Методы психологии (7)

Методы психологии

Так как целью науки является постижение истины, а способом постижения

истины является научное исследование, то психологическое исследование

является важнейшей, неотложной частью методологии.

Психология, как и каждая наука, пользуется целой системой различных

частных методов или методик. Все методы современной науки делятся на

теоретические и эмпирические. Деление это весьма условное. При проведении

теоретического исследования ученый имеет дело не с самой реальностью, а с

ее мысленной репрезентацией – представление в форме умственных образов,

формул, пространственно-динамических моделей, схем и т.д.

Эмпирическое исследование проводится для проверки правильности

теоретических построений. К общенаучным эмпирическим методам относятся:

наблюдение, эксперимент, измерение.

Основными методами исследования в психологии, как и в ряде других

наук, являются наблюдение и эксперимент. Каждый из этих общих методов

научного исследования выступает в психологии в различных и более или менее

специфических формах; существуют разные виды и наблюдения и эксперимента.

Наблюдение в психологии может быть самонаблюдением или внешним наблюдением,

обычно в отличие от самонаблюдения именуемым объективным. Внешнее,

объективное наблюдение может подразделяться на прямое и косвенное. Точно

так же существуют различные формы или виды эксперимента. Разновидностью

эксперимента является так называемый естественный эксперимент, являющийся

формой промежуточной между экспериментом и простым наблюдением.

Помимо этих основных методов, которые получают в психологии

специфическое выражение в соответствии с особенностями ее предмета, в

психологии пользуются рядом промежуточных и вспомогательных методик.

При использовании различных методов психологического исследования

необходимо считаться с особенностям изучаемой проблемы.

Методика исследования отражает ту или иную методологию. В соответствии

с общими принципиальными установками нашей психологии специфические черты

должна носить и ее методика.

Классификация методов психологического исследования

С точки зрения Б. Г. Ананьева, методы психологического исследования

являются системами операций с психологическими объектами и вместе с тем

гносеологическими объектами психологической науки.

Ели следовать методам системного подхода, важно определить место

эмпирических методов в общей системе.

Выделяют пять уровней:

1. Уровень методики

2. Уровень методического приема

3. Уровень метода (эксперимент, наблюдение и пр.)

4. Уровень организации исследования

5. Уровень методологического подхода

Приведенное уровневое деление способов близко к тому, которое

предложил Г.Д. Пирьов, разделив «методы» на 1) собственно методы

(наблюдение, эксперимент и пр.) 2)методические приемы и 3)методические

подходы (генетический, психофизиологический и пр.).

С.Л. Рубинштейн в качестве лавных психологических методов выделил

наблюдение и эксперимент. Кроме того, он выделил приемы изучения продуктов

деятельности, беседу и анкету.

Вторая развернутая классификация методов психологического

исследования, получившая распространение в отечественной психологии

благодаря Б. Г. Ананьеву, - классификация болгарского психолога Г.Д.

Пирьова. Он выделил как самостоятельные методы: наблюдение (объективное –

непосредственное и опосредованное, субъективное – непосредственное и

опосредованное), эксперимент (лабораторный, естественный и психолого-

педагогический), моделирование, психологическую характеристику,

вспомогательные методы (математические, графические, биохимические и др.),

специфические методические подходы.

Б.Г. Ананьев подверг критике классификацию Пирьова, предложив другую.

Все методы он разделил на:

1. организационные

2. эмпирические

3. способы обработки данных

4. интерпретационые

К организационным методам Ананьев отнес сравнительный, лонгитюдный и

комплексный. Во второй группе оказались обсервационные методы (наблюдение и

самонаблюдение), эксперимент (лабораторный, полевой, естественный и др.),

психодиагностический метод, анализ процессов и продуктов деятельности,

моделирование и биографический метод.

В третью группу вошли методы математико-статистического анализа данных

и качественного описания. Наконец, четвертую группу составили генетический

(фило- и онтогенетический) и структурные методы (классификация,

типологизация и др.)

Важно отметить, что здесь не обозначены теоретические методы

психологического исследования, но вместе с тем выделен класс методов,

«промежуточный» по статусу между эмпирическими и теоретическими, а именно –

методы представления, обработки и (добавим) интерпретации данных

эмпирического исследования.

Существуют и другие подходы к описанию и классификации методов

психологического исследования, но практически всегда ставится знак

тождества между эмпирическими методами психологического исследования и

психологическими методами вообще, что затрудняет определение специфики тех

и других.

Целесообразно по аналогии с другими науками выделить в психологии три

класса методов:

1. Эмпирические, при которых осуществляется внешнее реальное

взаимодействие субъекта и объекта исследования.

2. Теоретические, когда субъект взаимодействует с мысленной моделью

объекта

3. Интерпретация и описание, при которых субъект «внешне»

взаимодействует со знаково-символическим представление объекта

(графиками, таблицами, схемами).

От теоретических методов психологии следует отличать методы

умозрительной психологии, берущие начало в так называемой философской

психологии. Умозрение опирается не на научные факты и эмпирические

закономерности, а имеет обоснование тоько в личностном знании автора

концепции.

Методология психологии

Что делает психологию наукой?

Ученые, изучающие поведение, в том числе и психологи, используют в

своей деятельности постулаты о природных закономерностях Вселенной,

аналогичные тем, что использовал Галилей. Отличаются только предмет

изучаемого вопроса и техническое оснащение исследований, но не научный

метод.

Джорж К. Хоманс заметил, что «науку делает наукой ее цель, а не ее

результаты: если исследование нацелено на выявление более или менее общих

связей между явлениями природы, когда проверка истинности связи заключена,

в конечном счете, в самих данных, тогда это наука».

Научное исследование в психологии основывается на том же самом

постулате, что и в других научных областях: в основе поведения и мышления

лежит некая базовая реальность, которую можно исследовать путем научного

анализа. В основе психологического исследования лежит следующий постулат:

человек по природе своей система очень сложная, но все же система, которая

может быть понята и объяснена посредством научного экспериментирования и

рационального анализа проведенных экспериментов.

В научной психологии проблема становления парадигмы отражена в работах

В. Вундта и его научной школы. Взяв за образец естественнонаучный

эксперимент, психологи конца ХIХ – начала ХХ в. перенесли основные

требования к экспериментальному методу на почву психологии. На основе этих

принципов проводятся диссертационные исследования, пишутся научные отчеты,

статьи и монографии.

Существует по крайней мере три основные модальности самоустановок:

Реальное Я - установки, связанные с тем, как индивид воспринимает свои актуальные способности, роли, свой актуальный статус, то есть с его представлениями о том, каков он на самом дело.

Зеркальное (социальное) Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, как его видят другие.

Идеальное Я - установки, связанные с представлениями индивида о том, каким он хотел бы стать

Я-концепция - динамическая система представлений человека о самом себе, в

которую входит как собственно осознание своих физических, интеллектуальных и

других качеств, так и самооценка, а также субъективное восприятие влияющих на

данную личность внешних факторов.

1. Понятие и структура ``Я-концепции'' личности

У каждой личности существует принцип организации восприятия и мышления, черт характера, способностей, воли, эмоций, установок, ценностей и т. д. в единое целое. Этот центр образует ядро человеческой личности и в различных психологических теориях называется ``самость'', ``Я-концепция'', ``самосознание'' и т. д. В зарубежной психологии наибольшее распространение получил термин ``Я-концепция''.

Определение. ``Я-концепция'' -- это относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознаваемая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он относится к самому себе и строит свое взаимодействие с другими людьми.

``Я-концепция'' включает в себя три компонента:

1) когнитивный компонент - образ своих качеств, способностей, внешности, социальной значимости, своего характера и т. д.;

2) эмоционально-оценочный компонент - переживание человеком своих представлений о себе, самооценка, самоуважение или самоуничтожение, себялюбие или любовь к другим и т.д.

3) поведенческий компонент - действия, которые предпринимает человек, исходя из системы представлений о себе, социальные установки в отношении себя и окружающих.

Возможность развивать систему представлений о себе (``Я-концепцию'') у человека возникает на основе способности к рефлексии, то есть благодаря самонаблюдению, самоанализу.

Когнитивный компонент

В феноменологической теории личности К. Роджерса ``Я-концепция'' включает не только наше восприятие того, какие мы есть, но также и то, какими, по нашему мнению, мы должны быть и хотели бы быть. В связи с этим в психологии в качестве когнитивной составляющей выделяют две формы ``Я-концепции'' -- реальную и идеальную.

Понятие реальная ``Я-концепция'' совсем не предполагает, что эта концепция реалистична, главное - это представление личности о себе, о том, ``какой я есть''.

``Я -- идеальное'' - это представление личности о своих желаниях: ``каким бы я хотел бы быть''. В ``Я-идеальном'' отражаются признаки, которые человек хотел бы иметь, которые ценит и к которым стремится.

Эмоционально-оценочный компонент

Эмоционально-оценочный компонент является ядром ``Я-концепции'', к нему относят самооценку, уровень притязаний, самоотношение.

Степень адекватности ``Я-концепции'' связана с адекватностью самооценки личности.

Определение. Самооценка личности -- это оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей.

От самооценки личности зависят ее отношения с окружающими людьми, ее креативность, требовательность к себе, отношение к успехам и неудачам, тем самым самооценка влияет на эффективность деятельности личности, ее дальнейшее развитие.

Исходной точкой отчета самооценки является социальное взаимодействие: отношения с другими людьми в процессе деятельности и общения. Познавая качества другого человека, личность получает необходимые сведения, которые позволяют отработать собственную оценку. В дальнейшем уже сложившаяся оценка ``Я'' постоянно сопоставляется личностью с тем, что она видит в других людях. При укреплении самооценки личность, как правило, ориентируются на некоторую референтную группу.

Определение. Референтная группа -- это реальная или воображаемая социальная общность, с которой индивид соотносит себя как с эталоном и на нормы, мнения, ценности и оценки которой он ориентируются в своем поведении и самооценке.

Сложившаяся у индивида самооценка может быть как адекватной (человек правильно оценивает себя), так и неадекватной (завышенной или заниженной), что влияет на уровень притязаний личности.

Определение. Уровень притязаний личности - степень трудности целей, к которым человек стремится и достижение которых ему представляется привлекательным и возможным.

На уровень притязаний личности оказывают влияние как динамика успеха и неуспеха в конкретной деятельности, так и динамика удач и неудач на всем жизненном пути. Уровень притязаний может быть адекватным: человек выбирает цели, которые соответствуют его способностям, умениям и возможностям, либо неадекватным - завышенным или заниженным. Завышенный уровень притязаний, когда человек ставят перед собой слишком сложные, нереализуемые цели, является результатом завышенной самооценки личности. Заниженный уровень притязаний, когда человек ставит перед собой легковыполнимые цели, - результат заниженной самооценки личности.

Определяющим компонентом ``Я--концепции'' является самоуважение.

Определение. Самоуважение -- обобщенное отношение личности к самой себе, характеризующееся отношением действительных её достижений к уровню её притязаний.

У. Джемс предложил следующую формулу самоуважения: самоуважение = успех / притязания. Таким образом, самоуважение личности прямо пропорционально количеству достигнутых ей успехов и обратно пропорционально уровню притязаний. Для высокого уровня самоуважения характерно следующее: чем выше притязания, тем большими должны быть достижения человека. Отсюда следует, что для повышения самоуважения можно идти двумя путями: в одном случае необходимо приложить максимум усилий и добиваться успеха (что является трудной задачей), в другом -- человек может снижать уровень притязаний и тогда, даже при самых скромных успехах, самоуважение не будет потеряно.

Высокий уровень самоуважения создает у личности чувство комфорта, стимулирует развитие её уровня притязаний. Низкий уровень самоуважения, напротив, приводит к острой неудовлетворенности собой, провоцирует неврозы и депрессию, но неудовлетворенность собой и высокая самокритичность не всегда свидетельствуют о пониженном самоуважении. Так, в самооценках интеллектуального развитых, у творческих людей остро осознается расхождение между теми свойствами, которыми они обладают, и теми, которыми бы они хотели обладать. Отсюда проистекает недовольство собой, побуждающее человека повышать свой уровень притязаний, ставить перед собой более сложные задачи, стремиться к самоусовершенствованию или, выражаясь термином У. Маслоу, к самоактуализации.

Возможность построения адекватной ``Я-концепции'' у человека складывается на основе критичности сознания.

2.2. Пространственно-временной континуум сознавания

В гештальттерапии существует самобытное представление о времени и пространстве. Это находит свое выражение не в тезисе о неразрывности их в пространственно-временном континууме сознавания, а в принципе "здесь и теперь". Согласно ему в гештальттерапии нет другого времени, кроме настоящего. Уход индивида в воспоминания, фантазии, предположения о том, что его ждет в будущем, т.е. в так называемую "промежуточную зону", в гештальттерапии резко пресекается и считается выражением невротических реакций. Это вовсе не значит, что полностью отрицается прошлое и будущее. Нет, в гештальте клиенту предлагается актуализировать их и переживать в настоящем, делая достоянием психологического опыта индивида именно "сейчас" (эта адресация к "сейчас" четко фиксируется в формулах гештальттерапии: "Сейчас я...", "В данный момент я..." и т.п.).

Физическое время характеризуется однонаправленностью: от прошлого через настоящее к будущему. Для времени психологического не существует такой однонаправленности. Почему же тогда в гештальттерапии психологическое время наделено характеристиками времени физического? Во многом, как нам кажется, это связано с тем огромным влиянием, которое имела на становление взглядов Ф. Перлза гештальт психология. Так, восприятие, которому изначально были посвящены исследования гештальтистов, совершается в соответствии с принципом "здесь и сейчас". Нельзя воспринимать в прошлом – это будет воспоминание. Нельзя также воспринимать в будущем – это скорее всего будут образы, созданные на основе имеющихся представлений. Объект можно воспринимать только "сейчас". Более того, некоторые аналогии, которые используются для объяснения механизмов сознавания, непосредственно взяты из психологии восприятия: фигура – фон, сознавание – замечание, сознавание – сосредоточение и др.

Если же рассматривать процесс сознавания по "временной оси", то оказывается, что индивид начинает осознавать с "сейчас" и далее по "временной оси". Единственное отличие времени сознавания от физического времени состоит в том, что ему свойственна прерывистость, т.е. если физическое время течет непрерывно и постоянно, то время в гештальттерапии по своей сути дискретно и для субъекта представлено в виде конкретных временных моментов "сейчас", в которых и происходит истинное сознавание.

Пространство гештальттерапии во многом схоже с физическим пространством. В нем одновременно могут, например, существовать объекты с противоположными характеристиками. В процессе сознавания индивид достаточно часто испытывает амбивалентные чувства. Он может переживать свои действия, состояния, мысли, высказывания как одновременно устраивающие его и неустраивающие, как правильные и неправильные. Однако если в физическом пространстве разномодальные объекты мирно сосуществуют друг с другом, то в психологическом пространстве индивида разномодальные состояния переживаются дискомфортно. Возникновение ощущения дискомфорта у клиента свидетельствует о наличии сознавания, так как процесс сознавания очень часто "перескакивает" с одной валентности на другую. Сознавание не любит равновесных, симметричных конструкций, своеобразных мертвых точек. Именно поэтому одной из часто используемых и постоянно модернизируемых в рамках гештальттерапии является техника, получившая название "Тяни-толкай". Как вытаскивают застрявшую машину, раскачивая ее из стороны в сторону, так и гештальттерапевт пытается столкнуть клиента с мертвой точки путем преувеличения или приуменьшения для него значения одного из полюсов амбивалентности [1].

Подобно тому как в физическом пространстве изменение точки отсчета позволяет по-новому вскрыть отношения между объектами, в психологическом пространстве гештальттерапии изменение точки отсчета, в частности проекция индивидом своих чувств, переживаний, состояний на объект, т.е. опредмечивание их, также позволяет по-новому взглянуть на них, лучше осознать. Так, отождествив себя с предметом или пересев со своего стула на место представляемого персонажа, клиент не просто мысленно или реально совершает перемещение в пространстве/ он одновременно психологически переходит к новому "здесь", преобразовав предыдущую пространственную локализацию в "там", и, вероятно, переходит в новое "сейчас". Тем самым актуализируется, "обновляется" ощущение именно "сейчас и здесь".

Пожалуй, наиболее интересной (можно сказать, даже экзотической) характеристикой пространства гештальттерапии является "пустота". Следуя некоторым постулатам восточной философии и в особенности дзену, переосмысливая ряд положений экзистенциалистов, Ф. Перлз пришел к мысли о плодотворности понятия "пустота" для концептуального аппарата гештальттерапии. Что же такое "плодотворная пустота"? Когда гештальттерапевты говорят о "пустоте", это вовсе не означает, что исчезает сам процесс сознавания. В данном случае лишь диагностируется такое состояние, смысл которого выражается в следующих фразах клиентов: "Мне нечего сказать", "Я не сознаю ничего", "Мой ум пуст". – От чего же он пуст? Он пуст от опасений, что состояние сознавания может быть не достигнуто, он пуст от желания "преуспеть" в выполнении заданий, он пуст от оценок и предположений, он пуст от установок и т.д. Почему же тогда "пустота" плодотворна? Плодотворной она является не сама по себе, а лишь тогда, когда попадает в фокус процесса осознавания. Как только человек прислушивается к "пустоте", то многое появляется из нее. Она оказывается "богатой" [2]. Человек становится на путь проявления своей истинной самости, на путь осознавания своего истинного Я. Трудность при овладении "пустотой" заключается в том, что, являясь одной из характеристик психологического пространства – характеристикой процесса сознавания, – это состояние "плодотворной пустоты", как и само сознавание, возникает, исчезает, колеблется, совершает неожиданные скачки и т.п. Таким образом, понятие "пустое пространство" есть не более чем абстракция. В гештальттерапии понятие "пустота" нельзя понимать буквально как отсутствие процесса сознавания, как отсутствие каких бы то ни было видов его существования.

Ф. Перлз считал, что людям (в идеале) следует развивать у себя способность осознавать непрерывно каждое мгновение жизни. Что значит сознавать каждое мгновение своей жизни? Перманентное сознавание вряд ли возможно или очень затруднено, так как предполагает у субъекта наличие: а) мужества, помогающего ему ассимилировать неприятные, мучительные переживания; б) хорошо развитой внутренней коммуникации, позволяющей за счет создания позиции наблюдателя осознавать в каждый конкретный момент времени и в каждой конкретной точке пространства. Поэтому континуум сознавания можно представить в виде множества пространственно-временных точек "здесь и теперь", в каждой из которых возможно возникновение сознавания. Многие упражнения в гештальте как раз и направлены на то, чтобы в рамках пространственно-временной структуры активизировать процесс сознавания.

В литературе можно встретить ряд примеров, показывающих использование пространственных и временных характеристик континуума для активизации (через структурацию) процесса сознавания. Так, Джанетт Рейнуотер [3] рассказывает об одной своей знакомой, которая использовала дверные проемы в своей квартире для активизации осознавания. Каждый раз, когда она проходила через двери, она задавала себе два "магических" вопроса: "Что я думаю, чувствую, делаю в данный момент?" и "Чего я хочу в данный момент?". Объективные пространственные характеристики локомоторного пространства "здесь" выступают в качестве того стартового механизма "сейчас", который запускает осознавание.

Джон Энрайт [1] приводит пример использования таймера для "включения" сознавания. Данная процедура по своему содержанию очень похожа на упражнение "Стоп", предложенное Г. Гурджиевым [4]. При выполнении его по команде "Стоп!" человек обязан немедленно остановиться, замереть, где бы он ни находился и что бы он ни делал. Он должен также приостановить течение своих мыслей и сконцентрироваться на наблюдении за напряжением своих мышц в различных частях тела, последовательно перемещая свое внимание с одной части тела на другую, осознавая место и характер этих напряжений. В упражнении "Стоп" Г. Гурджиев использовал пространственно-временной континуум не только для активизации процесса сознавания, но и для гармонического развития человека.