Оглавление

Введение 3

Предпосылки возникновения университетов 5

Концепция  университета, его  место в культуре западноевропейского  средневековья 9

Последствия открытия западноевропейских университетов в  средневековье, их роль в культуре того времени 13

Заключение 18

Список  использованной литературы 20 
 
 
 

Введение

       Эпоха Средневековья в Европе  сопровождалась закатом классической  греко-римской культуры и значительным  усилением влияния церкви на  общество, особенно на культурную, научную жизнь. Следствием этого  явилось возникновение и усиление  противоречий между наукой и  схоластическим догматическим богословием.

     С утверждением христианства Средневековье (II-XIV-XV) радикально изменило систему ценностей Античности, предложив новую картину мира и новое мировоззрение. Родился новый строй мышления, появились свои проблемы и темы культуры. Менталитет средневекового человека был символичен. Символизм начинался на уровне слов. Назвать вещь уже значило ее объяснить. Язык считался инструментом ума, что делает объяснимым продолжавшийся несколько веков спор между «реалистами» и «номиналистами», спор об «универсалиях». С этим связан как характер средневековых образовательных институтов, так и характер средневековой науки.

     Актуальность  выбранной мной темы обусловлена  тем, что вся система образования исторична, она всегда связана с обществом с его эволюцией. Для каждого общества существуют определенные стадии развития, в свою очередь к стадиям развития соответствуют как система образования, таки система воспитания. Естественно, что почти в любом обществе есть свои определенные конструкции для обретения образования.

      Средневековые университеты давали базовые ориентиры  для людей того времени, эти ориентиры  сохранились и до наших дней. Повседневные понятия для нас, такие как: диспуты, экзамены, лекции, различные университетские должности, все ученые звания, диссертации, а также практика и формирование научных работ, пришли к нам из университетов Средних веков.

     Цель  данной работы – изучение место и роли университетов в культуре западноевропейского средневековья. Для достижения этой цели были поставлены следующие задачи:

1. Изучить предпосылки возникновения университетов в культуре западноевропейского средневековья.

2. Рассмотреть концепцию университета, его место в культуре западноевропейского средневековья.

3. Охарактеризовать последствия открытия западноевропейских университетов в средневековье, их роль в культуре того времени.

     Методами используемыми в исследовании является, общенаучный диалектический метод познания; системный, теоретический и др. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Предпосылки возникновения университетов

     Научная деятельность существует уже сотни  лет, с XVII в., а по мнению некоторых, - даже несколько тысяч лет, со времени появления первых древних цивилизаций. Однако длительное время занятие наукой было делом отдельных людей, которых называли мудрецами, философами, людьми не от мира сего. Только в Средние века, примерно с X-XII вв., люди, профессионально занимавшиеся научной деятельностью, выделились в особую социально-профессиональную группу.

     Необходимо  подчеркнуть, что вся западноевропейская наука и культура того времени  черпали свои знания не из одного какого – то источника, а по крайней мере из трех:

1. Конечно, в первую очередь это был Рим. Однако не следует забывать, что на рубеже античности и Средневековья Рим клонился к упадку. Умонастроения римлян этой эпохи выражал лозунг «Хлеба и зрелищ!», который, конечно, мало способствовал сохранению и приумножению культурного наследия прошлого.
2. В этих условиях в становлении европейской культуры возрастала роль арабо-мусульманского Востока, государств Аравийского полуострова с культурно – историческим центром в Мекке.
3. И наконец, третьим источником культуры Средневековья стало Византийское государство, расположенное в Малой Азии, с центром в Константинополе.

     Университет в классическом понимании – высшее учебно- научное заведение, готовящее  специалистов в различных областях жизнедеятельности  и ведущее  научно-исследовательскую работу. «Первыми прообразами» университетов были  такие центры науки и культуры античности, как Академия Платона, Ликей Аристотеля, Александрийский мусейон и крупнейшее в древности собрание рукописных книг при нем – Александрийская библиотека. История университетов и история университетского образования уходит своими корнями в эпоху Средневековья.

     До  появления университетов в основном в средневековой Европе существовали монастырские школы, но необходимость  в специалистах они не могли дать в полной мере. Поэтому со временем в крупных городах начинают появляться городские начальные школы, такие  как магистратские, цеховые, гильдейские. Городские школы были почти полностью  независимы от церкви. В таких школах обучались дети  счету, родному языку, изучали латынь. Но в дальнейшем ощущалась необходимость в открытии институтов дающих высшее образование.

     В XII веке начинали появляться первые университеты. Это были высшие образовательные учреждения того времени. Название «университет» латинского слова «универсум», означало сообщество. Для того чтобы называться университетом, этому учреждению надо было получить папский указ о своем открытии.

     Своим указом папа римский выводил эти учреждения от контроля светской и, частично, местной церковной власти. Папы узаконивали существование университета.

     Первые  университеты начали сформировываться в XII-XIII веках в Италии, Франции, Испании, Англии, это были добровольные объединения ученых разных специальностей и школяров, пользовавшиеся известной автономией по отношению к церковной и светской власти.

  В VI в. Император Юстининан закрыл последние языческие школы. Тогда же началось открытие новых школ и церковных форм обучения. До XIII в. В Европе существовали школы следующих типов: монастырские (при аббатствах), епископальные (при кафедральных соборах) и придворные (при дворцах).

      Монастырские  школы были хранилищами памятников классической культуры, местом изготовления списков; епископальные школы были школами начального образования; придворные школы были наиболее содержательными с точки зрения программ обучения и приобщения к культурной жизни.

      Одним из первых директоров новых для того времени школ был Алкуин Йоркский (730-804 гг.), он был советником короля Карла Великого и отвечал за вопросы культуры и образования. Школы состояли из трех ступеней обучения, это были письмо, чтение, простонародная латынь, общие сведения о библии; изучение семи свободных искусств; углубленное изучение Священного Писания. Заслуга Алкуина Йоркского в том, что он не руководил школой, но и написал учебники по каждому из семи свободных искусств.

      Программу семи свободных искусств Средневековье  позаимствовало у ритора Марциана Капеллы, который в начале 5 века написал об этом в своей знаменитой поэме «Бракосочетание Меркурия и Филологии». Семь свободных искусств подразделялись на тривий (грамматика, риторика, диалектика) и квадривий (арифметика, геометрия (с элементами географии), астрономия, музыка. Это было раннее Средневековье¹. 

      Среди немногочисленных ученых раннего Средневековья, которые стояли у истоков открытия первых университетов известны: Боэций (480-524), «последний римлянин», передавший Средневековью знание аристотелевской философии; Кассиодор (490 – 583), занимавшийся латинской риторикой, инициатор переписывания древних текстов; Исидор Севильский (560 - 636), создатель первой средневековой энциклопедии, основанной на определений понятий, исходя из этимологии слов; Беда Достопочтенный (673 – 735), изложивший теорию четырех смыслов Священного Писания, положенной в основу христианской экзегенетики.

      Великим мыслителем XII века был Петр Абеляр (1079 – 1142). В 111 году он открыл школу в Париже, в дальнейшем на основе этой школы появился свободный французский университет, который был центром светской и духовной культуры, принявший множество одаренных молодых умов со всей Европы.

      Основным  в Средние века стал религиозный, догматический стиль мышления, основанный не на наблюдениях и доказательствах, а на внутреннем переживании, на вере.

     Однако  неотвратимый процесс роста знаний, технические изобретения и географические открытия усиливали тенденцию к  превалированию роли разума в познавательной деятельности, обеспечивали постепенное оттеснение иррациональных методов на второй план и переход к рациональным методам освоения мира².

     В Средние века понятие университета было несколько иным, чем в наше время. Для нас понятие «университет» - это высшее учебное заведение, готовящее специалистов в различных областях жизнедеятельности и ведущее научно-исследовательскую работу. Но в Средние века понятие «университет» означал координированный союз, любую корпорацию. Для их обозначения применялись также такое понятие как коллегия. Эти союзы могли включать в себя людей с общими интересами и независимым правовым статусом. И лишь в XIV-XV веках университет станет обособленным академическим учреждением.

     Школы от университетов сильно отличались. Школы могли делиться на генеральные (не местные) и обыкновенные.

     Почти всегда данные школы назывались просто студиями, и лишь изредка - Академиями. В XIV века появилось дошедшее до нас понятие alma mater (нежная мать). В дальнейшем появилась необходимость в институтах, которые могли дать высшее образование. В дальнейшем начинают образовываться внецерковные союзы ученых, такие как медицинская школа в Салерно, юридические школы в Болонье и Падуе.

     К XIV веку складывается и концепция университета.

Концепция  университета, его  место в культуре западноевропейского  средневековья

     Университеты  в Средние века были детищем именно западноевропейской средневековой цивилизации. С самого появления университетов в них имело место две тенденции: стремление к автономизации и стремление к свободе преподавания. Это были корпоративные формации и свободные ассоциации учеников и наставников с их привилегиями, программами, дипломами, званиями.

     Средневековый университет включал три факультета – юридический, медицинский и  теологический (богословский). На подготовительной ступени обучения – «артистическом»  факультете, ставшем основой философского, изучалось «семь свободных искусств»:  в «словесном» цикле Trivium – арифметика, астрономия, музыка, геометрия. Обучение осуществлялось в режиме лекций и диспутов. Преподавание велось на латинском языке.

     В университетах того времени, было три: бакалавр, лиценциат и доктор (магистр). Награждение такими учеными званиями, которые в дальнейшем давали человеку право преподавать, строго регламентировались и зависело от того какой курс был пройден студентом, а именно: заканчивали «артистический» факультет, пройдя все формы экзаменационного контроля не ранее 20 – летнего возраста; стать бакалавром по интересующему профилю (медицина, юриспруденция и богословие) можно было через три-семь лет; еще через такой же срок можно было претендовать на лицензию; чтобы стать доктором, требовалось пройти через различные формы академических испытаний (пройти достаточно длительную практику под руководством профессора, сдать дополнительные экзамены и др.).

     Совокупное  обучение длилось 10 - 14 лет. В результате большинство обучавшихся в университете довольствовалось тривиумом, на что затрачивалось много лет; существенно меньшее число овладевало квадривиумом; и лишь ничтожное меньшинство посвящало себя изучению высших, специальных наук – права, медицины и богословия.

     Жизнедеятельность университетов регламентировалась университетскими уставами, что предполагало известную степень самоуправления, - выборный характер должности ректора, университетский суд, которому подчинялись  как студенты, так и преподаватели, издательскую деятельность и др. Все это обусловило атмосферу свободомыслия, характерную для абсолютного числа средневековых университетов.

     Моделями  новой организации являлись университеты в Болонье и Париже. В Болонье университет представлял собой студенческую корпорацию, получившую от Фридриха I Барароссы особые привилегии. В Париже это была объединенная корпорация магистров и студентов. В XII в. в Париже существовала также Кафедральная школа Нотр – Дам.

     Ученые-богословы  старались примирить науку и  религию, подчинив светские знания вере путем их логической подгонки под  авторитет священного писания. На первый взгляд бессмысленные схоластические споры имели и положительное  значение. Они развивали абстрактное  мышление, умение отбирать нужные аргументы  и выстраивать на их основе цепочку доказательств, безусловно, это дало толчок развитию науки в эпоху Возрождения (XIV-XVI вв.)³.

     Университеты в то время обладали многими правами и привилегиями, таким как:

- право изучать не только семь свободных искусств, но и право (гражданское и каноническое), теологию, медицину.

- право  получать часть бенефициальных  церковных доходов на обучение.

- право  обладателя степени из одной  школы преподавать в любом  другом университете без дополнительных  экзаменов (ius ubique docendi).

- особая  подсудность для школяров - по  своему выбору или перед учителями  или местным епископом вместо  общей подсудности городским  судьям. Так в Париже они подлежали суду ректора или парижского прево (королевский наместник Парижа), но не местному суду горожан.

- право  издавать свои законы, статуты  и распоряжения, регламентирующие  оплату труда преподавателям, приемы  и методы обучения, дисциплинарные  нормы, порядок проведения экзаменов  и т. д. 

      Укреплялось право университетов на автономию. Они получали возможность иметь  свои уставы и судебные органы, разрабатывать  собственные правила присвоения ученых степеней и званий. Впервые  звания докторов наук были присвоены  преподавателям Болонского университета.

      В ущемленном положении в учебных  программах средневековых университетов  оказалась математика и естественно - научные  дисциплины, т.е. комплекс наук квадривиума. По-видимому, для  того чтобы восполнить этот пробел, в некоторых университетах работали исследователи, не обремененные обязанностью вести преподавательскую работу и занимавшиеся только «науками»⁴. 

        Преподавание всюду шло на латинском языке, и знание латыни было синонимом грамотности. Книги были рукописными и очень дорогими: в Италии одна книга стоила столько же, сколько полтора-два гектара земли. В университетских аудиториях их запирали в железный футляр, прикованный цепью к кафедре. Лектор отпирал книгу ключом и читал (слово lector по-латыни и означает чтец), студенты хором повторяли текст, стараясь запомнить его наизусть. Лишь после того, как в XV в. Иоганн Генсфляйш, известный под фамилией Гутенберг, изобрел книгопечатание, образование стало принимать более светский характер и количество образованных людей в Европе стало быстро расти. Наиболее популярным литературным жанром были жития святых. Великая поэма Данте «Божественная комедия», появившаяся в начале XIV века, была новаторским произведением, оценить которое могли лишь немногие из его современников⁵.

     Во  время диспутов в университетах не разрешались грубые высказывания, оры и оскорбления. И все же диспуты довольно часто переходили в сражения магистров и школяров.

     После того как студент заканчивал обучение, он должен был выдержать экзамен. Экзамены принимали магистры от каждой нации с деканом во главе всего. Студент должен был доказать, что читал книги, которые ему рекомендовали во время обучения и участвовал во всех диспутов (6 у магистра, которого проходил обучение и 3 у общеуниверситетских). Немало важным было и поведение студента во время всего обучение. После этого студента допускали к публичным диспутам, на котором он должен был ответить на все вопросы. И только после этого ему присуждали первую степень бакалавра. Затем почти два года бакалавр помогал магистру и получал «право на преподавание», становясь после этого «лиценциатом». После шести месяцев бакалавр становился магистром и должен был прочесть торжественную лекцию перед университетскими преподавателями, дать клятву и после этого мог праздновать свое окончание.

     Среди средневековых университетов были так называемые «материнские» университеты. Такими университетами были - университеты Болоньи, Парижа, Оксфорда и Саламанки. Это были наиболее крупные и престижные университеты того времени. Они считались наиболее важными в своей стране. Более того, они пользовались большим авторитетом во всем «христианском мире» (разумеется, католическом).

     Так Болонский университет считался самым известным и престижным юридическим вузом. А парижский  теологический факультет оказывал огромное влияние на политику церкви и французского государства. Именно его представители добились прекращения  Великой схизмы, сумев заставить  претендентов на папский престол договориться между собой. Они же выдвинули идеи соборности и галиканизма церкви.

     Оксфордский университет славился тем, что богословие в нем почти не преподавалось, а в большей степени уделялось внимание естественным наукам.

     В Саламанке наиболее активно изучали  литературу арабов и евреев. Считалось, что здесь активно изучают  и черную магию.

     Остальные университеты во многом брали пример с него. В основном следовали примеру Парижского университета, который называли в те времена «Синаем учености».

     В Европе к 1500 году было более 80 университетов, в них училось очень много студентов. В середине XIV века в Парижском университете обучалось около 3,5 тысяч человек, в Пражском к концу XIV века – 4,200 тысячи, в Краковском – около 900 человек.

Последствия открытия западноевропейских университетов в  средневековье, их роль в культуре того времени

     Западная  Европа раннего средневековья была культурным захолустьем по сравнению  с Китаем, Индией или передовыми исламскими халифатами того времени. По положению того времени в Западной Европы никто не мог спрогнозировать, что в дальнейшем займет одно из ключевых мест в мире по могуществу и культуре.

     Из  последствий возникновения университетов  следует отметить, во-первых, рождение нового слоя ученых-преподавателей и, во-вторых, университетское сообщество, с самого начала не знавшее «кастовых» различий.

      Средневековый университет был в некотором роде народным, потому как дети низших слоев населения через систему привилегий (таких как низких цен за обучение, бесплатное жилье и пр.) могли стать студентами.

      Постепенно  университеты в Западной Европе превратились в своего рода «третью власть», существующую наряду с папской и королевской.

      После создания первых университетов, в XIV веке появились первые чисто научные сообщества – академии наук, объединявшие любителей философии, искусства, науки. Средневековые академии имели, как правило, богатых покровителей. Первые академии возникли во Флоренции и Риме. Римская академия наук заявила о себе как об учреждении, способном противостоять даже всесильной в то время церкви, выступив против церковных нападок на Галилея, который был членом Римской академии. А уже в XVII веке академии наук существовали в столицах большинства крупнейших стран Европы.

     Студент, закончивший университет, мог надеяться на то, что карьера в будущем у него может пойти в гору. Потому как грамотные, образованные люди нужны были в разных областях.

     В первую очередь университеты того времени динамично снабжали церкви кадрами. В церковной карьере ученое звание было очень важным и помогало в работе. Поэтому со временем почти все иерархи церкви имели в дальнейшем хорошее университетское образование.

       Постепенно начали расти управленческие аппараты разных феодалов и городов, это требовало большого количества образованных людей, которые могли бы не только писать и читать, но и хорошо разбираться в законах. В Средние века господствующий класс почти в большинстве случаев были воинами, и выборные магистраты многих городов не имели хорошего образования. Поэтому роль «секретарей» в дальнейшем возросла на столько, что без них уже ни кто не мог обойтись.

     Почти большинство выпускников университетов шли работать в суды или другие профессии, связанные с ними. Выпускники шли писцами, способными составлять грамотные заявления, и нотариусами, которые регистрировали сделки до адвокатов и прокуроров и судей.

      Богословие средневековой Европы в поисках нового объяснения мира стала впервые ориентироваться не на простое воспроизведение уже известного знания, а на созидание новых концептуальных схем, которые смогли бы объединить столь разные, практически несоединимые системы знания. В конце концов это привело к возникновению новой парадигмы мышления — форм, процедур, установок, представлений, оценок, с помощью которых участники обсуждений добиваются взаимопонимания. М. К. Петров назвал эту новую парадигму дисциплинарной. Он показал, что средневековая западноевропейская теология обрела все характерные черты будущих научных дисциплин. В их числе — «основной набор дисциплинарных правил, процедур, требований к завершенному продукту, способов воспроизводства дисциплинарных кадров». Вершиной этих способов воспроизводства кадров и стал университет, система, в которой все перечисленные находки расцветают и работают. Университет как принцип, как специализированную организацию можно считать величайшим изобретением Средневековья.

      Средневековая культура была институционализирована в школах, а в дальнейшем в университетах. Ее идеологией было христианство, ее доктриной схоластика. 

      Эпоха Средневековья не может рассматриваться  как период провала в развитии западноевропейской культуры. Именно в средние века сложились важнейшие черты западноевропейского христианского типа культуры на основе повсеместного распространения христианства.

      Институт  церкви, христианское вероучение занимали в рассматриваемый период доминирующие позиции практически во всех сферах культурной жизни средневекового общества. Вместе с тем, уже в XIV веке в культурной жизни европейских стран возникают новые тенденции, проявляющиеся в усилении интереса к человеческой личности, реалистическому отображению действительности. Особенно эти тенденции стали заметны в культуре средневековой Италии. Приближался новый период в культурном развитии Западной Европы – Ренессанс⁶.

      Средневековое традиционное общество, где формой трансляции информации были слухи, постепенно начинает использовать письменное слово. Увеличивается число писаных  законов, феодальное право, подобно  римскому, оформляется в договорах.

      Происходит  процесс десакрализации книги, сопровождавшийся рационализацией методов интеллектуальной работы. Рационализируются ментальные механизмы, формируется схоластический метод.

      Его формирование – длительный исторический процесс. Все началось с университетов, затем с лекций, с переходом  от лекций к вопросам, а от вопросов к диспутам. Сами эти процедуры  не были абсолютно новыми: практика вопросов и ответов раньше применялось для толкования Библии. Схоласты расширили границы такой практики. Сначала разрабатывалась проблематика, она предполагала диспут, и новизна состояла в том, что в противовес аргументированию ссылками на авторитет, все большее значение приобрела практика логического обоснования аргумента. Такие диспуты были практикой учебных занятий в университетах. За диспутом следовало заключение преподавателя. Этот вывод зависел от того, кто его произносил. 

      Несмотря  на все свои недостатки, средневековый  университет все же давал возможность  получить неплохое образование. В университетах  обучались такие известные деятели  культуры, как Пьер Абеляр, Петр Ломбардский, Фома Аквинский, Дунс Скотт, Вильям Оккам  и др. Средневековые университеты были сложным организмом, стоявшим в центре научной и культурной жизни Европы. В них концентрировалась  развитие науки того времени. Велика роль средневековых университетов  в развитии культуры. Они способствовали интернациональному культурному общению.

     Университетская среда, построенная на свободомыслии и выборности власти, способствовала формирования нового менталитета, основанного на уважении к личности человека и умению выдвигать и отстаивать в спорах новые идеи.