Макиавелли и макиавеллизм. 5

Федеральное агентство по образованию Российской Федерации

Уральский Государственный университет им А.М. Горького

Факультет журналистики 
 
 
 
 

Реферат по политологии

                «Макиавелли и макиавеллизм» 
 
 
 
 
 
 

Выполнила: Вашкевич Анастасия, 302гр.

                 Проверил: Парамонов Ю.И. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

         Екатеринбург

                                                    2009 
 

                                Содержание 
 
 
 

1. Введение

2. Биография Никколо Макиавелли

3. Политический опыт прошлых веков

4. Роль религии в политике

5. Политика и мораль

6. Макиавелли и макиавеллизм

7. Заключение

8. Список использованной литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                  Введение 
 

    Со  времен  существования  организованного  общества  многие   пытались

давать  те  или  иные  определения  обществу,  власти,  виду  управления   и

подчинения и  основным процессам, протекающим  в  жизни  государства.  Многие

века человечество изменялось: менялась  жизнь,  общество,  представления  об

этике и морали, доступности и ограниченности свободы  и  действий,  о  власти

немногих и  большинства, о  том,  кто  должен  править,  а  кто  подчиняться.

Эволюция политической мысли принимала  различные  формы  и  виды.  Строились

новые  теории  и  исчезали  старые,  не   отвечающие   существующим   нормам

политического  права;  защищались  или  отрицались  мнения   и   утверждения

мыслителей и  претворялись в жизнь, либо навсегда оставались в  безвестности,

идеи политических деятелей. Механизмы политической власти  за  долгое  время

существования цивилизаций прошли многоуровневую систему проб  и  ошибок,  на

практике показав  все свои плохие и хорошие  стороны,  полезные  и  абсолютно

ненужные качества.

    У   истоков  общества  стояли  выработанные  скорее   природой,   а   не

планомерной  человеческой  мыслью,  правила  подчинения   физической   силе,

организации  вертикали  власти  с  позиции  примитивного,  но   действенного

вождизма. Социальная дифференциация, расслоение общества,  выделение  знати,

как основы  единоличной  власти  или  управленческого  аппарата  –  всё  это

способствовало  постепенному  и  закономерному  формированию,  укреплению  и

перерастанию  в   традицию   (впрочем,   не   всегда   себя   оправдывавшую)

монархической власти. Лидер, вождь, деспот, тиран, царь или король,  обладая

практически безграничными  возможностями  в  своем  государстве,  мог  вести

любую политику и вершить дела по личному усмотрению, не  опираясь  при  этом

ни  на  многочисленных  советников,  которых  всегда   хватало   при   дворе

обличенных властью; ни на  народ,  пребывавший  в  постоянном  страхе  перед

наказанием,  неминуемым  за  неподчинение.  По  повелению   Его   Величества

начинались и  заканчивались войны, строились  и разрушались города,  рождались

и умирали  люди.  Из  века  в  век  наука  управлять  передавалась  потомкам

великих, храня  традиции и добавляя что-то новое.

    Но  что же такое наука управлять  государством? Многие  задумывались  над

этим.  В  древней  Греции,   где   полис   стал   основой   общества,   осью

государственности,  Аристотель  и  Платон  –  проповедники   демократической

мысли, считали  демократию лучшей из форм правления, предоставляющую  свободу

людям самим  устраивать  жизнь.  Руссо  развил  эту  теорию,  расширив  рамки

определения  представительной  демократии,  снова   отдавая   исполнительную

власть в руки монарха либо ограниченному кругу  лиц. Правление  народом,  как

основы существования  государства, признавали все политики и  государственные

деятели прошлого и в некоторой, гораздо  более  мягкой  степени,  настоящего

времени.  Неуправляемая  толпа  –  самый  главный  враг  государства.   Даже

анархистское  общество не способно появиться  и   просуществовать  достаточно

долго без  оформления  лидера  и некой власти,  которой рано  или поздно

придется подчиниться. Но как же направить власть в нужное русло, ведь  иначе

все труды будут  напрасны, а власть потеряет устойчивость. Одним  из  первых,

рассмотревших этот вопрос с научной  точки  зрения,  применив  свой  опыт  и

практические  знания  всей  истории  существования  государств,  был  Никколо

Макиавелли.

    Его   труды  по-разному  оценивались   современниками  и  исследователями

нашего времени, но за пять веков они отнюдь не потеряли интереса  к  себе  и

не утратили актуальности. Управлять  ли  государством  с  позиции  силы  или

использовать  более либеральные подходы, как  вести себя во внешней  политике,

общаясь с соседними  государствами, как устраивать армию  и казначейство,  как

процветать и добиваться могущества во всех сферах  деятельности  –  все  эти

аспекты  чрезвычайно  подробно  рассматривал  и  указывал  в  своих  работах

Макиавелли.  В  современном  мире  эти  вопросы,  безусловно,   уже   хорошо

проработаны  и  имеют  вид  вполне  определенный   с   позиций   устоявшихся

политических  норм. Однако  для  того  чтобы  понять,  что  есть  государство

теперь и каким  оно было, какие  эволюционные  ступени  госаппарата  оставили

четкие  следы  в  устройстве  современных  государств,  нужно  знать   труды

Макиавелли. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                Биография Никколо Макиавелли 
 

"Как художнику,  когда он рисует пейзаж, надо  спуститься в долину, чтобы охватить  взглядом холмы и горы, и подняться  в гору, чтобы охватить взглядом  долину, так и здесь: чтобы постигнуть сущность народа, надо быть государем, а чтобы постигнуть природу государей, надо принадлежать к народу". Эти слова практически завершают небольшое вступление, предваряющее трактат "Государь", который Никколо Макиавелли преподнес в дар правителю Флоренции Лоренцо II Медичи. С того времени прошло без малого 500 лет, так и не сумевших стереть из памяти людской имя человека, который написал учебник для монархов всех времен и народов.  

Он был неимоверно честолюбив, прагматичен и циничен. Это общеизвестно. Но многие ли знают о том, что этот "злодей", утверждавший, что "цель оправдывает средства", был человеком честным, трудолюбивым, наделенным поразительной интуицией и умением радоваться жизни. Вероятно, и этот факт мог бы стать вполне очевидным, не заканчивайся знакомство с личностью Макиавелли чтением и цитированием отдельных фрагментов его скандально известного "Государя". А жаль, ведь этот человек заслуживает гораздо большего внимания, он интересен уже тем, что ему довелось родиться во Флоренции времен эпохи Возрождения.  

История пребывания семьи Макиавелли во Флоренции берет  свое начало в первой половине XIII века, когда предки будущего возмутителя  общественного спокойствия перебрались  туда из небольшого городка Монтеспертоли, располагавшегося неподалеку. Флоренция, являвшаяся по тем временам очень крупным городом, стала центром притяжения для множества мелкопоместных дворян, живущих в провинции. Стремительный и бурный рост городской экономики положил начало подрыву феодализма и зарождению первых в мире раннекапиталистических отношений. А потому любой дворянин мечтал покинуть свои владения и стать горожанином, причем не просто рядовым обывателем, а обязательно с получением политических прав гражданина республики. Вершиной этих притязаний было стремление войти в состав политической верхушки города. Надо сказать, что Макиавелли весьма преуспели в их достижении: они были не только убежденными республиканцами, но и имели немалый политический вес - 12 представителей рода Макиавелли были гонфалоньерами справедливости (главами правительства Флорентийской республики) и более 50 - приорами или синьорами (членами правительства, Приората и Синьории). Так что к 1469 году, времени, когда на свет появился очередной Макиавелли, Никколо, дух республиканства уже был у него в генах. Семья его отца, Бернардо Макиавелли, подвизавшегося на юридическом поприще, на тот момент могла считаться среднезажиточной. Хотя, конечно, в сравнении с дворцами флорентийских богачей их трехэтажный каменный дом выглядел гораздо скромней. Главу семейства никак нельзя было назвать религиозным - смиренным молитвам, обращенным к Всевышнему, он предпочитал общество любимых им классиков античной литературы. Матушка же Никколо, донна Бартоломеа, в церковь ходила и даже пела там в хоре, но своих убеждений никому не навязывала.  

Семилетнего Никколо  определили в школу магистрата Маттео, где он начал изучать грамматику, то есть учился читать латинские тексты. Через год его перевели в городскую  школу, где также преподавали  литературу латинских классиков, через три года последовало изучение счета, а когда Никколо исполнилось 12, он погрузился в курс латинской стилистики. Книги латинских и греческих античных авторов, не переводившиеся в родительском доме, были для него не только предметом обязательного изучения, а являлись его главными друзьями и советчиками. "Немалое время и с великим усердием обдумывал я длительный опыт современных событий, проверяя его при помощи постоянного чтения античных авторов", - напишет он позже в "Государе". Не чужд он был и классиков раннего Возрождения, Данте и Петрарки. Никколо изучал их язык, стиль, сравнивал, анализировал и невольно проводил аналогии между теми людьми, которые "жили" в книгах великих поэтов, и теми, с кем рядом жил он. Впрочем, не только образы, созданные Данте и Петраркой, творивших относительно недавно, рассматривались им с точки зрения исследования человеческой натуры. Он тщательно и скрупулезно изучал тех героев, которые вышли из-под пера Аристотеля и Плиния, Тита Ливия и Птолемея, Цицерона и Овидия, и постепенно начал осознавать, что за тысячи лет суть человека, его поступки и стремления, а также пути достижения целей практически не изменились.  

Из-за стесненности в средствах, имевшихся на отцовском  счету, в университет ему поступить  не удалось. Кто-то из исследователей сетует на то, что не получил-де Макиавелли классического образования, кто-то, напротив, приветствует это обстоятельство, объясняя тем, что схоластическая формалистика, присущая высшим учебным заведениям того времени, только загубила бы самобытную оригинальность, свойственную его разуму и перу, а иные утверждают, что эту его самобытную оригинальность вряд ли что-нибудь могло изменить.  

Так или иначе, его образование, довершенное знакомством  с музыкой, которую, судя по его переписке, он любил и знал, было блестящим. Это обстоятельство сыграло далеко не последнюю роль в его назначении секретарем Флорентийской республики, последовавшем в 1498 году.  

Флоренция никогда  не была образцом спокойствия, но в  последнее десятилетие XV века на нее обрушилась целая лавина потрясений. В 1492 году умер Лоренцо Медичи, или, как его называли, Лоренцо Великолепный. Он был третьим из рода Медичи, который правил Флоренцией. Но если его дед, Козимо Медичи, подчинив ее в 1434 году своему влиянию, пусть формально, но сохранил республиканский институт, Лоренцо предпочел стать полновластным правителем. А спустя два года его сын, Пьеро Медичи, после вторжения в Италию французских войск, ведомых королем Карлом VIII, унизился до того, что бросился вдогонку монарху-победителю, двигавшемуся в сторону Тосканы, и согласился на все условия капитуляции.  

От позора Флоренцию  спас народный гнев - итогом восстания  стало изгнание Медичи. И хотя французские  войска в качестве союзников республиканского правительства все-таки вошли во Флоренцию, неприкрытая неприязнь, выказываемая жителями города, довольно скоро заставила их его покинуть, прихватив заодно сокровища семьи Медичи. В это непростое для Флоренции время безвластия на ее политической сцене появился новый персонаж - монах-доминиканец Джироламо Савонарола, ставший в конечном итоге правителем республики.  

В результате шести  лет его правления город раскололся на две враждующие части. Сторонники неистового Савонаролы, получившие название "плаксы", яростно защищали своего кумира, противники - "беснующиеся", не желающие больше жить в обстановке тотального запрета на все и вся, требовали его устранения. Ситуация накалилась до предела. Решением Папы Александра VI Савонарола был отлучен от церкви, но поддерживавшая его городская Синьория не собиралась чинить ему препятствий. Но после призыва к свержению Папы Савонарола был арестован и приговорен к смерти.  

А за несколько  месяцев до этого события в  обстановке все больше накалявшегося  противостояния сторонников и противников  неистового монаха во Флоренции прошли выборы в правительство Республики. В феврале 1498-го Макиавелли, баллотировавшийся на пост секретаря Второй канцелярии, был опережен кандидатом от партии Савонаролы. Но после свершившейся казни, в конечном итоге победив кандидата от партии Медичи, в июне того же года он был утвержден секретарем Второй канцелярии республики, а в июле - секретарем канцелярии комиссии Десяти.  

В структуре  Флорентийской республики существовало две канцелярии - канцелярия Синьории и подчиненная ей Вторая канцелярия. Во главе первой, ведавшей международными вопросами, стоял Первый секретарь, или канцлер, Вторую же, ведавшую внутренними делами республики, возглавлял секретарь Синьории. Еще один секретарь Синьории находился при комиссии Свободы и мира, или комиссии Десяти, в которую входили 10 человек, занимавшихся военной политикой.  

Никколо Макиавелли переизбирался на эту должность 14 лет подряд, за все эти годы ему  пришлось составить сотни тысяч  дипломатических писем, донесений, военных приказов и правительственных распоряжений, проектов государственных законов. Он совершил 13 дипломатических и военно-дипломатических вояжей к другим государям Италии и правительствам республик, к Папе Римскому, к императору Священной Римской империи. Четыре раза его направляли к французскому королю для урегулирования военно-политических вопросов. А в качестве секретаря комиссии Десяти Макиавелли приходилось не единожды организовывать военные кампании, а также участвовать в них. Помимо этого, он был инициатором и создателем республиканского ополчения.  

Несмотря на столь серьезную и ответственную  работу, исключительную занятость и  непомерную загруженность, Макиавелли вовсе не являл собой классический образчик чопорного служаки. Природа  наделила его удивительной жизнерадостностью, легкостью нрава и общительностью. В компаниях друзей и коллег именно он, с его неподражаемым юмором и готовностью к веселью, становился душой общества. Явной его слабостью была хорошая одежда, и объяснялась эта слабость не только профессиональной необходимостью безупречно выглядеть на бесконечных дипломатических встречах и раутах - Макиавелли просто любил хорошо одеваться и никогда не жалел на это денег, даже если находился порой в стесненных обстоятельствах.  

Вся его жизнь  в то время так или иначе была подчинена одному - его работе и тем результатам, которые она приносила или, что случалось реже, не приносила. Внешняя легкость его нрава отнюдь не затмевала собой постоянной внутренней работы его ума, получавшего более чем обильную пищу для размышлений и анализа. Калейдоскоп стран, городов, людей, наблюдения за их характерами, манерой поведения, достоинствами и пороками, закономерности взаимоотношений и многое, многое другое, увиденное и услышанное им за годы его государственной службы, - все это он неизменно доверял бумаге. Макиавелли - мыслитель, утверждение столь же неоспоримое, сколь и Макиавелли - писатель. Но и одно, и другое для него стояло на втором месте, на первом же была необходимость действия. Он так и говорил: "... сначала жить, потом философствовать".  

В том же 1502 году во Флоренции была установлена должность  пожизненного гонфалоньера, заменившая собой существовавшую ранее практику избрания и смены каждые 2 месяца гонфалоньера справедливости. Этим единоличным  пожизненным правителем Флоренции стал Пьеро Содерини, брат того самого епископа Содерини, с которым Макиавелли был вместе в Урбино. Будучи наделенным правом законодательной инициативы и вмешательства в судебные дела, Пьро Содерини был блестящим оратором, но ни выдающимися политическими талантами, ни необходимой на подобном посту энергией наделен не был. И вскоре судьба распорядилась так, что приязнь, выказываемая главой флорентийского правительства к Макиавелли, переросла едва ли не в абсолютное к нему доверие. Его советы, предложения, замечания и выводы ложились в основу всех важнейших государственных решений. Но даже крайняя необходимость постоянно иметь около себя столь незаменимого человека не могла освободить Макиавелли от выполнения важнейших дипломатических миссий. В 1503-м он отправляется в расположение войск Чезаре Борджиа, вознамерившегося подчинить себе Перуджу, Ассизи и замки Сиены, чуть позже он в срочном порядке прибыл в Рим, где после смерти Александра VI должно было состояться избрание нового Папы, которым стал Юлий II. В 1504 году Макиавелли в который уже раз прибывает во Францию, имея при себе новые инструкции для флорентийского посла при короле Людовике XII. В 1505-м он от имени Республики доводит до сведения воинственного Папы Юлия II, который, лично возглавив свои войска, направлялся на захват Перуджи и Болоньи, что союзная Флоренция вряд ли сможет ему помочь. В 1507-м с новыми инструкциями, теперь уже для другого флорентийского посла, едет в Тироль, затем в Мантую для уплаты денежного взноса Республики императору Максимилиану, потом, в 1511-м, - еще две поездки во Францию, одна - по поводу переговоров о совместной борьбе против Венецианской республики, другая - в связи с проведением церковного Собора, созванного Людовиком XII, вступившим в конфликт с Папой Юлием II.  

Редкий человек  мог выдержать подобный ритм жизни, но для Макиавелли таких проблем  не существовало, более того, именно такая жизнь была для него единственно  приемлемой. Тем ужаснее стала  полнейшая бездейственность, обрушившаяся на него после падения Флорентийской республики. 11 апреля 1512 года после ожесточеннейшей битвы под Равенной между французскими войсками и объединенными силами "Священной Лиги", созданной все тем же Папой Юлием II для изгнания французов из Италии, Франция была вынуждена покинуть Ломбардию. Результатом этих событий являлось спешное бегство Пьеро Содерини из Флоренции и восстановление там власти Медичи. Макиавелли не только лишился должности, но и был выслан из города. Через год был раскрыт заговор против власти Медичи, в числе прочих был заподозрен и Макиавелли. В марте 1513-го он оказался в тюрьме, где его подвергли пыткам. Заточение длилось несколько месяцев, освобожден он был в результате амнистии, объявленной по причине избрания Джованни Медичи Римским Папой, нареченным Львом X.  

Но разрешения жить во Флоренции Макиавелли так  и не получил, поэтому ему пришлось перебраться в свое небольшое  имение Сант-Андреа, находящееся недалеко от города. Полнейшая невостребованность приводила его в бешенство: "Так  долго продолжаться не может, такая бездеятельная жизнь подтачивает мое существование, и если бог не сжалится надо мною, то в один прекрасный день я покину свой дом и сделаюсь репетитором или писарем у какого-нибудь вельможи". Но сделать что-то для улучшения своей участи он так и не смог. Медичи не намерены были доверить бывшему секретарю Республики ни одного государственного поручения, и это угнетало его больше всего: 15 лет находиться в самой гуще важнейших политических событий, приобрести неоценимый опыт и остаться не у дел. Лишь с 1516 года он получил разрешение изредка навещать своих друзей во Флоренции.  

В 1522-м раскрывается новый заговор против Медичи, и  Макиавелли с трудом удается избежать обвинений в причастности к нему. Надежды на получение должности  хотя бы от Лоренцо II Медичи, правившего во Флоренции с конца 1513 года после отъезда Джованни Медичи в Рим, не оправдались. Ему предлагали стать секретарем кардинала Просперо Колонна в 1522 году, но он отказался - слишком сильна была его неприязнь к церковникам. Звали его и во Францию, но это для Макиавелли было исключено - он не желал покидать Флоренцию. Позже он сказал по этому поводу: "Предпочитаю умереть с голоду во Флоренции, чем от несварения желудка в Фонтенбло".  

В 1525 году Макиавелли приехал в Рим, чтобы вручить  Папе Клименту VII, по заказу которого он писал "Историю Флоренции", первые ее восемь книг.  

В 1526-м над  Италией нависла угроза испанского вторжения, в связи с этим Макиавелли предложил городским властям  проект укрепления городских стен, который было необходимо произвести в случае возможной обороны города. Этот проект был не просто принят - Никколо Макиавелли назначили секретарем и проведитором коллегии Пяти, специально созданной для проведения работ по укреплению города. Макиавелли, не взирая на тяжесть ситуации, чувствовал себя окрыленным. Дальнейшие события только укрепляют его надежду на то, что он еще сможет найти себе применение на политическом поприще.  

4 мая 1527 года  немецкими ландскнехтами был  захвачен и беспощадно разграблен  Рим, Флоренция практически сразу же "отреагировала" на это событие настоящим восстанием против дома Медичи, в результате чего Республика была восстановлена. Почувствовав возможность продолжить государственную службу, Макиавелли выдвигает свою кандидатуру на пост канцлера Флорентийской республики и с трепетом ждет решения своей участи. 10 мая того же года вопрос о его избрании был поставлен на Большом Совете республики, специально созванном по случаю выборов. Заседание Совета, гораздо более походившее на суд, чем на демократические прения, кончилось тем, что Макиавелли был обвинен в чрезмерной учености, склонности к ненужному философствованию, самонадеянности и богохульстве. За кандидатуру Макиавелли было подано 12 голосов, против - 555. Это решение явилось для 58-летнего, все еще полного сил, человека последним ударом, дух его был сломлен и жизнь потеряла всяческий смысл. Спустя несколько недель, 21 июня 1527 года, Никколо Макиавелли покинул этот мир.  

В "Рассуждениях о первой декаде Тита Ливия", завершенных  Макиавелли в 1516 году, и обращенных к эпохе всю жизнь почитаемых им античных классиков, есть такие слова: "... я выскажу смело и открыто  все то, что я знаю о новых  и древних временах, чтобы души молодых людей, которые прочтут написанное мною, отвернулись бы от первых и научились подражать последним... Ведь долг каждого честного человека - учить других тому добру, которое из-за тяжелых времен и коварства судьбы ему не удалось осуществить в жизни, с надеждой на то, что они будут более способными в этом".  

Хотите - верьте, хотите - нет...  

             Политический опыт прошлых веков 
 

    В  мире Макиавелли нет места  если не для божественного  присутствия  (бог

отождествлен  у него с  Фортуной  и Необходимостью),  то  для божественного

вмешательства.  Подобно  тому  как  Леонардо  да  Винчи   рассматривал   вне

божественного  вмешательства  мир  природы,   его   земляк   и   современник

флорентийский секретарь фактически исключил бога из  сферы  своего  трезвого

анализа общественной жизни, истории и  политики.  Как  у  Леонардо  объектом

изучения является  подчиненный  естественной  закономерности  мир  природных

явлений, так  и для Макиавелли таким  объектом  становится  мир  человеческих

отношений и  поступков, прежде всего история  и ход образования, возвышения  и

гибели государств.

    Подобный  анализ  становится  возможен  потому,  что  мир   людей   для

Макиавелли  столь  же  неизменен,  как  и   мир   природы.   За   постоянной

изменчивостью, за непрестанными изменениями государственного устройства,  за

переходом владычества  от одних держав к другим, за возвышением  и  крушением

властителей  просматриваются,   согласно   философии   истории   Макиавелли,

постоянство  и  неизменность  человеческой  природы,   а   стало   быть,   и

постоянство и  неизменность тех  закономерностей,  которые  движут  людьми  и

государствами и которые именно  потому  и  могут   -   и  должны   -   стать

предметом трезвого анализа.

    В   политическом  учении  Никколо  Макиавелли  на  смену   средневековой

христианской  теологии истории, согласно  которой  человечество  движется  от

сотворения Адама, грехопадения, к  искуплению  и  Страшному  суду,  приходит

представление о диалектическом единстве всеобщей изменчивости и  постоянства

законов, по  которым  живут  люди  и  государства:  «Размышляя  о  ходе  дел

человеческих, я  прихожу  к  выводу,  что  мир  всегда остается  одинаковым,

- утверждает  автор «Рассуждений на первую  декаду Тита Ливия», - что  в   мире

этом  столько  же  дурного,  сколько  и  хорошего,   но  что  зло  и   добро

перекочевывают  из  страны  в  страну.   Это  подтверждают  имеющиеся  у  нас