Материальная культура тувинцев

     1. Этногенез и этническая история 

     Этногенез - процесс развития этнической системы  от ее возникновения  до исчезновения.

     Тувинцы, тыва (самоназвание), сойоты, сойоны, урянхайцы (устаревшее название); таину-Тувинцы (устаревшее название населявших Туву Тувинцев, в отличие от Тувинцев, живших за её пределами), народ в России, основное население Тувы (198,4 тыс. человек). Всего в Российской Федерации 206,2 тыс. человек. Живут также в Монголии (40 тыс. человек), Китае (3 тыс. человек, в Синьцзян-Уйгурском автономном районе).

     Говорят на тувинском языке тюркской группы алтайской семьи. Диалекты: центральный, западный, юго-восточный, северо-восточный (тоджинский). Распространены также русский, в южных районах – монгольский языки. Письменность на основе русской графики. Верующие Тувинцы – в основном буддисты-ламаисты, сохраняются также добуддийские культы, шаманизм.

     Древнейшие  предки Тувинцев – тюркоязычные племена  Центральной Азии, проникшие на территорию современной Тувы не позднее середины 1-го тысячелетия и смешавшиеся здесь с кетоязычными, самодийскоязычными и, возможно, индоевропейскими племенами. С 6 века племена Тувы входили в Тюркский каганат. В середине 8 века тюркоязычные уйгуры, создавшие в Центральной Азии мощный племенной союз – Уйгурский каганат, сокрушили Тюркский каганат, завоевав его территории, включая Туву. Часть уйгурских племён, постепенно смешавшись с местными племенами, оказала решающее влияние на формирование их языка. Потомки уйгуров-завоевателей живут в Западной Туве. Енисейские кыргызы, населявшие Минусинскую котловину, в 9 веке подчинили уйгуров. Позднее проникшие в Туву племена кыргызов полностью ассимилировались в среде местного населения. В 13-14 веках в Туву переселились несколько монгольских племён, постепенно ассимилированных местным населением. В конце 1-го тысячелетия нашей эры в горно-таёжную восточную часть Тувы – в Саяны (нынешний Тоджинский район), заселённые ранее самодийскими, кетоязычными и, возможно, тунгусскими племенами, проникли тюркоязычные племена туба (дубо в китайских источниках), родственные уйгурам. К 19 веку все нетюркские обитатели Восточной Тувы были полностью тюркизированы, а этноним туба (тыва) стал общим самоназванием всех Тувинцев. В конце 18 – начале 19 века, когда Тува находилась под властью маньчжурской династии Цин, завершилось сложение тувинского этноса. В 1914 Тува (русское название – Урянхайский край) была принята под протекторат России. В 1921 была провозглашена Народная Республика Танну-Тува, с 1926 она стала называться Тувинская Народная Республика. В 1944 республика была включена в Российскую Федерацию как автономная область, в 1961 преобразована в Тувинскую АССР, с 1991 – Республика Тува, с 1993 – Республика Тыва.

     Тувинцы делятся на западных (горно-степные  районы западной, центральной и южной  Тувы), говорящих на центральном и западном диалектах тувинского языка, и восточных, известных как тувинцы-тоджинцы (горно-таёжная часть северо-восточной и юго-восточной Тувы), говорящих на северо-восточном и юго-восточном диалектах (тоджинском языке). Тоджинцы составляют около 5 % тувинцев 1.

     В образовании тувинской этнической общности приняли участие различные  по своей лингвистической принадлежности группы древних аборигенов Сибири, родственных современным самодийцам, кетам, монголам и тюркам.

     В середине I тыс. н.э. территория Тувы входила в состав коренных земель Тюркского каганата, одной из крупнейших кочевых держав средневековья. В начале ХШ в. тувинские племена оказались в составе монгольской державы Чингизхана, и в дальнейшем история Тувы была связана с феодальными княжествами западных монголов (ойратов).

     В середине ХVII в. устанавливаются связи  населения Тувы с Россией. В первой половине ХVIII в. часть тувинских родоплеменных объединений вместе с предками современных алтайцев и хакасов вошла в состав Русского государства. Накануне Первой мировой войны Тува (русское название - Урянхайский край) была принята под протекторат России. 14 августа 1921 г. была провозглашена Народная Республика Танну-Тува. В 1961 г. была преобразована в Тувинскую АССР, с 1991 г. - Республика Тува, с 1993 г. - Республика Тыва 2.

     Этноним «урянхай» появился сначала как  географический термин, придуманный  монголоязычными степняками-кочевниками по отношению к кочевникам таежно-лесной зоны Саяно-Алтая, Забайкалья и Прибайкалья.

     Судя  по их названию и по хозяйственно-культурному типу, это были тюркоязычные племена. Например, теленгиты известны как одно из поколений тюркоязычного племени теле по китайской хронике «Танхуйяо»: «В начале годов правления Удэ (618–627) были сеяньто, циби, хуйхэ, дубо, гулигань, доланьгэ, пугу, байегу, тунло, хуньбу (буквально поколение хунь), сыцзйе, хуса, си, адйе, байси и пр., рассеянно жившие на север Ци (Шамо), все поколения подчиненные (подвластные) Тйелэ». Роды с таким названием сохранились у тувинцев (долаан), алтайцев (теленгит) и у других тюркских народов.

     У современных народов Саяно-Алтайского нагорья – тувинцев, алтайцев, сохранились  роды, связанные с названиями птиц: куулар (лебеди), монгуш (тысяча птиц), куу  кижи (человек-лебедь) и т. д. Есть еще один неоспоримый факт, свидетельствующий об изначальном тюркском происхождении урянхайцев, – алтан-тобчи «Золотое сказание» Лубсан Данзана.

     Окончательно  разъясняет этническую принадлежностью  урянкатов «Сборник летописей»: «Это лесное племя [находится] в пределах Баргуджин-Токума… Их племена и [племенные] ветви… не есть коренные монголы» 3.

     Из-за недостаточной изученности истории  тувинцев многие исследователи связывают  основное происхождение этого народа с монгольскими и самодийскими племенами. А исторические факты доказывают совсем другое, что образование народа тыва на обширной территории от Монгольского Алтая, Тывы и до оз. Косогол относится, по крайней мере, к середине XVIII в.  

      2. Характеристика жилища 

      У тувинцев степных районов жилищем  служила войлочно-решетчая-юрта, подобная бурятской. Такие же юрты были характерны и для монголов, южных соседей бурят и тувинцев. В литературе этот тип юрты обычно называют монгольским. Тувинцы действительно иногда приобретали деревянные части юрт у монголов, но войлочные покрышки всегда делали сами. Внутреннее устройство юрты было однотипным.

     У тувинцев таежных районов жилищем  служил конический шалаш -«алачик», подобный эвенкийскому чуму. Зимой он покрывался оленьими шкурами, летом - покрышками, сшитыми из бересты, или кусками коры лиственницы. Диаметр такого шалаша достигал 5 м, а высота - 2,5-3 м. В шалаше, как и в юрте, очаг располагался в центре, правая половина считалась женской, левая - мужской. Вдоль стен по кругу размещалась утварь, среди которой было много предметов из бересты. Кровати в алачике не было, спали на полу на шкурах. Люльку, которая также делалась из бересты, привязывали к жерди алачика справа 2. 

     2.1 Жилище западных  тувинцев 

     Основным  жилищем западных Тувинцев служила  юрта. Она была круглой в плане, имела разборный, легко складываемый решетчатый остов из деревянных планок, скрепляемых кожаными ремешками. В верхней части юрты укреплялся на палках деревянный обруч, над которым находилось дымовое отверстие, служившее одновременно и окном (светодымовое отверстие).

     Юрту  покрывали войлочными полстями и  так же, как и остов, скрепляли  шерстяными поясами. Дверь делали либо деревянной, либо ею служил кусок войлока, обычно декорированный стёжкой. В центре юрты помещался очаг.

     В юрте находились парные деревянные сундуки, передние стенки которых были обычно декорированы расписным орнаментом. Правая часть юрты, по отношению к входу, считалась женской, левая часть — мужской. Пол покрывают узорные стеганые войлочные коврики.

     Помимо  юрты западные Тувинцы использовали в качестве жилища также чум, который крыли войлочными полстями.

     По  переписи 1931 г., у западных Тувинцев отмечено 12884 юрты и лишь 936 чумов, которые были характерны лишь для бедняков.

     Кочевые стойбища — аалы западных Тувинцев состояли в зимнее время не более чем из трёх-пяти юрт (чумов). В летнее время кочевые стойбища могли включать и несколько аалов. Хозяйственные постройки были преимущественно в виде четырёхугольных загонов (из жердей) для скота.

     В начале 20 в. под влиянием русских крестьян-переселенцев в западной и центральной Туве начали сооружать срубные амбары для хранения зерна вблизи зимников 1. 

     2.2 Жилище восточных тувинцев 

     Традиционным  жилищем восточных Тувинцев-оленеводов (тоджинцев) служил чум, который имел остов из наклонно поставленных шестов. Его крыли в летне-осеннее время берестяными полстями, а зимой — полстями, сшитыми из лосиных шкур. При перекочёвках перевозили лишь полсти.

     В период перехода к оседлости во вновь  создаваемых колхозных посёлках многие тоджинцы сооружали постоянные чумы, которые крыли кусками лиственничной коры. Кроме того, в период перехода к оседлости, во вновь создаваемых колхозных поселках большое распространение получили до начала застройки типовыми домами лёгкие четырёх-, пяти- и шестиугольные каркасные постройки. Основу их конструкции составляли четыре вкопанные в землю опорные стойки, кровля имела дарбазную конструкцию либо была плоской. Стены из вертикальных жердей и кровлю крыли корой лиственницы.

     Кроме того, у тоджинских скотоводов с  кон. 19 в. начинают использовать в качестве жилища также пяти- и шестиугольные юртообразные срубы, но число их было невелико 1. 

      3. Домашняя утварь 

     Хозяйство тувинцев имело натуральный характер и почти не было связано с рынком. Араты сами изготовляли кожаную  и деревянную утварь, необходимую в производственной деятельности и в быту.

     Домашняя  утварь, а именно посуда у тувинцев довольно разнообразна. Одной из самой уникальной и оригинальной среди них является коллекция когээржиков (кожаные сосуды с высоким узким горлышком для хранения напитков), которая представляет культурную ценность и свидетельствует об умении тувинских мастеров по изготовлению предметов из кожи.

     В тувинском музее собрано около 45 когээржиков разных видов и  размеров, сделанных местными мастерами, представляющими несколько районов Тувы 4.

     Когээржики имеют сравнительно высокое горло и округлое тулово с овальным низом и несколько спрямленными либо приподнятыми по краям плечиками, затыкались деревянными пробками, которые прикреплялись к тулову сосуда кожаным ремешком. Их шили из копченой кожи, хранили в нем кумыс и араку 5.

     Тувинцы по размеру подразделяли когээржики на три группы: когээр, когээржик  и хойлаарак:

• Когээр – это сосуд большого размера, высотой около 1,5 м, емкостью до 200 литров. В коллекции нашего музея, к сожалению, таких сосудов нет.
• Когээржик – сосуд среднего размера, высотой от 20 до 50 см, емкостью до 2-3 литров.
• Хойлаарак – самый маленький сосуд, который носили за пазухой. Название этого сосуда произошло от слова хойлаар, что в переводе с тувинского языка означает «положить за пазуху». Высота хойлаарака достигает от 5 до 20 см., емкость – примерно до 0,3-0,5 литров.

     Когээржики  шили из кожи крупного рогатого скота. На их изготовление шла кожа только быка или яка.  

      4. Орудия труда 

     Земледелие  требовало искусственного орошения и поэтому араты при подготовке участка проводили небольшие каналы. Землю вспахивали деревянной сохой-«андазыном», которую прикрепляли к седлу лошади. Бороновали волокушей, колосья срезали ножом или выдергивали руками. В начало ХХ в. стали использовать русский серп. Зерно не мололи, а толкли в деревянной ступе.

     До  конца XIX в. лук и стрелы были основным охотничьим оружием тувинцев - с тупыми деревянными или костяными наконечниками и свистункой, которая, издавая при полёте резкий звук, пугала белку, заставляя её опуститься вниз по дереву ближе к охотнику. Наряду с кремневыми ружьями с сошкой, которыми пользовались ещё в нач. 20 в., широко применялись самострелы. В дальнейшем они стали охотиться с ружьем. На охоте или при большом снеге для передвижения применяли лыжи, обычно сделанные из ели и подбитые камусом.

     Рыбу  ловили при помощи сетей, удочек с  деревянными крючками, били острогой. Для ловли щук использовали волосяную  петлю, на мелких реках ставила запоры, практиковали зимний подледный лов.

     Большое значение жителями тайги придавалось  сбору корней и клубней дикорастущих растений, особенно кандыка и сараны. Для их выкапывания существовало особое орудие - копалка о железным наконечником - «озук». 

      5. Характеристика национального  костюма 

     Традиционная  одежда тувинцев имела много общего с одеждой соседних бурят. У них также для мужского и женского комплекса одежды наиболее характерной частью был длинный халат с запахом на правую сторону и двумя застежками (на плече и под мышкой), подпоясанный матерчатым кушаком. Под халат надевались рубаха и штаны. Мужской и женский костюмы различались головными уборами и украшениями. У тувинцев-тоджинцев основным материалом для одежды служили шкура и замша. Местами у них сохранялась одежда, напоминающая промысловую одежду эвенков.

     Тувинцы рождаются в седле. Вся их жизнь  приспособлена к кочевому быту, подчинена целесообразности, вписана в природу – горы, степи, тайга, зимний хлад и летний зной. Конь – главный помощник, друг. Этим объясняются и особенности костюма – удобного для верховой езды, прочного. И, конечно, красивого! Иначе и быть не может в этом сказочном краю, дающем человеку ощущение самодостаточности. 

     5.1 Одежда 

     Традиционную  одежду, включая обувь, изготовляли  из шкур и кож, преимущественно домашних, а также диких животных, из различных  тканей и войлока. Распространены были такие ткани, как бязь, далемба, чесуча, а также плис — хлопчатобумажный бархат.

     Одежда  подразделялась на весенне-летнюю м  осенне-зимнюю. Она различалась и  по назначению: повседневную, промысловую, культовую, праздничную, спортивную. Наплечная одежда была туникообразной распашной. Характерной чертой верхней одежды — халата — был ступенчатый вырез в верхней части левой полы и длинные рукава с обшлагами, опускавшимися ниже кистей рук. Излюбленные цвета ткани — фиолетовый, синий, жёлтый, красный, зелёный.

     Зимой носили длиннополые шубы с застёжкой на правом боку и стоячим воротником, к-рую иногда покрывали цветной тканью. Весной и осенью носили шубы из овчины с коротко подстриженной шерстью. Летней одеждой служил длиннополый матерчатый халат. Как зимнюю праздничную одежду использовали малоношеную шубу из шкур подросших ягнят, покрытую цветной тканью, нередко шёлковой. Летом это был халат, сшитый из цветной ткани (предпочтительно синей или вишнёвой). Полы, ворот, обшлага обшивали несколькими рядами полосок цветной ткани различных цветов, а воротник прошивали таким образом, чтобы швы образовывали ромбичные клетки, меандр, зигзаг или волнистые линии.

     Промысловая одежда была того же кроя, но более лёгкой и короткой. В непогоду надевали дождевики либо из тонкого войлока, либо из сукна. 

     5.2 Головные уборы 

     Одним из наиболее распространенных головных уборов мужчин и женщин была овчинная шапка с широким куполообразным верхом с наушниками, которые завязывались на затылке, и назатыльником, прикрывавшим шею.

     Носили  также просторные войлочные капюшоны с удлиненным выступом, опускавшимся на затылок. Шили также шапки из овчины, шкуры рыси или ягнёнка, которые имели высокую тулью, обшитую цветной тканью. Тулью охватывали стоячие, разрезанные сзади поля, также покрытые мехом, обычно чёрного цвета. К верхней части шапки пришивали шишечку в виде плетёного узла. От неё вниз опускалось несколько красных лент. Носили также меховые капоры.

     Своеобразными были женские свадебные головные уборы. Один из них состоял из округлой шапочки, прикрывавшей голову, и широкого платка, опускавшегося на спину и плечи. Существовала также специальная свадебная накидка на голову и плечи.

      5.4 Украшения 

     Женскими  украшениями служили перстни, кольца, серьги, а также орнаментированные  чеканкой серебряные браслеты. Очень ценились накостные серебряные украшения в виде пластинки, декорированной гравировкой, чеканкой, драгоценными камнями. К ним подвешивали 3—5 ниток бус и чёрные пучки нитей. Как женщины, так и мужчины носили косы. Мужчины переднюю, часть головы брили, а оставшиеся волосы заплетали в одну косу (отдельные старики носили косы ещё в 1950-е гг.). 

     5.5 Обувь 

     Обувь носили в основном двух типов. Кожаные  сапоги кадыг идик с характерным  загнутым и заострённым мысом, многослойной войлочно-кожаной подошвой. Голенища выкраивали из сыромятной кожи крупного рогатого скота. Праздничные сапоги нередко декорировали цветными аппликациями.

     В отличие от кадыг идиков, покрой мягких сапог чымчак идик имел мягкую подошву из кожи коровы без загиба мыса и голенища из обработанной кожи домашней козы. Зимой носили в сапогах войлочные чулки (ук) с вшитыми подошвами. Верхнюю часть чулок украшали орнаментальными вышивками. 

      6. Традиционные промыслы  и ремесла 

     6.1 Традиционные занятия и хозяйственные промыслы 

     Традиционные занятия западных и восточных Тувинцев существенно различались.

     Основу  хозяйства западных Тувинцев вплоть до середины 20 в. составляло кочевое скотоводство. Разводили мелкий и крупный рогатый скот, в том числе яков (в высокогорных районах на Западе и Юго-Востоке республики), а также лошадей и верблюдов. В течение года совершалось 3—4 перекочёвки (их протяжённость составляла от 5 до 17 км). Летние пастбища располагались преимущественно в долинах рек, зимние — на склонах гор. Подсобное значение имело пашенное земледелие. Оно было почти исключительно ирригационным с самотёчным способом орошения. Пахали деревянной сохой типа однозубого рала, позднее (главным образом с нач. 20 в.) и железным плугом. Бороновали связанными кустами караганника. Основной тягловой силой служил вол, реже — лошадь. Высевали просо и ячмень.

     Часть мужского населения занималась также охотничьим промыслом. Наряду с ружьями (до 20 в. — кремневые с сошками) использовали также самострелы, которые устанавливали на звериных тропах. Рыболовством занимались преимущественно в бедных семьях. Рыбу ловили сетью, крючками, лучили острогой; знали подлёдный лов. Существенную роль, особенно для малообеспеченных хозяйств, играло собирательство луковиц и корней дикорастущих растений, среди которых большое значение имели сарана и кандык.

     Традиционные  занятия восточных Тувинцев-тоджинцев, кочевавших в горной тайге Восточных Саян, существенно отличались от западных Тувинцев и базировались на охоте и оленеводстве. Охота на диких копытных должна была обеспечить мясом и шкурами семью в течение всего года, а промысел пушных носил преимущественно товарный характер и вёлся поздней осенью и зимой (основныё объекты охоты: марал, косуля, лось, дикий олень, соболь, белка).

     Наряду  с кремневыми ружьями с сошкой, которыми пользовались ещё в нач. 20 в., широко применялись самострелы. Вплоть до кон. 19 в. охотники ещё использовали луки со стрелами с тупыми деревянными или костяными наконечниками и свистункой, которая, издавая при полёте резкий звук, пугала белку, заставляя её опуститься вниз по дереву ближе к охотнику.

     Широко  практиковались облавные охоты, с применением  засек. Рыболовство имело гораздо меньшее значение, чем охота. Древнейшим и важным видом хозяйственных занятий охотников-оленеводов Тоджи было собирательство, в особенности луковиц сараны, запасы которой достигали в семье ста и более кг. Их высушивали и хранили во вьючных кожаных сумках. Сарану собирали обычно женщины. Собирали и кедровые орехи.

     В домашнем производстве основными были обработка шкур и выработка кож, выделка бересты, служивших материалом для изготовления одежды, утвари и покрышек чума, изготовления ремней. Было известно кузнечное дело, котоpoe сочетали со столярным. После проведения коллективизации и перехода на оседлость сельское население живёт в новых поселках, работает преимущественно в комплексных хозяйствах с преобладанием отгонного скотоводства и ирригационного земледелия. Зерновые культуры, характерные для старой Тувы, - просо и ячмень — уступили место высокосортной пшенице. В личных хозяйствах всё большее значение приобретает огородничество. 

     6.2 Ремёсла и декоративно-прикладное  искусство 

     У тувинцев были развиты ремёсла: кузнечное, столярное, шорное и другие, обеспечивавшие производство утвари, одежды, украшений, деталей жилища и другое. К началу XX века в Туве насчитывалось свыше 500 кузнецов-ювелиров, работавших гл. обр. на заказ. Почти в каждой семье изготовляли из войлока покрытие юрты, коврики и матрацы.

     На  формирование декоративно-прикладного  искусства западной Тувы оказали  значительное влияние художественные традиции древних тюрков, средневековых монголов, а также китайское народное искусство. В орнаментальных композициях использовалось более ста основных мотивов. В декорировании деревянной утвари сохранялись очень древние геометрические мотивы, в изделиях из кожи — декоративные композиции, восходящие к скифскому времени. В отличие от декоративного искусства западных Тувинцев, для орнаментики восточных Тувинцев было характерно преобладание мелких геометрических узоров — зигзага, пунктира, косых линий и др. 

      7. Традиционная кухня 

     Западно-тувинские  традиции питания основывались на продуктах  кочевого скотоводческого хозяйства, сочетавшегося с земледелием. В состоятельных семьях значительную часть года питались молочными продуктами и в меньшей мере мясными. Использовали также растительную пищу, главным образом просо и ячмень, дикоросы. Рыбу потребляли лишь бедняки.

     Ели варёное мясо домашних и диких  животных, наиболее излюбленными блюдами  были баранина и конина. В пищу шло  не только мясо, но и субпродукты, а также кровь домашних животных.

     Молоко  потребляли лишь кипячёным, притом почти  только в виде кисломолочных продуктов. Они преобладали в питании в весенне-летний период. В зимнее время их роль резко снижалась. Пользовались молоком крупного и мелкого рогатого скота, лошадей, верблюдов. Из кобыльего молока готовили кумыс.

     В пищевом рационе важную роль в  зимнее время играли заготовленные  впрок масло и сухой сыр (курут). Путём перегонки снятого сквашенного  молока получали молочную «водку» —  араку.

     Важную  роль в питании играл чай, который  пили подсоленным и с молоком. Охотники-оленеводы восточной Тувы питались преимущественно мясом добытых диких копытных. Домашних оленей, как правило, не забивали. Оленье молоко пили главным образом с чаем. Растительные продукты также расходовали очень экономно, готовя из зерна или муки пищу лишь один раз в день.

     Сушённые  на огне луковицы сараны ели с чаем, из толчёных варили густой кашеобразный суп. Из мяса делали шашлык, мясную и кровяную колбасу. Из молока готовили пресный быштак и острокислый сыр аржи, масло, жирные пенки, сметану, кисломолочные напитки — хойтпак и тарак, кумыс, молочную водку. Хлебом не пользовались, вместо него употребляли далган — муку, изготовленную из поджаренных зёрен ячменя или пшеницы, поджаренное толчёное просо. Из муки приготовляли различные лепёшки, лапшу и пельмени. 
 
 
 
 
 
 
 

     Список  источников 

     1.http://ru.wikipedia.org/wiki/Тувинцы#.D0.AD.D1.82.D0.BD.D0.B8.D1.87.D0.B5.D1.81.D0.BA.D0.B8.D0.B5_.D0.B3.D1.80.D1.83.D0.BF.D0.BF.D1.8B_.D0.B8_.D1.80.D0.BE.D0.B4.D1.81.D1.82.D0.B2.D0.B5.D0.BD.D0.BD.D1.8B.D0.B5_.D0.BD.D0.B0.D1.80.D0.BE.D0.B4.D1.8B. Дата обращения: 08.11.2010 г.

     2. http://www.hrono.ru/etnosy/tuvincy.html Дата обращения: 08.11.2010 г.

     3. http://forum.turan.info/showthread.php?t=5889 Дата обращения: 08.11.2010 г.

     4. http://museum.tuva.ru/colection/kogergic/ Дата обращения: 08.11.2010 г.

     5. Вайнштейн С.И. Мир кочевников Центра Азии. М., Наука, 1991.

     6. Очерки народного быта тувинцев. М., 1969. 402 с./Потапов Л.П.

     7. Этнография народов Сибири и  Дальнего Востока. Л., 1987. 85 с./Гадло  А.В.