Личность и общество. 24

Департамент образования города Москвы

Государственное образовательное  учреждение

высшего профессионального образования  города Москвы

«Московский городской педагогический университет»

Кафедра логопедии

Реферат

по предмету «Социология»

на тему «Личность и общество»

Выполнила: Д.Н. Савченко

Специальность 050715.65 «Логопедия»

IV курс заочного отделения (1 группа)

Преподаватель: Е.И. Исакович

Москва, 2012

Оглавление

Введение 3

Понятие личности 3

Социализация личности 5

Личность в системе общественных отношений 8

Марксистская теория 8

Ролевая концепция личности 9

Социальная роль личности 10

Социальный статус 11

Вывод 14

Список литературы 16

Введение

Проблема  личности, взаимоотношений личности и общества принадлежит к наиболее интересным и важным темам в социологии. Личность происходит от слова личина - маска. Человек всегда и везде играет некоторую роль. Мы познаем, друг друга в этих ролях; в них мы познаем и самих себя. В том смысле, что маска представляет собой картину, которую мы создаем о себе, исполняемые нами роли тоже являются масками нашей истинной самости — той самости, которую мы желаем иметь. Исполнение роли становится нашей второй натурой и интегральной частью личности.

Личность  непрерывно связано с обществом. В социологической трактовке  личности отражается мера социального  в человеке, мера его включенности в социальные отношения. Личность —  существо общественное. Это понятие  позволяет выделить и подчеркнуть  внеприродную, надприродную сущность человека, обратить научное внимание на его социальное начало и сущность. Личность — это результат развития индивида, полное воплощение социальных качеств человека. "Человеком рождаются, а личностью становятся" Какими личностями становятся те или иные люди - это зависит от характера общества, в котором они живут, действующей в нем системы образования и воспитания.

Все общественные процессы - экономические, политические, духовные и другие - складываются из деятельности людей, представляющие собой  те или иные личности. Встают вопросы  о побудительных силах их деятельности, ее содержании и социальной направленности, о ее практических результатах и  их значении для жизни и развитии общества.

Понятие личности

Социология - наука, исследующая человека как  социальный тип, как тип личности, наделенный типичными чертами, обретенными  в процессе функционирования социальных общностей. Вместе с тем в ее поле зрения включены и реально существующие личности, чье формирование обусловлено спецификой «текущих» общественно-культурных условий. Но изучаются не их индивидуальные особенности, а социально типичное в человеке, его функции и роли, а также социально значимая деятельность. Социальное в человеке является исходным, главным в социологическом анализе личности.

В гуманитарных науках широко используются понятия  «человек», «индивидуальность», «индивид», «личность». Каждое из них несет  специфическую нагрузку.

В понятии  «человек» отражаются черты, свойственные человеческому роду, человек предстает  как существо биологическое и  социальное. «Индивид» — это отдельный человек, единица человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества, разума, воли, потребностей, интересов, ценностей и т.д. Понятие «индивид» отражает характеристики, признаки человека как целого на уровне отдельного человека, это своего рода атом, первокирпичик человеческого рода, неделимый и конечный. В понятии «индивидуальность» фиксируется особенное, самобытное, отличающее одного индивида от другого. Это могут быть физиологические, психологические, культурные и другие особенности.

В социологической  трактовка личности отражается мера социального в человека, мера его  включенности в социальные отношения. Личность – существо общественное. Это результат развития индивида, полное воплощение социальных качеств  человека.

Сущность  и конкретное социальное содержание той или иной личности становятся ясными тогда, когда обнаруживается ее социальное положение, то есть к  каким социальным группам она  принадлежит, каковы ее профессия и  виды деятельности, ее мировоззрение, ценностные ориентации и т.д.

Важнейшие элементы внутренней структуры личности, закрепленные жизненным опытом индивида и регулирующие его поведение, —  ценностные ориентации. Совокупность сложившихся ценностных ориентации обеспечивает устойчивость личности, преемственность определенного типа поведения, выраженную в направленности потребностей и интересов.

Социализация личности

Процесс усвоения личностных качеств на разных этапах физического существования  человека определяется в социологии термином «социализация».

Социализация  — это сложный процесс  включения индивида в общественные отношения, в ходе которого он усваивает образцы поведения, социальные нормы и ценности, необходимые для успешного функционирования в данном обществе.

Первичная социализация — это социализация, в которую индивид включается в детстве. Вторичная социализация (ресоциализация) — это последующий процесс усвоения новых ролей, ценностей, знаний на каждом этапе жизни.

В социогенезе реализуется определенная социальная программа ее становления и дальнейшего развития, заложенная в самой социальной действительности и прежде всего в предметном мире материальной и духовной культуры; языке, различных знаковых системах, воплощающих в себе духовный опыт человечества; существующих системах образования и воспитания; таких формах общественной жизнедеятельности, как труд в области материального производства, политическая, познавательная и иная деятельность, нравственные, эстетические и религиозные отношения, проявляющиеся в свою очередь в системе семейных и межнациональных отношений, а также в отношениях представителей разных поколений людей. Во многие из этих отношений человек включается буквально с колыбели и действует в их рамках всю свою дальнейшую жизнь.

Люди  и учреждения, с помощью которых  осуществляется социализация личности, называются агентами социализации. Агенты первичной социализации — родители, братья и сестры, бабушки и дедушки, все остальные родственники, друзья семьи, сверстники, учителя, врачи, тренеры и т.д. — все люди, связанные с индивидом тесными личными отношениями. Вторичную социализацию осуществляют люди, связанные формально-деловыми отношениями и поэтому агентами вторичной социализации являются, например, представители администрации школы, вуза, предприятия, армии, сотрудники средств массовой информации, партий, суда и т.д.

У личности развиваются соответствующие способности, позволяющие ей не только приспосабливаться  к условиям внешней среды ее жизни  и деятельности, но и активно утверждать себя в этой среде, проявлять творчество и изменять условия своей жизни  в собственных интересах. Все  это становится возможным лишь при  постоянном умножении той или  иной личностью своих знаний и  всестороннем развитии своих способностей, навыков и умений к различным  видам деятельности. Решающую роль в этом играет полученное хорошее  образование в средней школе  и вузе и последующая профессиональная и иная деятельность.

Каждая  личность предстает одновременно как  продукт современной ей эпохи  и как результат всемирно-исторического  развития человечества, опыт которого, воплощенный в содержании накопленных  знаний, существующих видов деятельности и произведений искусства, она усваивает, живя в той или иной стране в  составе определенного народа.

Любая личность выступает как достаточно сложная  и открытая система ее динамически  проявляющихся социальных свойств  — производственно-экономических, политических, семейно-бытовых, нравственных, эстетических, религиозных и других. Открытый характер системы личностных свойств  проявляется, прежде всего, во взаимодействии самих личностей, выступают ли они сами по себе или в составе определенных социальных групп, в конечном счете — во взаимодействии личностей со всей внешней средой их социальной жизнедеятельности, в обмене информацией, знаниями, опытом, деятельностью с другими субъектами.

Социальные  связи той или иной личности и  ее общественные отношения с другими  субъектами следует включать в ее систему.  Потому, что она как  личность существует только в системе  этих связей и отношений. Вне их нет  и личности. Социальные связи и  отношения, в которые вступает личность, — это не просто внешние условия  ее жизнедеятельности, а ее неотъемлемые атрибуты. Она выступает как носитель этих связей и отношений и потому она личность. Распад этих ее связей и отношений означает распад самой  личности, ее социальную деградацию.

Чтобы сформировать из представителей данного общества (детей, молодежи, взрослых) полезные для  него личности, необходимо сформировать соответствующие общественные отношения  — экономические, политические, правовые, нравственные, эстетические и другие, на основе которых при соответствующей  системе воспитания и образования  можно взрастить такие личности. Указанные общественные отношения  не только являются социальной почвой деятельности личности и определяют содержание ее социальной активности, но и определяющим образом влияют на развитие ее духовного мира. Это  значит, что формирование личностей  надо начинать с совершенствования  общества, то есть всей системы присущих ему общественных отношений.

Такой подход к проблеме формирования и развития личностей миллионов людей чрезвычайно  важен для современной России, залог ее подлинного (а не иллюзорного) возрождения.

Личность в системе  общественных отношений

Марксистская  теория

Личность  предстает как целостность социальных качеств человека, «определенным  образом реализованная в индивиде интеграция социальных отношений данного  общества», как «продукт исторического  развития», результат включения  индивида в социум через деятельность и общение.

К. Маркс  осознавал, что мир человека —  это исторически возникшая и  социально заданная объективная  действительность. Человек творит, преобразует ее, ставит перед собой  цели и идеалы, формирует и обогащает  свою сущность, раскрывающуюся в его  личности. Этот предметный мир предстает  в качестве «внешнего отношения  полезности», «которую до сих пор  рассматривали не в ее связи с  сущностью человека», а, напротив, как  опредмеченные сущностные силы человека. Поэтому сущность «особой личности составляет ее социальное качество».¹ Решающими для формирования и развития личности, по Марксу, являются экономические отношения, составляющие реальный базис общества, и уже над ними надстраиваются социальные, политические, социокультурные, семейно бытовые отношения.

Личность  в марксизме деятельным образом  включена в ансамбль общественных отношений. Классовая принадлежность личности детерминирует особенности социальных взаимодействий. Значительное внимание в марксистской теории уделено изучению субъективных свойств и качеств  личности. В целом в марксизме  личность рассматривается как объект и субъект социальных отношений: с одной стороны, в процессе взаимодействий с людьми она образует структуру  общественных отношений, с другой —  сама является продуктом исторического  развития этих отношений.

Наиболее  известная теоретическая модель структуры личности также разработана  в рамках марксистской социально-философской  традиции. Она основана на принципе, согласно которому «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей деятельности она  есть совокупность всех общественных отношений». Идеи Маркса о свободе, равенстве, справедливости, всестороннем и гармоничном развитии личности нашли понимание у широкого круга  общественности, в том числе и  научной. Вместе с тем стремление практически реализовать эти  идеи путем ликвидации частной собственности  и обобществления средств производства через диктатуру пролетариата привело к обратному результату — к деформации социальных отношений.

Ролевая концепция личности

Социальная  роль — совокупность требований, предъявляемых  обществом к лицам, занимающим определенную социальную позицию. При занятии  людьми различных социальных позиций  их поведение определяется главным  образом существующими ожиданиями других людей в отношении этих позиций, а не их собственными индивидуальными  характеристиками. Роли отражают совокупности социально определяемых атрибутов  и ожиданий, связанных с занимаемыми  социальными позициями.

Роли  как результат опытного и созидательного процесса взаимодействия.

В рамках теории социальных ролей существуют два основных подхода к пониманию  роли. Впервые понятие социальной роли было систематически представлено в 1934 г. Мидом. Роли трактовались им как результат опытного и созидательного процесса взаимодействия. Согласно Миду, каждая роль предполагает взаимодействие с другими ролями: например, роль родителей невозможно представить без роли ребенка, она может быть определена как ожидаемое поведение только относительно ожидаемого поведения последнего. Процесс взаимодействия означает, что люди в рамках исполняемых ролей всегда проверяют свои представления о ролях других людей. Реакция последних укрепляет или ставит под сомнение эти представления, что подталкивает индивидов к сохранению или изменению своего ролевого поведения.

Дж. Морено описывал следующие типы ролей: 1) психосоматические  роли, в которых поведение связано  с основными биологическими потребностями, а их проигрывание носит бессознательный  характер; 2) психодраматические роли, когда поведение личности строится в соответствии с конкретными требованиями социального окружения; 3) социальные роли, когда личность ведет себя так, как этого ожидают от представителя той или иной социальной категории (рабочего, прихожанина церкви, матери и т.д.).

Социальная роль личности

Социальная  роль — это набор функций, более  или менее четко определенный шаблон поведения, которое ожидается  от человека, занимающего определенный статус в обществе. Так, семейный человек  исполняет роли сына, мужа, отца. На работе он может одновременно быть инженером, технологом, мастером производственного  участка, членом профсоюза и т. д. Разумеется, не все социальные роли равнозначны для общества и равноценны для личности. В качестве основных следует выделить семейно-бытовые, профессиональные и общественно-политические роли. Благодаря их своевременному освоению и успешному исполнению членами общества возможно нормальное функционирование общественного организма.

Каждому человеку приходится исполнять и  множество ситуационных ролей. Войдя  в автобус, мы становимся пассажирами  и обязаны выполнять правила поведения в общественном транспорте. Закончив поездку, превращаемся в пешеходов и выполняем правила уличного движения. В читальном зале и в магазине мы ведем себя по-разному, поскольку разными являются роль покупателя и роль читателя. Отклонения от требований роли, нарушения правил поведения чреваты неприятными последствиями для человека.

Социальная  роль не является жесткой моделью  поведения. Люди неодинаково воспринимают и исполняют свои роли. Однако общество заинтересовано в том, чтобы люди cвoeвpeмeннo овладевали, умело исполняли и обогащали социальные роли в соответствии с требованиями жизни. В первую очередь это относится к основным ролям: работника, семьянина, гражданина и т. д. В данном случае интересы общества совпадают с интересами личности. Социальные роли — формы проявления и развития личности, а их успешная реализация — залог человеческого счастья. Нетрудно заметить, что поистине счастливые люди имеют хорошую семью, успешно справляются со своими профессиональными обязанностями, в жизни общества, в государственных делах принимают сознательное участие. Что же касается дружеских компаний, досуговых занятий и увлечений, то они обогащают жизнь, но не в состоянии компенсировать неудачи в осуществлении основных социальных ролей.

Социальный  статус

Социальным  статусом называется каждая из социальных позиций индивида, связанная с  определенными правами и обязанностями.

Статус, как бы он ни был низок, важен, ибо  он определяет права, привилегии, обязанности  человека в отношении других. Обладание  статусом позволяет человеку ожидать  и требовать определенного отношения  со стороны других людей. Даже в самых  развитых обществах люди занимают разные, как высокие, так и довольно низкие, позиции.

Каждого человека можно охарактеризовать статусным  набором. Статусный набор — совокупность всех статусов, занимаемых данным индивидом. Этот термин введен американским социологом Р. Мертоном. Мертон предложил еще  одно понятие, тесно связанное с  первым. Ролевой набор — это  совокупность ролей, ассоциируемых  с одним статусом.

Человек может иметь ряд статусов, но лишь один из них определяет его положение  в обществе. Главным выступает  тот статус, который определяет стиль  жизни, круг общения, манеру одеваться  и т.д. Статусы делятся на предписанные (аскриптивные) и достигнутые (приобретенные). Аскрипция означает получение статуса благодаря внешним, не контролируемым со стороны человека характеристикам (возраст, пол, национальность). Приобретенные статусы анализируются с помощью профессиональных, экономических, политических критериев. Во многих отношениях границы между предписанными и достигаемыми статусами условны.

В примитивных  обществах статусы чаще всего  являются предписанными, а в современных  индустриальных — достигаемыми.

Дж. Ленски предложил понятие «противоречивость статуса» наряду с термином «статусная кристаллизация», обозначающим согласованность различных статусов индивида. По его классификации, существует четыре важных статуса; доход, профессиональный престиж, образование и этническая принадлежность. Считается, что противоречие одного статуса другому способствует возникновению у индивидов чувства неудовлетворенности.

В процессе достижения определенного статуса  и исполнения соответствующей социальной роли может возникнуть ролевой конфликт. Во-первых, иногда человек обнаруживает, что он одновременно играет несколько  ролей. Такая ситуация предъявляет  ему противоречивые требования. Например работающим женщинам приходится удовлетворять одновременно ролевые ожидания в качестве работника, жены и матери. При этом ролевые ожидания могут находиться в конфликте между собой. Во-вторых, человек определяет свою роль одним образом, а те, кто в рамках своей роли с ним связан, определяют его роль иначе. Так бывает, когда учителя придерживаются кодекса профессионального поведения, а родители выдвигают свои требования. Наконец, случается, что разные роли связаны с несовместимыми ожиданиями в отношении какой-либо одной роли. Например, мастер может находиться под воздействием противоречащих друг другу ожиданий рабочих и менеджеров.

Американский  исследователь И. Гофман предложил  понятие «ролевая дистанция». Это  понятие отражает различия между  ожиданиями в отношении социальных ролей, исполнением роли и привязанностью индивида к своей роли. Нет двух людей, играющих одинаково одну роль — не все солдаты храбры, не все  студенты старательно учатся, не все  родители любят своих детей и  т.д. Гофман ввел в научный оборот понятийную пару: честный и циничный актер. Первый означает человека, который  не осознает, что играет роль, и идентифицирует себя с ролью, циничный же актер ясно понимает, что он играет роль, и не идентичен ей.

Ролевую дистанцию нельзя путать с уклонением от ролевых обязанностей или с  недееспособностью человека. Она  является самостоятельным способом поведения в определенной другими  людьми ситуации или с учетом требований конкретных обстоятельств.

Резюмируя вклад ролевой теории в социологию личности, можно отметить, что общество способствует становлению личности индивида, формирует идентичность, поддерживает и трансформирует ее. Способность личности к трансформации  зависит к тому же от некоторых  генетически заложенных черт.

Современная жизнь разнообразна, люди вращаются  в разных кругах, где действуют  специальные правила. Личность должна быть способна к постоянным социальным перевоплощениям, играть множество  ролей, чтобы сохранять соответствие ситуации и тем нормативным требованиям, которые предъявляются к человеку как участнику социальной жизни.

Вывод

Личность  и общество взаимно обусловливают  друг друга. Между структурой социального  мира и структурой личности всегда происходит процесс взаимного приспособления. Со стороны личности — это социализация, со стороны общества — конституирование системы регулятивов, норм и принципов, с которыми личности согласовывают свое индивидуальное поведение.

Взаимоотношения личности с обществом — это  основа всех сторон ее жизнедеятельности. В обществе человек рождается, растет, развивается, действует, становится той  или иной личностью. Какой именно личностью он станет — это опять-таки во многом зависит от условий его  жизни в данном обществе, а также  от активности самого человека, направленной прежде всего на развитие и реализацию его социально значимых способностей.

Основополагающая  жизненная проблема личности — адаптироваться в социальных условиях своего существования, утвердиться в них через соответствующие  формы социальной деятельности и  таким образом удовлетворять  свои потребности и реализовать  свои интересы.

Основной  способ самореализации личности в обществе — это труд, другие проявления ее социальной активности. Реализуя свои интересы, необходимо считаться с  интересами других людей и общества. Это фундаментальное правило  жизни человека в обществе должно находить отражение в психологических  и идеологических установках его  деятельности, в системе его ценностных ориентации. Только в этом случае возможна нормальная созидательная (а не разрушительная) жизнь общества и составляющих его  личностей.

Никакая личность развиваться и творить  вне общества не может, что ее самореализация напрямую зависит от социальных условий  ее жизни, определяется ее социальным положением, экономическими и другими  возможностями. Ее социальные права  и свободы также определяются обществом и реализуются в  нем, защищаются государством.

Не будет  счастлив добропорядочный человек, если его окружают несчастные люди, если деградирует общество, в котором  он живет. Значит нужно делать все  для оздоровления общества и его  возрождения, для достижения благополучия всех людей. Решающую роль в возрождении  общества должно играть государство. Но в этом его должна поддерживать каждая дееспособная личность, в данном случае речь идет не только об эффективном решении внутренних проблем общества и его граждан, но и об их защите от внешних посягательств.

Отсюда  следует, что побудительными силами деятельности каждой личности должны стать чувства и сознание патриотизма, любовь к своему Отечеству, ответственное  отношение ко всему, что в нем происходит. Такие психологические и идеологические установки вполне определенно ориентируют на то, чтобы во всей своей социально значимой деятельности каждая личность сочетала свои интересы с интересами общества и государства, в котором живет сама, ее семья и ее народ.

Список литературы

1. Голенкова З.Т., Акулич М.М., Кузнецов В.Н. Общая социология: Учебное пособие/ Под. ред. проф. З.Т. Голенковой. – М.: Гардарики, 2005. – 474с.
2. Социология: Учебник для вузов/ Под. ред. проф. В.Н. Лавриненко – 3-е изд., перераб. и доп. – М: ИНИТИДАНА, 2005. – 448 с. – (Серия «Золотой фонд российских учебников»)
3. Филатова О.Г. Общая социология: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2005. – 464 с. 
4. Фролов С.С. Общая социология. Учебник. – М.: Издательство «Проспект», 2011. – 384 с.
5. Для подготовки данной работы были использованы материалы с сайта http://referat.ru

¹ Фролов С.С. Общая социология. Учебник. - М.: Издательство «Проспект», 2011. - 204 с.