Люди и нравы Древней Руси

ФГБОУ ВПО Новосибирский  государственный педагогический университет

Факультет технологии и предпринимательства

РЕФЕРАТ

на тему:

Люди и нравы  Древней Руси

Выполнила: Ганке Ирина  Андреевна

                    Группа: 12

                                                             Руководители: _________________

__________________

2012г

СОДЕРЖАНИЕ:

Введение

Жизнь и нравы славян до IX века

Образование Древнерусского государства

Личности первых князей и краткое описание их правления

Княжеская дружина

Крестьяне Древней Руси

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

И стали все  под стягом

И молвит: «Как нам  быть?

Давай пошлём к  варягам:

Пускай придут княжить.

Ведь немцы  тороваты,

Им ведом мрак и свет.»

И вот пришли три  брата,

Варяги средних  лет,

Глядят – земля  богата,

Порядка ж вовсе  нет.»

                                                                     А.К. Толстой.

Современные учебные пособия  по истории отечества, как для  школьной программы, так и для  профессиональных учебных заведений, направлены главным образом на хронологизацию и образное описание отдельных важных исторических событий: даты, войны, реформы  и манифесты, основные заслуги и  недостатки в курсе тех или  иных правителей и т.д. При этом сравнительно мало внимания уделяется отличительным  чертам культуры, быта и нравов наших  предков. Особенно это касается истории  Древней Руси (начало которой еще  до недавних пор принято было считать  с призвания варяг в IX веке). Соответственно у многих складывается ошибочное образное мнение о людях, живущих в той эпохе. К сожалению, современный житель России представляет себе средневековую Европу куда лучше, чем Русь того же периода. Это происходит потому, что почти все основные представления о прошлом формируются массовой культурой. А потому стоит говорить о высокой актуальности данной темы на сегодняшний день.

Цель работы вытекает из ее задач:

Как существовали наши предки в древние времена?

Как проходила их повседневная жизнь?

Какими особенностями  характера был наделен наш  славянский род?

Реферат поделен на несколько  разделов. Первый раздел называется «Жизнь и нравы славян до IX века», он содержит информацию о наших предках до 862 года. Второй раздел посвящен образованию  древнерусского государства, как важнейшему этапу в истории славян и истории  России. В нем кратко рассматриваются  основные теории образования Древней  Руси и отмечаются особенности бытия  в тот период. Следующие два  раздела характеризуют конкретные сословные группы: знатных представителей и основную часть населения – крестьян. Раздел «Личности первых князей и краткое описание их правления» содержит интересную информацию именно о характере, поступках, особенностях личности того или иного правителя.

Жизнь и нравы  славян до IX века

Человек, изучающий историю Древнего Востока — Малой Азии, Месопотамии и Египта — имеет в своем распоряжении письменные источники, характеризующие период в более чем три тысячелетия до рождества Христова. Человек, интересующийся классической античностью — Грецией и Римом — может использовать эпические поэмы, эпиграфические и литературные источники. Специалисты по германской истории имеют твердое основание в работах Цезаря и Тацита соответственно первого столетия до н.э. и ее начала.

 Занимающийся русской  историей находится во много  более сложной ситуации. Тацит  был одним из первых-авторов,  упомянувших славян. Только в работах Иордана и Прокопия, историков шестого века н.э., мы впервые обнаруживаем реальные попытки описания жизни славян. Имеется значительная информация о народах, живших в причерноморских степях в течение многих столетий до н.э. — скифах и сарматах, — в работах ряда классических авторов, начиная с Геродота (V век до н.э.). Китайские хроники также передают некоторые данные о евразийских кочевниках. Тем не менее, свидетельства о протославянских и ранних русских племенах, подчиненных иранским кочевникам, которые мы можем извлечь из этих сообщений, скудны и предположительны. Историю славян можно воссоздать только на основе обобщения данных из большого количества археологических, исторических, лингвистических и фольклорных источников в целостную картину. Возникнув как незначительная индо-европейская группа, жившая к северу от карпатских гор в среднем поднепровье, славянские земледельцы смогли выжить только благодаря проявленному ими упорству.

Географическая ситуация в ту отдаленную эпоху была совершенно иной, нежели в наше время. В начале четвертичного периода большая  часть Западной Евразии была покрыта  льдом. Люди могли жить только на юге.

Группы прародителей славян появились частично в лесной зоне и частично в степях, процесс их формирования был затяжным и очень сложным. Свидетельства, даваемые ранними авторами, хотя и редки, но говорят скорее в пользу существования в древние времена нескольких — по крайней мере трех — групп протославянских племен, отличающихся друг от друга. Каждая из них должна была даже в отдаленной древности говорить на своем собственном диалекте и обладать особыми обычаями. Более того, каждая контролировала свою собственную территорию. Таким образом, выделяют  западных славян, средних славян и восточных славян. Можно предположить, что во время рождения Христа места обитания западных славян были в регионе средней и верхней Вислы: поселения средних славян простирались от Карпат до среднего Днепра, в то время как кланы восточных славян распространились по северной кайме степей, по территории, известной с семнадцатого столетия и далее как Левобережная Украина или Слобидшина (Харьковская, Курская, Полтавская, Воронежская губернии). Некоторые восточные славянские группы, возможно, проникли и дальше на юг, по направлению к региону нижнего Дона. Около восьмого века нашей эры они распространились на более широкой территории, которая теперь называется Европейской Россией, но, возможно, может быть лучше обозначена как Западная Евразия. Западная Евразия, таким образом, может рассматриваться как первая, единая древняя и средневековая стадия русской экспансии, а Евразия — как целое в качестве ее второй и завершающей стадии. В определенном смысле Западная Евразия уже в древние времена формировала общее географическое основание для развития восточных славян, хотя в это время они в действительности занимали лишь ее юг.

Не существует археологических  свидетельств для предположения, что вышеупомянутые славянские группы были просто новыми пришельцами на территории, которую они занимали в первом веке нашей эры. Напротив, свидетельства указывают скорее на определенную преемственность культуры на этой территории в течение тысячелетия от 500 г. до н.э. до 500 г. н.э. Можно заключить, что группы прародителей славянских племен осели в этом месте по крайней мере не позднее 500 г. до н.э.

Хотя население Западной Евразии в доисторические времена было редким, территория не представляла собою «пустыню». Человек жил здесь многие тысячелетия или скорее десятки тысяч лет до рождества Христова. Именно в далекой древности сложились его основные занятия на всей территории Евразии; приспосабливаясь к природным условиям страны, человек создал раннюю экономику, а культурные традиции постепенно сформировались для передачи его потомкам.

Разбросанные по евразийским  равнинам, поселения доисторического  человека не были изолированы друг от друга. Отношения как мирного, так и военного плана устанавливались  между различными группами в первобытный  «доклановый период» (дородовое общество), согласно терминологии советских ученых, и в период более организованной родовой жизни. Имели место миграции и войны; торговцы шли вслед за воинами. Реки, возможно, служили в это время в качестве главных коммерческих путей, и характерно, что большинство доисторических поселений, открытых до сегодняшнего дня археологами расположены на речных берегах или поблизости.

 Признавая спорную природу вопроса, можно предположить, что изначальные славянские племена принадлежали в основном к кавказской расе, отличной своими физическими чертами от монголоидной. Каждое из трех протославянских племен имело различных соседей и таким образом подвергалось смесительному воздействию различных чужеродных этнических черт. Западная славянская группа должна была иметь определенные отношения с балтийскими (литовскими) племенами на севере и с немцами на западе. Среднее славянское племя было, возможно, в тесных отношениях с фракийскими племенами Трансильвании и Балкан. Восточная группа была более открыта взаимосмешению с кочевыми и полукочевыми племенами степей — и имя им легион.

Суммируя сказанное, можно  утверждать, что именно некоторые  изначальные средние и восточные  славянские племена могут рассматриваться  как группа предков русского народа.

Эти ранние славяне оседали  в основном на границе степной  зоны, хотя некоторые из их частей расположились  более к северу, в лесах, в то время как другие группы спустились на юг в степи. Сельское хозяйство должно было составлять главное занятие людей: жившие в лесах занимались охотой и пчеловодством; жившие на юге были скотоводами. Поскольку в реках было много рыбы, рыболовство было также важным средством выживания. Так, ранние восточные славяне были хорошо знакомы с речной жизнью; они делали лодки, выдалбливая стволы деревьев. Их мастерство управления судами позволяло им чувствовать себя уверенно при выходе в открытое море, когда они спускались к берегам Азовского и Черного морей. Разнообразие их естественного окружения и экономических условий привело к раннему формированию различных типов экономической и социальной организации людей.

Клановые или семейные общины типа задруги должны были преобладать среди групп, чьим главным занятием было сельское хозяйство. Центром задруги являлось огнище ("очаг"), дом в котором проживал глава общины вместе со своими ближайшими родственниками. В древнерусском языке он назывался "огнищанин". В его доме члены задруги собирались в часы досуга, здесь же готовили и принимали пищу. Обычно огнище состояло из одного большого помещения с углубленным в землю очагом. Жилища других членов семьи группировались вокруг него, часто образуя полукруг, фактически это были не дома, а места для ночевки. У всех членов задруги было одно общее родовое имя (патроним), которое давалось каждому новому члену при крещении. Это было имя основателя задруги. Когда задруга слишком разрасталась, она делилась на несколько частей, но все они сохраняли общий патроним. Обычно задруга составляла небольшую деревню или ее часть. По своей сути задруга представляла собой расширенную родовую общину. Ее главой являлся отец или дед, но он не мог управлять семейными делами без совета и согласия взрослых членов семьи. Обычно самые основные проблемы он обсуждал со своими сыновьями. Параллельно мужской существовала и женская иерархия. Старшая среди женщин именовалась "мать дома". Круг ее власти определялся всей домашней работой: приготовлением пищи, кормлением скота, ткачеством, шитьем и прядением. Она определяла порядок работы по дому и поддерживала мир в доме. Обычно "матерью дома" являлась жена отца или деда, наделенная им властью. Следующими в иерархии были сыновья, которые образовывали семейный совет, после них - женщины и дети. Женщина находилась на самой низшей ступени. Она всецело зависела от мужа, глава дома мог бить ее и детей и даже сожительствовать с женами сыновей. В "Лаврентьевской летописи" упоминается, что у древлян, радимичей, вятичей и северян мужчины могли иметь по две или три жены. Со дня свадьбы невеста называлась молодой (молодухой), то есть самой младшей. Наименование подчеркивало, что у нее нет практически никаких прав. После смерти мужа жена не имела прав собственности. Ей просто дозволялось оставаться в доме, готовить, изготавливать одежду и участвовать в похоронах. Если она покидала дом мужа, то теряла все. Начиная с десяти лет дети начинали работать пастухами, с шестнадцати они уже работали в поле, а в двадцать считались взрослыми.

Прокопий пишет, что у  славян было не единовластие, а демократия. Другими словами, он отмечает сохранение славянами древней индоевропейской  системы управления племенным вождем и советом.

Византийский автор VI века Маврикий Стратег сообщает, что славяне "обладали большим количеством  различного скота и их дома были набиты зерном, в основном пшеницей и просом". Различные авторы отмечает, что славяне были физически сильными людьми: они легко переносили жару, холод или дождь и были способны противостоять различным неблагоприятным жизненным условиям лучше, чем франки, лангобарды и другие люди со светлыми волосами.

Кроме свободнорожденных  людей у древних славян выделялись несвободные – рабы. Русское название - холопы, неясной этимологии. Они были в основном пленными, чаще всего захваченными в ходе войны.

   Раб не имел  права на личную собственность  и создание семьи. В исторических  источниках указывается, что обычно  с рабами хорошо обращались. Иногда  они рассматривались как члены  семьи, только имевшие ограниченные  права. В арабских источниках IX и Х веков, например сочинениях  Ибн-Фадлана, указывается, что  вместе с умершим хозяином  кремировали рабов и жен.

Имущественное неравенство  прослеживается в археологических  находках на протяжении всех этапов ранней истории славян. Особенно ясно о  нем свидетельствуют богатые  и бедные могилы. Различие между  ними стало особенно заметным после  общего обогащения славянской культуры в результате расселения.

Дома в основном относились к землянкам, деревни строились по кольцевому принципу или вытягивались вдоль побережья реки. Размещавшиеся в стратегически выгодном положении городища имели деревянные стены, земляные валы и оборонительные рвы. Укрепления занимали площадь от 1000 до 3000 квадратных метров. Иногда внутри укреплений обнаруживаются жилища, но чаще жилые поселения располагались поблизости от укреплений. Это позволяет предположить, что укрепления использовались в основном как укрытия в случае военной угрозы и как резиденции племенных вождей. Остатки жилых поселений указывают, что они располагались группами, отражая структуру патриархальной семьи. В некоторых жилищах располагался открытый очаг, сложенный из больших камней. У некоторых хижин имелись входы со ступеньками. В VIII веке появились мощные укрепления, их строительство продолжалось и в дальнейшем, вплоть до появления славянских государств.

 Тот факт, что протославяне в основном занимались сельским хозяйством объясняет консервативный характер их культуры и сравнительно медленное развитие ремесел и технологий.

Отмечается  развитое производство керамических изделий. Наибольшим разнообразием форм отличалась столовая посуда. Обычно ее делали из глины лучшего качества без каких-либо примесей. Изделия с гладкой или лощеной поверхностью были красного, оранжевого или желтого цвета, отличаясь огромным разнообразием форм в зависимости от назначения: блюда, миски без ручек, миски с тремя ручками, чашки, стаканы и элегантные кувшины. Изделия из железа не отличаются от периода Киевской Руси, но кроме них встречаются медные, серебряные и золотые вещи. В кладах обнаружены разнообразные ювелирные изделия, часто искусно сделанные. Некоторые клады, найденные на территории расселения восточных славян, содержат драгоценности и другие предметы явно сделанные в подражание иностранным образцам готско-гепидского кавказского, иранского (сасанидского) или византийского происхождения.

Праславяне предпочитали земли, которые можно было обработать плугом, предназначенным для легких земель. Почвы степной и черноземной зон не подходили для их земледельческих орудий. Праславяне выращивали лошадей, возможно, уже использовали их и для верховой езды. Их высокую подвижность может объяснить тот факт, что уже в начале третьего тысячелетия до нашей эры им было известно колесо. Духовная жизнь прародителей славян также имела свои выражения - продуманный похоронный ритуал, который мы знаем из находок, указывает на развитие идеи загробной жизни. Люди должны были уже обладать определенной системой религиозных верований, среди которых похоронный ритуал был лишь частным проявлением. Материальная культура также значительно прогрессировала. Полированные каменные изделия неолитического периода дают свидетельства значительных навыков в ремеслах. Новые типы инструментов и оружия появились в итоге производительной деятельности. Находки кремневых и костяных наконечников стрел доказывают, что лук был уже изобретен. Он стал на долгие годы наиболее практичным оружием охоты и войны. Искусство керамики также очевидно продвинулось вперед. Различный дизайн орнамента глиняных изделий использовался в разных регионах — некоторые были примитивными, другие — в достаточной степени сложными.

Охотничьи и рыболовецкие коллективы представляли иной тип социальной единицы, в то время как другие, рискнувшие уйти на юг в степи и  используемые сарматскими предводителями как воины, были, возможно, организованы в военные коммуны позднего казацкого  типа.

Начиная с аварского периода совместные погребения всадников и их лошадей на территории славян встречаются так же часто как в скифской, сарматской и балтийской зонах. Стремена известны также с аварского периода. На некоторых изображениях наездников и сокольничих из Моравской империи показаны богатые стремена. Позолоченные шпоры из Микульчицы украшены изображениями человеческих лиц. Иногда состоятельных мужчины хоронили с мечами в знак их принадлежности к высшему слою общества.

   Развивалась добыча  руд и выплавка различных металлов, совершенствовалось кузнечное ремесло  и приемы обработки металлов. Начиная с 800 года нашей эры  для обжига керамики начинают  использоваться большие печи, в  которых помещалось по нескольку  десятков изделий. Между VII и  IX веками сильно возросло качество ювелирных украшений а также сложилась тенденция к большой концентрации населения в определенных центрах, что привело к усилению разделения труда, увеличению благосостояния и власти местных племенных вождей и к внутриплеменным войнам в течение VIII века.

Очень худо дело обстоит с письменными источниками на славянском языке. Можно отметить, что русские имели некоторые рудименты литературы в седьмом или восьмом столетиях, используя греческий или иной адаптированный алфавит.  Тем не менее «русские персонажи» упоминаются только в 860 г. н.э., а каковы они — все еще составляет предмет обсуждения. Поскольку письменные источники немногочисленны, верования древних славян реконструируются на основании археологических находок и отрывочных упоминаний богов, известных по индоевропейскому, индоиранскому или балтийскому пантеону. Их имена встречаются в дошедшем до нас фольклоре: былинах, заговорах, песнях, сказках, быличках, обычаях и суевериях. Перечень богов, которым поклонялись восточные славяне, зафиксирован в письменных источниках. В "Нацальной русской летописи" под 907, 945 и 971 годами записано, что русы, заключая договоры, клялись Перуном и Волосом. Известны многочисленные документальные подтверждения существования славянских храмов и статуй языческих богов (даже после приятия христианства на скульптурах или рельефах, изображавших фигуру Христа или святых, продолжают сказываться языческие традиции). Каменные статуи изображают богов с одной, тремя или четырьмя головами, обычно они держат в руках рог для питья, носят головной убор конической формы. Иногда на статуях вырезаются изображения лошадей или символы солнца. Вокруг статуй, находящихся внутри святилищ, располагаются остатки очагов и жертвенников. На большей части славянских территорий идолы изготавливались из дерева. В местах расположения храмов или священных мест также обнаруживаются погребения лошадиных и собачьих черепов и костей ног. Подобные захоронения были обнаружены, например, в поселении Пожарная Балка в районе Полтавы на берегу реки Воркслы, которое датируется VI-VII веками до нашей эры. В том же самом поселении встречаются удивительно интересные изображения птиц, в основном лебедей, размером от 1, 5 до 2, 5 метров, которые были сделаны на земле и затем покрыты пеплом.

В результате иностранных  вторжений и захватов протославянская  цивилизация постепенно утратила свои индивидуальные особенности. На протяжении нескольких веков на славянских территориях были широко распространены подвески, в которых имитировался византийский стиль. Перемены, произошедшие в культуре восточных славян в значительной степени стали результатом сильного влияния салтовской культуры, в которой соединились хазарские, булгарские и аланские черты.

Образование Древнерусского государства

Так как образование Русского государства – важнейшее событие, которое просто не может быть не рассмотрено в ходе работы на тему «Люди и нравы Древней Руси», целесообразно немного отойти от описания жизни славян и вспомнить некоторые особенности именно становления государственности у древних восточных славян.

Существует две основные версии образования Древнерусского государства.

Первая – Нормандская  теория (XVIII век), развитая немецкими  учеными  Г. Байером, Г. Миллером и А. Шлецером. Ее суть в том, что несколько племен, не видя возможности выхода из родового, особного быта, призывают князей из чужого рода (варяг), призывают единую общую власть, которая соединяет роды в одно целое, дает им наряд, сосредоточивает силы северных племен, пользуется этими силами для сосредоточения остальных племен нынешней средней и южной России.

Соответственно, вторая –  Антинормандская теория, созданная  Ломоносовым, утверждает, что призвания  варяг не было, а князья являются славянами.

Эти теории – вне науки. Это сфера политики. Так или иначе, но в 9 веке русское государство возникло, и его история началась.

Вообще «государство»  для IX века – ни что иное, как группа людей, претендующая на монопольное издание законов и монополию в применении силы при нарушении этих законов.

 Согласно древнерусскому летописному своду XII века «Повести временных лет», в 862 году варяг Рюрик с братьями по приглашению племён чудь, словене, кривичи и весь был призван княжить в Новгород. Это событие, с которого традиционно отсчитывается начало государственности восточных славян, в историографии получило условное название Призвание варягов. Летописец назвал причиной приглашения междоусобицы, охватившие проживающие на новгородских землях славянские и финно-угорские племена.

Летопись сообщает о том, как после смерти братьев власть сосредоточилась в руках старшего из них, Рюрика:

«…И пришли, и  сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля. Новгородцы же — те люди от варяжского рода, а прежде были словене. Через два же года умерли Синеус и брат его Трувор. И принял всю власть один Рюрик, и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Белоозеро. Варяги в этих городах — находники, а коренное население в Новгороде — словене, в Полоцке — кривичи, в Ростове — меря, в Белоозере — весь, в Муроме — мурома, и над теми всеми властвовал Рюрик.»

В поздней Никоновской летописи (1-я половина XVI века) сообщается о смуте в Новгороде, жители которого были недовольны правлением Рюрика. Событие отнесено к 864 году, то есть когда по Ипатьевскому списку ПВЛ Рюрик основал Новгород. Чтобы подавить смуту, Рюрик убил некого Вадима Храброго, о котором известно только то, что сказано в Никоновской летописи:

«В лето 6372 …  оскорбишася Новгородци, глаголюще: „яко быти нам рабом, и много зла всячески пострадати от Рюрика и от рода его“. Того же лета уби Рюрик Вадима Храброго, и иных многих изби Новгородцев съветников его.»

В 879 году, согласно летописи «ПВЛ», Рюрик умирает, оставив малолетнего сына Игоря под опекой своего военачальника и, возможно, родственника Олега.

Автор «Задонщины», поэтического творения конца XIV века, прославляет Рюрика как первого русского князя: «Той бо вещий Боян, воскладая свои златыя персты на живыя струны, пояше славу русскыим князем: первому князю Рюрику, Игорю Рюриковичу и Святославу Ярославичу, Ярославу Володимеровичу…»

Древнерусские летописи начали составляться 150—200 лет спустя после смерти Рюрика на основе каких-то устных преданий, византийских хроник и немногих существующих документов. Поэтому в историографии сложились  разные точки зрения на летописную версию призвания варягов. Исходя из того, что в русских летописях Рюрик назван варягом, а варяги-русь по различным источникам ассоциируются с норманнами или шведами, сторонники нормандской концепции считают Рюрика, как и всю его дружину, викингами-варягами, происходящими из Скандинавии. Также большинство древних источников утверждают и тот факт, что  Рюрик является внуком легендарного варяжского князя Гостомысла. Следует также отметить, что по мнению, сложившемуся в современной историографии, легенда о призвании варягов в том виде, в каком появляется в «Повести временных лет», является искажённой. Призвание для княжения варягов-руси, набег которых был только что отражен (ПВЛ: «В лето 6370 изгнаша Варягы за море и не даша имъ дани и почаша сами в соба володати»), некоторым историкам представляется маловероятным. Опять же, так как версия Рюрика-варяга является летописной, будем считать ее относительно правдивой в ходе дальнейшей работы.

Проведя большую часть  своей жизни на западе, Рюрик, должно быть, хорошо был знаком с зарождающейся феодальной системой и, видимо, был готов приложить ее принципы к своим новым владениям на Руси. На всем протяжении правления этого князя идет непрестанный процесс  объединения племен северных славян  под властью единого центра – Новгорода. В то же время на юге южные славяне стали собираться под властью Киева. Таким образом, образовались Северная и Южная Русь. Но политика Рюрика была такова, что эти два центра русской земли не враждовали между собой, а сохраняли устойчивые связи. Отметим, что этот период отмечен серьезным экономическим подъемом, укреплением положения страны в мире, а также отсутствием серьезных конфликтов, прежде всего на севере. Рюрик положил начало формированию на Руси наследственной монархии, его род правил Русским государством на протяжении 736 лет.

Неизвестно сколько было у Рюрика жён и детей. Летописи сообщают только об одном сыне —  Игоре. По Иоакимовской летописи Рюрик имел несколько жён, одной из них и матерью Игоря была «урманская» (то есть норвежская) княжна Ефанда.

Личности первых князей и краткое описание их правления

Рюрик умер в 879 году в Кореле, передав власть за малолетством сына Игоря своему родичу Олегу. Олег стал «кормильцем» Игоря, регентом его малолетства. Но и потом когда Игорь вырос, Олег не выпускал из своих рук княжескую власть. В договоре Руси с Византией он именуется «велик князем русским». 

Олег правил с 879 до 912 года. Князя Олега заслуженно считают основателем Киевской Руси. Олег подчинил большинство восточнославянских племен, захватил Византию (907 и 911 года – походы на Константинополь).

Во время завоеваний князь Олег проявил себя решительным и коварным военачальником, незаурядным организатором. Среди первых русских князей, образы которых овеяны преданиями и легендами, одно из почетных мест принадлежит Олегу. Если посмотреть на рассказы, летописи, повести то можно понять, что история жизни Олега причудливо переплетена, не возможно понять и разобраться, где реальность, а где вымысел. Эпитет «вещий» неотделим от имени князя Олега, словно стал символом таинственности и загадочности его фигуры. Что он означает? Возможно, он обладал даром предсказания, предвидения, ведь к концу жизни Олега относится знаменитая легенда о его смерти от своего коня. Так же возможно князь был языческим жрецом или главой, какого либо культа. Это можно судить по атрибутам, которые с ним связаны: конский череп, змея- символ мудрости. Летопись охарактеризовывает Олега очень умным, хитрым человеком умеющим избежать опасности, а иногда, если нужно, обмануть. 

После смерти Олега власть над Русью перешла  в руки Игоря. Игорь с детства был приучен к повиновению, поэтому не требовал своего наследия от Олега, правителя властолюбивого, окруженного блеском побед и завоеваний, и начал княжить уже в зрелом возрасте.

Киевский князь Игорь  Рюрикович прожил большую жизнь. Летописцы называют его Старым. Умер он в 945 году, но не своею смертью. После его смерти, власть перешла его супруге – Ольге, так как наследник Святослав был еще очень мал. Княгиня Ольга жестоко отомстила убийцам мужа. Коварные и жестокие деяния не являлись в те времена, чем-то из ряда вон выходящим, а рассматривались как праведная месть за смерть мужа и князя Руси Киевской. Еще при жизни Игоря, когда он был в походах, Ольга занималась внутренней политикой русского государства. У Ольги была даже своя дружина, и свой посол, который был третьим в списке лиц, участвовавших в переговорах с Византией, после удачного похода Игоря. Ольга первая из русских правителей приняла христианство ещё до крещения Руси, первая русская святая. Княгиня Ольга – это образ бесстрашной, мудрой, умной и в тоже время хитрой женщины. Во внешней политике, во время правления Ольги было затишье. Не было крупных походов, нигде не лилась русская кровь. Имя Ольги навсегда войдет в историю нашей страны, как имя женщины героини, искренне любившей своего мужа, свою Родину и свой народ.