Муса Джалиль

Оглавление

Введение……………………………………………………………….…………..3

1. Детство в Мустафино…………………………………………………………..3

2. Переезд в Оренбург…………………………………………………………….4

3. «Красный» период творчества……………………………………...…..……..6

4. Первые публикации…………………………………………………………….7

5. Жизнь и творчество поэта в 20-е годы…………..……………………..……..8

6. Учеба в университете, жизнь в Москве……………………………………….9

7. Предвоенный период творчества…………………………………………….10

8. Начало войны………………………………………………………………….11

9. Последний привет от Джалиля……………………………………………….12

10. Моабитская тетрадь………………………………………………………….13

Заключение……………………………………………………………………….18

Библиографический список…. …….…………………………………………...19

Введение

   Все дальше уходят в  прошлое события Великой Отечественной  войны. Мы, новое поколение, знакомы  с минувшей войной лишь по  фильмам и книгам. Но подвиг  советского народа живет в памяти каждого человека.

В нашем небольшом городке в 2010 году ко дню Победы установили мемориальную стену с именами земляков,  участников  Великой Отечественной  войны. Как много  героев - ясненцев здесь обрели бессмертие! Мой дед  не участвовал в войне, но каждый праздник я иду к мемориалу, чтобы поблагодарить  неизвестных мне героев, отдавших жизнь за наше счастье.

Однажды, еще учась в школе, на концерте, посвящённому дню Победы,   я услышала  стихотворение «Варварство».  Чтец взволнованно рассказывал о том, как фашисты расстреливали детей и матерей. У всех присутствующих текли слёзы, но никто не старался спрятать их. Зал дышал одной общей болью, общей ненавистью к варварам, что «кровь детей глотают жадно, кровь наших матерей». Я поняла, какое великое дело оренбургский герой - поэт  вершил  великий поэтический подвиг уже после смерти – объединял людей в желании жизни другим … Так Муса Джалиль, Герой Советского Союза, лауреат Ленинской премии за цикл стихотворений «Моабитская тетрадь», вошёл в мою жизнь. Эта встреча стала для меня знаменательной: теперь сборник стихотворений  Мусы Джалиля всегда  рядом. Я горжусь этой тайной  дружбой. Ведь, как оказалось, близок  он не только мне -  этого поэта знает вся  Россия и многие  читатели других стран. М. Джалиль навечно с нами. Его имя носят улицы, театры, клубы, пароходы. Его именем назван город в нефтяных районах Татарии, и центральный проспект в Набережных Челнах, и одна из высочайших вершин в Антарктиде.      

1. Детство в Мустафино

Имя Джалиль в переводе с татарского языка означает: «великий», «уважаемый», «знаменитый». Муса Джалиль  - псевдоним Залилова Мусы Мустафаевича (Джалилова) знаменитейшего татарского поэта, который родился 15 февраля 1906 года в маленькой татарской деревне Мустафино, Шарлыкского уезда Оренбургской губернии. Рос он в многодетной семье шестым ребенком, воспитывали его мама Рахима-тути, папа Мустафа- абзый (Мустафа Габдельджамиль) и бабушка.

 Отец Мусы, с семилетнего  возраста прислуживал в магазине  Усмановых. Тогда он жил в  Шарлыке, где закончив медресе,  выучил языки, в том числе  арабский и русский. После свадьбы,  заняв денег у бая и собрав  все семейные сбережения, Мустафа-абзый  открыл крошечную бакалейную  лавку в Мустафино, поскольку  сельский труд был ему в  тягость, а торговому делу он  научился, работая у бая. Отец  был энергичным, вспыльчивым. Бывало  такое, что он срывался и  пропивал весь свой заработок,  тогда семье, в которой было  уже 7 детей, приходилось несладко.

 Мама поэта, Рахима-тути, была невысокого роста, черноволосая, Муса был очень на нее похож.  Характер у нее был мягкий  и уступчивый. Она лучше всех  в селе умела петь, знала большое  количество народных песен и  даже сама их складывала. Это  она научила всех своих детей  уважению к крестьянскому труду  и, особенно, к хлебу.

 Бабушка знала много  татарских народных сказок, которые  мастерски умела рассказывать. Внук  Муса, ее «котеночек», был самым  благодарным слушателем. Детство  прошло в обычных занятиях  сельских мальчишек — рыбалка  на речке Неть, детские игры, помощь  старшим по хозяйству. Мальчики  пасли гусей и овец. Но было  и отличие – Муса рано научился  читать, и читал много. Стихи  татарского поэта Габдуллы Тукая,  такие, как «Шурале», «Водяная»,  «Сказка о козе и баране»  и другие, нравились мальчику, потому  что в них было много общего  с бабушкиными сказками. А рассказы, повести и басни классика татарско-башкирской  литературы Мажита Гафури, такие  как «В далеком детстве», «Гадюка  и царица лягушек» и другие, рассказывали ему о жизни без  прикрас.

2. Переезд в Оренбург

В 6 лет Муса поступил в  мектеб (начальную школу) вслед за старшим братом, и так хотел  учиться, что всю программу освоил за год. Мальчику очень хотелось читать, но у родителей не всегда были деньги на книги. Поэтому Муса решил издавать их сам. Из бумаги он аккуратно сшил маленькие книжечки, в одну он четкими буквами вписал легенду, в другую – частушку и одну из народных песен, а в третью – сказку, которую написал сам. Так в его маленькой «библиотеке» появились его первые «книги». Юный писатель очень гордился ими и даже давал почитать друзьям. Кроме поэзии и литературы, он увлекался музыкой и хорошо овладел игрой на мандолине.

 Способный мальчик  стал писать стихи про гусей  и бабочек, про речку Неть  с 9 лет, он хотел стать таким  же поэтом, как Тукай подписывая  свои первые стихи — Маленький  Муса (Кечкенэ Муса). Поскольку он  очень любил свое Мустафино,  чистый воздух знакомых и любимых  с детства мест, краски увядающего  осеннего и пробуждающегося весеннего  леса, утренний туман над полями, красочные закаты над рекой  – это будет давать ему вдохновение  всю жизнь.

 Позже, многие его  стихи для детей будут посвящены  деревенской жизни, животным, природе  родной земли. Такие стихи для  самых маленьких, как «Петушок»,  «Кукушка», «Вороватый котенок», «Шакир и Гали», «Мой пес»  и многие другие.

 Летом 1913 года Мустафа-абзый  распродает хозяйство и перевозит  свою многочисленную семью в  Оренбург. В городе им удалось  поселиться в подвале медресе,  рядом с которым находилась  библиотека «Белек» (Знание). Вот  где теперь постоянно будет  проводить все свое свободное  время семилетний Муса. Вскоре  он поступает на дальнейшее  обучение в медресе «Хусаиния». В этом учебном заведении основной  дисциплиной была, конечно, теология, но кроме этого давали и  светское образование. Детей учили  литературе, рисованию и пению.  Учеба в медресе много дала  маленькому поэту, здесь он  продолжил развивать свой талант.

 Годы учебы, конечно,  не были легкими, но Муса  научился добывать знания. Хорошие  способности и прилежность позволили  ему поверить в себя и проявить  свои лидерские наклонности. Например, он организовал в медресе для  своих одноклассников выпуск  газеты, и сам редактировал ее  и издавал, где и появился  в первый раз его псевдоним  — Муса Джалиль.

3. «Красный» период творчества

В начале 1917 года Муса создает  стихотворение, в котором говорится  о Мировой войне, как о бессмысленном  кровавом побоище, уносящем тысячами молодые  человеческие жизни. Он посылает его  в татарскую газету «Вакыт» («Время»). Оно не было напечатано.

 В 1917 году, в ноябре, когда Оренбург в течение двух  лет переходит от одних военных  властей к другим, в городе  царит анархия и бандитизм.  Освобождают город от бандитов  и белогвардейцев только к  1919-му году.

 Ко второй половине 1919 года относятся первые поэтические  опыты тринадцатилетнего Мусы. Его  первые стихи, как и многих  поэтов, были наполнены особым  романтизмом. Одни названия чего  стоят: «Красному знамени», «Красный  праздник», «Красное войско».  В первых стихах так много  красного, что некоторые литературоведы  начальный период окрестили «красным».  Он характеризуется категоричностью,  прямотой, энергией и сжатостью  стиха. Чаще всего это страстные,  заостренные, в публицистическом  плане, призывы, например:

Друг-рабочий, винтовку возьми — и в поход!

 Жизнь отдай, если  надо, за волю свою.

 «Счастье», 1919 г.

Это одно из первых стихотворений  «Счастье», имеющее взрослую тематику. В это опасное и богатое  на события время Муса посещал  шумные митинги и собрания, а потом, оттачивая свое мастерство писателя, рассказывал обо всем, что видел, в памфлетах и статьях классной самодельной газеты.

 В это время в  окруженном Оренбурге создается  первая организация коммунистического  союза молодежи, впоследствии –  комсомольцев. Муса записался, чтобы  попасть на фронт Гражданской  войны, но его не взяли, уж  очень маленьким и худеньким  он был в свои тринадцать.

 Отец разоряется и  за долги попадает в тюрьму, позже он неожиданно заболевает  тифом и умирает. Мать, стараясь  прокормить остальных детей, берется  за самую черную и неблагодарную  работу – убирает и стирает  белье в чужих домах за копейки.

4. Первые публикации

Джалиль вынужденно возвращается в Мустафино, где собирает молодежную организацию «Красный цветок», которая  потом стала комсомольской ячейкой  и выбрала Мусу членом комитета волостного РКСМ и делегатом губернской конференции  комсомола.

 В 1920-ом он опять  возвращается и перерабатывает  первоначальный вариант своего  стихотворения «На войне» (1920 г.), обостряя степень обличительного  пафоса и своего сочувствия  массам народа, посылает его в  газету «Кызыл Юлдуз» («Красная  звезда»), которая тогда была органом  прессы большевиков Туркестанского  фронта. Стихотворение было опубликовано  под псевдонимом Маленький Джалиль,  как и десяток подобных стихов-лозунгов, прокламаций, наполненных верой  в победу, написанных Мусой, начиная  с 1919 года.

 До наших дней сохранилось  несколько тетрадей со стихами,  пьесами, рассказами, записями образцов  народных сказок, песен и легенд, сделанными и сочиненными Мусой  Джалилем с 1918 по 1921 годы. Конечно,  большая их часть осталась  не изданной, но, благодаря ним, можно получить картину творческого развития таланта Мусы. Первые же строки проникнуты стихийным демократизмом молодого автора. Он плоть от плоти сын своего народа, нахлебавшийся вдоволь унижений и горя, знающий цену трудовому куску хлеба. Он на своей шкуре ощутил высокомерие и ханжество богатых байских отпрысков по отношению к нему, сыну разорившегося торговца, только из милости взятого за казенный счет в медресе. Кому, как ни ему знать о нуждах и чаяниях людей, которым он искренне сочувствовал. Правда, его неокрепшее мастерство не дает пока возможности умело пользоваться художественными средствами, слишком прямолинейно и неуклюже высказывает свои мысли молодой автор:

 Жизнь моя для народа, все силы ему,

 Я хочу, чтоб и песня  служила ему.

 За народ свой я  голову, может, сложу

 Собираюсь служить  до могилы ему.

 «Слово поэта свободы», 1920 г.

5. Жизнь и творчество поэта в 20-е годы

Летом 1921 в Оренбургской области из-за засухи начинается голод, от которого умирают два брата  Мусы Джалиля. Чтобы не обременять семью  еще одним ртом, он уходит на улицу  и пополняет толпу беспризорных голодных детей, наводнивших в то страшное время город и окрестности. В эти несколько месяцев, как  пишет он в своем дневнике: «ел, что попало, ночевал, где придется, воровал».

 Спас Мусу от голодной  смерти на улице один из  сотрудников газеты «Кызыл Юлдуз» («Красная звезда»), в которой  печатались самые первые, еще  незрелые его стихи. Сотрудник  газеты устроил Джалиля в Оренбургскую  военно-партийную школу, а потом  на базе медресе, где учился  Муса, был создан Татарский институт  народного образования, студентом  какого и стал юноша.

 После окончания Гражданской  войны с 1922 года Муса живет  в Казани, учится на рабфаке  и активно работает в комсомольской  организации, занимается самодеятельностью  молодежи, пишет стихи, пьесы.  Сам он говорил об этом периоде:  «Меня вела… окрыляла вера  в поэтическую силу». Многие  его произведения этого периода  посвящены юбилейным датам комсомольской  организации и стали любимыми  песнями татарских и башкирских  комсомольцев. Джалиль организовывает  музыкально-поэтические вечера, сам  играет на мандолине и читает  свои стихи.

 Поэт активно действует  в области создания первых  детских организаций, в последствие  названных пионерскими. Богатое  переломными событиями время  способствовало быстрому взрослению  и созреванию будущего литератора. Путь к творческой зрелости  Муса, как и многие другие, проходил  несколько ступеней. Сам Джалиль  не раз говорил, что на новую  ступень в своем творчестве  он перешел в 1924 году: «В годы  рабфака в моем творчестве  наметился переворот». Ушел лишний  пафос, более совершенной стала  палитра художественных средств.

 В этот период Муса  пишет много детских стихов  и пьес с новым идеологическим  содержанием, потому что произведений  для детских театров еще не  было, а они были крайне нужны  для пропаганды новой идеологи, в которую так искренне и  горячо верил Муса Джалиль.  Много ездит по стране по  заданию комсомола, как инструктор. В 1925 работает в Комитете комсомола  в Орске, в 1926 – в Оренбурге.

6. Учеба в университете, жизнь в Москве

В 1927 году Муса Джалиль  избран членом бюро ЦК комсомола от Татаро-Башкирии и направлен в Москву. Он с легкостью  поступает в МГУ на филологический факультет, где учится с 1927 по 1931 год. Стихи, которые он писал на татарском  языке, переводились его товарищами-студентами и читались по-русски на студенческих литературных вечерах, неизменно пользуясь  успехом, что послужило большим  стимулом для совершенствования  их художественной формы.

 В Москве Мусе приходилось  не только учиться, он продолжал  вести активную комсомольскую  и журналистскую деятельность. Его  назначили редактором татарского  идеологического издания «Кечкенэ  иптэшлэр» (Младшие товарищи). А  затем, уже в 1928 году он –  член редколлегии журнального  издания «Яшь эшче» (Молодой  рабочий), а также «Ударниклар» (Ударник). Грамотных кадров молодой власти  катастрофически не хватало, поэтому  способный, творчески мыслящий, молодой  татарский поэт был ценным  комсомольским работником.

 С 1927 по 1928 год Муса  руководил еще и интернациональным  татарским кружком при клубе  им. Х.Ямашева и литературным кружком  при Центральной библиотеке для  детей. Кроме этого, он писал  тексты для детских песен, работая  в паре с молодым татарским  композитором Латыфом Хамиди, который  тоже в это время учился  в Москве. Все эти занятия требовали  много сил и энергии, а еще  нужно было и учиться! Времени  на личную жизнь абсолютно  не было.

 В это время он  успевает уделять внимание и  своему творчеству. С 1924 по 1928 год  Муса пишет поэму «Пройденные  пути», стихи «О смерти», тема  которых – дружба и интернационализм, и многие другие произведения.

 Распорядок его дня  в этот активный период был  сложным и насыщенным событиями.  Муса, по своей старой крестьянской  привычке, вставал очень рано, с  восходом солнца, обтершись мокрым  полотенцем, на ходу завтракал  и убегал в редакцию. Приходил  поздно вечером, и опять садился  заниматься, готовиться к семинарам,  читать и редактировать рукописи. С утра работал в редакции, потом – в типографии, учеба  в университете и важные совещания  в райкоме комсомола.

7. Предвоенный период творчества

В середине тридцатых годов, после окончания университета Муса Джалиль занимал должность ответственного секретаря татарских писателей  при Союзе писателей СССР. С 1935 года заведует литературной частью татарской  оперной студии при Московской государственной  консерватории. Студия была создана  для обучения национальных кадров: певцов, дирижеров, композиторов. Он встает у истоков создания татарского национального  оперного искусства. У него семья, жена Амина и маленькая дочь Чулпан. Живут они в Москве в Столешниковом  переулке, где теперь постоянно «толкутся» друзья: татарские писатели, поэты, композиторы, студийцы.

 Начав работать в  оперной студии, Муса начинает  глубоко изучать основы музыкальной  теории и историю музыки, работает  над своим музыкальным развитием.  Он регулярно ходит на оперные  спектакли, слушает концерты в  Большом и Малом зале консерватории.  Переводит либретто русских опер  на татарский язык, пишет оригинальные  либретто на основе татарского  фольклора.

 Процесс учебы студийцев  подходил к концу, национальной  оперной труппе требовался соответствующий  репертуар. Муса Джалиль не  боялся брать на себя огромную  ответственность по созданию  либретто для первых татарских  опер. Этот период его жизни  был очень напряженным. Приходилось  вести очень большую работу  по изучению оперной драматургии,  чтобы качественно подготовить либретто новой национальной оперы «Алтынчеч» (Золотоволосая), основанной на красивой старинной татарской легенде. Кроме этого, параллельно писались несколько либретто для опер композиторов-студийцев. Не оставлял он и своего творчества в области переводов. Переводил на татарский язык классические романсы, отдельные оперные арии, песни. Готовил репертуар для своих студийцев – будущих светил татарской оперной сцены.

 В 1938 году Муса вместе  с оперной студией покидает  Москву и увозит семью в  Казань, где начинает работать  заведующим литературной частью  Татарского оперного театра, что  сегодня носит его гордое имя.

8. Начало войны

Председателем Союза писателей  Татарской республики Мусу Джалиля  выбирают в 1939 году, как и депутатом  городского Совета. Дел хватало, кроме  официальных депутатских обязанностей, дел в театре и в союзе писателей  были еще и работы почти во всех литературных жанрах: тексты песен, материалы  для нового романа о комсомоле, публицистика и пьесы.

 За годы существования  студии – с 1935 по 1938 год, были  подготовлены к постановке два  оперных спектакля «Фауст» Ш.Гуно  и «Качкын» Н.Жиганова. Именно  оперой «Качкын» и ознаменовалось  открытие в Казани, в 1939 году  Татарского государственного оперного  театра. А 24 июня 1941 года в театре  состоялась громкая премьера  национальной оперы на татарском  языке «Алтынчеч» (Золотоволосая), над  либретто которой трудился несколько  лет, еще со студии, Муса Джалиль.  За основу он взял две народные  сказки «Золотое перо», «Алтынчеч»  и народный эпос «Джик мерген».  Пригодились, выходит, Мусе бабушкины  сказки.

 Муса уже работал  над либретто новой оперы «Рыбачка»,  о рыбаках Каспия. Война прервала  творческие планы поэта. В июле 1941 года он подал заявление  в военкомат и пошел добровольцем  в формирующийся под Казанью  артиллерийский полк «конным  разведчиком», как в шутку он  называл свою рядовую должность.  Но как только военное руководство  узнало, что Муса Залилов –  это тот самый автор знаменитой  оперы «Алтынчеч», его хотели  отправить в тыл или демобилизовать. Муса отказался и пошел служить политработником и военкором газеты «Отвага».

 В течение первых  месяцев войны поэт пишет эмоциональные  стихи, призывающие хранить верность  клятве воина, вошедшие в сборник  «Клятва артиллериста» (1942 г.). Эта  мысль в той или иной форме  звучит во всех его стихах  этого периода. В это же время  был написан поэтический цикл  «Против врага», призывающий всех  людей доброй воли к борьбе  против фашистских захватчиков.

 В начале года от  него еще приходили письма, но  летом 1942 года вторая ударная  армия, где служил Муса Джалиль,  попала в окружение. Муса получил  тяжелое ранение и был взят  в плен.

9. Последний привет от Джалиля

К Нигмату Терегулову, военнопленному узнику немецкой тюрьмы Маобит, попала тетрадь, которую ему передали, как  человеку татарской национальности. Автор – Муса Джалиль, просил отдать ее Союзу писателей Татарии. Нигмат знал Мусу и очень уважал его, хотя лично они не были знакомы. Муса написал  три тетради (хотя, может и больше) тремя шрифтами латинским, арабским и русским, они были отданы трем разным людям: татарам Нигмату Терегулову, Габбасу Шарипову и бельгийцу  Андре Тиммермансу, узникам немецкой тюрьмы Моабит, как и он сам.

 Нигмат вернулся домой  и после проверки в СМЕРШ,  оказался в родном доме, с семьей. Перед тем, как выполнить поручение,  Нигмат посоветовался с родственниками, те попросили его не спешить  передавать тетрадь. Ходили слухи,  что против Мусы Джалиля возбуждено  дело о предательстве Родины, будто он был на службе у  фашистов.

 Дело в том, что  Муса Джалиль был ранен в  окружении в 1942 году и попал  в плен. Его татарские товарищи, тоже военнопленные, выходили  его. Они организовали тесное  татарское землячество в плену.  Когда от немцев поступило  предложение о сотрудничестве, Муса  понял, что такую возможность  упускать нельзя, это позволит  ему тайно продолжать борьбу. Вместе с товарищами они вступили  в легион «Идель-Урал». Группа  подпольщиков под умелым руководством Мусы Джалиля устраивала побеги заключенных и готовила восстание. Группа Мусы была связана с подпольщиками «Берлинского комитета ВКП(б)». За несколько дней до восстания гестапо арестовало их, впоследствии все они были казнены в застенках в 1944 году.

 Оба посланца, Нигмат  Терегулов и Габбас Шарипов,  за передачу тетради Мусы Джалиля  были арестованы и брошены  в советский лагерь. Тетрадь, которую  переправлял Андре Тиммерманс, в  1953 году попала в руки Константина  Симонова, который и не дал  ей пропасть. Он расследовал историю  Маобитской тетради и добился  реабилитации Мусы Джалиля.

10. Моабитская тетрадь

Каждый год 15 февраля, в  день рождения Мусы Джалиля в Государственном  музее Республики Татарстан выставляются подлинники «Моабитских тетрадей», последних стихотворений, написанных поэтом  в фашистском плену перед самой казнью. С каким волнением и сердечным трепетом рассматривают посетители эти крохотные, размером с детскую ладошку, блокнотики с пожелтевшими от времени страницами! Ведь они хранят тепло рук поэта, жар его сердца. Им Джалиль поверял «свое вдохновение, жаркие чувства и слез чистоту». Их прятал от гитлеровцев во время повальных обысков…

Это чудо, что тетрадки эти, пройдя через десятки рук, фронты и воины, дошли до нас. Миллионы людей пропали  без вести, как в воду канули. А  стихи сохранились…

Джалиль писал свои пламенные строки в нечеловеческих условиях. Читаешь  его стихи и удивляешься тому, что они написаны смертником. Из 94 стихотворений 67 написаны после вынесения  ему смертного приговора. Но все  они посвящены жизни. «Моабитская  тетрадь» -  это достояние человечества, завещание жить и помнить…

Когда бойцы ворвались  во двор тюрьмы Моабит, там уже никого не было. Лишь ветер носил по двору  мусор, обрывки бумаги, ворошил страницы каких-то книг. На чистой страничке  одной из этих книг кто-то из солдат заметил запись на русском языке: «Я, татарский поэт Муса Джалиль, заключен в Моабитскую тюрьму как пленный, наверное, буду скоро расстрелян. Если кому-нибудь из русских попадет эта запись, пусть передадут привет от меня товарищам- писателям в Москве, сообщат семье». Бойцы переслали этот листок в Москву в Союз писателей. Так на Родину пришла первая весть о подвиге Джалиля.

Стихи, посвященные Родине - основа Моабитского цикла. Моабитская тетрадь—это последняя возможность  сказать миру правду, открыть своё сердце, душу, донести до Родины свой неугасающий свет любви и верности. А это было очень важно для  Мусы Джалиля:

Даже расставаясь с  жизнью, ныне

Клятв священных я не предаю;

Как я песни посвящал Отчизне,

Жизнь свою народу отдаю.

Стон земли, которая сама как бы в плену у палачей, кровь  и слёзы матерей и детей  не могут  не отозваться в сердце поэта. «Каменный мешок», «Палачу», «Варварство» и другие стихотворения  рассказывают о зверствах фашистов, об их нечеловеческом облике. Их и животными  нельзя назвать, потому что даже хищники  выглядят гуманнее:

Люди в тело загнали  сперва

 Раскалённые шомпола,

 А потом на берёзе, в петле,

 Эта слабая плоть  умерла…

 Что там волки! Ужасней  и злей-

 Стаи хищных двуногих  зверей.

           («Волки»)

   Для поэта слились  в одно понятие фашизм и  смерть. Допустимо ли людям так  издеваться над своими собратьями? Выходит, фашисты- нелюди, но и  зверями их не назовёшь. К таким  мыслям  невольно приходишь, читая  стихи- рассказы М. Джалиля   о злодеяниях  гитлеровцев.

   Из стихотворения Джалиля  «Прости, Родина!» мы узнаем  о трагических обстоятельствах,  приведших поэта в фашистский  концлагерь. Лирический герой страдает, его сердце жжет горькая обида, он в неволе, в руках  фашистов. Поэт вспоминает, как он писал в письмах жене о своей верности, о своей любви к ней, о том,  что за Родину даже смерть он примет спокойно. Своей душой, своими мыслями поэт все еще среди бойцов, среди товарищей. «Сердце стремится к одному,// В ваших рядах идти на битву// Дайте, товарищи, место ему!»- говорится в конце стихотворения.

В каждом слове бьётся неустанное пламенное сердце борца. Это стихотворение  учит достойно жить, чтоб жизнь была похожа на песню, чтоб её помнили с  благодарностью потомки. Жизнь человека должна быть полной, окрылённой высоким  смыслом, подвигом во имя народа, во имя последующих поколений. Иначе  жить не стоит. Но не менее достойной  должна быть смерть. Уметь достойно умереть -  это тоже подвиг.

Песнь, свободе научив сначала,

По-мужски велит мне умереть.

Жизнь моя, как песня ты звучала,

Смерть, должна ты песней прозвенеть!

Мне очень нравятся эти строки. Что меня поразило в этом стихотворении, да и не только в этом? Высокий дух, мужество, непреклонность звучат в каждом слове.     

 Вспоминаются слова  Мусы Джалиля: «Цель жизни в этом и заключается: жить так, чтобы и после смерти не умирать». Все круги ада прошёл Муса Джалиль в заточении и ни разу не поступился человеческим достоинством, ни на одно мгновение не впал в отчаяние. «Враг мне сковал полумёртвые руки, пыль занесла мой кровавый след»…С неизбывной болью и тоской он просил у родины прощения за то, что не умер в бою смертью солдата:

Как в насмешку, злая гибель слепо

Стороной прошла – и  смерти нет.

Что же делать, если так нелепо

Изменил и предал пистолет?!

(«Прости, Родина»)

   Я думаю, что  нельзя не сказать о гордом  звании человека, которое достойно  нёс Муса Джалиль, находясь  в неволе. Сын великой страны, он и думать не мог и допустить  не мог хоть как-то ненароком  опорочить высокое звание солдата.  Что поражает в Моабитских  тетрадях, так это то, что в  каждом стихотворении он не  утрачивает ни на минуту, ни  на секунду этой высоты.