Место и роль современной науки в системе культуры

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ  И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

 

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Омский государственный университет  им. Ф. М. Достоевского

 

Исторический факультет

 

Кафедра первобытной истории

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Место и роль современной науки  в системе культуры

 

Реферат

 

 

 

 

 

                                                

 

 

 

 

 

 

 

Омск 2011

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

1.Введение……………………………………………………………………………....2

2. Культура как информационно-семиотическая система…………………………...3

3.Наука в системе культуры. Роль науки в современном обществе………………...6

4.Заключение…………………………………………………………………….…….14

5. Список литературы………………………………………...……………………….15

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ

  Данная работа посвящена исследованию роли современной науки в системе культуры. Актуальность данной темы определяется тем неоднозначным влиянием, которое оказывает современная наука в культуре общества. С одной стороны, наука является основой современной цивилизации, без достижений науки мир уже представляется немыслимым. С другой стороны, со второй половины XX века отчетливо проявились отрицательные моменты результатов использования научных знаний.

  С теми или иными проявлениями  и результатами науки приходится  сталкиваться в своей жизни  практически каждому человеку  и поэтому выявление основных  отличительных чертах науки, месте  и роли науки в современном  обществе  представляется весьма  важным в процессе формирования  мировоззрения личности.

  Данная тема является достаточно  изученной, что нашло отражение  в значительном числе научных работ по изучению роли науки. В основном литература по данному вопросу представлена трудами культурологов и философов науки. Общим в этих работах, на мой взгляд, является широкий подход, в значительной степени абстрагированный от эмпирической действительности и практики.

  Целью данного реферата является  анализ значения современной  науки в системе культуры. В  рамках достижения данной цели  мною были поставлены следующие  задачи:

1. выделить основные особенности   культуры как информационно-семиотической  системы;

2. выявить характерные черты науки в информационно-семиотической системе культуре и определить роль науки в современном обществе.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Культура  как информационно-семиотическая  система

     В соответствии с информационно-семиотическим  подходом культура понимается как информационная система, информационная среда, которая существует в обществе и в которую «погружены» члены этого общества. Слово семиотика (от греч. semeion — признак), означающее науку о знаках и знаковых системах, здесь указывает на то, что культура как информационная система предстает в виде огромной совокупности знаков — культурных кодов, в которых воплощается (кодируется) содержащаяся в ней информация.

Информационно-семиотическая  концепция культуры исходит из трех основных положений.

     1. Культура есть мир артефактов. В отличие от природы, существующей до и независимо от человека, культура формируется, сохраняется и развивается благодаря человеческой деятельности. В природе все вещи и явления возникают естественным путем, а все, что относится к культуре, создается искусственно, является делом человеческого ума и человеческих рук. Деятельность — это способ существования человека. С ее особенностями и связана, прежде всего, специфика человеческого образа жизни, которую обозначают понятием культуры.

Важнейшие отличительные особенности человеческой деятельности:

1) Для человека характерно сознательное и свободное целеполагание, которого нет у животных. В своей деятельности человек сам создает для себя новые цели, выходя при этом далеко за рамки биологических потребностей.

2) Человек сам создает и совершенствует средства деятельности, тогда как животные для удовлетворения своих потребностей пользуются средствами природы.

Продукты  и результаты человеческой деятельности, искусственно созданные людьми предметы и явления называют артефактами (от лат. arte — искусственный и factus — сделанный). Изделия рук человеческих, рожденные людьми мысли и образы, найденные и используемые ими средства и способы действий — все это артефакты. Создавая их, люди строят для себя «сверхприродную», искусственно созданную культурную среду обитания: пеленки и игрушки, одежду и мебель, стекло и бетон, дома и дороги, электрический свет, речь и музыку, бытовую технику, транспортные средства... Следы человеческого воздействия несет в себе то, что мы едим и пьем, даже воздух, которым мы дышим.

2. Культура есть мир смыслов. Все, что люди создают своей деятельностью, возникает не вопреки законам природы, а в соответствии с ними. В этом отношении артефакты — предметы культуры — ничем не отличаются от природных образований.

Артефакты отличаются субъективной определенностью: в них воплощено то, что называют «смыслом», «значением». Эта субъективная определенность появляется потому, что человек вносит в артефакты свою «человечность», т.е. «опредмечивает» в них свои представления, цели, желания и т.д. Иными словами, люди не только практически, но и духовно «обрабатывают» предметы своей деятельности, вкладывая в них свою духовную творческую активность.    

  Наиболее очевидно способность  человека наделять свои творения  смыслом проявляется в речи: люди  приписывают произносимым звукам значения, которыми те сами по себе не обладают. Смысл имеет все, что человек делает и что составляет культурную среду его обитания: произведения искусства и правила этикета, религиозные обряды и научные исследования, учеба и спорт и т. д. Так, смысл станка в том, что он нужен для производства, автомобиля — в его использовании как средства передвижения, предметов домашнего обихода — в возможности удовлетворить бытовые потребности.

То  есть предметы, взятые сами но себе, вне  их отношения к человеку, никакого смысла не имеют. Например, смысл египетской пирамиды существует не в ней самой, а в культуре, произведением которой  она является. И чтобы понять его, надо изучать эту культуру, а не только пирамиду. Из культуры люди черпают возможность наделять смыслом не только слова и вещи, но и свое поведение — как отдельные поступки, так и всю жизнь в целом. Поэтому, например, без знания культуры прошлого трудно понять наших предков.

Таким образом, культура есть не просто совокупность продуктов человеческой деятельности, артефактов. Культура — это мир смыслов, которые человек вкладывает в свои творения и действия. \

   Человек живет не только в  материальном мире вещей, но  и в духовном мире смыслов, который постоянно расширяется и обогащается. Создание новых смыслов само становится смыслом деятельности людей в сфере духовной культуры — в религии, искусстве, науке, философии. Человек — творец мира смыслов. Создавая и развивая его, он вместе с тем создает и развивает самого себя.

Существуют  три основных вида смыслов:

1)  знания (когнитивные смыслы) — информация о свойствах объектов действительности;

2) ценности (ценностные смыслы) — характеристики объектов с точки зрения их соответствия потребностям и интересам человека;

3) регулятивы (регулятивные смыслы) — правила или требования, в соответствии с которыми люди строят свое поведение и деятельность.

3. Культура есть мир знаков. Знак - это предмет, выступающий в качестве носителя информации о других предметах и используемый для ее приобретения, хранения, переработки и передачи. Будучи носителями смысла, артефакты становятся знаками.

В культуре исторически складываются разнообразные системы знаков (коды). Знаковыми системами являются как естественные (разговорные, вербальные) языки — русский, английский и др., так и различного рода искусственные языки — язык математики, химическая символика, «машинные» языки и т. д. К знаковым системам относятся также разнообразные системы сигнализации, языки изобразительных искусств, театра, кино, музыки, правила этикета, религиозные символы и ритуалы, геральдические знаки и вообще любые множества предметов, которые могут служить средствами для выражения какого-то содержания.

Таким образом, явления культуры — это знаки и совокупности знаков («тексты»), в которых «зашифрована» социальная информация, т. е. вложенное в них людьми содержание, значение, смысл.Понимать какое-либо явление культуры — значит воспринимать его «невидимый» субъективный смысл. Это третья важнейшая характеристика культуры. 

С информационно-семиотической точки зрения культура представляет собой искусственно созданную человечеством и исторически развивающуюся систему знаков, наделенных определенными смыслами и значениями. Таким образом, культура предстает в трех основных аспектах — как мир артефактов, смыслов и знаков.

Культура  в качестве мира знаков предстает  перед нами в единстве материального и духовного. Действительно, знак есть чувственно воспринимаемый материальный предмет, а его значение (смысл, информация) — это продукт духовной деятельности людей. Знаки выступают своего рода «материальной оболочкой» человеческих мыслей, чувств, желаний. Чтобы продукты духовной деятельности человека сохранились в культуре, чтобы они передавались и воспринимались другими людьми, они должны быть выражены, закодированы в этой знаковой оболочке. Связь значения и знака определяет неразрывность духовного и материального аспектов культуры.

Учитывая  все указанные аспекты культуры, можно сформулировать краткое определение, выражающее ее сущность: культура — это социальная информация, которая сохраняется и накапливается в обществе с помощью создаваемых людьми знаковых средств.

Наука  системе культуры. Роль науки в современном обществе.

Всего по различным данным насчитывается  около 160 определений понятия науки  [Денисов, Дмитриева, 1999, с.5]. Исходя из информационно-семиотического понимания культуры,  науку можно определить как социальный институт, деятельность которого направлена на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющий своим результатом определенную систему представлений о мире, достигаемого с помощью особого логико-понятийного аппарата.

Таким образом, можно выделить следующие аспекты содержания понятия науки.

  Во-первых, наука представляет собой социальный институт - социальный способ

организации совместной деятельности ученых, которые  являются особой

социально-профессиональной группой, определенным сообществом.

Институционализация науки достигается посредством  известных форм организации,

конкретных  учреждений, традиций, норм, ценностей, идеалов и т.п.

Цель  и назначение науки как социального  института -    производство и

распространение научного знания,   разработка средств  и методов исследования,

воспроизводство ученых и обеспечение выполнения ими своих социальных функций.

В период становления науки как  социального института вызревали  материальные

предпосылки, создавался необходимый для этого  интеллектуальный климат,

вырабатывался соответствующий строй мышления. Конечно, научное знание и тогда

не  было изолировано от быстро развивавшейся  техники, но связь между ними носила

односторонний характер. Некоторые проблемы, возникавшие  в ходе развития

техники, становились предметом научного исследования и даже давали начало

новым научным дисциплинам. Так было, например, с гидравликой и термодинамикой.

Сама  же наука мало, что давала практической деятельности – промышленности,

сельскому хозяйству, медицине. И дело было не только в том, что сама практика,

как правило, не умела, да и испытывала потребности  опираться на завоевания

науки или хотя бы просто систематически учитывать их.

Сегодня, в условиях научно-технической революции, у науки всё более

отчётливо обнаруживается ещё одна концепция, она выступает в качестве

социальной  силы. Наиболее ярко это проявляется  в тех многочисленных в наши дни

ситуациях, когда данные и методы науки используются для разработки масштабных

планов  и программ социального экономического развития. При составлении каждой

такой программы, определяющей, как правило, цели деятельности многих

предприятий, учреждений и организаций, принципиально  необходимо

непосредственное  участие учёных как носителей  специальных знаний и методов  из

разных  областей. Существенно также, что  ввиду комплексного характера подобных

планов  и программ их разработка и осуществление  предполагают взаимодействие

общественных, естественных и технических наук.

  Во-вторых, наука имеет своей основной  целью получение нового знания, приведенного в целостную   систему на основе определенных  принципов. Основные особенности  научного познания заключаются в следующем.

1.Его основная задача – обнаружение объективных законов действительности – природных, социальных, законов самого познания, мышления и др. Отсюда ориентация исследования главным образом на общие, существенные свойства предмета, его необходимые характеристики и их выражение в системе абстракции, в форме идеализированных объектов. Если этого нет, то нет и науки, ибо само понятие научности предполагает открытие законов, углубление в сущность изучаемых явлений. Это основной признак научного познания.

  2.На основе знания законов функционирования и развития исследуемых объектов наука осуществляет предвидение будущего с целью дальнейшего практического освоения действительности. Нацеленность науки на изучение не только объектов, преобразумых в сегодняшней практике, но и тех, которые могут стать предметом практического освоения в будущем, является также важной отличительной чертой научного познания [ Кохановский, 2006, с. 16].

3.Для науки характерна постоянная  методологическая рефлексия. Это  означает, что в ней изучение  объектов, выявление их специфики,  свойств и связей всегда сопровождается -  в той или иной мере – осознанием методов и приемов, посредством которых исследуются данные объекты. При этом следует иметь в виду, что хотя наука в сущности своей рациональна, но в ней всегда присутствует иррациональная компонента, в том числе и в ее методологии.

4. Существенным признаком научного  познания является его системность,  т. е. совокупность знаний, приведенных  в порядок на основании определенных  теоретических принципов, которые  и объединяют отдельные знания  в целостную органическую систему.

5. Непосредственная цель и высшая  ценность научного познания –  объективная истина, постигаемая  преимущественно рациональными  средствами и методами. Отсюда характерная черта научного познания – объективность, устранение не присущих предмету исследования субъективистских моментов для реализации «чистоты» его рассмотрения. Вместе с тем надо иметь ввиду, что активность субъекта – важнейшее условие и предпосылка научного познания. Последнее неосуществимо без конструктивно-критического и самокритичного отношения субъекта к действительности и к самому себе, исключающего косность, догматизм, апологетика, субъективизм.

6. Научное познание есть сложный  противоречивый процесс производства, воспроизводства новых знаний, образующих целостную развивающуюся систему понятий, теорий, гипотез, законов и других идеальных форм, закрепленных в языке – естественном или (что более характерно) искусственном: математическая символика, химические формулы.

7. В процессе научного познания  применяются такие специфические  материальные средства, как приборы,  инструменты и другое научное  оборудование. Кроме того, для науки  в большей мере, чем для других  форм познания, характерно использование  для исследования своих объектов  и самой себя таких идеальных  средств и методов, как современная логика, математические методы, диалектика, системный, кибернетический, синергетический и другие приемы и методы.

8. Научному познанию присущи строгая доказательность, обоснованность полученных результатов, достоверность выводов.

  Третьим аспектом содержания  понятия науки в рамках информационно-семиотического  подхода является результат научной  деятельности, а именно научная  картина мира.

Рассматривая  культуры как систему, в ней можно  выделить несколько подсистем, генерирующих собственную информацию: религии, науки и искусства, а также каналов их распространения, ставших сегодня вполне самостоятельными и даже наиболее влиятельными факторами культурного развития – образования и средств массовой информации[Жидков, Соколов, 2003. с. 44]. Соответственно, условно можно выделить и три типа картин мира: религиозную, научную и художественную.

Подсистема «религия», пожалуй, самая  стабильная. В рамках этой подсистемы формируется религиозная картина  мира, обычно дающая однозначные ответы на «вечные» вопросы человеческого  бытия в мире. На протяжении многих веков подсистемы «наука» и «искусство»  находились в подчиненном положении  по отношению к религии. В современном  секуляризированном обществе многие функции  религии перешли к другим подсистемам  культуры.

Образование и средства массовой информации не производят новых знаний, но отбирают их из религиозной, научной, художественной подсистем и транслируют в  общество (обычно под прямым или  косвенным контролем государства; это называется «культурной политикой»).

В подсистеме «искусство» «наиболее  разносторонне и комплексно отражаются представления человека о мире, воспринимаемом им сквозь присущую ему координатную мировоззренческую (мироощущенческую и мировосприятельную) сетку… Поэтому искусство как подсистема культуры занимает в ней ключевое положение, являясь тем центром,  той результирующей, которая фиксирует совокупное влияние на человека всех прочих сторон и аспектов его жизнедеятельности. Именно поэтому искусство есть наилучший фактор диагностики здоровья общества

Подсистема «наука» предлагает более динамичную картину мира, основанную на предположении о возможности  знания объективных законов природы  и общества. В отличие от религиозных  догматов научные теории чрезвычайно  изменчивы, поэтому научная картина  мира постоянно подвергается корректировке. Отношения между наукой и религией весьма сложные, но при определенных условиях это не мешает мирному сосуществованию научной и религиозной картин мира. Художественная же картина мира без проблем сочетается как с научной, так и с религиозной картинами мира.

Научная картина мира – целостная система  представлений об общих свойствах  и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения  и синтеза фундаментальных научных  понятий и принципов. Научная  картина мира, выступающая основанием науки, складывается в результате синтеза  знаний, получаемых в различных областях знания, и содержит общие представления  о мире. В научных картинах мира концентрируется опыт человека по познанию природы.

  Картина мира – это фундамент,  на котором выстраивается все  здание науки, и она оказывает  огромное влияние на результаты  конкретно-научных исследований, на  решение частных проблем. Ученый  смотрит на мир и исследует  его с позиций той или иной  картины мира.

  Научные картины мира выступают  своего рода мостиком, соединяющим  науку с философией. С одной  стороны, ученые, как правило плохо знакомы со всеми тонкостями философского знания, ибо философия – это не их сфера деятельности, с другой стороны, философ не знаком с многочисленными нюансами конкурирующих между собою научных школ и конкретно-научных исследований. Научная картина мира представляет собой ту территорию, которая в равной мере принадлежит как философам, так и естественникам.

  Научные картины мира выполняют  еще одну важную функцию в  познании – интегративную. Необходимо  учитывать, что современная наука  очень специализирована, отдельные  ученые работают подчас над  такими узкими проблемами и темами, что перестают понимать друг друга, и только благодаря научной картине мира взаимопонимание устанавливается вновь.

  Научные картины мира способствуют  адаптации науки к миру духовной  культуры. Наука, в свою очередь,  оказывает огромное влияние на  духовную жизнь человека именно  благодаря научным картинам мира.

  Научная картина мира складывается  из специальных научных картин. Так, естественнонаучная картина  мира представляет собой синтез  таких картин мира как физическая, химическая, биологическая.

  Принцип развития природы  (используемый  как основание деления основных  физических картин мира) позволяет  вычленить механическую, термодинамическую  и синергетическую картины.

  Механическая картина мира -  в  ней отсутствует принцип развития  природы.

  Термодинамическая картина мира  – вторгается идея развития  природы.

  Синергетическая картина мира  – принцип развития становится  доминирующим.

Последним отличительным аспектом науки является наличие специфического языка науки. Язык науки представляет собой систему понятий, знаков, символов, создаваемая и используемая той или иной областью научного познания для получения, обработки, хранения и применения знаний. В качестве специального языка конкретных наук обычно используется некоторый фрагмент естественного языка, обогащенный дополнительными знаками и символами. Язык науки отличается точностью и однозначностью своих понятий. Даже те понятия, которые заимствуются наукой из повседневного языка, напр. "сила", "скорость", "тяжесть", "звезда", "стоимость" и т. п., получают гораздо более точное и порой даже парадоксальное с точки зрения здравого смысла значение. Если на первом этапе своего развития наука в основном пользуется понятиями естественного языка, то по мере углубления в предмет исследования появляются теории, вводящие совершенно новые термины, относящиеся к абстрактным, идеализированным объектам, к обнаруживаемым объектам, их свойствам и связям. В целом язык науки возникает и формируется как орудие познания определенной области явлений, и его специфика определяется как особенностями изучаемой области, так и методами ее познания.

Язык науки стараются строить таким образом, чтобы избежать недостатков естественного языка: многозначности терминов, расплывчатости и неопределенности их содержания, двусмысленности выражений, семантической замкнутости и т. п. Это обеспечивает ясность, точность и понятность выражений языка науки.

  Роль науки в современном обществе.

     XX век стал веком победившей научной революции. НТП ускорился во всех развитых странах. Постепенно происходило все большее повышение наукоемкости продукции. Технологии меняли способы производства. К середине XX века фабричный способ производства стал доминирующим. Во второй половине XX века большое распространение получила автоматизация. К концу XX века развились высокие технологии, продолжился переход к информационной экономике. Все это произошло

благодаря развитию науки и техники. Это имело несколько следствий. Во-первых, увеличились     требования к работникам. От них стали   требоваться большие знания, а также понимание новых технологических процессов. Во-вторых, увеличилась доля работников умственного труда, научных работников, то есть людей, работа которых

требует глубоких научных знаний. В-третьих, вызванный НТП рост благосостояния и решение многих насущных проблем общества породили веру широких масс в способность науки решать проблемы и повышать человечества качество жизни . Эта

новая вера нашла свое отражение во многих   областях культуры и общественной                                                                                                                                                                                                                                                       

мысли. Такие достижения как освоение космоса, создание атомной энергетики, первые успехи в области робототехники породили веру в неизбежность научно-технического и

общественного прогресса, вызвали надежду скорого  решения и таких проблем   как   голод,   болезни  и  т. д.                                                                                                              

     И на сегодняшний день мы  можем сказать, что наука в  современном обществе

играет  важную роль во многих отраслях и сферах жизни людей.        Несомненно,

уровень развитости науки может служить  одним из основных показателей развития

общества, а также это, несомненно, показатель экономического, культурного,

цивилизованного, образованного, современного развития  государства.

     Очень важны функции науки  как социальной силы в решении  глобальных проблем

современности. В  качестве примера здесь можно  назвать экологическую

проблематику. Как известно, бурный научно-технический  прогресс составляет одну

из  главных причин таких опасных  для общества и человека явлений, как истощение

природных ресурсов планеты,  загрязнение воздуха, воды, почвы. Следовательно,

наука – один из факторов тех радикальных  и далеко не безобидных изменений,

которые происходят сегодня в среде обитания человека. Этого не скрывают и сами

учёные. Научным данным отводится ведущая  роль  и в определении масштабов  и

параметров  экологических опасностей.

     Возрастающая роль  науки в  общественной жизни породила  её особый статус в

современной культуре и новые   черты её взаимодействия с различными слоями

общественного сознания. В этой связи остро  ставится проблема особенностей