Место и роль богини Артемиды в истории и культуре Древней Греции

Псковский филиал Санкт-Петербургского государственного университета

                                           Сервиса и Экономики.

 

 

 

 

 

 

 

 

                                               Реферат по истории.

  «Место и роль богини  Артемиды в истории и культуре  Древней Греции»

 

 

 

 

 

                                                                              Группа:

                                                                              Выполнила:

                                                                              Проверил:

 

 

 

                                               Псков, 2013 год.

                                                                1

 

Содержание:

1.Титульный лист…………………………………………………………………1

2.Содержание……………………………………………………………………...2

3.Введение.Значение мифологии.………………………………………………..3

4.Глава I………………………………………………………………………….4-7

5.Глава II……………………………………………………………………….8-12

6.Заключение……………………………………………………………………..13

7.Список источников…………………………………………………………….14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                         2

 

Введение.

Миф в переводе с греческого - "слово". Это наиболее ранняя форма понимания окружающего  мира и самого себя. Миф - это описание событий, которые нельзя понять с  помощью обычной логики.  
Возникновение мифологических представлений относится к очень ранней ступени развития человеческого общества. Зависимость человека этого времени от непонятных для него природных и общественных сил, его бессилие перед ними находили свое выражение в фантастических, мифологических представлениях о природе и о способах воздействия на нее. Миф - это коллективное бессознательное творчество по законам воображения. Мифы в большинстве случаев представляют собой рассказы о происхождении тех или иных предметов, явлений природы, обычаев, установлений, наличие которых играет значительную роль в общественной жизни. Предметом мифа являются и небесные светила - солнце, луна, созвездия; миф повествует об их приходе на небо и о том, как создавалась их форма, направление движения и.т.д. Значительную роль во всех этих рассказах играют животные и мотивы превращения.  
Богато разработанная мифологическая система является одной из важнейших составных частей того наследия, которое греческая литература получила от предшествующих стадий культурного развития, и мифотворчество прошло много этапов, прежде чем отлилось в формы, известные нам из греческой мифологии. Мифология Древней Греции впоследствии оказала огромное влияние на развитие культуры и искусства всего мира и положили начало бесчисленному множеству бытовых представлений о человеке, героях и богах.

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                          3

Глава I.

Артемида, в греческой мифологии богиня охоты. 
Этимология слова "артемида" не выяснена до сих пор. Некоторые исследователи полагали, что имя богини в переводе с греческого языка означало "медвежья богиня", другие - "владычица" или "убийца". 
Артемида - дочь Зевса и богини Лето, сестра-близнец Аполлона, родившаяся на острове Астрерия в Делосе. По преданию, Артемида, вооруженная луком и стрелами, проводила свое время в лесах и горах в окружении верных нимф - своих постоянных спутниц, которые, подобно богине, очень любили охотиться. Несмотря на кажущуюся хрупкость и грацию, у богини был на редкость решительный и агрессивный характер. С провинившимися она расправлялась безо всякого сожаления. Кроме этого, Артемида строго следила за тем, чтобы в мире животных и растений всегда царил порядок. 
Однажды Артемида разгневалась на царя Калидона Ойнея, который забыл ей принести первые плоды урожая, и наслала на город страшного кабана. Именно Артемида вызвала раздор среди родичей Мелеагра, который привел к его страшной смерти. За то, что Агамемнон убил священную лань Артемиды и похвалялся своей меткостью, богиня потребовала, чтобы он принес ей в жертву собственную дочь. Незаметно Артемида унесла Ифигению с жертвенного алтаря, заменив ее ланью, и перенесла в Тавриду, где дочь Агамемнона стала жрицей богини. 
В самых древних мифах Артемида изображалась в образе медведицы. В Аттике жрицы богини при совершении обрядов надевали на себя медвежью шкуру. 
По мнению некоторых исследователей, в древних мифах образ богини соотносился с богинями Селеной и Гекатой. В более поздней героической мифологии Артемида была тайно влюблена в красавца Эндимиона. 
Между тем в классической мифологии Артемида была девственницей и защитницей целомудрия. Она покровительствовала Ипполиту, который презирал плотскую любовь. В древности существовал обычай: вступающие в брак девушки приносили Артемиде искупительную жертву, чтобы отвратить от себя ее гнев. В брачные покои царя Адмета, забывшего про этот обычай, она запустила змей.Актеон, случайно увидевший купающуюся богиню, погиб страшной смертью: Артемида превратила его в оленя, которого растерзали собственные собаки.Богиня жестоко наказывала девушек, которые не смогли сохранить целомудрие. Так Артемида покарала свою нимфу Калипсо, которая ответила взаимностью на любовь Зевса. Святилища Артемиды часто возводились среди водных источников, считавшихся символом плодородия. 

 

                                                                 4

Жертвы  гнева Артемиды:

• Агамемнон. Богиня потребовала принести в жертву Ифигению (по поздней версии мифа — пощажена богиней).
• Адонис. Наслала на него кабана.
• Актеон. Превращен в оленя.
• Алоады. Артемида превратилась в лань, и они убили друг друга.
• Алфей. Влюбился в Артемиду.
• Амфион и его дочери. Убиты стрелами.
• Ариадна.
• Аталанта и Гиппомен. Превращены во львов.
• Бротей. Бросился в огонь.
• Буфаг из Аркадии. Поражен стрелой.
• Гиппа (дочь Хирона), она же Меланиппа. Превращена в кобылицу.
• Гратион (гигант). Убит.
• Дриант из Танагры.
• Каллисто. По версии, поражена стрелой.
• Кенхрей. Случайно убит ею.
• Коронида (дочь Флегия). Убита.
• Лаодамия (дочь Беллерофонта).
• Лимон (сын Тегеата). Поражен стрелой.
• Меланипп и Комефо. Принесены в жертву Артемиде.
• Мера (дочь Прета). Убита.
• Ойней. Она послала калидонского вепря.
• Орион. Убит Артемидой (версия).
• Титий. Убит.
• Фалек. Тиран, его убила львица, посланная Артемидой.
• Филонида (она же Хиона). Убита стрелой.
• Фоант из Посидонии. На него упала голова кабана.
• Эфимия. Убита.

Основные мифы.

Артемиа являлась дочерью Зевса и богини Лето, сестра-близнец Аполлона, внучка титанов Кея и Фебы. Родилась на острове Делос.В Троянской войне вместе с Аполлоном воевала на стороне троянцев. Её прислужницами были 60 океанид и 20 амнисийских нимф. Получила в подарок от Пана 12 псов. Согласно Каллимаху, охотясь на зайцев, радуется виду заячьей крови.Классическая Артемида — вечная дева; сопровождающие её нимфы также дают обет безбрачия, те же, кто не соблюдает его — строго караются (как, например, Каллисто). Перед свадьбой богине приносились искупительные жертвы. Во многих мифах она представляется мстительной и жестокой:

                                                              5

убивает Актеона, детей Ниобы, приказывает Агамемнону принести ей в жертву его дочь.Губительные функции Артемиды связаны с её архаическим прошлым — владычицы зверей на Крите. В древнейшей своей ипостаси не только охотница, но и медведица.Такая Артемида, которой приносятся человеческие жертвы, во многом близка древним богиням-матерям, подобным Кибеле и Иштар; отсюда, возможно, и оргиастические элементы культа, прославляющего плодородие богини. С ней нередко отождествлялись Илифия, пособница рожениц, Геката — богиня мрака и покровительница чародеев, Селена — олицетворение Луны; Артемида (в своей древней ипостаси), как и многие подобные ей богини, защищает женщин и детей, облегчает страдания умирающих, она ассоциируется одновременно и с рождением, и со смертью.Любопытны и не совсем понятны связи Артемиды с медведями. В Брауроне, у восточного побережья Аттики, находился раскопанный сейчас храм Артемиды Брауронии. С одной стороны, в этот храм посвящались одежды умерших при родах женщин: это связано с функцией Артемиды как родовспомогательницы и не заключает в себе каких-либо неожиданностей. Но с этим же храмом был связан странный обычай: афинские девочки в возрасте от пяти до десяти лет поселялись на некоторое время в этом храме, назывались ἄρκτοι, «медведицами», и во время справлявшегося раз в четыре года праздника Брауроний осуществляли, одетые в выкрашенные шафраном одежды, какие-то церемонии в честь Артемиды. С этим обычаем сопоставляют аркадский миф о спутнице Артемиды Каллисто, превращенной ею в медведицу, и видят здесь следы древнего териоморфного, то есть «звериного» облика самой Артемиды

Культ Артемиды был распространён  повсеместно, но особенно славился её храм в Эфесе в Малой Азии, где почиталось изображение Артемиды «многогрудой». Эфесский храм, где находилась прославленная многогрудая статуя богини-покровительницы деторождения. Первый храм Артемиды сжёг в 356 до н. э., желая «прославиться», Герострат. Построенный на его месте второй храм был одним из семи чудес света. Артемида Эфесская являлась покровительницей амазонок.

Артемиде посвящены IX и XXVII гимны Гомера, III гимн Каллимаха, XXXVI орфический гимн. Она является действующим лицом трагедий Еврипида «Ипполит», «Ифигения в Авлиде».

Богиня  изображалась с золотым луком и колчаном за плечами, с копьём в руках, иногда с полумесяцем на голове (символ богини Луны). Традиционно Артемиду, символизировавшую целомудрие, «одевали» в короткую тунику.

                                                             6

  Позднее, в XVI—XIX веках, стали появляться изображения нагой богини, что в то время приводило к настоящим скандалам (например Диана-охотница, созданная в 1790 Гудоном).

Так же в честь Артемиды назван астероид (105) Артемида, который был открыт 16 октября 1868 года американским астрономом Дж. К. Уотсоном в Детройтской обсерватории.В честь Артемиды назван также астероид (395) Делия, открытый в 1894 году.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                            7

Глава II.

Об ее почитании греками  уже во II тыс. до н.э. свидетельствуют имя "Артемида" на одной из кносских глиняных табличек и данные о малоазийской богине Артемиде Эфесской, характеризующие ее, как владычицу природы, госпожу зверей и предводительницу амозонок. В олимпийской религии Гомера она - охотница и богиня смерти, сохранившая от своей малоазийской предшественницы приверженность к троянцам и функцию покровительницы рожениц. Богиня обладает решительным и агрессивным характером. В ней много общего с амазонками, которым приписывается основание древнейшего и самого знаменитого храма Артемиды в малоазийском Эфессе. Люди приходили в этот храм, чтобы получить от Артемиды благословение на счастливый брак и рождение ребенка. Главные ее черты - энергичность, непреклонность и беспощадность. Ей нравились кровь и мучения. Она часто пользуется луком и стрелами как орудием наказания и строго следит за исполнением заранее установленных обычаев, упорядочивающих растительный и животный мир. В древнейшие времена на алтарях Артемиды совершались человеческие жертвоприношения. После их отмены в Спарте в дни празднества Артемиды ивовыми прутьями секли юных спартанцев, и их кровь орошала ее алтарь. Жрица, наблюдавшая за истязанием, держала в руках статуэтку Артемиды и наклоном или подъемом ее указывала, что нужно усиливать или ослаблять удары. Храм Артемиды в Спарте находился на поросшем ивами берегу Эврота. Согласно легенде, там нашли древнейшее изображение богини и поэтому назвали ее Лигодеемая, т.е. "связанная ивой". Но скорее всего это быстрорастущее дерево было посвящено богине, и первое ее изображение было сплетено из ивовых прутьев таким же образом, как из них сплетали щиты и корзины. Древнее неувядающее искусство! Древняя богиня произрастания! Богиня-охотница, которой поручалось воспитание юных охотников и воинов. Богиня - владычица зверей.

Артемида  была покровительницей города Эфеса. Греческие  ваятели изображали ее в самых  разных видах. Ей поклонялись, ей принесли дары. Чтобы возблагодарить богиню за плодородие земель и добиться ее благосклонности, жители Эфеса решили построить в ее честь храм. Первоначально  он был деревянным. Но архитектор Харсифрон из Кносса обещал создать храм из мрамора и сделать его таким большим, какого не было, ни у одного народа. Средства на строительство пожертвовал знаменитый богач, лидийский царь Крёз.

                                                            8

 По проекту Харсифрона, стены храма должны были окружать два ряда гигантских колонн высотой до 20 м. Строительные работы велись тяжело и продолжались долгие годы. Харсифрон умер, когда только появилась колоннада. Дальнейшим возведением здания занимался его сын Метаген, но и он не смог закончить. Строительство продолжили другие архитекторы – Пеонит и Деметрий. Все было завершено в 550 году до нашей эры. На углах крыши храма стояли четыре мраморных быка, на фронтоне – скульптурная композиция из мрамора. Внутри храм также был облицован мраморными плитами, а в центральном зале возвышалась пятнадцатиметровая скульптура самой богини плодородия Артемиды, украшенная золотом и слоновой костью. По преданию, двести лет спустя, в 356 году до нашей эры, храм Артемиды поджег житель Эфеса Герострат, который хотел таким образом прославиться. Храм сильно пострадал, сгорели все его деревянные конструкции. Однако существует и другая версия, согласно которой Герострат поджег не каменное здание, а прежнее деревянное сооружение. По странному совпадению каменный храм Артемиды был уничтожен в тот день, когда родился Александр Македонский. Спустя годы великий полководец посетил Эфес и предложил деньги на восстановление храма. Но жители города отказались от денег, ответив, что «Боги богам не сооружают храмов», и сами восстановили его. Храм Артемиды просуществовал до III века. Город терял свое значение, жители покидали его. Храм разграбили, а землетрясения завершили его разрушение. До нашего времени сохранились немногие каменные блоки, которые установили в одну колонну. Этот храм являлся одним из семи Чудес Света. Святилище было огромно: длиной 110 и шириной 55 метров. Вокруг него возвышались два ряда каменных колонн высотой до 18 метров (по свидетельству Плиния Старшего, их было 127). Двускатная крыша была сделана не из черепицы, как в древних храмах, а из мраморных плит. По углам крыши размещались четыре мраморных быка гигантских размеров. 
Изнутри храм был облицован мраморными плитами, а в центре главного зала стояла статуя Артемиды высотой пятнадцать метров. Основа статуи была деревянной, но сверху она была сплошь покрыта золотыми украшениями и драгоценностями. 
Фронтон храма, вершина которого отстояла от земли на 25 метров, был роскошно украшен величественной скульптурной композицией из мрамора. 
До нас дошло свидетельство о конкурсе на создание скульптуры раненой амазонки. 
                                                            9

Жители Эфеса пригласили участвовать в нем Фидия (творца знаменитой статуи Зевса в Олимпии), Кресилая (создателя скульптуры Перикла), афинского скульптора Крадмона и Поликтета из Аргоса, который и одержал победу. Но каким же должно было быть это творение, чтобы превзойти искусство самого Фидия? А с каким высочайшим искусством были исполнены остальные скульптуры, что украшали храм внутри и снаружи? 
Через двести лет житель Эфеса Герострат поджег храм Артемиды. Так он хотел увековечить свое имя в истории. Это случилось в ночь рождения Александра Македонского 21 июля 356 года до н. э. Решением собрания, «в котором участвовал весь эфесский народ», имя человека, совершившего это преступление, должно было навечно исчезнуть из памяти людской. В официальных списках о нем говорится просто как об «одном безумце», но в IV веке до н. э. о нем упомянул древнегреческий историк Феопомп, и имя Герострата с тех пор стало нарицательным. 
Храм сильно пострадал. В огне сгорели деревянные конструкции, треснули балки перекрытий и колонны. Когда Александр Македонский попал в Эфес, он приказал восстановить храм и повелел своему придворному архитектору Дейнократу разработать план реконструкции. Но Дейнократ лишь скопировал первоначальный проект, считая, что в нем нечего улучшать, и таким образом «воскресил величественное великолепие храма в его первозданной красоте». Единственным новшеством был цоколь храма в виде мраморной террасы с десятью ступенями. Жители Эфеса на восстановление храма отдали все свои сбережения и драгоценности. Их поддержали жители других городов Малой Азии. 
Были восстановлены и поврежденные колонны, а одну из них украшал сам великий Скопас! Для украшения алтаря пригласили Иракеителя, величайшего греческого скульптора. 
Свыше пяти веков стоял храм Артемиды во всей своей красоте и великолепии. 
Многочисленные жрецы и жрицы исполняли в нем богослужение, процессии паломников со всего греческого мира воздавали здесь жертвы богине-девственнице. Каждый римский наместник, начиная свое правление, должен был поклониться Артемиде и не смел коснуться пальцем даже преступника, если тот укрылся в ее храме. 
Потом пришли готы и разорили храм. Жители Эфеса якобы снова восстановили его, но декрет императора Феодосия I против языческих храмов в 383 году окончательно вынес смертный приговор прославленному

                                                            10

храму Артемиды Эфесской, а довершило все землетрясение, превратившее

храм в руины. 

Святилища Артемиды часто  находились вблизи источников и болот (почитание Артемиды Лимнатис — «болотной»), символизируя плодородие растительного божества (напр., культ Артемиды Ортии в Спарте, восходящий к крито-микенскому времени). Культ Артемиды в Пантикапее засвидетельствован надписями. Плита с северного склона г. Митридат с остатками надписи IV в. до н. э. — посвящением Артемиде, по предположению В. Шкор-пила, была частью жертвенника или пьедестала для статуи14. Надпись, найденная у станицы Ахтанизовской близ Фанагории, свидетельствует о храме Артемиды-Агротеры, воздвигнутом близ Фанагории в царствование Перисада 115. 
Артемида почиталась не только как божество дикой природы 16, но и как Артемида-Агротера — покровительница урожаев. 
О культе Артемиды свидетельствуют и новейшие находки близ Фанагории. Среди массы фрагментов протом Деметры и Коры найдены верхняя часть статуэтки Артемиды с ланью и фрагменты статуэтки Артемиды в высоком типа калафа головном уборе, украшенном рельефными пальметтами, с тонким лицом, возможно, уже конца V в. до н. э.17.Надписи свидетельствуют и о культе в Пантикапее Артемиды Эфесской, богини плодородия18. 
Находка вблизи Фанагории в одном комплексе статуэток Артемиды и протом Деметры говорит о близости в Фанагории культов этих двух богинь, покровительниц сельского хозяйства.

Богиня Артемида была одним  из наиболее чтимых греками божеств: по числу посвященных ей храмов (около 80) она вообще занимала первое место  среди богов Греции. По происхождению  она была несомненно местным божеством. Спорно, однако, где был первоначальный центр ее культа. В гомеровском эпосе Артемида выступает как враждебное ахейцам божество. Поэтому обычно полагают, что культ Артемиды возник в Малой Азии (главный храм - в Эфесе), где она считалась покровительницей плодородия, и лишь впоследствии оттуда распространился в Европейской Греции. Но есть и противоположное мнение, что в Малую Азию культ Артемиды занесен именно из Греции, из Аркадии, где был самостоятельный и древнейший очаг ее культа^*.

                                                        11

 В Аркадии Артемида  была в самом деле древним местным божеством - покровительницей охоты, связанной с медведем. Дж. Томсон, признавая, что культ и образ Артемиды сложились из многих местных культов, считает, что основу образа составила древняя пеласгская богиня-медведица, принесенная из Причерноморья и чуть ли не с Кавказа.

Древние праздники в честь Артемиды/Дианы

12 февраля: праздник, посвященный Диане, богине-охотнице в Древнем Риме.

29 марта: в Древней Греции отмечалась Дельфиния, праздник в честь Артемиды.

8 апреля: день лунных тортов и сладких пирогов; древнегреческий праздник под названием Мунихия в честь Артемиды.

9 мая: праздник богини Артемиды в Древней Греции.

24 мая: Таргелия - день рождения Артемиды/Дианы. Как правило, этот праздник приходился на фазу новолуния.

26 - 31мая: римский праздник в честь Дианы, богини диких лесов.

6 июня: в Древней Греции на перекрестки выносили угощение для Артемиды - сладкую выпечку.

2 июля: в этот день почитали всех богинь плодородия.

13 и 15 августа: в Греции и Риме праздник лесной Дианы.

17 августа: праздник полнолуния в Древнем Риме, посвященный Диане, сопровождался пирами и магическими ритуалами.

10 ноября: устраивали пиры, чествуя воплощение Дианы. Считалось, что в этот день богиня становится видимой для смертных и в ночные часы летает по воздуху.

29 декабря: древние греки чествовали Артемиду.

 

 

 

                                                           12

Заключение.

Объединяющую, формообразующую роль для всей древнегреческой культуры играла мифология. Она начала складываться ещё в крито-микенский период. Древнейшими были божества, что воплощали силы природы. Параллельно с мифологией развивалась культовая практика — жертвоприношения и молитвы, которые проходили в храмах. Каждый город имел бога-покровителя. Афина считалась покровительницею Афин. Олимпия была центром поклонения Зевсу, которому посвящались здесь спортивные Олимпийские соревнования. Место главного святилища Аполлона — Дельфы, где находился известный дельфийский оракул (оракул — место в святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, или именно прорицания божества), как считали греки здесь находился отмеченный особым камнем центр Земли.Человечные, проникнуты гармонией образы греческой мифологии, стали почвой для развития древнегреческого искусства. Мифология древних греков осуществила решающее влияние на формирование древнеримской мифологии и религии. В эпоху Возрождения она была активно включена в европейский культурный процесс. До сих пор к ней не ослабевает и научный, и познавательный, и эстетический интерес.В данный момент Конституция Греции признает православие ведущей религией в стране, одновременно гарантируя свободу вероисповедания для всех граждан. Правительство Греции не ведет официальную статистику о религиозной принадлежности своих граждан. По данным социологического исследования Евростата на 2005 год, 81 % греков ответили, что верят в Бога, что является третьим показателем среди стран-членов ЕС, уступая только Мальте и Кипру.Доминирует Греческая православная церковь (98 % верующих, согласно данным за 2006^[38]), её глава — архиепископ Иероним II, резиденция которого находится в Афинах. Вместе с тем православные храмы монастырского государства на Святой горе Афон, а также церкви Додеканеских островов и Крита подчиняются напрямую Вселенскому патриарху, чья резиденция находится в Константинополе (Стамбуле).Немногочисленные жители нескольких островов Эгейского моря, в своё время принадлежавших Венецианской республике, являются католиками. В Фракии и на острове Родос помимо греков живут турки-мусульмане (1,3 %). Иудаизм существует в Греции в течение более 2000 лет. Сефарды некогда составляли многочисленную общину в городе Салоники, однако Холокост смогли пережить не более 5500 человек. Община протестантов насчитывает в стране около 3000 человек. Это Ассамблеи Бога, евангелисты и баптисты. Свидетелей Иеговы около 30 000 человек. Существует и нетрадиционное религиозное направление греческого неоязычества, его приверженцев насчитывается менее 2000 человек.

                                                           13

 

Список источников:

 

 

 

http://www.refsru.com/referat-7176-3.html

http://bvsv.livejournal.com/44255.html

http://mifolog.ru/index.shtml

http://secretworlds.ru/publ/khram_artemidy_v_ehfese/56-1-0-11125

http://anjutiny-glazki.ru/magija-zhizni/217-artemida--boginja-pokrovitelnitsa-zhenschin

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B8%D1%8F#.D0.A0.D0.B5.D0.BB.D0.B8.D0.B3.D0.B8.D1.8F

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D1%8F%D1%8F_%D0%93%D1%80%D0%B5%D1%86%D0%B8%D1%8F#.D0.9C.D0.B8.D1.84.D0.BE.D0.BB.D0.BE.D0.B3.D0.B8.D1.8F

http://greekroman.ru/

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                          14