Личность как субъект и объект общественных отношени

 

 

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  ИНЖЕНЕРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

 

Факультет Региональной Экономики  и Управления

Кафедра экономики и менеджмента  в строительстве

 

 

 

РЕФЕРАТ

по дисциплине: СОЦИОЛОГИЯ

тема: «Личность  как субъект и объект общественных отношений»

 

 

Исполнил студент 3 курса

группы №

 

 

 

Проверил: Фомина Т.Ф.

 

 

 

Санкт-Петербург

2012

Содержание

 

Введение.

1. Понятие личности ..5

1.2.Особенности взаимоотношений  личности и общества ..6

1.3. Формирование и развитие  личности - проблема современной  психологии и социологии ..7

2. Ролевые теории личности…10

2.1 Поведенческая концепция личности ..12

2.2. Культурно-историческая концепция личности ..14

2.3. Определение путей формирования новой модели поведения личности в современных российских условиях ..15

Заключение ..16

Список литературы ..17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

С древнейших времен человек  задумывался о своей природе, и том, что он собой представляет, какое место занимает в мире, каковы границы его возможностей, способен ли он стать господином своей судьбы или обречен быть ее слепым орудием. Сегодня проблема человека находится в центре внимания многих наук, составляет основу и предмет междисциплинарных исследований.

Психология личности стала  экспериментальной наукой в первые десятилетия нашего века. Ее становление  связано с именами таких ученых, как А.Ф.Лазуровский, Г.Олпорт, Р.Кеттел и других. Однако теоретические исследования в области психологии личности велись задолго до этого времени, и в  истории соответствующих исследований можно выделить по меньшей мере три  периода: философско-литературный, клинический  и собственно экспериментальный.

Первый берет свое начало от работ древних мыслителей и  продолжался вплоть до начала Х1Х  века. В первые десятилетия Х1Х  века наряду с философами и писателями, проблемами психологии личности заинтересовались врачи-психиатры. Они первыми стали  вести систематические наблюдения за личностью больного в клинических  условиях, изучать историю его  жизни для того, чтобы лучше  понять его наблюдаемое поведение. При этом делались не только профессиональные заключения, связанные с диагностикой и лечением душевных заболеваний, но и общенаучные выводы о природе  человеческой личности. Этот период и  получил название клинический.

В первые десятилетия текущего столетия изучением личности стали  заниматься и профессиональные психологи, которые до этого времени обращали внимание главным образом на исследование познавательных процессов в состоянии  человека. Этот период совпал по времени  с общим кризисом психологической  науки, одной из причин которого явилась  несостоятельность психологии того времени в объяснении целостных  поведенческих актов.

Экспериментальные исследования личности в России были начаты А.Ф. Лазурским, а за рубежом - Г.Айзенком и Р.Кеттелом.

В конце 30-х годов нашего века в психологии личности началась активная дифференциация направлений  исследований. В результате ко второй половине ХХ века сложилось много  различных подходов и теорий личности.

В настоящее время существует устойчивое мнение, что личностью  человек не рождается, а становится. С этим согласно большинство психологов и социологов. Однако их точки зрения на то, каким законам подчиняется  развитие личности, значительно расходятся. Эти расхождения касаются понимания  движущих сил развития, в частности  значения общества и различных социальных групп для развития личности, закономерностей  и этапов развития, наличия, специфики  и роли в этом процессе кризисов развития личности, возможностей ускорения  развития и других вопросов.

С каждым типом теорий связано  свое особенное представление о  развитии личности. Вместе с тем  в последние десятилетия усиливается  тенденция к интегрированному, целостному рассмотрению личности с позиций  разных теорий и подходов.

Особую актуальность проблема формирования личности приобрела в  современных условиях, в частности, в России. Успешность осуществляемых в стране экономических реформ требует  решения целого комплекса проблем, при этом ключевой из них является проблема формирования личности.

Крах советской системы  повлек за собой ликвидацию ценностей не только скрепляющих монолитные, как еще недавно казалось, блоки общественного развития, но и бывших, правда в различной степени, частью внутреннего мира людей, именовавшихся “советским народом”. И внешне легкий сброс ценностей обернулся на деле для большей части общества мучительной переоценкой того, что составляло часть их самих, и вызвал активную поляризацию группировок. Часть из них на словах приняла новые ценностные установки, оставшись по сути своей на прежних позициях, а другая часть и этого сделать на смогла.

Входящие в жизнь молодые  люди, не слишком связанные с ценностями уходящего, не имеют возможности  воспринять и новые ценности, попадая  как бы в вакуум. Они вынуждены  либо искать истину самостоятельно, либо следовать за лидером. Отсутствуют  многие основания для полномасштабного ценностного самоопределения нынешнего  поколения, не представляющего в  подавляющем большинстве по какой  дороге идти. Ухудшение социального  положения молодежи в целом обостряет  черты ее социально-психологического портрета.

Современное состояние российского  общества сегодня характеризуется  как критическое, что делает проблематичным сохранение нравственного здоровья нации, обеспечение духовной безопасности России. Культура утрачивает функции  социализации, общественной консолидации и духовно-нравственного самоопределения  человека. Особенно пагубно ценностно-нормативная  неопределенность сказывается на молодом  поколении, которое сегодня наиболее остро переживает кризис идентичности.

Неверное понимание ценностно-ориентационной деятельности было отличительной чертой ученых бывшего СССР, занимавшихся исследованиями проблем молодежи. Поскольку  они практически всегда исходили из “должного”. “сверху заданного”, предметом их исследования становился не реальный молодой человек, а должный  идеал, абстрактная “коммунистическая  личность”, лишенная жизненных противоречий. Однако жизнь показала, что ориентация на заранее заданные, оторванные от жизни идеалы заводит в тупик. Так получилось, к примеру, с выводом  о том, что “социалистическому обществу удалось сформировать нового человека” . В этом смысле необходимо изучение реальных, а не надуманных проблем.

Процесс формирования личности осуществляется весьма разнопланово, как в ходе целенаправленного  воздействия на человека в системе  воспитания, так и под влиянием широкого круга воздействующих факторов (семейного общения, искусства, средств  массовой информации и др.).

Деформация социализма в  прошлых десятилетиях, безнравственность  социального устройства общества привели  к разрушению таких традиционных черт у молодого поколения, как романтизм, самоотверженность, готовность к подвигу, максимализм, стремление к правде и  поиску идеала. В результате широкое  распространение получили эгоизм, прагматизм, воровство, пьянство, наркомания, токсикомания, проституция, социальное одичание и  другие негативные явления.

Отчуждение в экономической, социальной и политической сферах, неверие в государственные и  политические институты, бессилие и  коррумпированность административной системы вызвали резкое обострение противоречий между различными социальными  группами.

Несмотря на это, молодежь осваивает новое социальное пространство, демонстрирует психологическую  готовность к восприятию перемен  во всех сферах жизнедеятельности, вырабатывает собственную альтернативную культуру, формирует новые жизненные стили, стереотипы мышления.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие личности. Личность как социальный тип.

Что такое личность? Для  того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо прежде всего, провести разграничение  понятий «человек», «индивид», «личность». Понятие «человек» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род (homo sapiens).

Но человечество как таковое  самостоятельно не существует. Живут  и действуют конкретные люди. Существование  отдельных представителей человечества выражается понятием «индивид». Индивид – это единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и так далее. Понятие «индивид» в этом случае употребляется в значении «конкретный человек». При такой постановке вопроса не фиксируются как особенности действия различных биологических факторов (возрастных особенностей, пола, темперамента), так и различия социальных условий жизнедеятельности человека. Однако полностью абстрагироваться от действия этих факторов невозможно. Очевидно, что существуют большие различия между жизнедеятельностью ребенка и взрослого человека, человека первобытного общества и более развитых исторических эпох. Чтобы отразить конкретно-исторические особенности развития человека на различных уровнях его индивидуального и исторического развития, наряду с понятием «индивид» используют и понятие «личность». Индивид в данном случае рассматривается как отправной момент для формирования личности, личность – итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств.

Личность является одним  из тех феноменов, которые редко  истолковываются одинаково двумя  разными авторами. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая, что личность – это некоторый продукт, полностью формируемый в ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения на процесс формирования личности. В своем анализе мы, конечно, должны учитывать как биологические особенности личности, так и ее социальный опыт. Вместе с тем практика показывает, что социальные факторы формирования личности более весомы. Представляется удовлетворительным определение личности, данное В. Ядовым: «Личность – это целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и включения индивида в систему социальные отношений посредством активной деятельности и общения». В соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального и культурного опыта. При этом не отрицается наличие у нее врожденных способностей, темперамента и предрасположенности, значительно влияющих на процесс формирования личностных черт.

Социология выделяет в  личности социально-типическое и предполагает не простое рассмотрение личности во всем ее многообразии, а изучение ее как совокупности общественных отношений, т.е. как продукта общества. Это предполагает с одной стороны, изучение закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции социального поведения личности, а с другой стороны – самовключение личности в различные сферы социальной деятельности, ее отношение к этой деятельности, т.е. признание человека в качестве социального существа. Все это означает, что присущее человеку многообразие желаний, стремлений, жизненных и ценностных ориентаций и потребностей, реализуемых в ходе социального взаимодействия с другими людьми, имеет по сути один источник – общественную жизнь.

1.2.Особенности  взаимоотношения личности и общества

Под обществом в социологии понимается объединение людей, характеризующееся:

а) общностью территории их проживания, обычно совпадающей  с государственными границами и  служащей тем пространством, в рамках которого складываются и развиваются  взаимосвязи и взаимодействия членов данного общества;

б) целостностью и устойчивостью;

в)самовоспроизводством, самообеспеченностью, саморегулируемостью;

г) таким уровнем развития культуры, который находит свое выражение  в выработке системы норм и  ценностей, лежащих в основе социальных связей.

В общем и целом признавая, что общество есть продукт взаимодействия людей, социологи, как и прошлом, так и в наши дни нередко  по-разному отвечали на вопрос о  том, что служит первоосновой объединения  людей в общество.

Существовало и существует немало попыток систематизировать  социологические воззрения по решению  вопроса о взаимосвязи личности и общества.

Одним из наиболее плодотворных вариантов классификации современных  социологических направлений предложен  шведским социологом П.Монсоном.  Он выделил четыре основных подхода.

Первый подход и вытекающая из него социологическая традиция исходят  из примата общества по отношению  к отдельному индивиду и сосредотачивают  свое внимание на изучении закономерностей  “высокого” порядка, оставляя в тени сферу субъективных мотивов и  смыслов. Общество понимается как система, которая возвышается над индивидами и не может быть объяснена их мыслями  и действиями.

Еще один подход, изложенный Монсоном, - марксистский. Весь интеллектуальный проект Маркса заключал в себя несколько  целей, одна из которой была “понять  и объяснить положение человека, каким видел его в капиталистическом  обществе” Цель эта не была в  строгом смысле социологической (чего Маркс и не утверждал), но его мысль  оказала глубокое воздействие на развитие социологии, дав отправную  точку широким исследованиям, стимулировав продуктивную критическую реакцию  со стороны немарксистских ученых. По существу, К.Маркс считал, что  положение человека при капитализме  характеризовалось отчуждением, то есть оторванностью людей от своего мира, продуктов, товарищей и самих себя. Его теория опирается на следующие представления: экономика оказывает первичное влияние на формирование и развитие социальных структур и на идеи, которые люди имеют о себе, а так же о своем обществе. Согласно Марксу, экономические отношения составляют основу общества, имеющую надстройку из неэкономических учреждений. Характер и возможности последних существенно определяются основой.

Взгляды К.Маркса выведены Монсоном в отдельную модель отношений  личности и общества, вероятно, в  силу этого экономического подхода. Понятие “личность” Марксом вовсе  не рассматривалось, но подразумевалось  в значениях “человек в капиталистическом  обществе”, “человеческое сознание”. По мнению Маркса, сознание отражало материальные условия существования, в которых  находились классы (из которых состоит  общество). Итак, доминантой в понятиях “личность” и “общество” К.Маркс  считал общество (классы, экономическое  положение).

В центре внимания социологии всегда были и продолжают находится  проблемы взаимодействия личности и  общества. Это один из основных вопросов в социологии, ибо именно от его  решения зависит то или иное понимание  сущности личности и общества, их организации” жизнедеятельности, источников и путей развития. Социологи немало спорили о приоритете личности и общества. Наверное, действительное его решение не в обособлении и тем более не в противопоставлении одного другому, а в организации их тесного и гармоничного взаимодействия. Ясно одно, что нет и не может быть совершенствования общества вне свободного и всестороннего развития личности, как нет и не может быть свободного и всестороннего развития личности вне и независимо от подлинно цивилизованного общества.

1.3. Формирование  и развитие личности - проблема  современной психологии и социологии

Проблема личности, взаимоотношений  личности и общества принадлежит  к наиболее интересным и важным темам  в социологии. Впрочем, не только в  социологии, но также и в философии, психологии, социальной психологии и  во многих других дисциплинах.

Изучение, в частности, истории  социологии приводит к выводу о том, что социологическая мысль направлена на поиск ответов на два фундаментальных  вопроса:

1) что представляет собой  общество (что делает общество  устойчивым целым; как возможен  социальный порядок)?

2) каков характер отношений  между обществом как упорядоченной  структурой, с одной стороны, и  действующими в ней индивидами -- с другой?

А индивид, рассматривается  как отправной момент для формирования личности от исходного состояния, личность - итог развития индивида, наиболее полное воплощение всех человеческих качеств. Из этого следует, что проблема личности являлась и является по сей день является актуальной проблемой.

 

Личность как объект общественных отношений рассматривается в  социологии в контексте двух взаимосвязанных  процессов - социализации и идентификации. Под социализацией принято понимать процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного  функционирования в данном обществе. Идентификация - копирование поведения  другого, близкое к страстному желанию  походить, насколько возможно, на этого  человека (понятие многим обязано  пониманию Фрейдом решения Эдипова  комплекса через идентификацию  с родителем того же пола). Социализация охватывает все процессы приобщения к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых человек  приобретает социальную природу  и способность участвовать в  социальной жизни. В процессе социализации принимает участие все окружение  индивида: семья, соседи, сверстники в  детском заведении, школе, средства массовой информации .

Именно в процессе социализации происходит формирование личности. Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека, и утверждают, что социализация взрослых отличается от социализации детей. Если социализация взрослых изменяет внешнее  поведение, то социализация детей и  подростков формирует ценностные ориентации.

На юношеском этапе (13-19 лет) - на этом “сложном”, “трудном”, “переходном” периоде своей жизни - подростки и молодые люди приобретают  значительно более широкие знания, завершают формирование фундамента своей личности. В этот период могут  возникнуть параллельные системы ценностей  и взгляды на мир, которые несут  разные агенты социализации: родители, школа, сверстники и т.д.

На стадии зрелости, расцвета активности человеческой личности, которая  начинается у каждого по-своему, в зависимости от обстоятельств  личной жизни и окружающей обстановки, обретается экономическая. социальная и морально-психологическая самостоятельность  индивида, его политическая зрелость.

Главное на данной стадии социализации - приобретение и освоение социальных статусов и социальных ролей, их активная реализация. В процессе социализации в зрелом возрасте возможны срывы  и кризисы, что обычно связано  с серьезными переменами в жизни  человека. Тогда может возникнуть потребность в ре социализации, то есть потребность в усвоении новых  знаний, ценностей, ролей, навыков вместо прежних. Для “переходных обществ”, каким является в настоящее время  Россия, характерна главным образом  потребность в ресоциализации. Вместе с тем, потребность в ресоциализации может возникнуть у индивида на каждом этапе жизни, независимо от общественного  устройства.

Завершается процесс социализации на этапе старости, которая нередко  довольно тяжело переживается людьми, особенно одинокими.

Социализация личности происходит в основном на базе группового опыта. Именно в результате социального  взаимодействия людей в малых  и крупных социальных группах  происходит усвоение человеком накопленных  обществом знаний и опыта, выработанных им ценностей и норм. Это составляет фундамент облика любой нормальной личности и вместе с тем единства и ценности социальной группы и всего  общества. Однако нельзя сбрасывать со счетов и роль индивидуального опыта в процессе социализации, определяющего неповторимость и уникальность каждой личности.

Социальная жизнь сложна и многообразна в том смысле, что  она включает в себя не только стабильное, спокойное, правильное, нормальное ее течение, но и отклонения от него. особенно если мы рассматриваем особенности  жизнедеятельности индивида в “кризисном”  обществе. Это находит свое выражение  в отклоняющемся от нормы (девиантном) поведении людей и аномии общества. Процесс социализации на каждом историческом этапе имеет свою специфику. В  процессе эволюции общества соответственно меняются представления как о  самом обществе, так и положении  индивида в нем. Об этом говорят многие современные социологи. Сегодня  большинство из них констатируют конец веры в прогресс. Предпосылка  о позитивном развитии заменяется структурным  анализом, прежде всего анализом социальной дифференциации, организационных зависимостей, ролевых структур.

Человеческое общество повсюду  является организацией контроля. Его  функция состоит в том, чтобы  организовывать, интегрировать и  направлять усилия составляющих его  индивидов. По мере развития общества контроль все более распространяется и усиливается, свободная коммерческая деятельность индивидов ограничивается, если не законом, то нравами. Получается, что прогресс способствовал ужесточению  контрольных функций общества.

 

Уникальность сегодняшней  ситуации в России состоит в том, что взрослеющая молодежь включается в становящийся рынок. Это усложняет  процесс социализации и адаптации  молодых людей. Ее социальный опыт первичен и в том смысле, что старшему поколению зачастую нечем “поделиться”, более того, оно пытается навязать молодым и псевдорыночный опыт, что  обостряет межпоколенческие отношения. Общество вынуждает молодежь лавировать между нормами противоположных  типов экономики. Такое лавирование - серьезнейшее противоречие социализации современной молодежи. Важно и  другое: сегодня в адаптацию к  рынку включено все население  страны, ранее усвоенные образцы  поведения не способствуют достижению успеха. Здесь у молодых людей  определенные преимущества.

Формирование и развитие личности - очень актуальная проблема современной социологии (в частности, для решения проблем отечественной  социологии). Это связано с тем, что по экономическим, политическим, социальным причинам в России в настоящее  время наблюдается кризис социализации. А социализация является аспектом формирования и развития личности. Для разрешения этого кризиса на практике необходима твердая теоретическая научная  база (в социологии).

2. Ролевые теории личности.

Каждый человек, живущий  в обществе, включен во множество  различных социальных групп (семья, учебная группа, дружеская компания и т. д.). В каждой из этих групп  он занимает определенное положение, обладает неким статусом, к нему предъявляются  определенные требования. Таким образом, один и тот же человек должен вести  себя в одной ситуации как отец, в другой — как друг, в третьей — как начальник, т. е. выступать в разных ролях.

Социальная роль — соответствующий  принятым нормам способ поведения людей  в зависимости от их статуса или  позиции в обществе, в системе  межличностных отношений. Освоение социальных ролей — часть процесса социализации личности, непременное  условие “врастания” человека в  общество себе подобных. Социализацией  называется процесс и результат  усвоения и активного воспроизведения  индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности. Усваивая социальные роли, человек усваивает  социальные стандарты поведения, учится оценивать себя со стороны и осуществлять самоконтроль. Ролевая концепция  личности возникла в американской социальной психологии в 30-х годах XX в. (Ч. Кули, Дж. Мид) и получила распространение  в различных социологических  течениях, прежде всего в структурно-функциональном анализе.

Социальное поведение  в представлении психологов и  социологов

Чарлз Кули считал, что личность формируется на основе множества  взаимодействий людей с окружающим миром. В процессе этих интеракций люди создают свое “зеркальное Я”, состоящее  из трех элементов:

1) того, как, по нашему  мнению, нас воспринимают другие (Я уверена, что люди обращают  внимание на мою новую прическу);

2) того, как, по нашему  мнению, они реагируют на то, что  видят (Я уверена, что им  нравится моя новая прическа);

3) того, как мы отвечаем  на воспринятую нами реакцию  других (Видимо, я буду всегда  так причесываться)

Американский психолог Джордж Герберт Мид пошел дальше в  своем анализе процесса развития нашего “Я”. По мнению Мида, процесс  формирования личности включает три  различные стадии.

Первая — имитация. На этой стадии дети копируют поведение  взрослых, не понимая его. Затем следует  игровая стадия, когда дети понимают поведение как исполнение определенных ролей: врача, пожарного, автогонщика  и т.д.; в процессе игры они воспроизводят  эти роли. Переход от одной роли к другой развивает у детей  способность придавать своим  мыслям и действиям такой смысл, какой придают им другие члены  общества, — это следующий важный шаг в процессе создания своего "Я". Третий этап - стадия коллективных игр, когда дети учатся осознавать ожидания не только одного человека, но и всей группы.

Ролевая теория личности описывает  ее социальное поведение двумя основными  понятиями: “социальный статус”  и "социальная роль". Человек может  иметь несколько статусов. Но чаще всего только один определяет его  положение в обществе. Часто бывает так, что главный, или интегральный, статус обусловлен его должностью (например, директор, профессор). Социальный статус отражается как во внешнем поведении  и облике (одежде, жаргоне и иных знаках социальной и профессиональной принадлежности), так и во внутренней позиции (в установках, ценностных ориентациях, мотивациях)

Социологи отличают предписанные и приобретенные статусы. Предписанный — это значит навязанный обществом  вне зависимости от усилий и заслуг личности. Он обусловливается этническим происхождением, местом рождения, семьей и т. д. Приобретенный статус определяется усилиями самого человека (например, писатель, ученый, директор). Выделяются также  естественный и профессионально-должностной  статусы. Естественный статус личности предполагает существенные и относительно устойчивые характеристики человека (мужчины  и женщины, детство, юность, зрелость, старость и т. д.). Профессионально-должностной  — это базисный статус личности, для взрослого человека чаще всего  являющийся основой интегрального  статуса. В нем фиксируется социальное, экономическое и производственно-техническое  положение (банкир, инженер, адвокат  и т. д.).

Социальный статус обозначает конкретное место, которое занимает индивид в данной социальной системе. Совокупность требований, предъявляемых  индивиду обществам, образует содержание социальной роли. Социальная роль —  это совокупность действий, которые  должен выполнить человек, занимающий данный статус в социальной системе. Каждый статус обычно включает ряд  ролей. Совокупность ролей, вытекающих из данного статуса, называется ролевым  набором. Социальная роль распадается  на ролевые ожидания — то, чего согласно “правилам игры” ждут от той  или иной роли, и на ролевое поведение  — то, что человек реально выполняет  в рамках своей роли. Всякий раз, беря на себя ту или иную роль, человек  более или менее четко представляет связанные с ней права и  обязанности, приблизительно знает  схему и последовательность действий и строит свое поведение в соответствии с ожиданиями окружающих.

Социальное поведение  попытался систематизировать Толкотт  Парсонс. Он считал, что любая роль может быть описана с помощью  пяти основных характеристик:

- Эмоциональность. Некоторые  роли (например, медицинской сестры, врача или полицейского) требуют  эмоциональной сдержанности в  ситуациях, обычно сопровождающихся  бурным проявлением чувств (речь  идет о болезни, страдании,  смерти). От членов семьи и друзей  ожидается менее сдержанное выражение  чувств.

- Способ получения. Некоторые  роли обусловлены предписанными  статусами — например, ребенка,  юноши или взрослого гражданина; они определяются возрастом человека, исполняющего роль. Другие роли  завоевываются; когда мы говорим  о профессоре, мы имеем в виду  такую роль, которая достигается  не автоматически, а в результате  усилий личности.

- Масштаб. Некоторые роли  ограничены строго определенными  аспектами взаимодействия людей.  Например, роли врача и пациента  ограничены вопросами, которые  непосредственно относятся к  здоровью пациента. Между маленьким  ребенком и его матерью или  отцом устанавливаются отношения  более широкого плана; каждого  из родителей волнуют многие  стороны жизни малыша.

- Формализация. Некоторые  роли предусматривают взаимодействие  с людьми в соответствии с  установленными правилами. Например, библиотекарь обязан выдать книги  на определенный срок и потребовать  штраф за каждый просроченный  день с тех, кто задерживает  книги. При исполнении других  ролей допускается особое обращение  с теми, с кем у вас сложились  личные отношения. Например, мы  не ожидаем, что брат или  сестра заплатят нам за оказанную  им услугу, хотя мы могли бы  взять плату у незнакомого  человека.