Материя :способ и формы ее бытия

         Тема: МАТЕРИЯ: СПОСОБ И ФОРМЫ ЕЕ БЫТИЯ 
 

         План  

         ВВЕДЕНИЕ

         1. Пространство и время. Эволюция представлений о пространстве и времени.

         2. Движение. Основные формы движения. Эволюция и революция.

         3. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия. Причина и цель. Необходимость, случайность, вероятность, целесообразность. Закон. Законы динамические и статистические. Детерминизм и свобода.

         ВЫВОДЫ.

         СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ. 
 
 

         ВВЕДЕНИЕ

         Детерминизм - методологический принцип, согласно которому из факта, что в мире все взаимосвязано и причинно обусловлено, следует возможность познания и предсказания событий, имеющих как однозначно определенную, так и вероятностную природу.

         Методологический  принцип детерминизма является одновременно и основополагающим принципом философского учения о бытии. Термин детерминизм происходит от латинского слова determine («определяю») и означает, что объяснить явление, значит, открыть факторы, которые его порождают и определяют, т. е. его причины (или детерминанты) или другими словами как обязательная определяемость всех вещей и явлений в мире другими вещами и явлениями. В соответствии с этим принципом любые события влекут за собой определенные следствия и в то же время представляют собой следствие из некоторых других событий, совершавшихся ранее.

         Детерминизм зародился  в глубокой древности. В древнегреческой  философии первым высказал мысль  о всеобщности причинно-следственной связи Левкипп: «Ни одна вещь не возникает беспричинно...».

         Детерминизм в своем  историческом развитии прошел два основных этапа - этап классического (метафизического, механистического) детерминизма и этап детерминизма постклассического, диалектического по своей сущности.

         Первые зачатки  детерминистических взглядов можно  найти в сочинениях Демокрита  и его последователей. Демокрит понимал принцип детерминизма механистически, отождествляя причинность и необходимость. Все, что происходит в мире, не только причинно обусловлено, но и необходимо, неизбежно. Он отвергал объективное существование случайности, говоря, что человек называет событие случайным, когда не знает (или не хочет узнать) причины события. Такой детерминизм в дальнейшем развивается Ф. Бэконом, Т. Гоббсом, Б. Спинозой, Р. Декартом, Ж. Ламетри, П. Гольбахом и другими философами Нового времени.

         Впервые принципы детерминизма были чётко сформулированы П.Лапласом в 1775 году. Концепция детерминизма, по Лапласу, предполагает однозначность и предопределённость будущего, это вытекает из признания жёсткой причинно-следственной связи между событиями и явлениями и отрицания объективной случайности. Он исходит из постулата, согласно которому из знания начальных причин можно всегда однозначно вывести следствия.

         Лапласовский детерминизм  оказался непригодным для описания поведения сложной системы, например, живого существа, популяции, человека. Биологические, социологические, экономические законы не имеют той строгости, что законы механики, но это не означает, что нужно отказываться от них. Причиной этой нестрогости принято считать невозможность учета всех факторов, влияющих на систему.

         Новый этап в развитии детерминизма открыла научная революция XVII века. Сотворенная человеком машина выступила как модель объяснения и человека, и природы. От представления  об организме как машине (отсюда - учения о рефлексе, ассоциации, аффекте и др.) детерминистская мысль перешла к формуле «человек-машина».

         В середине XIX века возник новый-биологический-детерминизм. Тогда  же начали укрепляться представления  о социальной сущности сознания человека (Маркс). Марксизм показал, что существует особая форма детерминации явлений сознания, обусловленная зависимостью человека от действия социальных сил. В рамках диалектического материализма причинно-следственная связь понимается, как объективная связь, отражаемая сознанием благодаря деятельности человека, но она есть всего лишь момент всемирной взаимозависимости, звено в цепи развития материи. Диалектический детерминизм рассматривает все известные формы взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственного причинного характера. Сюда включаются функциональные зависимости, отношения симметрии, взаимодетерминация частей и целого и др.

         Если раньше детерминизм  делал акцент на телесных, физических (внешние раздражители, процессы в  мозгу) причинах психических явлений (восприятие, память, внимание и др.), то теперь экспериментальные научные данные показывали, что эти психические явления сами служат причиной поведения и подчинены собственным законам.

         Идея детерминизма сильна тем, что предполагает определенную закономерность хода событий. Они возникают и сменяют друг друга не хаотически и произвольно, но только под действием факторов, которые доступны разумному объяснению и опытной проверке.

         Опираясь на надежную информацию о причинах, можно предсказать, какие изменения они произведут, например, в организме, в психическом строе человека. Благодаря же такому прогнозу можно в известных пределах обрести власть над психическим процессом, управлять им, изменить его ход.

         Среди многообразных  форм детерминации, отражающих универсальную взаимосвязь и взаимодействие явлений в окружающем мире, особенно выделяется причинно-следственная, или каузальная (от лат. causa - причина), связь, знание которой ничем не заменимо для правильной ориентировки в практической и научной деятельности. Поэтому именно причина выступает важнейшим элементом системы детерминирующих факторов. И все же принцип детерминизма шире принципа каузальности: кроме причинно-следственных связей он включает в себя и другие виды детерминации (функциональные связи, связь состояний, целевую детерминацию и т.д.).

         Много нового внесла в принцип детерминизма современная  научно-техническая революция. Прежде всего, это связано со способностью машин (компьютеров) выполнять те интеллектуальные операции, которые раньше считались атрибутом лишь человеческого мозга.

         Движение  как атрибут материи 

         Философов всегда волновал вопрос о бесконечном многообразии материальных форм. Откуда и как оно произошло? Высказывалось предложение, что это многообразие есть результат активности материи. Большинство мыслителей идеалистического направления объясняли активность вмешательством Бога, одушевляли материю.

         Материалистическая  философия не признает наличие души в материи и объясняет ее активность взаимодействием вещества и полей. Но, термин «движение» обыденное сознанием понимает как пространственное перемещение тел. В философии такое движение называется механическим. Существуют и более сложные формы движения: физическая, химическая, биологическая, социальная и другие.

         Так, например, процессами микромира характеризуются взаимодействиями элементарных частиц и субэлементарными взаимодействиями. Галактические взаимодействия и расширение Метагалактики – есть новые формы физического движения материи, неизвестные ранее.

         Все формы движения материи взаимосвязаны. Так, например, механическое движение (самое простое), обусловлено процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлиянием гравитационных и электромагнитных полей, сильных и слабых взаимодействий в микромире.

         Что же такое движение вообще? Философское понятие движения обозначает любые взаимодействия, а так же изменение состояний объектов, вызываемых этим взаимодействием.

         Движение – это  изменение вообще. Оно характеризуется тем, что:

         - неотделимо от материи, поскольку является атрибутом (неотъемлемым существенным свойством объекта, без которого объект не может существовать) материи. Нельзя мыслить материю без движения, как и движение без материи;

         - движение объективно, изменения в материю может внести лишь практика;

         - движение – есть противоречивое единство устойчивости и изменчивости, прерывности и непрерывности;

         - движение никогда не сменяется абсолютным покоем. Покой – это тоже движение, но такое при котором не нарушатся качественная специфика предмета (особое состояние движения);

         Типы движения, наблюдаемые в объективном мире, условно можно разделить на количественные и качественные изменения.

         Количественные изменения  связаны с переносом материи  и энергии в пространстве.

         Качественные изменения  всегда связаны с качественной перестройкой внутренней структурой объектов и превращением их в новые объекты, обладающие новыми свой свойствами. По сути речь идет о развитии. Развитие – это движение, связанное с преобразованием качества предметов, процессов или уровней и форм материи.

         Развитие разделяется  на динамическое и популяционное. Динамическое – осуществляется как усложнение объектов, через раскрытие потенциальных возможностей скрытых в предшествующих качественных состояниях, причем превращения не выходят за рамки существующего вида материи (развитие звезд). При популяционном развитии осуществляется переход от качественных состояний, характерных для одного уровня материи, к качественному состоянию следующего (переход от неживой природы к живой). Истоком популяционного движения служит самодвижение материи, по принципу ее самоорганизации.

         Проблема самоорганизации  решается научной дисциплиной –  синергетикой (Г.Хакен, И. Пригожин, И. Стенгерс).

         Перечисленные формы  движения материи и их связь с  видами материи и их развитием схватывается в следующих принципах:

         1. Каждому уровню организации материи соответствует специфическая форма движения;

         2. Между формами  движения существует генетическая  связь, т.е. высшие формы движения возникают на базе низших;

         3. Высшие формы  движения качественно специфичны  и несводимы к низшим.

         Многообразие видов  движения получает единство через такие  всеобщие формы, как пространство и время. 

         Пространство  и время как  формы существования  материи 

         Обсуждение вопроса  о сущности пространства и времени  ведется с древности. Во всех спорах стоял вопрос в каком отношении относятся пространство и время к материи. По этому вопросу в истории философии сложилось две точки зрения. Первую, мы называем – субстанциональной концепцией; пространство и время трактовались как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от нее (Демокрит, Эпикур, Ньютон). То есть делался вывод о независимости свойств пространства и времени от характера протекающих материальных процессов. Пространство здесь - пустое вместилище вещей и событий, а время – чистая длительность, оно одинаково во всей вселенной и это течение ни от чего не зависит.

         Вторую концепцию называют реляционной (relatuo - отношение). Её сторонники (Аристотель, Лейбниц, Гегель) понимали пространство и время не как самостоятельные сущности, а как систему отношений, образуемых движущейся материей.

         В наше время реляционная  концепция имеет естественнонаучное обоснование в виде созданной А. Энштейном теории относительности. Теория относительности, специальная ее часть, гласит пространство и время зависит от движущейся материи, в природе существует единое пространство – время (пространственно-временной континиум). В свою очередь общая теория относительности утверждает: пространство и время не существует без материи их метрические свойства (кривизна и скорость течения времени) создаются распределением и взаимодействием тяготеющих масс.

         Таким образом, согласно реляционной концепцией:

         Пространство –  это форма бытия материи, характеризующая  ее протяженность, структурность, сосуществования и взаимодействия элементов во всех материальных системах.

         Понятие пространства имеет смысл постольку, поскольку  сама материя дифференцирована, структурована. Если бы мир не имел сложной структуры, если бы он не расчленялся на предметы, а те в свою очередь на элементы , связанные между собой, то понятие пространства не имело бы смысла.

         Но материальный мир не просто состоит из структурнорасчлененных объектов. Эти объекты находятся в движении, они представляют собой процессы, в них можно выделить определенные качественные состояния, сменяющие одно другое.

         Сравнение между  собой качественно различных  измерений дает нам представление о времени.

         Время – форма  бытия материи, выражающая длительность существования материальных систем, последовательность смены состояний и изменений этих систем в процессе развития.

         Понятие пространства и времени соотносительны не только с материей, но и друг с другом: в понятии пространства отражается структурная координация различных объектов в один и тот же момент времени, а в понятии времени – координация длительности сменяющих друг друга объектов и их состоянии в одном и том же месте пространства.

         Из реляционной  концепции пространства и времени  вытекает идея качественного многообразия пространственно-временных структур: развитие материи и проявления новых форм ее движения должно сопровождаться становлением качественно специфических форм пространства и времени.

         В неорганической природе  свойства материи варьируются в  микро-макро и мега-мире. В живой  природе проявляется резкое проявление левизны, что оценивается как особое биологическое пространство. Специфично и временная организация живого, речь идет о биологических часах. Они позволяют приспособиться к ритмичному чередованию факторов внешней среды.

         Социальное пространство обладает особым человеческим смыслом, социально значимыми характеристиками – техника, архитектура городов формируется людьми и несут на себе их ценности в определенные исторические эпохи. Социальное время является мерой изменчивости социальных процессов, и мы видим, что социальное время постоянно ускоряется. 

         Принцип детерминизма 

         Принцип детерминизма (лат. determinare – «определять») решает философский вопрос о том, является ли мир в своем существовании, развитии упорядоченным Космосом или беспорядочным Хаосом.

         Детерминизм – учение о всеобщей взаимообусловленности явлений мира. Отказ от детерминизма – индетерминизм – приводит к картине мира, в котором становится возможным все, что угодно, в котором невозможны разумные объяснения связей между явлениями и ориентация в происходящих событиях.

         Согласно принципу детерминизма каждое явление, событие  имеет свою причину, то есть порождается  другим событием, явлением. Простейшая форма причинности – элементарная причинная связь: П->С (причина -> следствие), характеризуемая следующими чертами:

         1. Последовательность  во времени: причина предшествует  следствию. Это необходимое, но  недостаточное условие причинной  связи. 

         2. Отношение порождения: причина не просто предшествует  следствию, а порождает, вызывает  его к жизни, генетически обуславливает его возникновение и существование

         3. Непрерывность:  между причиной и следствием  не должно быть временного  или пространственного разрыва.  В процессе перехода от причины  к следствию происходит перенос  вещества, энергии и информации.

         4. Необратимость:  если причина есть причина следствия, то следствие не может быть причиной причины. Хотя любое явление может выступать и в роли причины (курица), и в роли следствия (яйцо), в ходе самого процесса причинения причина и следствие не могут меняться местами.

         5. Необходимость и всеобщность: одна и та же причина в одних и тех же условиях с необходимостью порождает одно и тоже следствие. Если какая-либо причина вызвала однажды определенное следствие, то она будет при определенных условиях порождать его всегда. Это позволяет предвидеть события и управлять ими.

         Признание всеобщности  причинно-следственных отношений означает, что в мире не существует явлений  и событий, которые бы не имели  причины своего возникновения и  существования. Существование беспричинного  события фактически означало бы его независимость от всего материального мира, тем самым нарушался бы принцип материального единства мира.

         «Ничто не может возникнуть из ничего или превратиться в ничто» – Этот закон причинности составляет фундамент принципа детерминизма. Каждая причина является следствием другой причины, а каждое следствие – причиной другого следствия. Поэтому всякая элементарная причинная связь оказывается лишь звеном причинной цепи.

         Такой причинной  цепи, которая была бы полностью  изолирована от других, не существует. В точке пересечения причинных цепей возникают события, которые для каждой из них, взятой отдельно, являются случайными. При этом подобное событие становится началом новой причинной цепи, отличной от цепей, ее породивших.

         Событие может послужить причиной не одного, а многих следствий, каждое из которых, в свою очередь, порождает другие следствия, которые образуют новые цепи событий (авария на Чернобыльской АЭС).

         В реальной действительности каждый объект представляет собой сложный  «клубок» множества причинных цепей. Испытывая воздействие со стороны других объектов, он вместе с тем оказывает обратное – реактивное – воздействие на них. Происходящие в материальных объектах изменения являются следствием не только внешней причинности, но и внутренней: они зависят от внутреннего строения объекта, от его состояния в данный момент, от происходящих в нем процессов. Поэтому в каких-то звеньях причинной цепи внешнее воздействие на объект может привести к результату, который нельзя заранее предсказать, так как он обусловлен не только этим воздействием, но и внутренней причинностью самого объекта.

         Наиболее сложный  характер имеет причинная детерминация самоорганизующихся систем. Существенную роль играет в них самодетерминация – обусловленность системы не только воздействиями среды, но и ее собственными предшествующими состояниями. Самодетерминация личности является основой человеческой свободы. К сложным типам причинно-следственных связей относится информационное отражение. При этом следствие сохраняет в своей структуре, свойствах следы воздействия причины, то есть происходит перенос структурных особенностей причины в следствие. Таким образом, наряду с переносом вещества и энергии по цепям причинения переносится и структурная информация.

         Итак, для того чтобы  познать объект, надо в конечном счете распутать клубок причинных  связей, образовавшихся путем сочетания, пересечения и разветвления «внешних» и «внутренних» причинных цепей. В их взаимодействии и кроется сущность всех явлений, поэтому понять взаимодействия – значит понять объект в целом. Но поскольку всякий объект взаимодействует с другими, постольку для познания всех его взаимодействий приходится переходить к познанию других объектов. Процесс познания взаимодействия, определяющего природу отдельного объекта, оказывается бесконечным. Б.Паскаль: «...чтобы познать булавочную головку, надо познать Вселенную».

         При анализе причинности  различают причины главные и второстепенные, прямые и косвенные. Учитываются также условия, поводы, а в социальных процессах – интересы, мотивы, цели людей.

         Условия – совокупность не зависимых от причины явлений, которые превращают возможность  порождения следствия в действительность. Причина определяет реальную возможность события, а условия способствуют или не способствуют превращению этой возможности в действительность.

         Поводы – явления, сами по себе не вызывающие следствий, но срабатывающие как пусковой механизм, толчок, импульс, открывающий действие всей причинной цепи.

         Совокупность всех обстоятельств, при наличии которых  наступает следствие – причин, условий, поводов – называют причинным  основанием. При наличии достаточного причинного основания потенциальная возможность явления реализуется в его актуальную действительность.

         Возможность и действительность – две последовательные ступени  развития явления, его движения от причины  к следствию. Категории возможности  и действительности диалектически  взаимосвязаны: всякая конкретная действительность содержит в себе возможность своего дальнейшего изменения и развития, и в то же время является результатом реализации ранее существовавших возможностей.

         Различают возможности:

         а) абстрактные, когда  возникновение события не противоречит объективным законам (возможность прилета на Землю инопланетян);

         б) реальные, когда  к соответствию законам добавляются  необходимые условия реализации возможностей (возможность полета человека на Марс).

         Не всякая реальная возможность обязательно должна реализоваться. Различные возможности имеют разную вероятность своего осуществления. Вероятность – количественная мера возможности.

         Нередко реальные возможности  конкурируют между собой, являясь  альтернативой друг другу.

         Превращение возможности в действительность происходит двумя путями:

         1. При данных условиях  законы действительности допускают  реализацию любой из различных  конкурирующих возможностей (игральный  кубик).

         Реализация одной  из многих возможностей есть случайность.

         2. При данных условиях законы допускают только одну возможность, которая и превращается в действительность.

         Реализация единственной имеющейся возможности есть необходимость.

         Случайность и необходимость  - различные способы превращения возможности в действительность. Однако в мире нет «чистых» случайностей и необходимостей, они не существуют отдельно, независимо друг от друга. Необходимость всегда прокладывает себе дорогу через массу случайностей. Даже если мы жестко зафиксируем ствол оружия по отношению к мишени, необходимость попадания в «десятку» будет обусловливаться случайными отклонениями траектории под воздействием неучтенных факторов (ветра, температуры, давления и т.п.).

         Связь случайности  и необходимости отчетливо проявляется  при познании массовых процессов, происходящих при переменных условиях. Колебание рыночных цен случайны, но в среднем эти цены с необходимостью должны соответствовать конъюнктуре спроса и предложения. Во множестве массовых случайных событий обнаруживается статистическая детерминированность как результат взаимодействия большого числа элементов. Случайность здесь выступает как форма проявления необходимости.

         Индивидуальные исключения совместимы с коллективной регулярностью, повторяемостью, то есть универсальной  закономерностью. Причинность и  закономерность определяют принцип детерминизма.

         Закономерность утверждает регулярный, упорядочный характер отношений  детерминации. Закономерный характер действительности означает подчиненность  всех явлений объективным законам.

         Закон - общая, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями. Законы объективной реальности существуют и действуют независимо от человеческого сознания. Законы науки являются отражением в сознании познанных людьми законов действительности.

         Каждая наука, имея своим предметом определенную область действительности, устанавливает законы, действующие в своей области. Чем эта область шире, тем более общими являются ее законы. Закономерности, которые открывает и осмысливает философия, носят предельно общий, универсальный характер. Область их действия в отличие от законов, устанавливаемых в специальных науках, безгранична. Философия обобщает практические и научные представления о законах, разрабатывает общее учение о закономерности и детерминации явлений (учения о Дао, Логосе и т.п.).

         Важнейшие категории диалектики (сущность и явление, целое и часть, форма и содержание, причина и следствие, возможность и действительность, необходимость и случайность и т.д.) выражают универсальные связи бытия и рассматриваются как общие закономерности мира и его познания.

         Предельное обобщение  эти закономерности получают в выражающих их трех основных законах диалектики.

         Основные законы диалектики с трех сторон характеризуют  развитие:

         1. Закон единства  и борьбы противоположности дает  ответ на вопрос: почему совершается развитие, каков источник, импульс развития?

         2. Закон перехода  количества в качество – на  вопрос: как происходит развитие, каков механизм возникновения  новых качеств?