Маргенализм как социальное явление

Содержание 

         Введение……………………………………………………………….2

1. Происхождение термина……………………………………………3

2. Маргиналы (примеры)………………………………………………3

3. Производные понятия и примеры словоупотребления……………4

4. Индивидуальная и групповая маргинальность…………………….4

        5. Последствия маргинализации……………………………………….5

Заключение………………………………………………………………8

Литература……………………………………………………………….9 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение

  Понятие маргинальности служит для обозначения  пограничности, периферийности или  промежуточности по отношению к каким либо социальным общностям (национальным, классовым, культурным).     

  Маргинальный человек  (от лат.Margo – край) - человек:  
- находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур; и  
- испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей и т.д.    

    Маргинал, просто говоря,— «промежуточный»  человек. Маргинальность (позднелат. marginalis - находящийся на краю) - социологическое  понятие, обозначающее промежуточность, "пограничность" положения  человека между какими-либо социальными  группами, что накладывает определенный  отпечаток на его психику.    

    Классическая, так сказать, эталонная  фигура маргинала — человек,  пришедший из села в город  в поисках работы: уже не крестьянин, еще не рабочий; нормы деревенской  субкультуры уже подорваны, городская  субкультура еще не усвоена.  Главный признак маргинализации  — разрыв социальных связей, причем  в «классическом» случае последовательно  рвутся экономические, социальные  и духовные связи. При включении  маргинала в новую социальную  общность эти связи в той  же последовательности и устанавливаются,  причем установление социальных  и духовных связей как, правило, сильно отстает от установления связей экономических.  Тот же самый мигрант, став рабочим и приспособившись к новым условиям, еще длительное время не может слиться с новой средой.  

    В отличии от «классической»  возможна и обратная последовательность  маргинализации. Объективно все  еще оставаясь в рамках данного  класса, человек теряет его субъективные  признаки, психологически деклассируется. Ведь деклассирование — понятие прежде всего социально-психологическое, хотя и имеющее под собой экономические причины. Воздействие этих причин не является прямым и немедленным: объективно выброшенный за пределы пролетариата безработный на Западе не станет люмпеном, пока сохраняет психологию класса и прежде всего его трудовую мораль. У нас в стране нет безработицы, но есть деклассированные представители рабочих, колхозников интеллигенции, управленческого аппарата. В чем их выделяющий признак? Прежде  всего— в отсутствии своего рода профессионального кодекса чести. Профессионал не  унизится до плохого выполнения своего дела. Даже при отсутствии материальных стимулов настоящий рабочий не сможет работать плохо — скорее он откажется работать вообще! Физическая невозможность халтурить отличает кадрового рабочего-профессионала (так же как и крестьянина, и интеллигента) от деклассированного бракодела и летуна.

  В данной работе будет рассмотрена  роль маргиналов в формировании социальной структуры общества. 
 

1. Происхождение термина

     Сам термин «маргинальный» употреблялся уже  давно для обозначения записей, пометок на полях; в другом смысле он означает «экономически близкий  к пределу, почти убыточный».

     Как социологический он существует с 1928 года. Американский социолог, один из основателей  чикагской школы Роберт Эзра Парк (1864—1944 гг.) впервые употребил его  в своем эссе «Человеческая миграция и маргинальный человек», посвященном  изучению процессов в среде иммигрантов. Правда, предысторией возникновения  термина можно считать термин «промежуточный элемент» (interstital element), употребленный другим исследователем этой школы в 1927 году при изучении иммигрантских групп в городской  социальной организации.

     Роберт  Парк известен прежде всего исследованиями развития городской среды (в частности, иммигрантских сообществ в американских городах) и расовых отношений  межкультурного взаимодействия. У Парка  понятие маргинальности означало положение  индивидов, находящихся на границе  двух различных, конфликтующих между  собой культур, и служило для  изучения последствий неадаптированности мигрантов, особенностей положения  мулатов и других «культурных  гибридов».

     Таким образом, концепция «маргинальности» первоначально представлена как  концепция маргинального человека. Р. Парк и Э. Стоунквист, описав внутренний мир маргинала, стали основоположниками  традиции психологического номинализма  в понимании маргинальности в  американской социологии. Следует еще  раз подчеркнуть, что первоначально  центральной проблемой маргинальности был культурный конфликт, и, следовательно, в данном случае была описана маргинальность, обозначаемая как культурная.

     В дальнейшем концепция маргинальности была подхвачена «бесчисленным количеством  социологов» и, принятая как должное  многими, часто критикуемая за отсутствие научного ригоризма, стала «эластичной» . В 40 — 60-е годы она особенно активно  разрабатывалась в американской социологии. Проблема маргинальности больше не ограничивается культурными  и расовыми гибридами, как у Стоунквиста. Сама теория Стоунквиста подверглась  критике. Например, Д. Головенски считал понятие «маргинальный человек» «социологической фикцией». А. Грин утверждал, что маргинальный человек это  всеобъемлющий термин (omnibus term), который, включая все, не исключает ничего, и поэтому должен употребляться  осторожно и только после того, как его параметры определены.

2. Маргиналы (примеры)

     Писатель  Виктор Шендерович, высказывая свою политическую позицию об отказе от участия в  недемократических выборах, так  отреагировал на то, что его назвали  «маргиналом»:

     В слове «маргинал» нет ничего обидного <…>. «Пометки на полях»: маргинал —  это тот, кто в меньшинстве. Христос  был маргиналом, как известно, Сахаров  был маргиналом… Томас Манн был  маргиналом. То есть, мы в хорошей  компании. И давно замечено, что  самая большая опасность для  приличного человека — это оказаться в большинстве. Это значит: что-то не так. Осмотрись, оглядись, чего-то ты вдруг в большинстве? Да? Потому что «худших везде большинство», как говорил Эпиктет. Но это такие общие соображения. Поэтому — ну, маргинал и маргинал, слава богу. Не дай бог попасть в это большинство, еще на «Селигер» позовут.[2]

     Рассказывают, что когда Александр Македонский  пришёл в Аттику, то разумеется захотел  познакомиться с прославленным  «маргиналом» как и многие прочие. Он нашёл Диогена в Крании (в  гимнасии неподалеку от Коринфа), когда  тот грелся на солнце. Александр  подошёл к нему и сказал: «Я —  великий царь Александр». «А я, —  ответил Диоген, — собака Диоген». «И за что тебя зовут собакой?»  «Кто бросит кусок — тому виляю, кто не бросит — облаиваю, кто  злой человек — кусаю». «А меня ты боишься?» — спросил Александр. «А что ты такое, — спросил Диоген, — зло или добро?» «Добро», — сказал тот. «А кто же боится добра?»  Наконец, Александр сказал: «Проси у  меня чего хочешь». «Отойди, ты заслоняешь мне солнце», — сказал Диоген и  продолжил греться. Говорят, что  Александр якобы даже заметил: «Если  бы я не был Александром, то хотел  бы стать Диогеном» 

3. Производные понятия и примеры  словоупотребления

     'Маргина́льный  челове́к, маргинальный элемент  (от лат. margo — край) — человек,  находящийся на границе различных  социальных групп, систем, статусов, культур и испытывающий влияние  их противоречащих друг другу  норм, ценностей, и т. д. В  современном русском языке это  слово часто также употребляется  для обозначения «деклассированного  элемента», подонка, изгоя.

     Маргинальность (позднелат. marginali — находящийся  на краю) — социологическое понятие, обозначающее промежуточность, «пограничность»  положения человека между какими-либо социальными группами и статусами, что накладывает определённый отпечаток  на его психику. Это понятие появилось  в американской социологии в 1920-е  для обозначения ситуации неадаптации  иммигрантов к новым социальным условиям.

     Маргинальная  группа людей — группа, отвергающая  определённые ценности и традиции той  культуры, в которой эта группа находится, и утверждающая свою собственную  систему норм и ценностей. 

4. Индивидуальная  и групповая маргинальность

     Индивидуальная  маргинальность характеризуется неполным вхождением индивида в группу, которая  его полностью не принимает, и  его отчуждением от группы происхождения, которая его отторгает как  отступника. Индивид оказывается  «культурным гибридом», разделяющим  жизнь и традиции двух и более  различных групп.

     Групповая маргинальность возникает в результате изменений социальной структуры  общества, формирования новых функциональных групп в экономике и политике, вытесняющих старые группы, дестабилизирующих  их социальное положение.

5. Последствия маргинализации

     Маргинализация  далеко не всегда приводит к «оседанию  на дно». Естественная маргинализация связана преимущественно с горизонтальной, либо восходящей вертикальной мобильностью. Если маргинализация связана с радикальным  изменением социальной структуры (революции, реформы), частичным или полным разрушением  устойчивых общностей, то она часто  приводит к массовому понижению  социального статуса.

     Однако  маргинальные элементы предпринимают  попытки повторного встраивания  в социальную систему. Это может  привести к очень интенсивной  массовой мобильности (перевороты и  революции, восстания и войны) или  к формированию новых общественных групп, борющихся с другими группами за место в социальном пространстве. Так, расцвет этнического предпринимательства  объясняется именно маргинальным положением этнических меньшинств, для которых  обычные пути достижения высоких  статусов (через наследование, государственную  и военную службу и т. п.) затруднены и которые в развитии предпринимательства (в том числе криминального  характера) находят для себя эффективные  каналы вертикальной мобильности.

     В настоящее время особый интерес  в плане изучения ценностей профессиональной идентичности представляют две группы маргинализованных специалистов: «экс-профессионалы» - группа, основную массу которой  составляют безработные; «работающий  контингент» - работники, включенные в  трудовой процесс (трудно доступные  для непосредственного изучения в силу целого комплекса причин). Принадлежность к одной из этих групп  потенциально деструктивна: если это  «экс-профессионалы», то уже почти  не способные найти подходящую работу самостоятельно; если «работающий контингент», то выполняющий свои функции исключительно  формально, имитационно.

     Как среди «экс-профессионалов», так  и среди «работающего контингента» могут быть условно выделены: маргиналы - «активные отрицатели инноваций» - люди, которые на основе сохранения прежней профессиональной ментальности упорно отстаивают отжившие профессиональные ценности; маргиналы - «пассивные неприятели современности» - работники, полностью  дезориентированные утратой профессиональной идентичности, так как имевшаяся  ранее была ведущей в их системе  ценностей.

     Субъекты, вовлеченные в проблему профессиональной маргинальности, могут быть привлечены к ней либо в силу исполнения профессиональных функций (представители власти, научно-исследовательские  центры, учреждения системы социальной защиты населения, занятости и здравоохранения, образовательные учреждения, юридические,  педагогические, психологические службы и т. д.), либо в целях достижения личных интересов (родственники, члены  трудового коллектива, соседи профессионального  маргинала, представители общественных организаций, политических партий, волонтеры  и т. п.)

     В настоящее время проблема профессиональной маргинализации находится на стадии общественного признания. Хотя в  сфере социальной политики совершаются  некоторые попытки решения этой проблемы, реализация их на практике пока затруднена. В службах занятости населения , в практике социальной работы с безработными общепризнанным является выделение следующих стадий переживаний одной из маргинальных групп - незанятого населения: 1) шок, неприятие действительности - происходит отказ поверить, признать факт потери работы (наиболее остро эта стадия протекает у людей предпенсионного возраста и бывших руководителей); 3) гнев - человек испытывает сильное возмущение, негодование; 4) депрессия - переживание подавленности, отчаяния; 5) переоценка ценностей в ту или иную сторону. Последняя стадия может иметь следствием как профессиональную маргинальность, так и обретение новой (или сохранение старой) профессиональной идентичности. Важное значение здесь приобретает социальная политика государства и ее реализация через социальную работу.

     Логика  позитивного преобразования общественной жизни требует построения концепции  социальной работы. Такая концепция  призвана обеспечить необходимый уровень  социальной помощи, создать равные возможности профессиональной мобильности  для всех групп и слоев населения, их активного участия в управлении обществом, что проявляется в  трудовой, предпринимательской активности, самореализации имеющихся способностей.

     В социальной работе все клиенты традиционно  рассматриваются дифференцированно, в зависимости от принадлежности к одной из трех подгрупп: 1) социально  незащищенные; 2) девиантные; 3) маргинальные. Следовательно, специалисты с маргинальной идентификацией изначально являются объектами  социальной помощи, а планомерная  деятельность социальных работников может  сыграть позитивную роль в формировании профессиональной идентичности.

     Можно построить две модели профессиональной деятельности: 1) адаптивное поведение, основанное на приспособлении личности к условиям труда; 2) профессиональное развитие, основанное на том, что личность не останавливается на достигнутом. Вторая модель определяется как профессиогенез, под которым понимается система  внутренних закономерностей развития, описывающих профессиональную динамику в разных координатах: «по вертикали» (индивидуальное формирование профессионализма); «по горизонтали» (изменения социальной и отраслевой структуры профессий); по этапам (историческое становление  профессиональных типов и инструментов).

     В контексте социологического знания профессиональная маргинальность во многом соотносится как с особенностями  политики занятости и развитием  теневой экономики, так и с  процессами, происходящими на уровне индивида. Профессиональные конфликты  в большинстве профессий - это, прежде всего, столкновение между субъектами (по вертикали или горизонтали  служебных отношений), так или  иначе обусловленные несовпадением  ментальных позиций их участников по поводу профессии и своей роли в ней, то есть это конфликты в  сфере «субъект - субъект» профессиональной деятельности. Здесь требуется социальная работа по преодолению профессиональной маргинальности на микроуровне.

     В практической социальной работе с профессиональными  маргиналами следует исходить из того, что в условиях глобализации принципиально не возможна стабильная идентичность - и тогда ее нарушения  можно рассматривать как нормальное состояние личности, принуждаемой объективными условиями динамичных социальных процессов постоянно отслеживать изменения в своем социально-профессиональном самоопределении.  

     По  мнению ряда исследователей, социальный маргинальный статус не является однозначно негативной характеристикой, а может  стимулировать творческую активность личности и социальный прогресс [12, с. 55-58]. Творчески одаренный человек  с формальным маргинальным статусом реализует свой потенциал, скорее, не благодаря окраинному положению, а  вопреки ему. Он трансцендентен и  способен использовать преимущества своего «пограничного» существования, но лишь при наличии соответствующего внутреннего  потенциала «творческого разрушения стереотипов» . В целом, более устойчивая идентификация с той или иной профессиональной группой может помогать разрешению конфликтов, присущих маргинальности, однако двойная идентификация может иметь результатом скорее обогащение, чем конфликт. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Заключение          

    Маргинальность - это не состояние  автономии, а результат конфликта  с общепринятыми нормами, выражение  специфических отношений с существующим  общественным строем. Маргинальность  не возникает вне резкого реального  или вымышленного столкновения  с окружающим миром.    

    Уход в маргинальность предполагает  два совершенно различных маршрута:

  - либо разрыв всех традиционных  связей и создание своего собственного, совершенно иного мира;

  - либо постепенное вытеснение (или  насильственный выброс) за пределы  законности.     

    В любом варианте, будь то результат  «свободного» выбора или же  следствие процесса деклассирования,  который провоцируется напуганным  обществом , маргинал обозначает  не изнанку мира, а как бы  его омуты, теневые стороны.  Общество выставляет отверженных  напоказ, дабы подкрепить свой  собственный мир, тот, который  считается «нормальным» и светлым.    

    Наличие значимых маргинальных  слоев становится серьезной угрозой  для общественной морали, социального  развития страны. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Литература:  
 

     1.      Левин К. Разрешение социальных конфликтов / К. Левин; пер. с анг. – СПб., 2000.                   

     2.      Мансуров В. А. Динамика социального статуса профессиональной группы врачей в России: case-study / В .А. Мансуров, О. В. Лукша, А. В. Плотников, Дж. Оллсоп, М. Сакс, К. Кауппинен // Профессиональные группы интеллигенции; отв. ред. В. А. Мансуров. – М., 2003. – С. 129-148.   

     3.      Попова, И. П. Маргинальность. Социологический анализ / И.П. Попова. – М., 1996.       

     4.      Приоритетные национальные проекты // http://gov.cap.ru/hierarhy_cap.asp?page=./196/9920/12316/12600 

     5.      Симонова Т. М. Социальные проблемы в социологии и социальной работе: определение, анализ, решение / Т. М. Симонова. – СПб., 2005.