Материалистическое понимание природы. Виды движения материи. Метод индукции

    Материалистическое  понимание природы. 

    Марксизм  не отрицает индивидуальных различий в способностях и их значения в  жизни человека. Наоборот, задача развития способностей всегда выдвигалась марксизмом-ленинизмом как одна из важнейших в построении бесклассового общества. Однако марксистская наука никогда не считала, что  эта задача может быть решена только путем распределения людей по профессиям в зависимости от унаследованных задатков.

    В понимании природы способностей человека, в том числе и его  интеллектуальных способностей, необходимо исходить из того, что биологические  и социальные особенности человека не являются оторванными и независимыми друг от друга.

    Интеллект не сумма и не результат механическрго  взаимодействия биологических задатков и социальных воздействий внешней  среды. В интеллектуальной деятельности человека, в проявлениях его интеллектуальных способностей социальное содержание не существует вне физиологических  нервных процессов, но и сами эти  нервные процессы претерпевают определенное изменение в связи с социально  обусловленной интеллектуальной деятельностью, выполняемой человеком.

    Особенности функциональной деятельности мозга  и вообще особенности строения организма  имеют несомненное значение для  развития способностей человека. Получаемые человеком при рождении анатомо-фнзиологические  особенности и являются истинными  задатками его способностей. Это  утверждение, однако, вовсе не означает, что физиологические особенности  организма фатально предопределяют собой развитие способностей человека. Правда, если человек от природы  не имеет хорошего голоса, он никогда  не станет хорошим певцом. Но легкие, органы кровообращения, нервно-мышечную систему — все органы, которые  имеют значение для важнейших  видов человеческой деятельности, в  том числе и для интеллектуальной деятельности, можно развить. Функциональные особенности нервной системы в чрезвычайной степени подвержены изменению и развитию. Это позволило И. П. Павлову утверждать, что врожденные типы высшей нервной деятельности, наблюдаемые у различных людей, видоизменяются в течение индивидуальной жизни, что на базе унаследованных особенностей образуются особенности приобретенные.

    Поскольку человек является общественным существом, определяющее значение в развитии его  способностей имеют социальные факторы, обусловливающие характер общественно-трудовой деятельности человека в условиях данной социальной среды и тем способствующие формированию его личности в определенном отношении.

    Теорию  фатальной обусловленности способностей врожденными задатками проповедовал в свое время противник марксизма  Дюринг, утверждая в полном противоречии с фактами, что разделение труда  вытекает из различия природных способностей, а не наоборот. Ф. Энгельс охарактеризовал  эти рассуждения Дюринга как  искажающие установки марксизма  в вопросе о возникновении  способностей. Не биологические задатки, а разделение труда, возникшее на определенном этапе развития общества, является причиной различия способностей людей. Не врожденные биологические  задатки («гены способностей»), а  общественно-экономические условия  вызывают разделение труда и этим содействуют развитию у людей  различных способностей. Капиталистический  способ производства обусловливает  развитие у человека только узких, специфических  для данного вида деятельности способностей.

    Идеалистические теории одаренности не интересуются вопросом всестороннего развития людей. Они исходят из признания фатальной  обусловленности развития способностей врожденными задатками, на основании  измерения которых будто бы можно  решать вопрос о том, к какой профессии  более пригоден тот или иной человек.

    Основной  своей задачей в деле изучения способностей человека психология выдвигает  не отбор на основании тестовых измерений, а использование результатов психологического исследования способностей в целях воспитания людей в связи со все новыми требованиями. 

     Виды  движения материи.  

     Постижение  сущности движения довольно сложно. Учение о движении разрабатывалось на протяжении всей истории философской мысли. Смысл движения, его сущность, источник и причину наиболее полно отразила марксистская философия.

     Выделим основные положения диалектико-материалистического  понимания движения.

     Во-первых, движение есть неотъемлемое, необходимое  и существенное свойство, способ существования  материи. "Материя без движения, — писал Ф. Энгельс, — так же немыслима, как и движение без материи".

     Во-вторых, движение определяется как любое  изменение. "Движение, в применении к материи, — утверждал Ф. Энгельс, — это изменение вообще".

     В-третьих, движение представляет собой противоречие, а его источником является взаимодействие противоположностей. "Движение есть противоречие, — отмечал В. И. Ленин, — есть единство противоречий".

     Следовательно, движение представляет собой необходимое, неотъемлемое свойство материи, без которого она не может существовать. Другими словами, движение есть атрибут материи. Нигде, никогда, ни при каких условиях не было ни одного материального объекта, ни одного явления, которые были бы лишены движения. Имеющиеся факты в физике подтверждают положение о связи движения с материей. При условиях близких к абсолютному нулю материальные объекты не перестают изменяться (например, олово становится полупроводником).

     Если  нет материи без движения, то движение абсолютно, это мы видим из первого  положения. Второе же положение (положение  о том, что движение есть любое  изменение) говорит об относительности, потому как конкретное изменение происходит относительно чего-то (перемещение одного тела можно определить лишь относительно положения других тел).

     Значит, движение является единством абсолютного  и относительного. Все изменения, происходящие в неживой природе, в природе живой, в обществе, конечно же, представляют собой движение. Однако движение не есть просто однородный процесс, однотипное изменение. Бутаков выделяет три типа движения. Во-первых, движение может идти по восходящей линии (от простого к сложному). Во-вторых, движение может идти по нисходящей линии (например, процесс старения отдельного живого организма). При третьем варианте у движения нет ни восходящих, ни нисходящих линий. Для каждого отдельного предмета движение такого типа возможно лишь в короткие промежутки времени, по прошествии которых осуществляется переход к движению либо первого, либо второго типа. Изменение, идущее по восходящей линии (от простого к сложному), называется развитие. Из приведенного определения следует, что категория движения шире по своему объему категории развития. Любое развитие есть движение, но не любое движение является развитием. Марксистская философия определяет для категории развития одно из центральных мест, поскольку она играет важную роль в истории человеческого общества.

     Рассмотрим  одну из пар противоположностей, определяющих собой движение, — изменчивость и устойчивость.

     Под изменчивостью мы понимаем смену  свойств, состояний и отношений, принадлежащих материальным и идеальным  системам. Устойчивость есть сохранение свойств, состояний и отношений этих систем. Движение включает в себя и изменчивость, и устойчивость одновременно. Наличие изменчивости в движении очевидно. Но и устойчивость обязательно включается в движение. Она "входит" в него даже в том смысле, что смена свойств, состояний и отношений (изменчивость) всегда присуща движению, т. е. сама смена (наличие изменчивости) является определенной устойчивостью. В реальном мире нет ни "чистой изменчивости", ни "чистой устойчивости", а есть движение, в котором изменчивость и устойчивость взаимодействуют и взаимопереплетаются. Поэтому понятия изменчивости и устойчивости являются результатом идеализации. Это предельные понятия. Не изменчивость и не устойчивость, а их взаимодействие, единство и взаимоисключение, "борьба" — источник процесса движения. Это проявление можно наблюдать в природе. Эволюция (движение) жизни не есть лишь изменчивость, которая выступает как способность организма к изменениям (удлинением или сокращением) нитей ДНК, к образованию и изменению признаков, служащих основой для отбора. Однако эволюционный процесс нельзя понять без учета устойчивости, формой которой является наследственность (способность организма к накоплению, сохранению и передаче информации потомству). Эволюционный процесс живой природы — итог взаимодействия, "единства и борьбы" изменчивости (приспособления) и устойчивости (наследственности). Ф. Энгельс биологическую эволюцию рассматривал как результат взаимодействия между приспособлением и наследственностью. Процессы в мире неживых объектов также определяются именно взаимодействием изменчивости и устойчивости. "Поведение" (движение) любой элементарной частицы определяется типом физического взаимодействия (слабым, электромагнитным, сильным). Но различия в "поведении" частицы неразрывно связаны с устойчивостью — наличием законов сохранения. Развитие общества также связано с взаимодействием изменчивости и устойчивости. Исторические эпохи отличаются друг от друга тем, "как" производятся материальные блага (изменчивость), но то "что" производится (пища, одежда, жилища) не изменяется (устойчивость). Однако без последнего, как и без процесса производства, невозможно не только развитие, но и само существование общества. А процесс производства всегда имеет сохраняющиеся элементы (труд человека, предмет труда, средства труда). Конечно, каждый из элементов имеет свою (и общую) историю развития. Но наличие таких элементов сохраняется.

     Таким образом, одним из источников самодвижения является взаимодействие изменчивости и устойчивости, движение включает в себя как изменчивость, так и устойчивость.  

     Любой вид движения, каждый совершающийся  процесс подчиняются действию тех  или иных законов. Можно сделать  вывод, что формой "движения вообще" являются законы движения. Однако эти  законы по-разному связаны друг с другом. Поэтому на основании некоторых критериев их можно объединить во взаимосвязанные группы. Тогда формами движения будем называть группы изменений, объединенные подчинением действию определенных законов.

     Неисчерпаемость материи, многообразие объектов и явлений  связаны с многообразием форм движения, ибо последнее, как уже  выяснено, является способом существования материи. Очевидно, что познание движения невозможно без изучения его специфических форм, поскольку общее, не существует наряду с единичным.

     Диалектико-материалистическое учение о формах движения материи  было разработано Ф. Энгельсом. Его  идеи по данному вопросу отнюдь не устарели. Ф. Энгельс выделял пять основных форм движения материи. Критерием выделения этих форм движения является связь каждой из них с определенными материальными носителями.

     1. Механическое движение — пространственное перемещение объектов, но, нужно отметить, не любое, а лишь характеризующееся наличием траектории. "В механике, — писал Ф. Энгельс, — мы не встречаем никаких качеств". Но уже в физике любое изменение — это переход количества в качество.

     2. Физическое движение — теплота, электромагнетизм, гравитация...

     3. Химическое движение — превращение атомов и молекул, связанное с перестройкой электронных оболочек атомов (но не их ядер). Химическая форма движения материи имеет дело с образованием и разрушением молекул вещества. "Органическая жизнь, — указывал Ф. Энгельс, — невозможна без механического, молекулярного, химического, термического, электрического изменений". Но совокупность этих изменений не является основным признаком биологической формы движения.

     4. Биологическое движение — специфические для живого процессы. Жизнь представляет собой способ существования белковых тел и нуклеиновых кислот, содержанием которого является непрерывный обмен веществ между организмом и окружающей средой, процессы отражения и саморегуляции, направленные на самосохранение и воспроизводство организмов. Эти признаки вскрывают специфику живого только взятые как система.

     5. Социальное движение (с которым  связано и мышление).

     Формы движения расположены именно в этом порядке не случайно: каждая последующая  включает в себя предыдущие. В основе классификации Ф. Энгельса лежат принципы:

     1. структурности (каждая форма движения  имеет специфического, главного материального носителя);

     2. развития (высшие формы движения  возникают в результате развития  низших);

     3. историзма (характеризует последовательность  познания человеком основных  форм движения: от относительно  простого к более сложному).

     Каждая  из этих форм включает в себя бесконечное  множество видов движения. Даже простейшая механическая включает в себя такие  виды движения, как равномерно-прямолинейное, равномерно-ускоренное (замедленное), криволинейное, хаотическое. Наиболее сложной формой движения является социальная, т. к. материальный носитель есть самый сложный вид материи — социальный. Эта форма движения включает и изменения, происходящие в организме отдельного человека. Так, сердце человека — это механический двигатель, обеспечивающий движение крови в сосудах. Но это не чисто механический двигатель. Его деятельность регулируется механизмами высшей нервной системы человека. А жизнедеятельность организма — условие участия человека в труде, в общественной жизни. Сюда входят изменения социальных групп, слоев, классов, этнические изменения, демографические процессы, развитие производительных сил и производственных отношений и другие изменения, определяемые законами движения на социальном уровне материи. Следует подчеркнуть, что различные формы движения способны переходить друг в друга в соответствии с законами сохранения материи и движения. Это есть проявление свойства неуничтожимости и несотворимости материи и движения. Мерой движения материи является энергия, мерой покоя, инертности — масса.

     Классификация основных форм движения материи, разработанная  Энгельсом, опиралась на достижения наук XIX в. Оставаясь верной в принципиальном плане, она должна быть уточнена и развита в связи с развитием естественных и общественных наук. Развитие квантовой механики поставило вопрос об анализе новой основной формы движения — квантовомеханической, которая, видимо, на сегодняшний день является простейшей. В настоящее время речь идет о геологической, космической формах движения, имеющих специфических материальных носителей, изучаемых современными науками (физикой, астрофизикой, геологией). Таким образом, развитие современной науки ведет к обогащению наших знаний об основных формах движения. Сейчас возникает проблема уяснения природы особых биополей, "читаемых" экстрасенсами, ясновидцами, и, следовательно, становится насущной проблема дальнейшего развития учения о формах движения, считающихся пока загадочными и необъяснимыми. Так, подтверждаются догадки, сформулированные еще в начале ХХ в., что в природе будет открыто много диковинного. Все сказанное выше свидетельствует о том, что мир принципиально познаваем, хотя каждая ступень в развитии нашего познания расширяет область незнаемого, ставит новые проблемы.

    Метод индукции. 

    Индукция - метод научного познания, представляющий  собой  формулирование логического умозаключения путем обобщения данных наблюдения и эксперимента.

      Непосредственной    основой    индуктивного    умозаключения     является повторяемость признаков в ряду предметов  определенного  класса.  Заключение по индукции представляет собой вывод  об  общих  свойствах  всех  предметов, относящихся к данному классу, на основании  наблюдения  достаточно  широкого множества единичных фактов.  Обычно  индуктивные  обобщения  рассматриваются как опытные истины, или эмпирические законы.

      Различают полную и неполную  индукцию. Полная индукция строит  общий  вывод на  основании  изучения  всех  предметов  или  явлений  данного  класса.   В результате  полной  индукции   полученное   умозаключение   имеет   характер достоверного вывода. Суть неполной индукции состоит в том,  что  она  строит общий вывод на основании наблюдения ограниченного числа фактов,  если  среди последних  не   встретились   такие,   которые   противоречат   индуктивному умозаключению. Поэтому естественно, что добытая таким путем истина  неполна, здесь  мы   получаем   вероятностное   знание,   требующее   дополнительного подтверждения.

    Познание  в любой области науки и  практики начинается с эмпирического  познания. В процессе наблюдения однотипных природных и социальных явлений фиксируется внимание на повторяемости у них определенных признаков. Устойчивая повторяемость наводит на мысль (индуцирует), что каждый из таких признаков является не индивидуальным, а общим, присущим всем явлениям определенного класса. Логический переход от знания об отдельных явлениях к знанию общему совершается в этом случае в форме индуктивного умозаключения, или индукции (от латинского inductio — «наведение»).

         Индуктивным называется умозаключение,  в котором на основании принадлежности признака отдельным предметам или частям некоторого класса делают вывод о его принадлежности классу в целом.

    В истории денежной единице США, например, было установлено, что доллар неплохо обращается, а Америке, Европе, Азии и Австралии. Учитывая принадлежность этих частей света можно сделать индуктивное умозаключение, что доллар – он и в Африке доллар.

    В основе логического перехода от посылок  к заключению в индуктивном выводе лежит подтверждаемое тысячелетней практикой положение о закономерном развитии мира, всеобщем характере причинной связи, проявлении необходимых признаков явлений через их всеобщность и устойчивую повторяемость. Именно эти методологические положения оправдывают логическую состоятельность и эффективность индуктивных выводов.

    Основная  функция индуктивных выводов  в процессе познания —генерализация, т.е. получение общих суждений. По своему содержанию и познавательному  значению эти обобщения могут носить различный характер — от простейших обобщений повседневной практики до эмпирических обобщений в науке или универсальных суждений, выражающих всеобщие законы.

    История науки показывает, что многие открытия в микроэкономике были сделаны на основе индуктивного обобщения эмпирических данных. Индуктивная обработка результатов наблюдений предшествовала классификации спроса и предложения.

    Индуктивным обобщениям обязаны многие гипотезы в современной науке. Полнота и законченность опыта влияют на строгость логического следования в индукции, предопределяя, в конечном счете, демонстративность или недемонстративность этих умозаключений.

    В зависимости от полноты и законченности  эмпирического исследования различают два вида индуктивных умозаключений: полную индукцию и неполную индукцию. Рассмотрим их особенности.

                        I.                 Полная индукция                   

         Полная индукция — это умозаключение,  в котором на основе принадлежности каждому элементу или каждой части класса определенного признака делают вывод о его принадлежности классу в целом.

    Индуктивные умозаключения такого типа применяются  лишь в тех случаях, когда имеют дело с закрытыми классами, число элементов, в которых является конечным и легко обозримым. Например, число государств в Европе, количество промышленных предприятий в данном регионе, число нормальных предметов в этом семестре и т.п.

    Представим, что перед комиссией поставлена задача проверить знания такой интереснейшей дисциплины как логика в группе ФЭУ 410. Известно, что в его состав входят 25 студентов. Обычный способ проверки в таких случаях — анализ знаний каждого из 25 студентов. Если окажется, что все они знают предмет, то тем самым можно сделать обобщающее заключение: все студенты ФЭУ 410 отлично знают логику.

    Выраженная  в посылках этого умозаключения  информация о каждом элементе или каждой части класса служит показателем полноты исследования и достаточным основанием для логического переноса признака на весь класс. Тем самым вывод в умозаключении полной индукции носит демонстративный характер. Это означает, что при истинности посылок заключение в выводе будет необходимо истинным.

    В одних случаях полная индукция дает утвердительные заключения, если в посылках фиксируется наличие определенного признака у каждого элемента или части класса. В других случаях в качестве заключения может выступать отрицательное суждение, если в посылках фиксируется отсутствие определенного признака у всех представителей класса.

    Познавательная  роль умозаключения полной индукции проявляется в формировании нового знания о классе или роде явлений. Логический перенос признака с отдельных предметов на класс в целом не является простым суммированием. Знание о классе или роде — это обобщение, представляющее собой новую ступень по сравнению с единичными посылками.

    Демонстративность полной индукции позволяет использовать этот вид умозаключения в доказательном рассуждении. Применимость полной индукции в рассуждениях определяется практической перечислимостью множества явлений. Если невозможно охватить весь класс предметов, то обобщение строится в форме неполной индукции.

              II.            Неполная индукция. Популярная индукция         

         Неполная индукция — это умозаключение,  в котором на основе принадлежности признака некоторым элементам или частям класса делают вывод о его принадлежности классу в целом.

    Неполнота индуктивного обобщения выражается в том, что исследуют не все, а  лишь некоторые элементы или части класса. Логический переход в неполной индукции от некоторых ко всем элементам или частям класса не является произвольным. Он оправдывается эмпирическими основаниями — объективной зависимостью между всеобщим характером признаков и устойчивой их повторяемостью в опыте для определенного рода явлений. Отсюда широкое использование неполной индукции в практике. Так, например, во время реализации определенного товара заключают о спросе, рыночной цене и других характеристиках большой партии этого товара на основе первых выборочных поставок. В производственных условиях по выборочным образцам заключают о качестве той или иной массовой продукции, например, нефти, металлического листа, проволоки,молока, круп, муки — в пищевой промышленности.

    Индуктивный переход от некоторых ко всем не может претендоватьна логическую необходимость, поскольку повторяемость признака может оказаться результатом простого совпадения.

    Тем самым для неполной индукции характерно ослабленное логическое следование — истинные посылки обеспечивают получение не достоверного, а лишь проблематичного заключения. При этом обнаружение хотя бы одного случая, противоречащего обобщению, делает индуктивный вывод несостоятельным.

    На  этом основании неполную индукцию относят  к правдоподобным (недемонстративным) умозаключениям. В таких выводах заключение следует из истинных посылок с определенной степенью вероятности, которая может колебаться от маловероятной до весьма правдоподобной.

    Существенное  влияние на характер логического  следования в выводах; неполной индукции оказывает способ отбора исходного материала, который проявляется в методичности или систематичности формирования посылок индуктивного умозаключения. По способу отбора различают два вида неполной индукции:

    индукцию  путем перечисления, получившую название популярной индукции,

    и индукцию путем отбора, которую называют научной индукцией.

    Популярной  индукцией называют обобщение, в  котором путем перечисления устанавливают принадлежность признака некоторым предметам или частям класса и на этой основе проблематично заключают о его принадлежности всему классу.

    В процессе многовековой деятельности люди наблюдают устойчивую повторяемость многих явлений. Начатой основе возникают обобщения, которые используются для объяснения наступивших и предсказание будущих событий и явлений. Такого рода обобщения бывают связаны с наблюдениями над погодой, влиянием цены на качество, спроса на предложение. Логический механизм большинства таких обобщений — популярная индукция. Ее иногда, называют индукцией через простое перечисление.

    Повторяемость признаков во многих случаях действительно  отражает всеобщие свойства явлений. Построенные на ее основе обобщения выполняют важную функцию направляющих начал в практической деятельности людей. Без таких простейших обобщений невозможен ни один вид трудовой деятельности, будь то совершенствование орудий труда, развитие мореплавания, успешное ведение земледелия, контакты между людьми в социальной среде.

    Популярная  индукция определяет первые шаги и  в развитии научных знаний. Любая наука начинает с эмпирического исследования — наблюдения над соответствующими объектами с целью их описания, классификации, выявления устойчивых связей, отношений и зависимостей. Первые обобщения в науке обязаны простейшим индуктивным заключениям путем простого перечисления повторяющихся признаков.

    Они выполняют важную эвристическую  функцию первоначальных предположений, догадок и гипотетических объяснений, которые нуждаются в дальнейшей проверке и уточнении. Чисто перечислительное обобщение возникает уже на уровне приспособительно-рефлекторных реакций животных, когда повторяющиеся раздражения подкрепляют условный рефлекс. На уровне человеческого сознания повторяющийся признак у однородных явлений не просто порождает рефлекс или психологическое чувство ожидания, а наводит на мысль о том, что повторяемость — результат не чисто случайного стечения обстоятельств, а проявление каких-то невыявленных зависимостей. Обоснованность выводов в популярной индукции определяется главным образом количественном показателем: соотношением исследованного подмножества предметов (образца или выборки) ко всему классу (популяции). Чем ближе исследованный образец ко всему классу, тем основательнее, а значит, и вероятнее будет индуктивное обобщение.

    В условиях, когда исследуются лишь некоторые представители класса, не исключается возможность ошибочного обобщения. Примером этому может служить полученное с помощью популярной индукции и долгое время бытовавшее в Европе обобщение «Все лебеди белые». Оно строилось на основе многочисленных наблюдений при отсутствии противоречащих случаев. После того как высадившиеся в Австралии в XVII в. европейцы обнаружили черных лебедей, генерализация оказалась опровергнутой.

    Ошибочные заключения о выводах популярной индукции могут появиться по причине несоблюдения требований об учете противоречащих случаев, которые делают обобщение несостоятельным.

    Ошибочные индуктивные заключения могут появляться не только в результате заблуждения, но и при недобросовестном, предвзятом обобщений, когда сознательно игнорируют или скрывают противоречащие случаи.

    Некорректно построенные индуктивные сообщения  нередко лежат в основе различного рода суеверий, невежественных поверий и примет вроде «дурного глаза», «хороших» и «дурных» сновидений, перебежавшей дорогу черной кошки и т.п.