Личность как социальный тип; личность как деятельностный субъект; социальный контроль и девиация

     Государственное образовательное учреждение

     высшего профессионального образования 

     «Московский государственный университет экономики,

     статистики  и информатики (МЭСИ)» 
 

     Реферат 

     по  дисциплине: Социология 

     на  тему: Личность как социальный тип; личность как деятельностный субъект; социальный контроль и девиация. 
 
 
 
 
 

     Выполнила: студентка  II курса

     Иванова Виктория Викторовна

                                                                      Специальность: Маркетинг

                                                                      Проверил_____________________ 
 
 
 

     Москва

     2011год

     Содержание 

     Введение

     1. Понятие личности

     2. Поведенческие типы

     2.1 Социальное поведение

     2.2 Ролевая концепция личности

     2.3 Социальное поведение в представлении  психологов и социологов

     3. Становление личности

     3.1 Формирование личности

     3.2 Социализация личности

     3.3 Социальный контроль и девиация

     Заключение

     Список  используемой литературы 

     Введение 

     Одной из центральных задач социологии личности является разработка личностной типологии. Для социологии важно  не столько конкретное поведение  отдельного человека, обусловленное  его индивидуальными качествами, сколько обобщенное, типическое, выраженное в форме определенных признаков, присущих определенному множеству.

     Общество  заинтересовано в определенном, наилучшим  образом соответствующем ему  типе личности, поэтому предъявляет  свои требования к формированию социального  характера. Это находит воплощение в системе образования и воспитания, в средствах массовой информации.

     В социологии предлагаются различные  варианты социальной типологии личности. Так, М. Вебер за основу типизации  берет специфику социального  действия, более конкретно - степень  его рациональности, К. Маркс - формационную и классовую принадлежность. Значение социального характера, считает  Э. Фромм, состоит в том, что он позволяет наиболее эффективно приспособиться к требованиям общества и обрести чувство безопасности и защищенности. Фромм выделяет несколько типов социального характера: рецептивный (пассивный), эксплуататорский, накопительский и рыночный.

     Свою  типологию личности разработал и  Л. Н. Гумилев, которую можно назвать  теорией пассионарности. Поведение человека, утверждает Л. Н. Гумилев, способ его адаптации к окружающим условиям требует потенциальной энергии, поэтому в процессе своей жизни человек поглощает биохимическую энергию живого вещества биосферы.

     "Поведенческая  практика свидетельствует, что  способность разных людей поглощать  биохимическую энергию живых  веществ различна. Проще всего  классифицировать всех людей  по этому признаку".

     Широко  распространены типологии, в которых  рассматриваются типы личностей  в качестве носителей признаков  определенных общностей - классов, социальных групп.

     Нельзя  не учитывать, что специфика отношений  в разных сферах общественной жизни  стимулирует проявление определенных личностных качеств и типов поведения. Так, рыночные отношения способствуют развитию прагматизма, хитрости, расчетливости, отношения в сфере производства формируют эгоизм, карьеризм и  кооперацию, а сфера семейной и  личной жизни - эмоциональность, сердечность, привязанность, поиск гармонии любой  ценой.

     Таким образом, тип и характер определяются прежде всего тем, в рамках какого общества, какой культуры личность находится.

     На  наш взгляд, каждое общество имеет  собственный типичный социальный характер, тип личности, наиболее соответствующий  данной общественной системе.

     Цель  работы: личность как социальный тип  и деятельный субъект.

     В соответствии с целью работы выполним следующие задачи:

     - раскроем понятие личности и  характеристики;

     - проанализируем поведенческие типы  применительно к нашей цели;

     - изучим порядок становления личности  в обществе;

     -покажем,  как взаимодействует личность  с обществом.

1. Понятие  личности 

     Каждый  человек тысячами нитей, видимых  и невидимых, связан с внешней  средой, обществом, вне которого он не может сформироваться как личность. Люди являются элементами любых социальных систем. Включение человека в общество осуществляется через различные  социальные общности: социальные группы, социальные институты, социальные организации  и культуру. В силу этого человек  оказывается включенным во множество  социальных систем, но и сам представляет систему, имеющую сложнейшую структуру.

     Говоря  о личности, чаще всего имеют в  виду отдельного человека. Но ведь кроме  понятия "личность" в нашем  распоряжении имеется еще целый  ряд близких понятий: человек, индивид, индивидуальность. В обыденной речи эти понятия часто употребляются  в одном и том же значении, но в науке они обозначают разные вещи.

     Понятие "человек" - это родовое понятие, указывающее на принадлежность данной особи к человеческому роду –  высшей ступени развития живой природы, генетически связанной с другими  формами жизни. Человек – существо биосоциальное. Как живое существо он подчиняется основным биологическим и физиологическим законам. Специфика человека по сравнению с другими живыми существами заключается в том, что он обладает членораздельной речью, мышлением, сознанием, потребностью и способностью к практической деятельности. Эти фундаментальные отличительные признаки формировались примерно в период с 2,5 млн. лет до 40 тыс. лет до н.э. Это было время биологической эволюции.

     Понятие "индивид" характеризует отдельного конкретного человека как единичного представителя человеческого рода, это единичная особь, принадлежащая  человеческому роду, конкретный носитель всех социальных, психологических и биологических качеств человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т.д. Аналогичную смысловую нагрузку несет понятие "индивидуальность". Оно может быть отнесено к человеку как к организму и к личности. Личность всегда индивидуальна, поскольку каждая личность неповторима, хотя индивидуальность присуща также и животным, и растениям, и вещам. Индивидуальность определяется как совокупность черт, отличающих одного индивида от другого, причем различия проводятся на самых разных уровнях – биохимическом, нейрофизиологическом, психологическом, социальном и др. Понятие "личность" вводится для выделения, подчеркивания неприродной сущности человека и индивида, т.е. акцент делается на социальном начале.

     В социологии личность определяется как:

     - системное качество индивида, определяемое  его включенностью в общественные  отношения и проявляющееся в  совместной деятельности и общении;  и

     - субъект социальных отношений  и сознательной деятельности. Таким  образом, под "личностью"  в социологии понимается конкретное  выражение сущности человека, определенным  образом реализованная в индивиде  интеграция социально значимых  черт и социальных отношений,  относящихся к сущности данного  общества.

     Рассматривая  проблему человека, социология взаимодействует прежде всего с другими общественными и гуманитарными науками.

     В современной науке существует два  подхода к определению личности:

     - формально-логический, в соответствии с которым понятие личности определяется посредством поведения его под более широкое, родовое понятие – "человек", а затем указываются его видовые отличия, т.е. перечисляются признаки, отличающие личность от человека вообще. Вывод очевиден: личностью признаются не все люди, а только те из них, кто обладает определенными положительными качествами.

     - диалектико-логический, в соответствии с которым личность определяется посредством диалектики единичного и общего – как особенное, взятое в социальном аспекте. Все люди обладают определенными общими чертами, биологическими и социальными. В то же время каждый человек имеет только ему присущие особенности, свою биографию, свою профессию, свои отношения с обществом. Если рассматривать общие характеристики человека, связанные с социальной сферой его жизнедеятельности, и соотнести их с его индивидуальными особенностями, это и будет особенное – личность.

     Как уже отмечалось, личность является объектом изучения ряда наук, и прежде всего философии и психологии. Философия рассматривает личность с точки зрения ее положения в  мире как субъекта деятельности, познания и творчества, психология – с  точки зрения устойчивости целостности  психических процессов, свойств  и отношений: темперамента, характера, способностей и т.д.

     Социология  же выделяет в личности социально-типическое и предполагает не простое рассмотрение личности во всем ее многообразии, а  изучение ее как совокупности общественных отношений, т.е. как продукта общества. Это предполагает с одной стороны, изучение закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции  и саморегуляции социального поведения личности, а с другой стороны – самовключение личности в различные сферы социальной деятельности, ее отношение к этой деятельности, т.е. признание человека в качестве социального существа. Все это означает, что присущее человеку многообразие желаний, стремлений, жизненных и ценностных ориентаций и потребностей, реализуемых в ходе социального взаимодействия с другими людьми, имеет по сути один источник – общественную жизнь. 

2. Поведенческие  типы 

     2.1 Социальное поведение 

     C термином "поведение" в науке  связывается активность, система  действий, которая состоит в адаптации,  в приспособлении к уже имеющейся  наличной среде, притом у животных  только к природной, а у человека - и к социальной. Эта адаптация осуществляется на основе определенных биологически или социально заданных программ, исходные основания которых не подвергаются пересмотру или перестройке. Типичным примером социального поведения является, скажем, адаптация, приспособление к окружающей социальной среде путем следования принятым в этой среде обычаям, правилам и нормам. Адаптивное поведение представляет собой "закрытую" систему отношения к действительности, пределы которого ограничены данной социальной или природной средой и заданным набором возможных действий в этой среде, определенными жизненными стереотипами и программами. Присущей только человеку формой отношения к действительности является деятельность, которая, в отличие от поведения, не ограничивается приспособлением к существующим условиям - природным или социальным, - а перестраивает, преобразует их. Соответственно такая деятельность предполагает способность к постоянному пересмотру и совершенствованию лежащих в ее основании программ.

     Люди  выступают при этом не просто исполнителями  заданной программы поведения - хотя бы и активными, находящими новые  оригинальные решения в рамках ее осуществления, - а создателями, творцами принципиально новых программ действий. В случае адаптивного поведения  при всей его возможной активности и оригинальности цели действий в конечном счете заданы, определены; активность же связана с поиском возможных средств достижения этих целей. Иными словами, приспособительное поведение целенаправленно, целесообразно. Свобода означает преодоление давления заданных человеку условий - будь то внешняя природа, социальные нормы, окружающие люди или внутренняя ограниченность, - как факторов, детерминирующих его поведение, предполагает способность строить собственную программу действий, которая позволяла бы выйти за рамки предписываемого наличной ситуацией, расширить горизонт своего отношения к миру, вписаться в более широкий контекст бытия. Взаимодействие индивида и общества с точки зрения социального контроля выявляет его внутреннюю противоречивость. Так, с одной стороны, человек не может обрести свою индивидуальность, приобрести социальные качества и свойства вне или помимо общества.

     Если  индивида нельзя считать продуктом  социальной и социально-культурной среды, то его нельзя считать и  человеком. С другой стороны, личность не может обрести, развить свою индивидуальность, если будет слепо, автоматически  приспосабливаться к образцам культуры. Если человека считать простым слепком  социокультурной среды, то его нельзя признать личностью. Индивидуальное и социальное действия соотносятся как контролируемое и контролирующее. Акт социального (группового) действия, выступая в системе социального контроля в виде реакции на индивидуальное поведение, сам выполняет функцию социального стимула (позитивного или негативного), предопределяющего характер последующих индивидуальных актов, в силу чего эти акты являются реакцией на социальные действия. Эти акты закрепляются в поведении или устраняются из него в зависимости от реакции социальной среды (группы, класса, общества в целом). В свою очередь реакция социальной среды на индивидуальное действие зависит от объективно существующей (в морали, в праве, в идеологии и т. д.) социальной шкалы оценок, производной от системы ценностей, идеалов, жизненных интересов и устремлений социальной группы, класса, общества в целом. Индивидуальное действие, вступая в социальный мир, получает свое определение извне, его сущность, социальный смысл и значение определяются социальными целями. Социальная оценка индивидуальных действий предопределяется объективно существующим набором их стереотипов, включенных в систему норм, ценностей, идеалов и т. д. Подобные, хотя и не формализованные шкалы оценок существуют в морали, профессиональной этике и т. д., образуя нормативную структуру соответствующих социальных групп. 

     2.2 Ролевая концепция  личности 

     Каждый  человек, живущий в обществе, включен  во множество различных социальных групп (семья, учебная группа, дружеская  компания и т. д.). В каждой из этих групп он занимает определенное положение, обладает неким статусом, к нему предъявляются определенные требования. Таким образом, один и тот же человек  должен вести себя в одной ситуации как отец, в другой - как друг, в  третьей - как начальник, т. е. выступать  в разных ролях. Социальная роль - соответствующий  принятым нормам способ поведения людей  в зависимости от их статуса или  позиции в обществе, в системе  межличностных отношений. Освоение социальных ролей - часть процесса социализации личности, непременное условие "врастания" человека в общество себе подобных. Социализацией называется процесс  и результат усвоения и активного  воспроизведения индивидом социального  опыта, осуществляемый в общении  и деятельности. Усваивая социальные роли, человек усваивает социальные стандарты поведения, учится оценивать  себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Таким образом, развитая личность может  использовать ролевое поведение  как инструмент адаптации к определенным социальным ситуациям, в тоже время  не сливаясь, не идентифицируясь с ролью. Ролевая концепция личности возникла в американской социальной психологии в 30-х годах XX в. (Ч. Кули, Дж. Мид) и получила распространение в различных социологических течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализ.

2.3 Социальное поведение в представлении  психологов и социологов 

     Чарлз Кули считал, что личность формируется на основе множества взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое "зеркальное Я", состоящее состоит из трех элементов:

     - того, как, по нашему мнению, нас  воспринимают другие (Я уверена,  что люди обращают внимание  на мою новую прическу);

     - того, как, по нашему мнению, они  реагируют на то, что видят  (Я уверена, что им нравится  моя новая прическа);

     - того, как мы отвечаем на воспринятую  нами реакцию других (Видимо, я  буду всегда так причесываться).

     Американский  психолог Джордж Герберт Мид пошел дальше в своем анализе процесса развития нашего "Я". По мнению Мида, процесс формирования личности включает три различные стадии. Первая - имитация. На этой стадии дети копируют поведение взрослых, не понимая его. Затем следует игровая стадия, когда дети понимают поведение как исполнение определенных ролей: врача, пожарного, автогонщика и т.д.; в процессе игры они воспроизводят эти роли. Переход от одной роли к другой развивает у детей способность придавать своим мыслям и действиям такой смысл, какой придают им другие члены общества, - это следующий важный шаг в процессе создания своего "Я". Третий этап, по Миду, стадия коллективных игр, когда дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и всей группы. Ролевая теория личности описывает ее социальное поведение двумя основными понятиями: "социальный статус" и "социальная роль". Человек может иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его положение в обществе. Часто бывает так, что главный, или интегральный, статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении и облике (одежде, жаргоне и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях и т. д.)

     Социологи отличают предписанные и приобретенные  статусы. Предписанный - это значит навязанный обществом вне зависимости от усилий' и заслуг личности. Он обусловливается этническим происхождением, местом рождения, семьей и т. д. Приобретенный (достигнутый) статус определяется усилиями самого человека (например, писатель, ученый, директор и т. д.). Выделяются также естественный и профессионально -должностной статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины и женщины, детство, юность, зрелость, старость и т. д.). Профессионально-должностной - это базисный статус личности, для взрослого человека чаще всего являющийся основой интегрального статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое положение (банкир, инженер, адвокат и т. д.).

     Социальный  статус обозначает конкретное место, которое  занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъявляемых  индивиду обществам, образует содержание социальной роли. Социальная роль - это  совокупность действий, которые должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым набором. Социальная роль распадается на ролевые ожидания - то, чего согласно "правилам игры" ждут от той или иной роли, и на ролевое поведение - то, что человек реально выполняет в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек более или менее четко представляет связанные с ней права и обязанности, приблизительно знает схему и последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих.

     Социальное  поведение попытался систематизировать  Тол-котт Парсонс. Он считал, что любая роль может быть описана с помощью пяти основных характеристик:

     Эмоциональность. Некоторые роли (например, медицинской  сестры, врача или полицейского) требуют эмоциональной сдержанности в ситуациях, обычно сопровождающихся бурным проявлением чувств (речь идет о болезни, страдании, смерти). От членов семьи и друзей ожидается менее  сдержанное выражение чувств.

     Способ  получения. Некоторые роли обусловлены  предписанными статусами - например, ребенка, юноши или взрослого  гражданина; они определяются возрастом  человека, исполняющего роль. Другие роли завоевываются; когда мы говорим  о профессоре, мы имеем в виду такую роль, которая достигается  не автоматически, а в результате усилий личности.

     Масштаб. Некоторые роли ограничены строго определенными  аспектами взаимодействия людей. Например, роли врача и пациента ограничены вопросами, которые непосредственно  относятся к здоровью пациента. Между  маленьким ребенком и его матерью  или отцом устанавливаются отношения  более широкого плана; каждого из родителей волнуют многие стороны  жизни малыша.

     Формализация. Некоторые роли предусматривают  взаимодействие с людьми в соответствии с установленными правилами. Например, библиотекарь обязан выдать книги на определенный срок и потребовать  штраф за каждый просроченный день с тех, кто задерживает книги. При исполнении других ролей допускается особое обращение с теми, с кем у вас сложились личные отношения. Например, мы не ожидаем, что брат или сестра заплатят нам за оказанную им услугу, хотя мы могли бы взять плату у незнакомого человека.

     Мотивация. Разные роли обусловлены различными мотивами. Ожидается, скажем, что предприимчивый человек поглощен собственными интересами - его поступки определяются стремлением  получить максимальную прибыль. Но предполагается, что священник трудится главным  образом ради общественного блага, а не личной выгоды. Как считает  Парсонс, любая роль включает некоторое сочетание этих характеристик.

     Теория  ролей хорошо описывает адаптационную  сторону процесса социализации личности. Но эту схему нельзя принять за единственную и исчерпывающую, поскольку она оставляет в тени активное, творческое личностное начало

     Концепция личности 3. Фрейда. Другой образ личности возник под влиянием идей 3. Фрейда, рассматривавшего человека как стремящегося к удовольствию, а общество - как  систему запретов, табу. Бессознательные (в первую очередь сексуальные) стремления личности образуют ее потенциал и  основной источник активности, задают мотивацию ее действиям. В силу невозможности  удовлетворения инстинктивных потребностей в их естественно-природной форме  из-за социальных нормативных ограничений  человек вынужден постоянно искать компромисс между глубинным влечением  и общественно приемлемой формой его реализации. Вся человеческая история рассматривается Фрейдом  как история нарастающего психоза.

     В соответствии с концепцией классического  бихевиоризма Уотсона Скиннер исследует  поведение организма. Сохраняя двучленную схему анализа поведения, он изучает только его двигательную сторону. Основываясь на экспериментальных исследованиях и теоретическом анализе поведения животных. Скиннер формулирует положение о трех видах поведения: безусловно рефлекторном, условно рефлекторном и оперантноц. На основе анализа поведения Скиннер формулирует свою теорию научения. Главным средством формирования нового поведения выступает подкрепление. Вся процедура научения у животных получила название "последовательного наведения на нужную реакцию". Для разрешения социальных проблем современного общества Б.Скиннер выдвигает задачу создания технологии поведения. Технология поведения призвана осуществлять контроль одних людей над другими. Поскольку намерения, желания, самосознание человека не принимаются во внимание в бихевиоризме, средством управления поведением не является обращение к сознанию людей. Таким средством выступает контроль за режимом подкреплений, позволяющий манипулировать людьми. Такие исследователи, как Т. Адорно, К. Хорни и другие неомарксисты и неофрейдисты, в своих работах обосновали парадоксальный вывод: "нормальная" личность современного общества - это невротик. Давно распались системы общностей, где были общепринятые устойчивые ценности, и сейчас каждая социальная роль человека заставляет его "играть" в новой системе ценностей, предпочтений и стереотипов (выходя из дома, попадая в транспорт, на работу, забегая в клуб, в кафе, путешествуя по магазинам, все время менять амплуа и социальные "маски"). 
 
 
 
 
 
 
 

3. Становление  личности 

     3.1 Формирование личности

     Теоретическая обоснованность и практика показывают, что на процесс формирования личности влияют как биологические, социальные, так и физические факторы.

     Биологический фактор необходимо учитывать, так как  он, во-первых, создает ограничения  и предпосылки для социальных черт личности, а во-вторых, благодаря  этому фактору возникает бесконечное  разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.

     Физическое  окружение также имеет определенное значение в развитии личности. В  теориях многих ученых – от Конфуция, Аристотеля, Гиппократа до философа Г.В. Плеханова, историка Л.Г. Гумилева и  др. – групповые различия в поведении  личностей в основном определяются различиями климатических и природных  условий их формирования. При этом признается, что влияние физического  окружения на личность незначительно  и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового поведения  или индивидуального опыта.

     Под социальными факторами формирования личности понимается обычно культура общества, под воздействием которой  возникает характерная личностная конфигурация, типичная для представителей данного социума.

     Исходя  из объяснения факторов, влияющих на формирование личности, можно сделать следующие  выводы:

     1. В момент рождения ребенок  еще не является личностью.  Он всего лишь индивид (представитель  вида, продукт филогенетического  и онтогенетического развития). Чтобы  сделаться личностью, человек  должен пройти определенный путь  развития. Непременным условием  этого развития являются биологические,  генетически заданные предпосылки  и наличие социальной среды,  мира человеческой культуры, с  которым ребенок взаимодействует.  Ребенок, не взаимодействующий  с социальной средой, еще не  человек в собственном смысле  слова.

     2. Каждая личность обладает совокупностью  внутренних качеств, которые составляют  ее структуру. Понятие "личность" показывает, как в каждом человеке  индивидуально отражаются социально  значимые черты и проявляется его сущность как совокупность всех общественных отношений.