Мировоззрение личности, социальной группы, эпохи

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

ПЕНЗЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра философии

 

 

 

 

 

 

 

 

РЕФЕРАТ

По дисциплине: Философия

Тема: Мировоззрение личности, социальной группы, эпохи

 

 
 
Выполнила:

студентка гр.14ЭГ2

Чувьюрова А.С.

 

Проверил:

доцент, к.ф.н. Кириллов Г.М.

 

 
 
 
Пенза 2015

Оглавление

Введение.……………….……………………………..…………………....….….3

1. Философия как теоретическое ядро мировоззрения………………….….... 5
2. Мировоззрение личности……………………………………………………..7
1.    Структура мировоззрения личности………………….………………..7
2.    Становление мировоззрения личности………………………………...9
3. Мировоззрение эпохи………………………………………………………..13

Заключение…….…………………………………..…………….……...……….16

Список литературы…….………….………………….………………………....17

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Существует множество точек зрения на то, что такое мировоззрение, какое место в структуре личности и общества оно занимает. Я попытаюсь дать несколько взаимодополняющих определений этого понятия.

Мировоззрение - это система взглядов, принципов, ценностей, идеалов, и убеждений, определяемых как отношение к действительности, общее понимание мира, так и позиции программы деятельности людей. Субъектом, носителем мировоззрения является как отдельный человек, так и социальные/профессиональные группы, этнонациональные/религиозные общности, и классы, и общество в целом.

Мировоззрение – это сложное синтетическое интегральное образование общественного и индивидуального сознания.

И, наконец, мировоззрение - это целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В обществе издавна существовало и сознательное стремление выработать целостное и обоснованное мировоззрение, в рамках которого была бы осмысленна вся история человечества, его познавательная и преобразовательная деятельность, его культура и нравственные ориентиры. Эта задача, конечно, не по силам одному, даже гениальному человеку. Она решается многими людьми, часто разных поколений, в русле определенной традиции, той или иной философии. Сознательное стремление выработать такого рода мировоззрение проявляют различные социальные группы людей, политические партии, которые видят в нем основу не только духовного единения, но и программ конкретных действий по преобразованию общества.

В любом обществе всегда есть много разнообразных философских доктрин, которые по-разному осмысливают современную культуру, всю историю человечества и будущее. Они дают не только разные решения обсуждаемых проблем, но и по-разному решают вопрос об их выделении, по-разному определяют области своей компетенции.

Каждый человек свободен в выборе своего мировоззрения, однако он не может быть свободным от общественных отношений. В мировоззрении человека всегда проявляются черты определенного соответствующего времени, которые определяют общие жизненные ориентации людей, их стиль мышления, представления о реальности. Здесь уместно говорить о мировоззрении эпохи.

Необходимо подробно рассмотреть различные формы мировоззрения. Мировоззрение личности – система обобщённых взглядов на взаимодействие с миром, продуманное воззрение по вопросам мироустройства, определённая позиция в осознании своего предназначения, обоснованность жизненных установок, представлений о добре и зле.

Мировоззрение социальных групп, социальных общностей включает в мировоззренческие системы всех людей, входящих в их состав, аккумулируя самое существенное.

Мировоззрение общества содержит в себе обобщенные направления в устоявшихся взглядах социальных групп, которые составляют данное сообщество в определенный исторический период.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Философия как теоретическое ядро мировоззрения

Философия составляет теоретическую основу мировоззрения, или его теоретическое ядро, вокруг которого образовалось своего рода духовное облако обобщенных обыденных взглядов житейской мудрости, что составляет жизненно важный уровень мировоззрения. Но мировоззрение имеет и высший уровень — обобщение достижений науки, искусства, основные принципы религиозных взглядов и опыта, а также тончайшая сфера нравственной жизни общества.

В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных,религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей.

В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим или материалистическим,  религиозным или атеистическим. Материализм есть философское воззрение, признающее субстанцией, сущностной основой бытия материю. Согласно материализму, мир есть движущаяся материя. Духовное же начало, сознание есть свойство высокоорганизованной материи — мозга.

Идеализм есть философское мировоззрение, согласно которому истинное бытие принадлежит не материи, а духовному началу — разуму, воле. Автор этой книги исходит из того, что материальное и духовное — это совечно единое сущее. Вне этого принципа мы не можем, понять смысл сущего, его регулятивные принципы, объективную целесообразность и гармонию в мироздании.

Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие “мировоззрение” шире понятия “философия”. Философия — это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

В мировоззрении находит свое завершение целостность духовности человека. Философия как едино-цельное мировоззрение есть дело не только каждого мыслящего человека, но и всего человечества, которое, как и отдельный человек, никогда не жило и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями, но осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). И все это в органическом единстве — ведь о мировоззрении человека мы судим по делам его.

Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно сформулировать так: философия — это система основополагающих идеи в составе мировоззрения человека и общества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Мировоззрение  личности

2.1. Структура мировоззрения личности

Мировоззрение личности – это система мыслей, идей, ценностей, принципов человека, его роль, поступки и поведение, которые формируются под воздействием социальных условий, общественного бытия. В ткани мировоззрения чувства и разум не обособлены, а переплетены между собой. Они тяготеют к тому, чтобы стать более или менее единым, целостным комплексом убеждений.

Мировоззрение личности составляют следующие компоненты:

• Познавательный.

 В основе мировоззрения лежит совокупность знаний человека об окружающем мире и природе.

• Ценностно-нормативный

В любом обществе существуют свои ценности, свои социальные нормы (религиозные, правовые, моральные), регулирующие поведение как отдельно взятого человека, так и общества в целом. Оценивая отношение к самому себе, к окружающему миру, взаимодействуя с другими людьми, человек формирует для себя свою собственную систему ценностей.

• Эмоционально-волевой

Ценности человека, его знания и нормы поведения будут отражаться в его действиях и поступках только тогда, когда станут его личными взглядами, верованиями и убеждениями.

• Практический

Мировоззрение – это не просто совокупность ценностей, знаний и убеждений. Это реальная готовность к использованию их на практике в конкретных случаях. В противном случае мировоззрение было бы просто абстрактным понятием.

В основе мировоззрения лежит миропонимание, то есть совокупность определенных знаний о мире. Эти знания и представления относятся не только к настоящему, но и к прошлому, и к ожидаемому будущему. Они скрепляют в единое целое духовный мир людей. На основе таких знаний и представлений возникали, формировались и развивались традиции во всех сферах человеческой деятельности.

Миропонимание - понятийный аспект мировоззрения, система обобщенных знаний о природе, обществе, месте человека в мире. Мировоззрение включает умение пользоваться этими знаниями для познания и преобразования мира, убежденность в истинности их как инструмента деятельности, основные идеалы, принципы и готовность к реализации и защите убеждений и идеалов.

В зависимости от развития человека, его интеллектуального уровня, глубины знаний, логической последовательности аргументов, мировоззрение бывает жизненно-практическое или интеллектуально-умозрительное.

Житейское миропонимание, мировоззрение, как правило, складывается стихийно на основании жизненного опыта. Поэтому оно не отличается глубокой продуманностью, логической обоснованностью, нередко «концы с концами не сходятся», и в критических ситуациях может обнаружиться дефицит здравого смысла. Однако, именно повседневность и является тем базисом, с помощью которого мы можем что-либо понять в жизни. Этот уровень мировоззрения основывается на обычаях, традициях, которые не всегда могут быть обоснованы и осмыслены. Эти жизненные задачи человеком преодолеваются на другом – теоретическом уровне мировоззрения, который формируется в результате обучения и самообразования. Знания помогают теоретически обосновать жизненные наблюдения, выявить закономерности, а также дать относительно непредвзятые оценки происходящего в жизни людей и природе.

Поскольку жизнь людей в разных странах и различных эпохах значительно различается, различается и мировоззрение людей, живших в той или иной стране в то или иное время.

Существуют различные классификации мировоззрения. По одной из версий мировоззрения делятся на следующие типы:

• Мифологическое

Исторически первый тип мировоззрения, который возник на этапе становления человеческого общества. Это мировоззрение было присуще людям первобытно-общинного строя и раннеклассового общества, когда они пытались с помощью мифов ответить на вопросы об устройстве окружающего мира, его происхождении и т.д.

• Религиозное

Оно отличается от мифологического тем, что в любом религиозном мировоззрении центральное место занимает образ Бога. Оно ориентировано на удовлетворение духовных потребностей человека.

• Научное

Стремление с помощью человеческих знаний представить научную картину мира.

Итак, мировоззрение – это единство ценностей и знаний, чувств и разума, убеждений и сомнений, разумного обоснования и веры. В нем переплетаются личный и общественно значимый опыт, происходит приобщение к духовному миру предков и современников, что-то отвергается, а что-то бережно хранится и продолжается.

Мировоззрение личности делает ее жизнь осмысленной, целенаправленной. Оно формирует ориентиры и цели для деятельности, позволяет понять, каким образом лучше достичь намеченных целей, дает возможность определять истинные ценности, отличать важное от иллюзорного.

 

2.2. Становление  мировоззрения личности

Получения одних мировоззренческих знаний недостаточно. Одно дело, что человек знает о мире и о человеке в нем, другое - чем он руководствуется в реальных жизненных поступках, что является детерминантами его поведения, какие знания превратились в убеждения, определяет образ его жизни. Здесь возникает еще одна важная проблема, связанная с выяснением координации сознательных и подсознательных уровней мотивационной сферы поведения личности.

Отличительной чертой личности, обладающей мировоззренческой культурой, является то, что сам факт наличия указанного феномена она делает объектом осмысления с целью волевого устранения нежелательного действия устаревших мировоззренческих архетипов, контроля над ними.

Поскольку содержательное наполнение ценностной иерархии происходит через усвоение культурных норм общества, то первым этапом культурного становления индивида следует считать его социализацию как усвоение культурного потенциала общества. В обладающем определенным мировоззрением социализированном индивиде находит воплощение нормативно-санкционирующая функция культурного общества. Поскольку социальная действительность всегда противоречит окружающему ее с позиций должного идеалу, то перед личностью со сформированными еще в юности ценностями и идеалами с неизбежностью возникает проблема переоценки ценностей. Это связано с началом самой жизни личности. Если раньше ее активность направлялась главным образом извне - родители, воспитатели, учителя, группа ближайшего воздействия, то теперь человек встает перед необходимостью самостоятельного принятия решений, активного выбора жизненной позиции, стиля поведения и образа жизни.

Вступающая в самостоятельную жизнь личность, сообразуя мировоззренческий идеал должного образа жизни, в котором вся действительность представлена "монологично” (с точки зрения этого класса и той социальной и культурной группы, в которой формировалась личность), сталкивается с проблемой соотнесения этого идеала с конкурирующими ценностными ориентациями и выбор наиболее приемлемого для себя образа жизни. Ставить и решать подобные проблемы могут лишь те индивиды, у которых в процессе социализации была сформирована установка на активное самосознание, на мировоззренческую рефлексию. Формирование такой способности к активному самоопределению связано со встречным по отношению к социализации процессу индивидуализации, результатом которой выступает личная индивидуальность.

В современных условиях можно говорить о мировоззренческой культуре только личности со сформированной индивидуальностью. Индивидуальность предполагает самобытный и творческий подход к собственному бытию, критический взгляд на общепринятые суждения о мире и месте человека в нем. Человек же с неразвитой индивидуальностью находится под давлением внешних, чуждых и поэтому непонятных ему сил, которые полностью определяют его самосознание и детерминируют его поведение. Таким образом, миропонимание и мироотношение индивида с неразвитой индивидуальностью ограничивается содержанием культурных нормативов и очевидностей личного опыта. Мировоззрение отдельной личности, социальной группы, определенного общества или эпохи хотя и оказываются взаимосвязанными, существенно отличаются друг от друга как по особенностям процесса их формирования, так и по своему содержанию.

Развитие мировоззрения подразумевает усвоение человеком таких смыслов и ценностей, установок и аспираций, которые актуально могут быть не задействованы в его самосознании, являясь, тем не менее, существенной частью переживаемого им бытийственного самоопределения. Становление мировоззрения - это усвоение таких мировоззренческих ответов, вопросы к которым индивид мог никогда себе сознательно не задавать.

Мировоззрение может формироваться стихийно, на основе обыденного опыта, или в результате взаимодействия различных мировоззренческих установок, либо осознанно, посредством теоретической разработки фундаментальных идей, идеалов, принципов.

Мировоззрение человека нередко базируется на его непосредственном жизненном опыте. На разных этапах развития культуры возможности получения информации, конечно, различны, и все же существует некоторая обыденная жизнь и обыденное сознание, в рамках которого может формироваться мировоззрение. Такое мировоззрение всегда характеризуется недостаточной систематичностью, эклектичностью. Оно содержит в себе фрагменты разрозненных, недостаточно обоснованных знаний, элементы философии и мифологии. У человека, мировоззрение которого сформировалось главным образом на базе обыденной жизни, возникает много трудностей с объяснением окружающего его мира, и часто он не только дает неадекватные ответы на возникающие перед ним вопросы мировоззренческого характера, но даже не в состоянии ответить на них вообще. Мировоззрение такого рода функционирует в обществе как многовариантное. Оно сильно зависит от изменений, происходящих в общественном сознании, от слухов, расхожих мнений, от уровня культуры субъекта, его социального положения. Оно может быть как религиозным, так и нерелигиозным. Его содержание существенно меняется в зависимости от условий жизни человека.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Мировоззрение эпохи

На протяжении многих тысячелетий в духовной жизни первобытного общества господствовало мифологическое мировоззрение. Синкретическая культура того времени цементировалась мифами, которые передавались из поколения в поколение и в которых рассказывалось о происхождении мира, животных, человека, о деяниях богов. В них описывались события, относящиеся к давно минувшему, но имеющие решающее значение для сегодняшнего дня. Неразвитость языка, отсутствие возможностей выразить абстрактные понятия, неумение древними людьми различать связи части и целого, а также причинно-следственные связи и другое - все это приводило к тому, что мировоззрение того времени было слабо систематизировано, включало в себя значительную долю образных и эмоциональных компонентов. Миф представлял собой не только повествование. Через обряды, в которых его содержание как бы воспроизводилось и передавалось непосредственно, он был органически включен в жизнь людей. В мифе отражалось единство рода. В нем закреплялись все нормы поведения людей. Чужой миф, в который не могли быть посвящены члены рода, не мог иметь для них никакого значения. Отражая традиции рода, миф не нуждался в проверке. Индивидуальный опыт был не в состоянии как-то влиять на него. Вне рода человек существовать не мог. Поэтому традиционность мифологического имела жизненно важное значение для первобытного общества.

По мере распада мифологической культуры мировоззренческие аспекты духовной жизни общества стали концентрироваться в возникающей в это время особой форме мировоззрения - философии. И с тех пор систематически развитое и обосновываемое мировоззрение стало создаваться на ее основе. Это вовсе не значит, что в других сферах культуры, таких, как наука, литература, искусство, религия, не приобреталось мировоззренчески ценное знание. Однако в них оно возникало в контексте специальных задач соответствующих видов человеческой деятельности, в их языке. И, конечно, оно не могло быть ни систематизированным, ни в достаточной мере обоснованным.

В истории европейской культуры стремление к рационально обоснованному мировоззрению выявилось наиболее четко в Древней Греции. Здесь родилась философия как вид теоретического, доказательного и систематизированного размышления над мировоззренческими проблемами.

Мировоззрение средневековой Европы сложилось в результате синтеза христианства и античной культуры. его формирование сопровождалось интенсивным взаимодействием многочисленных религиозных верований, что привело в итоге к возникновению наднациональной мировой монотеистической христианской религии. Мировоззрение эпохи средневековья, через призму которого европейцы воспринимали действительность на протяжении тысячелетия, представляет собой удивительный феномен истории. Духовная культура этого времени - это многомерный и вместе с тем целостный мир со своими гармониями и оппозициями, творческими успехами и поражениями, нравственными подвигами и страданиями.

Современный мир буквально создан на основе науки. Промышленность, сельское хозяйство, транспорт, средства связи, информационное обеспечение, здравоохранение, культура, образование, быт просто немыслимы без использования научных знаний. В развитых странах получило широкое развитие всеобщее среднее образование и около половины выпускников средних школ продолжают учебу в высших учебных заведениях. Активно реализуется непрерывное обучение.

Современные представления о мире сложились по сути дела целиком на основе достижений науки 20 века. Теория относительности радикально изменила наше понимание пространственно-временных отношений, квантовая механика - причинно-следственных связей и т.д.

Сегодня существует огромное многообразие философских построений. Однако немногие из них претендуют на создание целостного мировоззрения, ограничиваясь рассмотрением лишь отдельных, хотя и важных проблем бытия.

Однако как бы не были сегодня многообразны мировоззренческие ориентации людей, для нашего времени характерно признание гуманных ценностей и прав человека, его экономической и политической свободы, свободы совести и выбора мировоззрения.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Мировоззрение есть общее понимание мира, человека, общества, определяющее социально-политическую, философскую, религиозную, нравственную, эстетическую, научно-теоретическую ориентацию различных уровней, которые, взаимодействуя, взаимовлияя друг на друга, демонстрируют связь сложных мировоззренческих процесссов.

Мировоззрение - это не только содержание, но и способ осознания действительности, а также принципы жизни, определяющие характер деятельности. Характер представлений о мире способствует постановке определенных целей, из обобщения которых образуется общий жизненный план, формируются идеалы, придающие мировоззрению действенную силу. Содержание сознания превращается в мировоззрение тогда, когда оно приобретает характер убеждений, полной и непоколебимой уверенности человека в правоте своих идей.

Все типы мировоззрения выявляют некоторое единство, охватывая определенный круг вопросов, например, как дух соотносится с материей, что такое человек и каково его место во всеобщей взаимосвязи явлений мира, как человек познает действительность, что такое добро и зло, по каким законам развивается человеческое общество. Гносеологическая структура мировоззрения образуется в результате обобщения естественно-научных, социально-исторических, технических и философских знаний.

Мировоззрение имеет огромный практический жизненный смысл. Оно влияет на нормы поведения, на отношение личности к окружающим, одного общества к другому, на характер жизненных стремлений различных социальных групп, их вкусы и интересы. Это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается все окружающее.

 

 

 

Список литературы

1. Азархин А.В. Мировоззрение и эстетическое развитие личности. – К.: Наук.думка, 1990. – 191 с.
2. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. — 2-е изд. — М.: Гардарики, 2006. —

736 с.

3. Шуртаков К.П. Мировоззрение и методы его формирования: Концептуально-философский анализ. - Казань: Изд-во Казанского ун-та, 1989. - 213 с.