Межнациональные и межконфессиональные отношения в Чувашской Республике

                                    Содержание

Введение

1.       Межнациональные и межконфессиональные отношения в Чувашской Республике

2.       Программы и проекты, направленные на улучшение межнациональных отношений в Чувашии

3.       Этнологические и этнокультурные процессы

Заключение

Список используемых источников

Введение

В современном мире существуют различные социальные общности. Социальные общности - это относительно устойчивая совокупность людей, отличающаяся более или менее одинаковыми чертами условий и образ жизни, массового сознания, в той или иной мере общностью социальных норм, ценностных систем и интересов.

Чувашская Республика традиционно отличалась постоянством добрых отношений между народами (чувашами, русскими, татарами, мордвой, мари и т.д.), которые ее населяют.

Актуальность данной темы обусловлено тем, что для народов, проживающих в Чувашской Республике, очень важно, что Россия исторически формировалась как многонациональное и многоконфессиональное государство. Справедливо отмечается, что уникальная особенность Чувашии в том, что она находится на стыке двух культур - европейской и азиатской, на стыке двух религий - христианства и мусульманства, на стыке двух мировоззренческих стилей - западного практицизма и восточного идеализма. Все это создало атмосферу компромиссных, уважительных, равноправных взаимоотношений проживающих здесь народов.

Целью реферата является исследование межнациональных, межконфессиональных отношений в Чувашской Республике.

В связи с поставленной целью можно формулировать следующие задачи:

1) проанализировать особенности межнациональных и межконфессиональных отношений в Чувашской республике

2) определить социальные проблемы межнациональных отношений

3) рассмотреть программы и проекты, направленные на улучшение межнациональных отношений в Чувашии

Чувашия отличается стабильностью межнациональных и межконфессиональных отношений, атмосферой спокойствия и толерантности. Такое социально-общественное положение поддерживается благодаря взвешенной и продуманной национальной политике руководства республики. Правительство Чувашской Республики исходит из того, что межнациональный, межконфессиональный мир и согласие являются драгоценным достоянием.  В республике  последовательно решаются вопросы, чтобы каждый народ имел возможность развивать национальную культуру, возрождать и сохранять свои традиции. Для этого созданы все необходимые условия.

Сохранение межнационального и межконфессионального мира и согласия остается важным приоритетом в деятельности органов всех уровней власти. Национальная политика носит стратегический характер, дает надежные основы и условия экономического и социального развития, повышения уровня жизни и благосостояния жителей не только национальных республик, но и всей России. Практическая реализация его должна стать единой задачей не только органов власти, но и ученых, журналистов, деятелей культуры и искусства - всего гражданского общества в целом. Недооценка этнических и конфессиональных факторов может стать серьезной проблемой, дающей отрицательный результат в развитии общества. 

Правительство Чувашской Республики понимает, что национальная политика – это динамично развивающийся процесс и проблемы здесь не могут быть решены раз и навсегда.

Как и другие регионы, республика нуждается в профессионально подготовленных кадрах, нужны ученые, способные на основе глубокого анализа современных национальных тенденций дать теоретические и практические рекомендации. Нужны журналисты, тонко чувствующие специфику этой сферы, способные проявлять деликатность при освещении национальных проблем, и мы должны вести целенаправленную подготовку кадров в вузах республики и страны для работы по межнациональным и межконфессиональным вопросам. Необходимо  усилить комплекс мер по укреплению материально-технической базы научных, образовательных, информационных, культурных учреждений.  Необходимо обеспечить достойное финансирование проводимой работы, но и, конечно, предмет особой заботы – это поддержание в обществе атмосферы доброжелательных, уважительных межнациональных отношений, формирование культуры общения.

.

Глава 1. Межнациональных и межконфессиональных отношений в Чувашской Республике

Сегодня в Чувашии в единой семье народов  проживают представители более 70 национальностей. Этнический состав населения имеет свои особенности - абсолютное большинство населения республики состоит из четырех национальностей:  чувашей (67,8%), русских (26,7%), татар (2,7%) и мордвы (1,4%).

Дальнейшему развитию межнациональных отношений послужило празднование в 2001 году в соответствии с Указом Президента Российской Федерации В.В.Путина  450-летия вхождения Чувашии в состав России. Оно широко отмечалось не только в республике, но и во многих регионах Российской Федерации с компактным проживанием чувашского населения и явилось существенным вкладом в укрепление федерализма и межнациональных отношений.

 Основы дружбы и согласия между народами были заложены великим чувашским просветителем И.Я.Яковлевым, оставившим в наследие «Духовное завещание чувашскому народу», где он писал: «Чтите и любите великий, добрый и умный русский народ, таящий в себе неисчерпаемые силы ума, сердца и воли.… Народ этот не обидел вас в прошлом, он не обидит вас и в будущем… Верьте в Россию, любите ее, и она будет вам матерью». Огромны заслуги в духовном развитии народов Чувашии уроженцев земли чувашской - русского по национальности, ученого-тюрколога Н.И.Ашмарина, автора 17-ти томного  словаря чувашского языка, выдающегося просветителя мордовского народа М.Е.Евсевьева, автора первой грамматики мордовского языка.

В Чувашской Республике приняты  Концепция государственной национальной политики и Программа ее реализации, согласно которым ведется целенаправленная работа по решению вопросов образования, издательской деятельности, культуры, средств массовой информации, воспитания среди молодежи чувства патриотизма и уважения к истории, традициям и духовно-нравственным ценностям народов Российской Федерации, содействия национально-культурному развитию чувашской диаспоры.  

В республике созданы благоприятные условия сохранения и изучения народами своих родных языков. В 1993 году в числе первых в Российской Федерации принят Закон Чувашской Республики «О языках в Чувашской Республике». Сегодня в республике 423 чувашских, 193 русских, 19 татарских, 4 мордовские школы. Чувашский язык преподается как предмет во всех вузах и общеобразовательных школах республики, а до 90-х годов он изучался, например, в г. Чебоксары лишь в одной школе. Также нужно особо отметить, что  в республике традиционная тяга к изучению русского языка как языка межнационального общения и свободное им владение стали нормой.

Свои воскресные школы создали татарский, немецкий, еврейский и армянский национально-культурные объединения, где дети изучают родной язык, культуру и обычаи своего народа. 

В последние годы активизировалась работа ученых Чувашии по мониторингу этнополитической ситуации в республике, проводятся социологические исследования, издан ряд теоретических трудов по этнографии и этнокультуре. Актуальные проблемы национальной политики в Чувашии обсуждаются учеными, этнологами, этнографами, историками, руководителями национально-культурных центров и представителями органов власти на регулярно проводимых семинарах-совещаниях, научно-практических конференциях, за «круглым столом» (Межрегиональный семинар-совещание «Национально-культурное развитие чувашской диаспоры» (1999), научно-практическая конференция «Национально-культурное развитие народов как важный фактор стабильности общества» (2002)).

Большое значение придается комплектованию библиотек национальной литературой. Библиотечная система республики ежегодно пополняется книгами на языках народов Чувашии. Проводятся совместные семинары, творческие лаборатории, различные мероприятия с центральными библиотеками национальных республик.

Новые информационные технологии значительно расширили возможности обмена необходимой информацией, особенно для проживающих в сельской местности. Благодаря созданию модельных библиотек и подключению их к сети ИНТЕРНЕТ народы, проживающие в республике, выходят на сайты своей исторической Родины, получают полную информацию на родном языке. 

В республике не только сохранено, но и получило дальнейшее развитие национальное книжное издательство. За последние 10 лет выпущено 701 название книг и брошюр общим тиражом 5,3 млн. экземпляров, а средства на эти цели увеличились в 17,3 раза. Это один из лучших показателей в Российской Федерации.

Издаются книжные серии: «Замечательные люди Чувашии», «Библиотека Президента Чувашской Республики», «Чувашская антология выстаивания и преображения», выпущены «Краткая чувашская  энциклопедия», антология чувашской прозы, возобновлено издание литературного альманаха на русском языке, что позволяет расширить возможности межнационального информационного пространства.

Проведение такой государственной политики осуществляется в тесном сотрудничестве с национально-культурными объединениями республики, со всеми, кому небезразличны родной язык и культура, кто искренне озабочен возрождением духовности народов.  За     последние 10 лет количество национально-культурных центров увеличилось в 3 раза. Сегодня в республике их 18,  и объединяют они представителей 10 национальностей (чувашей, русских, татар, мордву, мари, евреев, немцев, башкир, армян и азербайджанцев).  Они проводят многоплановую работу по реализации  этнокультурных запросов. Особое внимание в их деятельности уделяется воспитанию культуры межнационального общения. В национальных праздниках участвуют в качестве гостей и приглашенных люди разных национальностей, что позволяет им лучше узнавать друг друга, формировать позитивное общественное мнение.

 Ежегодно много гостей из разных субъектов Российской Федерации собирают Всечувашский фестиваль-конкурс «Кемел саса» (Серебряный голос), Всероссийский фестиваль русского народного творчества «Звучи, российская глубинка!», Межрегиональный фестиваль татарской эстрадной песни «Урмай моны» (Песни села Урмаево), Межрегиональные праздники мордовского народа «Арта» (Жизнь) и марийского народа «Пеледыш» (Цветок). Популярны у нас и русская «Масленица», и татарский «Сабантуй», и еврейский «Ханука», праздники немецкого, армянского, азербайджанского народов.

Визитной карточкой Чувашской Республики стал Всероссийский фестиваль художественного  творчества национальных культур «Родники Поволжья», который проводится в День Республики и собирает ежегодно свыше 5 тысяч участников. Его благозвучное имя известно сегодня не только в России, но и далеко за ее пределами. В прошлом году в нем участвовали профессиональные и самодеятельные артисты из 42 регионов России и 4 стран дальнего и ближнего зарубежья. Фестиваль - один из самых крупных в России - фактически стал по своим масштабам и географии международным. Это Министерства культуры и по делам национальностей Чувашской Республики долгосрочный совместный с Министерством культуры России проект.

Глава 2. Программы и проекты, направленные на улучшение межнациональных отношений в Чувашии

Творчески осуществляются государственные Программы, направленные на поддержку семьи, молодежи, развития толерантности, духовности, пропаганды здорового образа жизни. Например, славятся традициями праздники матерей как у русских и чувашей, так и у армян, немцев, азербайджанцев… Глубоко символично, что на берегу чебоксарского залива воздвигнут Монумент Матери как символ любви к матерям всех народов.

Республика не забывает о своих соотечественниках, 51% которых проживает за пределами Чувашии. Чувашская Республика является их духовным центром. Поддержка чувашской диаспоры – одно из приоритетных направлений государственной национальной политики Чувашии. Старается помочь им сохранить свою национальную культуру и язык.

За пределами республики сегодня действуют 55 чувашских национально-культурных объединений, которые вносят свою лепту в дело сохранения мира и стабильности в тех субъектах России, где они живут и трудятся. Практически их увеличение более,  чем в три раза в последние десять лет говорит об активности самой чувашской диаспоры, поддержке их инициатив местными органами власти.

Новые возможности появились в связи с принятием Федерального закона «О национально-культурной автономии» (1996). Национально-культурная автономия, будучи общественным формированием, расширяет возможности удовлетворения этнокультурных, духовных потребностей граждан, проживающих за пределами своих исторических территорий, национально-государственных образований. В настоящее время за пределами республики действуют 8 чувашских национально-культурных автономий (в Казани, Ульяновске, Саратове, Самаре, Перми, Иркутске, Красноярске, Москве) создана и функционирует Федеральная национально-культурная автономия чувашей Российской Федерации в г. Москве.

Заключены соответствующие договора с регионами компактного проживания чувашского населения, в рамках которых осуществляется подготовка национальных кадров, обеспечение учебно-методической литературой, приобретение музыкальных инструментов, пошив сценических костюмов, установление экономических связей и предпринимательских контактов, решение многих других вопросов. 

Интернет-проект «Диаспора. Чувашский мир», созданный на официальном сервере Администрации Президента Чувашской Республики, ориентирован на чувашей, проживающих за пределами республики, он содержит много ценных сведений и справочных материалов.  Лучшие творческие коллективы Чувашии ежегодно выезжают на гастроли в различные регионы страны. На высоком профессиональном уровне проводятся Дни национальной культуры и литературы, праздники, фестивали и конкурсы.

И когда республика оказывает такую помощь чувашам, проживающим в регионах России, то она делает это убежденно, потому что считает, что это делается не только для чувашей, но, прежде всего, это делается для единства многонациональной России.

Как наиболее благоприятная и накопившая положительный опыт развития межнациональных отношений, Чувашская Республика включена в число пилотных регионов по реализации проекта европейской программы ТАСИС «Улучшение межэтнических отношений и развитие толерантности России».

В рамках реализации этого проекта в настоящее время при Администрации Президента Чувашской Республики создается постоянно действующий «круглый стол».

Важную роль в укреплении межнациональных отношений играют средства массовой информации. На страницах республиканских СМИ регулярно освещаются новости многонациональной культуры Чувашии,  жизнь чувашской диаспоры. Организуются специальные выпуски радио и телепрограмм  «Радуга», посвященные деятельности национально-культурных объединений нашей республики. Издается газета «Вакыт» («Время») на татарском языке.

Установлены тесные связи  с редакциями газет, выходящими на чувашском языке в регионах компактного проживания чувашской диаспоры (Башкортостан, Татарстан, Самарская, Ульяновская и другие  области).

Единое информационное пространство России предполагает заинтересованность в пропаганде национальных культур, развитии национальных образований. В современных условиях, когда общественное мнение во многом формируется под влиянием теле- и радиопередач, публикаций в газетах и журналах, неизмеримо возрастает роль и ответственность СМИ за создание атмосферы гражданского мира и согласия. В связи с этим Чувашия поддерживает идею создания федерального теле-радиоканала с передачами на языках народов Российской Федерации. Время для этого назрело.

В республике сохраняется атмосфера взаимоуважения и диалога в отношениях между верующими различных конфессий. В настоящее время в Чувашии зарегистрированы 246 религиозных объединений (200 православных, 24 протестантских, 17 исламских, одно иудаистское, 4 других (Чебоксарское городское религиозное общество «Сознание Кришны», Чебоксарская община Волжского регионального управленческого центра Новоапостольской церкви, Природная экологическая религиозная организация «Академия Чувашской Духовности», Чебоксарская Церковь Последнего Завета).

Оказывается действенная помощь в восстановлении церквей и мечетей, являющихся памятниками истории и культуры. Всего за последние десять лет вновь построены и возрождены 157 монастырей, церквей и мечетей. Религиозным объединениям переданы 15 культовых зданий – памятников архитектуры, из фондов государственных музеев возвращены более 300 предметов религиозного назначения.

С участием представителей конфессий проводятся различные семинары-совещания, конференции, фестивали духовной музыки и песнопений, творческих коллективов воскресных школ, праздники колокольного звона, рождественские елки, презентации религиозных книг.  Стало оказываться больше внимания  гуманитарной и социальной сфере, в том числе созданию условий для совершения богослужения в Домах ветеранов, местах лишения свободы, лечебных учреждениях.

Значительными событиями для жителей республики стали официальные визиты в Чувашскую Республику Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АлексияII (1996 и 2001 годы), Председателя Центрального Духовного управления мусульман России Верховного муфтия Талгата Таджуддина (2002 г.).

С 1998 года в республике действует Межведомственный совет по взаимодействию с религиозными объединениями. Такие советы созданы в каждом районе и городе. Это позволяет своевременно анализировать состояние религиозной ситуации, вырабатывать рекомендации по совершенствованию форм и содержанию работы с различными конфессиями, давать объективные экспертные оценки, что в конечном процессе способствует формированию взаимопонимания и согласия между людьми разных вероисповеданий.  Республика считает  целесообразным создание при органах исполнительной власти субъектов Российской Федерации таких межконфессиональных советов.

В этой связи для Чувашской Республики важное значение приобретает проводимая федеральным центром  работа по подготовке новой редакции Концепции государственной национальной политики. Хотелось бы, чтобы в ней были учтены накопленный опыт, современные научные разработки, новые процессы в духовной сфере страны, итоги последней переписи населения. Важно опираться не только на самостоятельность субъектов Российской Федерации, но,  прежде всего,  на единство и целостность российского государства.

Безусловно, новая редакция Концепции должна сопровождаться уточнением и дополнением Программы ее реализации, включая финансирование крупномасштабных проектов федерального значения.

В 1998 году предпринималась федеральными министерствами попытка разработки федеральной программы развития тюркоязычных народов. Однако она осталась неосуществленной. В 2003 году по инициативе Минкультуры России вновь начата эта работа. Министерство культуры и по делам национальностей Чувашской Республики  в ней принимает активное участие в составе рабочей группы и надеется, на этот раз результат будет положительным. 

Глава 3. Этнополитические и этнокультурные процессы и этническая идентификация

К концу 1980-х годов обсуждение этнических проблем в Чувашии начало постепенно выходить из официальных рамок и обретать собственные координаты. По распространенному убеждению многих местных обществоведов, среди значительной части чувашей имеет довольно широкое распространение национальный нигилизм, комплекс собственной «второсортности» и культурной неполноценности, пренебрежительное отношение к своему языку, соплеменникам. Дети, родившиеся от чувашско-русских браков, доля которых доходит до 15%, в абсолютном большинстве случаев (80–90%) при получении паспорта в графе «национальность» записывали и считали себя русскими. Корни этого явления уходят в дореволюционное российское прошлое, когда чуваши испытывали не только социальное, но и национальное угнетение, а затем они закрепились в условиях советской административно-командной системы.

Во второй половине 1980-х годов активные деятели творческой интеллигенции получили возможность открыто публиковаться и обсуждать проблему «возрождения чувашской нации». В конце 1989 г. создается Чувашский общественно-культурный центр (ЧОКЦ), весной 1990 г. прошли выборы в Верховный Совет Чувашии. В его составе оказалось около 20 депутатов (из 200), в значительной мере делавших упор не только на культурно-просветительную работу, но и на стремление к суверенитету Чувашии. Идеологическим лидером этого движения был филолог А. Хузангай. В октябре 1990 г. Верховный Совет республики проголосовал за Декларацию о государственном суверенитете Чувашии, а также за закон «О языках в Чувашской Республике». Оценки принятых законодательным органом Чувашии документов разнятся. Подробный анализ ситуации имеется в монографии В. Филиппова, который считает, что эти документы легитимизировали фундаментальные, системообразующие элементы национализма как политической доктрины: этническую государственность и дифференциацию населения на первосортное – «коренное» и второсортное – «некоренное».

Активные участники чувашского национального движения, многие представители гуманитарной и творческой интеллигенции убеждены, что, несмотря на то, что местные парламентарии не выдерживали требования российских законов, принятие декларации и закона «О языках» дало возможность «раскрепостить» чувашей, почувствовать себя «равноправными» в своей республике. В марте 1991 г. состоялся первый съезд Партии чувашского национального возрождения. В конце того же года состоялись первые президентские выборы в Чувашии, на которых кандидату на этот пост от Партии чувашского возрождения А. Хузангаю не хватило для победы 0,7% голосов.

Появление независимых СМИ создало возможность для открытого обсуждения проблем этничности в Чувашии, ранее строго табуированных, что усиливало тенденции ее политизации. Оппонент Партии чувашского возрождения Чувашский национальный конгресс обвиняли их лидеров в ущемлении интересов других этносов республики, проведении дискриминационной политики, они пытались проводить альтернативные мероприятия. По мнению В. Филиппова, возникала возможность институционализации межэтнического конфликта в республике накануне первого съезда Чувашского национального конгресса. Тем не менее в октябре 1992 г. съезд состоялся и президентом этой общественной организации чувашского народа был избран А. Хузангай.

Введение в повседневную жизнь большинства граждан Чувашии открытого обсуждения этнических проблем вызывало, в том числе и иллюзии о возможности построения «процветающей» Чувашии с помощью интеллектуальных и экономических усилий всего чувашского народа, под которым одни понимали все этносы, проживающие в республике, другие – представителей только титульной нации, в том числе из других регионов страны. Все это пробудило интерес к самоидентификации этничности. Многими чувашами, не только представителями гуманитарных профессий, был преодолен комплекс «неполноценности»; на улицах, в общественном транспорте чувашский язык стал звучать гораздо чаще, чем прежде. Разрушение подобного психологического препятствия стало одним из реальных достижений этих бурных лет в сфере этнической жизни. Безусловно, этот процесс имел и обратную сторону, поскольку представители других этносов, в первую очередь русского, иногда оправданно, а иногда беспричинно считали многие заявления и действия лидеров идеи чувашского возрождения националистическими, подрывающими давние традиции дружбы и исторического соседства народов на этой земле. Но период этнического ренессанса оказался довольно скоротечным. Тяжелые экономические испытания заставили большинство населения реально оценивать идеи суверенитета, «национального» подъема и т. п. Кроме того, на наш взгляд, события в Карабахе, Югославии, а позднее в Чечне в полной мере показали возможные последствия проведения подобной «национальной» политики.

Индикаторами снижения политизации этничности могут служить результаты выборов президента Чувашии, а также депутатов Федерального Собрания России (Совет Федерации и Госдума), прошедшие в конце 1993 г. Кандидат на высший пост в Чувашии А. Хузангай набрал 6,3% голосов и не прошел во второй тур голосования, а баллотировавшиеся в Госдуму и Совет Федерации активисты ЧНК Г. Волков, В. Тимофеев получили поддержку 8–10% избирателей. Эти цифры с большой долей вероятности можно считать показателем уровня интереса к этническим вопросам в общем перечне актуальных политических, экономических и социальных предвыборных тем. Последующие выборы в органы законодательной власти различного уровня выявили еще большее снижение подобной заинтересованности населения республики.

Дальнейшее развитие этнополитической ситуации в Чувашии определялось как объективными причинами, в первую очередь реалиями российской жизни, так и действиями президента ЧР Н. Федорова, избранного впервые в 1993 г. и переизбранного на эту должность в 1997 и в 2001 гг. С самого начала своей деятельности он ясно дал понять, что в Чувашии невозможны активные действия этнополитических радикалов, которые могут привести к возникновению напряженности на этой почве. Н. Федоров постоянно подчеркивает необходимость осознания единства России, неотъемлемой частью которой является и Чувашия. Следует подчеркнуть и такую черту чувашского президента, как его достаточно независимая позиция по некоторым важнейшим вопросам внутренней и внешней политики России. Высказываемое им публично собственное мнение, безусловно, имеет значительный резонанс в ЧР, вызывая чувство гордости и сопричастности у многих чувашей. Почва, с одной стороны, для укрепления таких настроений, а с другой – для активизации этнической самоидентификации, имеется. По данным опроса 900 сельских жителей Чувашии (500 чувашей и 400 русских), проведенного в июле и сентябре 1995 г. кафедрой этнологии истфака МГУ и Чувашским государственным институтом гуманитарных наук, 49% чувашей полагают, что президентом республики обязательно должен быть чуваш (у русских этот показатель равен 12%). В то же время 40% этой категории респондентов считают, что национальность президента не имеет значения (среди русских с таким вариантом ответа согласились 86%).

К середине 1990-х годов политика занимает все меньшее место в решении этнических проблем. У чувашской интеллигенции, по крайней мере, у творческой ее части, сохраняется лишь болезненное восприятие инициатив о «губернизации» страны; муссирование этого сюжета может привести к повышению напряженности в республике.

Большое внимание в республике уделяется этнокультурным процессам. В 1993 г. Министерство культуры ЧР преобразовано в Министерство культуры и по делам национальностей. В этот период организуются общественные объединения (центры) ряда нетитульных этносов Чувашии: Республиканский центр русской культуры, Всетатарский общественный центр, Татарский общественно-культурный центр, мордовский, еврейский, марийский, немецкий и другие культурные центры. Всего в республике их 16. В уставах этих общественных организаций в качестве основных задач определена работа по сохранению, развитию и пропаганде культур и языков своих народов. В этих целях ими совместно с местными и республиканскими органами управления культуры проводятся традиционные народные праздники, возрождаются старинные обычаи, поддерживается деятельность фольклорных коллективов и т. п. С 1993 г. в Чебоксарах ежегодно проводится Всероссийский фестиваль народного творчества «Родники Поволжья», в котором принимает участие много самодеятельных коллективов не только из Чувашии, но и других регионов страны. В 2001 г. в Чебоксары прибыло около 5 тыс. чел. из 36 республик, краев и областей России. В районах компактного проживания русских, татар и мордвы также проводятся фестивали и праздники народного творчества. Все это способствует популяризации истории, традиций этносов, пробуждению интереса к своим корням у молодежи.

Таким образом, пик активности этнополитических процессов в Чувашии пришелся на конец 1980-х – начало 1990-х годов, и в этот период они были заметным фактором этнической мобилизации. Постепенно эти проблемы ушли как собственно из эпицентра политической жизни, так и перестали быть одними из ведущих событий повседневности. Вопросы сохранения этносов в большей степени стали вопросами сохранения традиционных культур, приобщения к ним молодого поколения, что определенным образом сдерживает процессы ассимиляции этнических общностей Чувашии.

Квинтэссенцией этнополитических и этнокультурных процессов в Чувашии являлась и в определенной степени является этноязыковая ситуация. Именно она зачастую служила отправной точкой в заявлениях и действиях наиболее последовательных сторонников суверенитета Чувашии и вызывала наибольшее беспокойство у их оппонентов. В первую очередь беспокойство у последних вызывали положения упоминавшегося закона ЧР «О языках в Чувашской Республике», принятого в октябре 1990 г. Закон определил статус государственных за чувашским и русским языками, хотя в первоначальном его проекте предполагалось закрепить этот статус только за чувашским языком, а за русским – статус языка межнационального общения и официального языка. Дискуссии о месте и роли языков в политической и общественной жизни республики вызвали серьезную настороженность у русскоязычного населения. По данным упоминавшегося опроса сельских жителей республики 1995 г., треть русских высказалась за придание статуса государственного только русскому языку, а пятая часть респондентов-чувашей считает, что государственным языком должен быть только чувашский. И хотя в целом примерно две трети как чувашского, так и русского сельского населения были удовлетворены сложившимся официальным государственным двуязычием, база для определенного противостояния имелась. Тем более, что некоторые положения закона вторгались в сферы деятельности, регулируемые российским законодательством и вступали с ним в противоречие. Реально принятие этого закона не создало острых этнических конфронтаций во многом и потому, что наиболее спорные положения закона должны были вступить в силу по истечении 10-летнего срока, т. е. в 2000 г. Кроме того, известную роль сыграли общая деполитизация общественной жизни и твердая позиция Н. Федорова в этом вопросе. Не были реализованы и некоторые положения Государственной программы реализации закона «О языках в Чувашской Республике на 1993–2000 и последующие годы», утвержденной в мае 1993 г. Верховным Советом Чувашии. Например, программа предусматривала разработку перечня должностей, занятие которых требовало от претендентов знания обоих государственных языков. Переход к таким новациям диктовался стремлением расширить общественные функции чувашского языка в разных сферах общественной, официальной, культурной жизни, в области образования и т. д. Реально же это могло привести к вытеснению в основном из сферы управления русскоязычных специалистов.