ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ  УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ 

«РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ» 

РЕФЕРАТ ПО СОЦИОЛОГИИ

 

Маргиналы в социальной структуре  российского общества 
 

Выполнил студент:

Анищенко  Никита Евгеньевич

(группа  БкЮ-201) 
 

Проверила:

к.с.н., доцент

Мкртчян Елена Рафаеловна 
 
 
 

Волгоград 2011 

Содержание 

Введение………………………………………………………………………………………….2 

Понятие «маргинальность»……………………………………………………………………...3 

Роль маргиналов в формировании социальной структуры  российского общества…………6 

Заключение……………………………………………………………………………………….8 

Список литературы………………………………………………………………………………9

                            
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

                              

Понятие маргинальности служит для обозначения пограничности, периферийности

или промежуточности  по отношению к каким либо социальным общностям

(национальным, классовым, культурным).

 Маргинальный человек (от лат.Margo – край) – человек, находящийся на границе различных социальных групп, систем, культур и испытывающий влияние их противоречащих друг другу норм, ценностей и т.д.

Маргинал, просто говоря,— «промежуточный» человек. Маргинальность (позднелат.

marginalis - находящийся на краю) - социологическое понятие, обозначающее

промежуточность, "пограничность" положения человека между какими-либо

социальными группами, что накладывает определенный отпечаток  на его психику.

Классическая, так  сказать, эталонная фигура маргинала  — человек, пришедший из

села в город  в поисках работы: уже не крестьянин, еще не рабочий; нормы

деревенской субкультуры  уже подорваны, городская субкультура  еще не усвоена.

Главный признак  маргинализации — разрыв социальных связей, причем в

«классическом»  случае последовательно рвутся экономические, социальные и

духовные связи. При включении маргинала в  новую социальную общность эти связи

в той же последовательности и устанавливаются, причем установление социальных

и духовных связей как, правило, сильно отстает от установления связей

экономических.  Тот же самый мигрант, став рабочим и приспособившись к новым

условиям, еще длительное время не может слиться с новой средой.

В отличии от «классической» возможна и обратная последовательность

маргинализации. Объективно все еще оставаясь в рамках данного класса, человек

теряет его  субъективные признаки, психологически деклассируется. Ведь

деклассирование — понятие прежде всего социально-психологическое, хотя и

имеющее под собой экономические причины. Воздействие этих причин не является

прямым и немедленным: объективно выброшенный за пределы пролетариата

безработный на Западе не станет люмпеном, пока сохраняет  психологию класса и

прежде всего его трудовую мораль. У нас в стране нет безработицы, но есть

деклассированные  представители рабочих, колхозников  интеллигенции,

управленческого аппарата. В чем их выделяющий признак? Прежде  всего— в

отсутствии своего рода профессионального кодекса чести. Профессионал не

унизится до плохого выполнения своего дела. Даже при отсутствии материальных

стимулов настоящий  рабочий не сможет работать плохо  — скорее он откажется

работать вообще! Физическая невозможность халтурить  отличает кадрового

рабочего-профессионала (так же как и крестьянина, и  интеллигента) от

деклассированного бракодела и летуна.

В данной работе будет рассмотрена роль маргиналов в формировании социальной

структуры общества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Понятие «маргинальность» 

Понятия "маргинальность", "маргиналы" пришли из социологии и политологии. Они

были введены  в науку американским социологом Р. Парком в 1928 г. и

использовались  сначала для обозначения вполне конкретной этнокультурной

ситуации при  характеристике "личности на рубеже культур"

Маргинальность в ее типичной форме – это утрата объективной принадлежности к

тому или иному  классу, сословию, группе без последующего вхождения в другую

подобную общность. Главным признаком маргинальности служит разрыв связей

(социальных, культурных, поселенческих) с прежней средой. Постепенно значение

термина "маргинальность" стало расширяться и ныне оно служит для обозначения

пограничности, периферийности или промежуточности по отношению к любым

социальным общностям. Классический тип маргинала –  вчерашний крестьянин в

городе – уже не крестьянин и еще не рабочий. При классическом (позитивном)

варианте маргинальность постепенно преодолевается путем включения маргиналов

в новую среду  и приобретения новых черт. Другой вариант маргинализации

(негативный) состоит  в том, что состояние переходности  и периферийности

консервируется  и сохраняется надолго, а маргиналы  несут в себе черты

деклассированного, люмпенского, паразитического поведения. Такого рода

маргинальность объявлялась результатом вертикальной мобильности с

отрицательным знаком, т.е. последствием перемещений  сверху вниз, нисходящей

мобильности. Следует  также учитывать, что в социологии разработано понятие

типов общества: открытые, закрытые и переходного  типа. Считается, что в

открытых обществах  мобильность высокая, и в них  преобладает прогрессивное,

восходящее движение, а маргинальность носит приходящий, временный характер. В

обществах закрытого типа мобильность низка. Наиболее же высоки степень и

масштабы мобильности, а, следовательно, и маргинальности, в обществах

переходного типа – от закрытого к открытому. В таких обществах на многие годы

маргинальность становится одной из базовых характеристик перемещений внутри

общества.

Применительно к целям и задачам исторического  анализа необходимо учитывать

следующие моменты. Во всяком обществе, в том числе  и российском, накануне и

после революции  в силу объективных и субъективных причин существовали и

воспроизводились  маргинальные группы. Маргинальность может быть естественной, искусственно создаваемой и поддерживаемой. О естественной маргинальности

следует говорить применительно к процессам экономического, социального или

культурного характера, в силу которых во всяком обществе имеется свое "дно" в

виде разорившихся и опустившихся элементов и групп, а также антисоциальных

элементов –  тех, кого отвергает само общество. Иначе говоря, во всяком

обществе, открытом или закрытом, стабильном или переходном имеются

периферийные  группы с относительно схожими источниками  формирования, обликом

и психологией. Различным может быть только удельный вес этих групп.

Другое дело, если в обществе процесс переструктурирования затягивается, а

маргинальность становится чрезмерно массовым и долговременным социальным

явлением. В этом случае маргиналы приобретают черты  социальной устойчивости,

"зависают" на изломах социальных структур. Это происходит, как правило, в

результате сознательно проводимой властью политики искусственной

маргинализации, то есть перевода в периферийное, дискриминационное или

ограничительное положение сотен тысяч и даже миллионов людей. Например, еще в

дореволюционном обществе проводилась осознанная политика маргинализации в

отношении политических противников режима (революционеров), а также тех, кто

подвергался дискриминациям и ограничениям по национальным или религиозным

признакам. Однако в послереволюционном обществе искусственная  маргинализация

коснулась целых  категорий и групп населения. Шло разделение общества на

противников и  сторонников режима. Возникали и  искусственно поддерживались

режимом такие  группы, которые ранее не существовали. Так, спецпереселенцы не

имели аналогов в дореволюционном обществе, а  просуществовали в сталинском с

1930 по 1955 гг., то  есть четверть века. Никогда ранее  не было такой труппы,

как тылоополченцы – дети "лишенцев", достигшие призывного возраста и

призываемые не в регулярные части Красной Армии, а в тыловое ополчение –

аналог будущего стройбата. Группа существовала с 1930 по 1937 год. Таким

образом, искусственная  маргинализация приобрела в сталинском обществе

колоссальные, катастрофические размеры и стала органическим сопутствующим

элементом репрессий  и одним из способов решения политических и даже

экономических проблем (создание системы принудительного  труда).

Следует прежде всего выделить работы социологов, в которых рассматриваются

проблемы теории и отчасти истории маргиналов первой половины ХХ века.

Наиболее полно  и квалифицированно теория вопроса  изложена в публикациях Е. Старикова. Ему принадлежит приоритет в постановке этой проблемы как исследовательской и важнейшей для понимания изменений в социальной структуре российского общества в нынешнем веке. Он же поставил вопрос о глубине и масштабах процессов рефеодализации послереволюционного общества. Так, Е. Стариковым сформулирована гипотеза о том, что при разрушении традиционного общества, если новые структуры не сумеют быстро сконсолидироваться, то обломки традиционного общества отструктурируются раньше, а вновь возникшая социальная система окажется на

порядок ниже разрушенной, то есть более архаичной. И это  касается всех

элементов структуры. Он же первым среди отечественных  обществоведов выдвинул

гипотезу о  воссоздании после революций 1917 года в России сословной модели

общества, хотя и в новом, советском обличии.

В подобном же русле  написаны работы М. Восленского, посвященные рассмотрению

становления и  развития номенклатуры как особого  слоя. Восленский прямо

утверждает, что  номенклатура – продукт деклассированного  общества и

номенклатура  сама по сути является маргинальной группой.

Ряд отечественных  исследователей (Н. Иванова, В. Жир омская и др.),

анализируя соцструктуру начала века и послереволюционных лет, также приходят

к выводам о  том, что при описании модели структурных  изменений и сдвигов без

учета процессов  массовой маргинализации понять характер изменений социальной

структуры невозможно.

И. Павловой поставлен  вопрос о роли сталинских репрессий  в социальном

преобразовании советского общества. Исходя из масштабов и последствий

государственных репрессий, которыми оказалась напрямую затронута треть

дееспособного населения и с учетом того, что  значительные группы общества

обеспечивали  деятельность карательной машины, исследователь  делает вывод о

насильственной  криминализации и люмпенизации советского общества.

Среди западных исследователей проблемы следует выделить переведенные и

оригинальные  работы Ш. Фитцпатрик, где ставятся проблемы связей

рефеодализации и маргинальности с состоянием общества и сталинской политикой.

В частности, ею уделено особое внимание осуществлению  сталинским режимом

социальной политики насильственного переструктурирования общества путем

использования прежней феодальной практики "приписывания" тех или иных групп к

разряду "своих" или "чужих". При оценке тенденций  изменения социальной

структуры постреволюционного общества она убедительно доказывает

несоответствие  марксистских доктринальных установок  о классовом характере

общества реальной практике, воспроизводившей сословную  иерархическую систему

отношений.

В рамках изучения отдельных маргинальных групп следует  отметить появление

первых исследовательских  работ, посвященных "лишенцам" (А. Добкин, М.

Саламатова, Т. Славко), спецпереселенцам (В. Земсков, Н. Ивницкий, В. Данилов

и др.), заключенным (В. Земсков, А. Гетти, Г. Риттерспорн, В. Попов и др.).

Для указанных  публикаций характерно то, что в  них центральное место отводится

анализу политики большевистского режима в отношении  маргинальных групп.

Отмечены и  такие параметры, как численность: состав, территориальное

размещение указанных  групп. Вместе с тем социокультурные  характеристики

(облик) данных  групп до сих пор остается  еще на периферии исследовательских

интересов.

    

      
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  

Роль  маргиналов в формировании социальной структуры  российского общества 

Социальную трансформацию  общества сегодня характеризуют  не только появление

ранее не существовавших страт в системе стратификации - прежде всего класса

крупных и средних  собственников, слоя "новых бедных", маргиналов,

безработных, но и соответствующая адаптация  этих слоев ко вновь возникающим

статусно-ролевым функциям, переориентация социальной и личной идентичности.

Акцент в разные годы делался на различных аспектах структурного неравенства,

на его углублении, на социальной поляризации и маргинализации общества, на

интеграции и  дезинтеграции социального пространства; на проблемах

формирования  среднего класса; властных отношениях; автономии труда в

социально-производственных структурах.

Чтобы составить  достаточно полное представление о  процессах, происходящих в

социально-структурной  сфере российского общества, надо рассмотреть тенденции

и масштабы формирования различных социальных элементов, социальных общностей,

динамика которых детерминирована качественными изменениями в отношениях

собственности, власти, в уровне доходов различных  социальных групп и слоев,

законами структурной  перестройки хозяйства и занятости  населения. Известно,

что определенная часть занятого населения в результате отраслевых сдвигов в

экономике страны, кризиса, затронувшего целые группы производств, осталась

вне сферы занятости, приобрела статус безработных. На сегодня  это 8%

активного населения  России. Появление этого слоя существенно  влияет вообще на

качество жизни  всего населения. Но в то же время, изменив статус занятости,

эта часть населения  сформировала черты групповой определенности со своими

ценностно-нормативными установками, структурой потребления, качеством и

образом жизни, идентификационными предпочтениями и  жизненными ценностями.

Таким образом, произошла реализация целого комплекса  новых социально-

групповых процессов, становление феномена группового сознания и групповой

консолидации  и интеграции.

Специфика российского  общества, кроме прочего, состоит  в том, что процесс

глобализации  накладывается на противоречивый процесс  трансформации,

сопровождающийся углублением социального неравенства и маргинализацией

значительной  части населения. Проблема углубления социального неравенства в

мировой литературе получила название "бразилификации". Рост маргинальных

слоев наблюдается  и в российском обществе.

Трансформация российского общества с неизбежностью  повлекла за собой не только

изменения в  социальной структуре, но и остро  поставила перед традиционными

общностями вопрос об осознании индивидуальной и групповой  социальной

идентичности, интеграции и дезинтеграции, месте в социальной иерархии,

солидарности, уровне сплоченности, системе ценностей.

Маргинальность переживает сейчас весьма своеобразный момент : продолжая

причислять к  ее жертвам все нежелательные  элементы, общество ощущает, как

подрываются изнутри  его глубинные устои, основательно расшатанные экономическими процессами. В тираж выходят теперь не только чужие, но и самые что ни на есть свои - те, кто поражен поселившемся в нашем обществе раком. Отверженность выступает как продукт распада общества, пораженного кризисом. Слово «маргинал» постепенно выходит из употребления, так как мужчины и женщины, живущие по ту сторону декорума ,не сами делают это выбор - они незаметно вытесняются в это состояние, так и не приобщившись явным образом ни к одной из традиционных категорий отверженности.

Будучи, возможно, слабее других, они остаются на  обочине дороги, по которой продолжает движение таранная когорта удержавшихся в седле, безразличных к тому, как отстают и ка падают маргиналы. Маргинал отныне не какой-то чужак или прокаженный. Он схож со всеми, идентичен им и в то же время он калека среди себе подобных, человек с усеченными корнями, рассеченный на куски в самом сердце родной культуры,

родной среды.

Маргиналы - обозначение  личностей и групп, находящихся  на «окраинах», на

«обочинах» или  попроту за рамками характерных для данного общества основных

структурных подразделений  или господствующих социокультурных  норм и традиций.

Ученые обратили  внимание на то, что в ситуации маргиналов находится

значительная  и притом весьма активная часть американского  общества

(этнические  и религиозные меньшинства, представители  нетривиально мыслящей

художественной  и научной интеллигенции и  др.). Было также замечено, что

«маргинальные»  не только ограничены в своих статусных  позициях, но и подчас

оказываются не в силах реализовать творческие возможности и тем самым

обогатить общество и материально и духовно.

Маргинальная  ситуация возникает на рубежах несхожих форм социокультурного

опыта, всегда бывает весьма напряженной и по-разному  реализуется на практике.

Она может быть источником неврозов, деморализации, индивидуальных и групповых

форм протеста. Но оно же бывает источником нового восприятия и осмысления

Вселенной и  общества, нетривиальных форм интеллектуального, художественного и

религиозного  творчества.  Ретроспективный взгляд на историю мировой культуры

показывает, что  многие обновляющие тенденции в  духовной истории человечества

(мировые религии,  великие философские  системы  и научные концепции, новые

формы художественного  отображения мира) во многом обязаны  своим

возникновением  именно маргинальным личностям и  социокультурным средам.

Технологические, социальные и культурные сдвиги последних  десятилетий придали

проблеме маргинальности качественно новые очертания. Урбанизация, массовые

миграции, интенсивное взаимодействия между носителями разнородных

этонокультурных и религиозных традиций, размывание вековых культурных

барьеров, влияние  на население средств массовой коммуникации - все это

привело к тому, что маргинальный статус стал в современном  мире не столько

исключением, сколько  нормой существования миллионов  и миллионов людей. На

переломе 70-80-х гг. выявилось, что стало уже невозможно выражать и

отстаивать, используя  интересы этих огромных людских масс и вставших на их

сторону интеллигентов, привычные формы социального  управления (гос.институты, политические партии, традиционные церковные иерархии и т.д.).

Именно в этот период в мире начался бурный процесс  становления так называемых

«неформальных»  общественных движений - просветительских, экологических,

правозащитных, культурных, религиозных, земляческих, благотворительных и

др. движений, смысл которых во многом связан с подключением к современной

общественной  жизни именно маргинализированных  групп.

      
 
 
 
 
 

    
 

Заключение 

Маргинальность - это не состояние автономии, а результат конфликта с