Музыкальная культура восточных славян
План
Введение…………………………………………………………
Глава 1. Истоки русской музыки…………………..……………………………..5-
Глава 2. Музыкальная культура восточных славян……………………………….8
- Музыка в языческих обрядах славян…………………………….………9-12
- Музыка в семейно-бытовых песнях древних славян………..……..…..13-14
2.3. Музыкальные инструменты восточных славян…………………….…..15-17
Заключение……………………………………………………
Список литературы…………………………………
Введение
Русский народ издревле богат музыкальной культурой, истоки которй надо искать у древних восточных славян. Из века в век накапливались и развивались те богатства, которые сделали возможным высокий подъем муз. культуры в XIX-XX веках.
Сейчас мы даже не задумываемся: с чего всё началось, что для наших предков значила музыка, какая она была, на чём исполнялось и кем. А ведь раньше музыка и песни играли большую роль в жизни людей, охватывая все сферы деятельности. Сейчас музыка потеряла прежнюю значимость.
Изучая музыкальную культуру древних славян, мы можем многое узнать о том, как они жили, во что верили. Древние славяне не имели возможности записывать музыку, поэтому она распространялась в устной форме и передавалась от старшего поколения младшем.
Народная песня занимала важное место в семейном и общественном быту. Широкое распространение получил обрядовый фольклор, связанный с языческими религиозными верованиями и ритуальными действиями. Народное творчество — это почва, на которой в каждой стране созревает разнообразная профессиональная музыка.
Неповторимы и уникальны музыкльные инструменты, используемые восточными славянами. Музыкальные инструменты это не просто вещь, которая издаёт звуки, это магический предмет, который по преданиям соединят с миром мёртвых. Музыкальные инструменты используются при обрядах для установления особой атмосферы и придания более естественной среды. Музыкальные инструменты у славян язычников всегда хранились и передавались из поколения в поколение.
Объектом данной работы является история русской музыки.
Предметом: музыкальная культура Древней Руси.
Цель данной работы изучить истоки возникновения русской музыки.
Для наиболее полного раскрытия темы были поставлены следующие задачи:
1. Изучить историю зарождения народной музыки у восточных славян;
2. Рассмотреть музыкальный компонент языческих обрядов древних славян;
3. Рассмотреть
музыкальные инструменты
Глава 1. Истоки русской музыки
Русский народ издревле богат музыкальной культурой, истоки которй надо искать у древних восточных славян. Из века в век накапливались и развивались те богатства, которые сделали возможным высокий подъем музыкальной культуры в XIX-XX веках. [6,12]
О древнейших видах восточно-славянской музыки можно судить по отдельным историческим свидетельствам, материалам археологических раскопок, а также по некоторым элементам, сохранившимся в последних образцах песенного фольклора. [4,14]
Ко времени образования древнерусского государства с центром в Киеве народная песня занимала важное место в семейном и общественном быту. Широкое распространение получил обрядовый фольклор, связанный с языческими религиозными верованиями и ритуальными действиями, сложившимися в эпоху общинно-родового строя. Многие языческие обряды продолжали жить в народе и после введения христианства на Руси (кон. Xв.)
В древней Руси не существовало развитых форм профессиональной светской музыки, что определяло особенно большую роль фольклора в жизни общества. [3,51]
В глубокой древности возникли трудовые и обрядовые песни, былины и исторические песни. Трудовые, обрядовые и исторические песни отразили основные занятия народа, верования и обычаи тех времен, историч. события различных эпох. [7,21]
Веснянка(весенняя закличка)
Ой, кулики жаворонушки,
Прилетайте к нам в одонушки.
Летел кулик из-за моря,
Принес кулик девять замков.
Кулик, кулик, замыкай зиму,
Отпирай весну, тепло летечко.
Песня про татарский полон
Как за речкою, да за Дарьею,
Злы татарове дуван дуванили.
На дуваньице доставалася,
Доставалася теща зятю.
Былины – жанр русских эпических песен сказаний. Название былины появилось лишь в XIX в., в народе их называли "старины" или богатырские песни. Повествуют о значительных событиях далекого прошлого, отличаются монументальностью художественных образов. [7,22]
Былина о Добрыне Никитиче
Что не белая береза к земле клонится,
не шелковая трава приклоняется.
То сын перед матерью поклоняется.
Кланялся Добрынюшка родной матушке:
"Ты благослови меня, родная матушка,
Ехать в дальние орды, во немирные!".
Народная песня бытовала не только среди народных масс, но и в высших феодальных кругах, вплоть до княжеского двора. Основными носителями светской художественной культуры были скоморохи и Баяны – представители песенной традиции. [1,80]
С принятием с конца X века христианства, как государственной религии, начала развиваться церковная музыка. Формы древнерусского церковного пения, а в значительной степени и сами его напевы, отличающиеся исключительной вокальностью, были заимствованы из Византии. Византийское влияние определило характер развития русской церковной музыки на первом этапе. В дальнейшем ведущее значение в ней приобрели художественные принципы русской литературы. [5,291]
Развитие музыки
в Древней Руси было связано с
оживлением общественной жизни, ростом
городов, развитием ремесел, торговли.
Летописи рассказывают, что музыканты,
служившие при княжеских дворах, веселили
гостей на пиру, во время военного похода
исполняли ратную музыку, поднимая боевой
дух воинов. Участвовали и в поминальных
обрядах — тризнах, восхваляя подвиги
павшего в сражении военачальника, его
неустрашимость. История сохранила имя
одного из таких певцов — Бояна, которым
восхищается автор «Слова о полку Игореве».
[3,74]
На улицах и
торговых площадях в дни праздников
простой люд толпился вокруг профессиональных
музыкантов и актеров-скоморохов.
Недаром их называли «потешниками», «веселыми».
Они играли на гуслях, гудках, дудках, сопелях
и бывали непременными участниками народных
празднеств, свадеб и других обрядов. [3,81]
К сожалению, сама музыка этого времени до нас не дошла, за исключением народных песен, мелодии которых народ хранил веками. [3,104]
Профессиональная музыка в России начинается с бесписьменного творчества сказителей времен Киевской и Новгородской Руси и с первых шагов письменного музыкального искусства, связанного с церковным пением. [7,56]
Музыкальные записи на Руси стали делать еще в XI в. особыми значками — крюками, или знаменами, поэтомудревнейшая церковная музыка называлась "знаменной" или "крюковой", она была одноголосной. "Крюки" – знаки древнерусского безлинейного нотного письма, комбинации чёрточек, запятых, точек; имеют византийское происхождение. Указывали направление движения голоса, замедление и ускорение темпа и звуковые акценты. Крюковая запись лишь помогала музыкантам вспомнить знакомый напев и указывала, как его исполнять — быстро или медленно, тихо или громко, по ней нельзя было спеть незнакомую мелодию. [6,27]
Глава 2. Музыкальная культура восточных славян
Нет сомнения, что вокальная и инструментальная музыка были известны русским славянам уже в глубокой древности. На это указывают многочисленные русские обрядовые песни, несомненно ведущие свое начало из языческой старины, и свидетельства, рассеянные в сказках и других произведениях народной поэзии. [4,118]
Немногочисленные, но важные
сведения о жизни древних славян,
их культуре и обрядах можно найти
в летописях, словах, поучениях, житиях
и описаниях иностранных
Вся жизнь, культура и искусство
древнейшего периода тесно
Некоторые детские песни восходят к древним языческим заклинаниям. Песенное искусство древнейшего периода было очень развитым, о чем свидетельствуют русские летописи и записи иностранных путешественников. В языческом обряде были танцы и песни, игры и хороводы. [4,119]
2.1. Музыка в языческих обрядах славян
Мировоззрение древних славян было мифологическим, конкретные явления природы в нем связывались с божествами. Они почитали природу как одухотворенное начало. В их представлениях природа была наполнена духами добрыми и злыми, которых они умилостивляли. Божествам, олицетворявшим силы природы, - воде, солнцу, земле, - приносились жертвы. [2,51]
Реконструировать эту древнюю славянскую культуру, появившуюся на самой низкой ступени ее развития, чрезвычайно сложно. Остаточные явления ее можно видеть, например, в заговорах. Почитая землю, славяне ей кланялись, называли ее "Мать сыра земля". Подобные выражения дошли до нас в народных песнях, сказках, заговорах. Славянские языческие обряды не получили у славян оформленности, характеризующей более развитую греческую мифологию. [2,52]
Обряды славян включали песни, ритуальные действа, "игрища", которые сохранились в народе, потеряв свой первоначальный магический смысл. С культом предков связаны были древние славянские плачи, сопровождавшие тризны. Вся природа казалась древнему человеку одухотворенной и живой. Человек вступал в общение с природой, хотел участвовать в тех переменах, которые совершались в ней, поэтому разные времена года сопровождались различными обрядами. Так постепенно складывались календарно-обрядовые праздники, приуроченные к циклу земледельческих работ, сохранившиеся в песнях русского фольклора. [6,115]
Смены времен года отмечались праздниками, связанными с календарем. Языческие календарные обряды с появлением христианства не исчезли, они преобразовались, соединившись с христианским культом в своеобразном двоеверии. Например, обычай рядиться и ходить на Святках из дома в дом с веселыми песнями - колядками - восходит к зимнему празднику Коляде: так встречали бога зимы - Коляду. Затем зиму провожали, а весну выкликали. Встреча весны (Красная горка) сопровождалась весенними праздниками, на масленицу пекли блины - символ солнца и весны, провожали и сжигали соломенное чучело божества зимы. Прилет птиц отмечался в марте обрядовым печеньем, женщины пекли из теста жаворонков. В так называемую русальную неделю встречали лето. В это время заключались браки, пели песни в честь Лады и Леля - покровителей любви. Весной и летом совершали поминальные обряды, тризны: весенняя тризна - Радуница и летняя - Русалии, которые сопровождались плачем об умерших. Проводы лета отмечались праздником в честь Купалы. Песни, пляски, игры, сопровождавшие эти обряды, сохранились в фольклоре спустя много времени после христианизации Руси. [1,97]
Многие языческие обряды, совмещаясь с новыми христианскими верованиями, образовывали своеобразные синкретические формы двоеверия. Например, праздник Коляды был приурочен к Рождественским святкам, проводы зимы (Масленица) - к Сырной неделе, Красная горка и Радуница - к Пасхе, Семик или Русалии - к Троице, Купала - к Иванову дню (Иван Купала). Отправление обрядов сопровождалось пением песен, бóльшая часть которых сохранилась в народной памяти на долгие годы. В модифицированном виде они дожили до наших дней. [3,203]
Как отмечает Ф. А. Рубцов, связь обрядовых песен с языческим ритуалом придавала им функцию магическую, заклинательную (вызывание дождя, плодородия). Поэтому обрядовые песни часто носят характер закличек, построенных на основе простых и кратких, но ярких выразительных мелодико-ритмических формулах типа заклинательных возгласов, нередко повторяющих призывные попевки. Каждый обряд обладал своими песнями с характерными напевами-формулами 10, но в любом из них - в призывных, восклицательных песнях календарного цикла, надрывных плачах, в торжественных, величественных свадебных песнях - обычно скромными средствами достигается огромная сила выразительности. При этом, как показал Рубцов, древнейшие русские обрядовые песни обладали особыми звукорядами, свойственными каждому времени года и обряду. Напев или звукоряд закреплялся в обрядовом фольклоре за песнями определенного назначения и времени года. Выделяются звукоряды майских, летних, зимних песен. [3,205]
Так, древние русальные песни "Ты не радуйся, дубник-кленник" и "Ну-ка, кумушка, мы покумимся" основаны на звукоряде летних обрядовых песен в диапазоне сексты с типичной для обрядовых песен квартовой попевкой призывного характера. [3,206]
Интересен отраженный в них древний обычай кумовления, происходивший во время русалий, для которого девушки плели венки, приносили красные яички, целовались. [3,206]
Русальные или семицкие песни сопровождались обряжением березы, завиванием венков. [3,206]
Купальская песня "Ой, рано на Ивана", построенная на мотиве-возгласе, связана с летним праздником Купалы 13, приуроченным к летнему солнцестоянию (24 июня), и началом жатвы. Звукоряд этой песни - тетрахорд в квинте - типичен для обрядовых летних ("петровских") и лирических песен. Интересна форма строф песни - возглас вступления повторяется в заключении каждой строфы. [3,206]
Во время весенних и летних календарных обрядов водили хороводы (танки). Многие из них сохранились по сей день. Такими хороводными песнями, как "А мы просо сеяли", в деревнях ежегодно открывали весенние гулянья. Утратив свое первоначальное значение хозяйственно-магического торжественного обряда, они превратились в веселую песню. [3,207]
К наиболее древним обрядовым песням относятся колядки, исполняемые во время зимнего солнцестояния (24 декабря), - праздника Коляды или Овсеня. К этому празднику рождения нового солнечного года был приурочен христианский праздник Рождества. Сохранившийся поныне обычай колядовать восходит к древним языческим обрядам, связанным с аграрно-магическими действиями: гаданием, предсказанием приплода, посыпанием зерном, ряженьем, пожеланиями урожая в новом году и достатка. Обряд колядования включал величания хозяину дома, его семье. Такие колядки пели с припевом "Святый вечер".[3,207]
Довольно часто встречается другой припев - "коляда", "колиодка" или "коляда-маляда" - с таким припевом исполнялась одна из древнейших колядок, отражающая древний языческий ритуал, "За рекой огонь горит". Колядки признаются одним из самых архаичных русских песенных жанров. [3,208]
Широко на Руси праздновали встречу весны и масленицу. Распространенным было убеждение, что если не потешить себя на широкую масленицу, жить в горькой беде, по русской пословице - "Хоть с себя заложить, а масленицу проводить"18. В обрядовой песне, исполнявшейся на масленицу, "Масленая полизуха", упоминаются катания с ледяных гор, поливание их сыром и маслом в знак благоденствия. [3,208]
- Музыка в семейно-бытовых песня
х древних славян
Песня глубоко проникала в жизнь человека, сопровождая всю деятельность человека от рождения до смерти. Праздники, труд, события личной жизни человека - всюду присутствовала песня, заполняя труд и досуг, охватывая разные эмоциональные сферы. Поэтому семейно-бытовые песни представляют очень многочисленную группу: свадебные песни, плачи, колыбельные, детские. [5,301]
Наибольшим своеобразием среди жанров русского фольклора отличаются плачи. Они были неотъемлемой частью таких семейных обрядов, как похороны, свадьбы, в древности существовали и коллективные воинские плачи. На Руси даже была специальная профессия плакальщиц, которых нанимали для оплакивания. Плач входил в церемониальный обряд поминовения умерших. [5,302]
Многие образцы
плачей по своей поэтичности, удивительной
эмоциональной глубине и
Древнейшей частью складывавшегося постепенно свадебного обряда был плач невесты, оплакивавшей разлуку с привольной жизнью в родном доме, с девичеством. [5,302]
Свадебные плачи
особенно разнообразны. Среди них
встречаются плачи
О музыкальной одаренности славян нередко говорят древние историки, а сохранившийся фольклор свидетельствует о богатейшей русской песенной культуре, ее жанровом разнообразии, своеобразии интонационного строя, послужившего прекрасной основой для развития нового музыкального искусства в период формирования музыкальной культуры Киевской Руси. [7,38]
Расцвет русской культуры периода Киевской Руси был подготовлен всем предшествующим развитием восточнославянской культуры. Оригинальная, богатая песенная культура восточных славян оказывала постоянное воздействие на светскую народную и церковную музыку последующих времен, на профессиональное творчество русских композиторов. [7,44]
- Музыкальные инструменты восточных славян
Выражение удовольствия и радости высказывалось у наших предков пением, музыкою и пляскою. Византийские историки повествуют, что славяне, жившие по берегам Балтийского моря, не знали войны, или если и знали, то всегда предпочитали мир войне, любили удовольствия и мирные занятия. [2,104]
Трудно решить какие музыкальные инструменты прежде всего существовали у славян. Можно только догадываться, что прежде всего употребляли деревянные трости и также рога домашних животных. Поэтому можно полагать, что дудка и рожок были у славян самыми первыми инструментами. Потом появились жалейка, рог и свирель, волынка, гудок, балалайка, ложки и гусли. [6,75]
В старых византийских хрониках, относящихся к VI веку, рассказывается о славянах-гуслярах, жителях далекого севера. Во время сражения греков с хазарами были взяты в плен чужеземцы, непохожие на воинственных обитателей причерноморских степей. Пленники отличались высоким ростом и крепостью. Вместо оружия чужеземцы-великаны носили с собой гусли. Когда греки спросили великанов, кто они и откуда, послы ответили: "С оружием обходиться не умеем и только играем на гуслях. Нет железа в стране, нашей, не зная войны и любя музыку, ведем жизнь мирную и спокойную". Полулегендарная история с гуслярами-славянами открывает первую страницу в музыкальной жизни Руси. [2,110]
На огромной территории, где селились наши предки, в курганах археологи находят различные по виду и величине колокольчики и бубенчики. Отыскивали их на побережье Черного моря, на Урале, в Сибири. Звон, по древнеславянским и иным поверьям, предохранял человека от действий враждебных магических сил. [2,107]
Еще много веков после свержения идолов народу грезились языческие сны и, несмотря на запреты и наказания, по городам с веселой музыкой бродили скоморохи, и даже монахам, впадавшим в искушения, чудились звуки гуслей и сопелей. Поэтому все знали: кто привечает скоморохов, тот помогает дьяволу. Но любовь к музыке была неискоренима. [4,113]
В Софийском храме в Киеве найдены фрески, изображающие играющих и поющих скоморохов. Молодой человек держит в руках инструмент, два, скомороха дудят в трубы, пляшущий музыкант поднес к губам свирель. Скоморохи - странствующие актеры, взявшие на себя в Древней Руси ответственность каликов перехожих, говорящих правду, борющихся за справедливость. [4,114]
Больше всего наши предки любили гусли. Гусельки яровчатые, т.е. сделанные из явора-клена, награждались в сказках, легендах и былинах самыми ласковыми именами и эпитетами. [1,90]
Во многих песнях, играх и обрядах мы видим отзвуки далекой музыкальной старины, связанной с обожествлением природы, когда небо, солнце, лес, луга представлялись людям живыми существами. Языческие верования забывались, а песни, сопровождаемые игрой на бесхитростных инструментах, вроде рожка, долго еще оставались в памяти народной. [1,91]
Многие праздники на деревне сопровождал именно рожок. Игра на рожке непростое занятие. Кроме умения, которое дается не всем и не сразу, требуются и физическая тренировка, хорошие легкие. Пастух с рожком гораздо ценнее, чем не имеющий его. Рожечник был непременным участником свадьбы, крестин, рекрутских сборов. [7,196]
В сентябре 1654г. ударили колокола, призывая всех на шествие. Процессия двинулась вниз к реке Москве. Чернецы сопровождали пять доверху нагруженных подвод. Наконец шествие остановилось, и монахи принялись разгружать подводы. На землю полетели домры, гусли, рожки, свирели, бубны. Потом все это подожгли. [7,268]
Средневековая Русь не раз ополчалась на народных музыкантов. Крестьянам под угрозой штрафа запрещалось держать у себя народные инструменты. [7,268]
Патриарх Никон решил разом освободить Москву от скверны. И вот теперь бесовские инструменты отбирали на улицах, в домах, кабаках, и сжигали. Горели совершенствовавшиеся веками уникальные музыкальные инструменты. Русская национальная музыка понесла чувствительный урон. [2,269]
Заключение
Музыкальная культура древних славян – одна из ярких, но мало изученных страниц отечественной музыкальной культуры. Древняя Русь обладала «своим голосом», ее музыкальный мир был наполнен звуками народных инструментов и песен, церковных песнопений, звоном колоколов. Свидетельством высокой развитости музыкальной культуры Древней Руси является множество певческих рукописей, которые хранятся в архивах. В них содержится множество песнопений, разных распевов, которые записаны знаменной, кондакарной, демественной, путевой, многие из них не расшифрованы. Сохранившиеся колокольни являются свидетельством большой любви на Руси к колоколам и звонам.
Несмотря на значительное влияние Византии, особено в период Киевской Руси, и явные заимствования, на Руси сформировался свой особый тип музыкального интонирования, который и доныне отчасти сохранился в песнопения и звоны оказались основой, подвоздействием которой развивалась музыкальная культура России нового времени.
В нашей работе мы рассмотрели истоки русской музыки, её зарождение у древних славян, значение которое она играла в то время, музыкальные инструменты, на которых играли восточные славяни.
В древней Руси не существовало развитых форм профессиональной светской музыки, что определяло особенно большую роль фольклора в жизни общества. Народная песня бытовала не только среди народных масс, но и в высших феодальных кругах, вплоть до княжеского двора.
Трудовые, обрядовые и исторические песни отразили основные занятия народа, верования и обычаи тех времен, исторические события различных эпох. Они сопровождали
Список литературы
- Бачинская Н. М. Русское народное музыкальное творчество. – М., 1996. – 360 с.
- Васильченко Л.П. Природа славян. – Томск, 2002. - 247 с.
- Владышевская Т. Ф. Музыкальная культура Древней Руси. – М.: Знак, 2006 – 488 с.
- Гошовский В. Л. У истоков народной музыки славян. – М., 1991. – 288 с.
- Грубер Р. И. История музыкальной культуры. Т. 2. Ч. 2. – М., 1992. – 352 с.
- Кандинский А. И. История русской музыки. – М.: Музыка, 2009. – 440 с.
- Финдейзен Н. Ф. Очерки по истории музыки в России с древнейших времен до конца XVIII века. Т. 1. – Л., 2004. – 465 с.
- Музыкальная культура древнего Египта
- Музыкальная культура Запада и Востока
- Музыкальная культура и быт в 18 веке
- Музыкальная культура Нидерландов в эпоху Возрождения
- Музыкальная культура раннего средневековья
- Музыкальная культура Республики Казахстан
- Музыкальная культура родного края
- Музыкальная критика
- Музыкальная культура XIX века
- Музыкальная культура XVIII века
- Музыкальная культура Башкортостана
- Музыкальная культура Башкортостана
- Музыкальная культура возрождения
- Музыкальная культура Возрождения
