Национальные особенности архитектуры Китая

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Оглавление

Введение …………………………………………………………………… 3

Глава 1: Цивилизация Древнего Китая. Хронология ……………..……. 4

Глава 2: Национальные особенности архитектуры Китая ……………... 7

1. Тектонические структуры. «Доу-гун» ………………………. 10
2. Типы построек традиционной архитектуры …………………13
3. Садово-парковая архитектура Китая …………………………15

Заключение ………………………………………………………………. 19

Список литературы ………………………………………………………20

Список иллюстраций …………………………………………………… 21

Иллюстрации № 1 – 14 ……………………………………………… 22-28

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Многочисленные памятники  искусства и архитектуры Китая, одного из древнейших государств мира, расположенного в Восточной и  Центральной Азии, отличаются самобытностью, богатством и разнообразием. Искусство  Китая оказывало влияние на искусство  Японии, Кореи, Монголии, государств Индокитая, Малайи и др. стран.

Кроме своего ярко выраженного  художественного своеобразия, китайская  архитектура отличается от европейской  и от других восточных архитектур устойчивостью своих традиций. Все  основные конструктивные и декоративные приемы сложились еще в древности  и сохранялись с небольшими изменениями. Китайская архитектура восприняла немало иноземных влияний, однако устойчивость культуры Китая в том и выражается, что все новшества переосмысляются  в рамках традиции и заимствованные элементы никогда таковыми не выглядят, а воспринимаются как исконно  китайские.

Методы исследования, применяемые  при изучение темы:

• исторический (построение эволюционного ряда);
• стилистический (определение направления, архитектурной школы, архитектурного стиля);

Данное задание знакомит студентов с порядком и методами научной работы в архитектуре, что  создает предпосылки для следующего сочетания учебного процесса с научно-исследовательской  деятельностью студентов-архитекторов.

Целью написания реферата является более глубокое изучение студентами всеобщей истории архитектуры, а  также развитие творческого подхода  при работе с научной литературой, архитектурного мышления при освоении наследия мировой архитектуры, формирует  базу профессиональной подготовки архитектора, развивает у них архитектурное  мышление.

 

Глава 1: Цивилизация Древнего Китая. Хронология.

 

Китай — одна из крупнейших стран  Азии, его цивилизация существует с IV тысячелетия до н. э. и принадлежит  к наиболее развитым в эпоху древности  и средневековья (Иллюстрация 1). За несколько тысячелетий существования китайская культура дала замечательные произведения искусства, многие полезные изобретения. Классическая китайская литература, философия и искусство достигли необычайной высоты.

Уже в третьем тысячелетии до н. э. в Китае существовала достаточно развитая культура, первый период расцвета которой относится ко времени  господства династии Шан (около 1300 г. до н. э.), пришедшей на смену культуре Яншао (середина III тысячелетия до н. э.— середина II тысячелетия до н. э.).

Первые памятники древней китайской  культуры были обнаружены при раскопках  в 20-х гг. нашего века. Они дают представление  о культуре Яншао (середина III тысячелетия  до н. э.— середина II тысячелетия  до н. э.), на смену которой пришли памятники эпохи Шан (Инь) (ок. XVI—XI вв. до н. э.).¹

Это был мифологический этап развития философской мысли. Главными были представления о небе, дарующем жизнь, и о земном начале, а также культ предков, духов неба и земли, которые причудливо сочетали в себе черты животных, птиц и людей. Им приносились жертвы вином и мясом, для чего из бронзы отливались специальные обрядовые сосуды. На сосудах типа Шан (Инь) обнаружены и первоначальные формы иероглифической письменности.

В XII—III вв. до н. э. заканчивается мифологический этап развития представлений о природе. Развиваются учения даосизма и конфуцианства, которые по-новому раскрыли тему мира и человека в нем. Сами мифологические божества стали восприниматься более условно, зато образ человека делается конкретнее. В сосудах V—III вв. до н. э. появляются целые сцены труда, охоты, сбора урожая.

Своего наивысшего подъема китайская  культура достигает при правлении  династии Чжоу, длившемся около 8 веков (вплоть до III в. до н. э.).

После падения династии Хань единство империи оказывается нарушенным на несколько веков. Только в VI в. до н. э. происходит ее новое объединение. В этот период, ведя захватнические войны, китайцы проникают далеко за границы своей империи, оказывают  воздействие на культуру других народов, испытывая одновременно и их влияние. Примером тому является проникновение  из Индии буддизма, который привлек людей того времени обращенностью к внутреннему духовному миру человека, мыслью о внутреннем родстве всего живого. Вместе с ним появляются и новые типы культовых сооружений.

В Китае строятся первые пагоды и  скальные монастыри, состоящие из сотен  больших и малых гротов в толще  скалы. Посетитель передвигался по шатким настилам и заглядывал внутрь гротов, откуда на него смотрели статуи Будды (Иллюстрация 2). Некоторых гигантов, достигающих 15—17-метровой высоты, можно видеть и теперь из-за обвалов передних стенок гротов. Росписи храмов того времени поражают вдохновенностью мастеров при изображении буддийских сюжетов. В эпоху Тан (VII—X вв.) в росписях появляются пейзажные мотивы. Природа становится не только фоном, но и объектом поклонения.²

Такое отношение к пейзажу сохранилось  и в эпоху Сун (X—XIII вв.), когда  этот жанр живописи сделался наивысшим  выражением духовных исканий китайских  художников. Согласно вероучениям того времени, мир — человек и природа  — един в своих законах. Сущность его — во взаимодействии двух начал  — «инь» (воды) и «ян» (гор).

В 1127 г. весь север страны захватили  кочевые племена чжурчжэней. Правителям Китая пришлось отступить на юг, где была основана новая столица  Ханчжоу. Позор поражения, тоска  по оставленным землям во многом определили настроения искусства XII—XIII вв. Природа  стала как бы единственным утешением  в печали, и в ее трактовке возникли новые черты. Она становится более  соразмерной человеку.

Хронология:

• XXX - XX вв. до н.э. – Мифическая эпоха пяти императоров: Фу Си; Шэнь-нун (земледелие); Хуан-ди (письменность); Великий Юй (ирригация).
• XX – III вв. до н.э. Эпоха правления трёх династий:

• Ся (1994 – 1523 гг. до н.э.);
• Шан (XVI – XI вв. до н.э.);
• Чжоу (XI – III вв. до н.э.): Западное Чжоу (1027 – 722 гг. до н.э.) и Восточное Чжоу (722 – 221 гг. до н.э.).

• 475 – 221 гг. до н.э. - Период «Воюющих государств»

• III в. до н.э. - Династия Цинь (221 – 207 гг. до н.э.). – Цинь Шихуан-ди - первый император Китая, объединивший страну в 221 г. До н.э. Завершение строительства Великой Китайской стены (220 г. до н.э.).
• III в. до н.э. – III в. – эпоха династии Хань: Западная (Ранняя) Хань (202 г. до н.э. – 8 г. н.э.) и Восточная (Поздняя) Хань (23 – 220 гг.). 9 – 23 гг. - правление узурпаторской династии Син.³

 

 

 

 

 

Глава 2: Национальные особенности архитектуры Китая

 

Первые сооружения на территории Китая известны с V тысячелетия до н.э. Тогда в долинах рек Хуанхэ, Вэйхэ и Ханьшуй жили родовые  общины, строившие свои круглые или  квадратные в плане, заглубленные в  землю хижины на защищенных валом  и рвом городищах. В центральной  части такого поселения располагалось  обширное прямоугольное здание культового назначения, за пределами поселка  располагалось кладбище. По всей видимости, уже тогда начали формироваться  те представления о мире и месте  жилища в нем, которые определили впоследствии облик китайского города и дома. Например, круг и квадрат  в архитектуре приобрели символическое  значение и связывались первый с  землей, второй - с небом.

Окончательно принципы китайской  архитектуры сформировались к III веку н.э. Дворцы того времени не сохранились, однако известно, что существовал  дворец целиком построенный из сандалового  дерева, распространявший благоухание  на много километров вокруг. Сохранились  также упоминания о сооружении "Тянь и Тай" - большом зале с колоннами  из золота и серебра, возвышающемся  на мраморной платформе высотой 28 метров. Тогда же начали строить  пагоды. В V веке, когда север и  юг Китая вновь объединились, был  создан единый стиль архитектуры, ее основные конструктивные формы, которые  с небольшими изменениями сохранились  до конца XIX века. В эпоху Сун (X-XIII вв.) в архитектуре намечается тенденция  к утончению форм. В последующие  века развивается декоративность и  даже начинает преобладать над конструктивностью, прежде определявшей облик зданий.⁴

Развитие китайской архитектуры  находило свое проявление в строительстве  дворцов, монастырей, храмов. Материалами  кроме камня были дерево, бамбук, тростник, глина, а также терракота, фаянс, фарфор.

Приход к власти первого императора из династии Хань (с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э.) имел большое значение не только для объединения огромной империи, границы которой с тех пор  не изменялись, но и для развития китайской культуры, ставшей основой  китайского мировоззрения вплоть до сегодняшнего времени.⁵

В произведениях искусства отображаются славные моменты прошлой истории, превозносятся добродетели, осуждаются пороки. Одновременно создатели произведений искусств часто черпают свое вдохновение  у природы.

Эпоха Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.) знаменита  своими погребальными комплексами, к которым вели «дороги духов», обрамленные статуями мифологических животных. Подземные погребения, оформленные  рельефами и росписями, отмечались также наземными постройками, которые  внутри были украшены плоскими рельефами. Если в целом для развития искусства  характерна тенденция к абстрагированию  от реальности, то в период Хань особое внимание сосредоточивается на изображении  окружающей действительности.

В результате проникновения из Индии  буддизма, в Китае появляются и  новые типы культовых сооружений. Это прежде всего пагоды, представляющие собой башни из кирпича или  камня, имеющие несколько ярусов с выступающими крышами, а кроме  того, пещерные храмы, подобные индийским.

Так же как и в Индии, в Китае, под влиянием сооружений из бамбука  некоторые архитектурные формы  принимали своеобразный характер, например углы крыши были приподняты, а сама кровля оказывалась слегка прогнутой.

В начале нашего летоисчисления возникают  новые большие города, и важной задачей опять становится строительство  дворцов, которые представляли собой  целые комплексы построек с павильонами, воротами и бассейнами посреди архитектурно проработанных парков. Для китайцев характерна особая любовь к природе, проявляющаяся в чутком к ней  отношении и восприятии ее как  важной составной части жизненной  среды. Это выражается в сооружении храмов, объединяемых в симметричные комплексы, окруженные благоустроенными садами, в которых стоят отдельные  пагоды.

Кроме городов, храмов и дворцов  строились гидротехнические сооружения, каналы и плотины. ⁶

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.1. Тектонические  структуры. «Доу-гун».

 

Система «доу-гун» (Иллюстрация 3), являясь одним из самых значительных элементов китайской архитектуры, практически стала тем же, чем являются для Египта и Греции их ордерные системы. Целенаправленное, регулируемое применение этой системы в значительной степени создало тот специфический колорит, который выделяет архитектуру Китая в особую категорию культуры со своей, только ей присущей философией.

Строительные принципы китайской  архитектуры, восходящие к очень  древним временам, изложены уже в  «Щицзине»⁷. На подготовленной и утрамбованной площадке закладывался земляной фундамент (род стилобата), облицованный камнем или мрамором. На этом фундаменте возводился основной каркас здания, состоявший из деревянных столбов, связанных поперечными перекладинами (Иллюстрация 4). На каркас опиралась широкая и высокая крыша, которая была самой большой и тяжелой частью здания. По образному представлению древних китайцев, она должна была производить впечатление развернутых крыльев летящего фазана. Тяжелая массивная кровля, столь обычная в памятниках китайского зодчества, предопределила особенности одного из основных конструктивных и декоративных элементов китайских построек — так называемого доу-гун.

Доу-гун представляет собой своеобразную систему многоярусных деревянных кронштейнов, которая, увенчивая опорный столб в месте его соединения с горизонтальной балкой, принимает на себя тяжесть этой балки и служит для поддержки большого выноса широких крыш, равномерно распределяя их тяжесть. Доу-гун состоит из ряда изогнутых брусьев, наложенных друг на друга и далеко выступающих за пределы здания. В архитектуре периода Хань доу-гун используется в качестве отдельных декоративно обработанных архитектурных узлов, расположенных по углам и в центре здания, в отличие от более поздних периодов, когда он представляет собой ажурный фриз, проходящий под крышей вдоль всей стены. Выступающие концы балок и доу-гуны в ханьское время уже богато декорировались. Легкие деревянные стены здания укреплялись на каркасе и служили как бы ширмами, которые можно было разбирать и заменять в зависимости от времени года.

Столбы обычно делались из высококачественных пород дерева: мелкослойной сосны, особого вида кедра - наньму, кипариса и других. Чтобы защитить дерево от загнивания, внизу столба часто делали сквозные прорези - продухи  и применяли различные способы  обработки поверхности. Иногда столб  оклеивали несколькими слоями грубого  материала и затем обмазывали специальным составом. Сверху защитный слой покрывали цветным лаком, преимущественно  красного цвета. Иногда в краситель  включали свиную кровь, придававшую  особую прочность и блеск поверхности.

Он является очень древней  конструкцией, известной еще в 8-м  веке до нашей эры. Это чрезвычайно  остроумное и сложное устройство, позволяющее создать множество  вариантов, отличающихся числом типовых  элементов. Помимо замечательных конструктивных свойств, доу-гун очень красив, эффектен и является украшением всего здания. Поэтому он превратился в широко используемое архитектурно- художественное средство (Иллюстрация 5).

Форма доу-гуна, свойственная деревянному зодчеству, нашла применение и в каменной архитектуре, приобретя  при этом чисто декоративное значение.

Карниз, благодаря доу-гунам, имеет большой вынос, защищая  галерею от жарких солнечных лучей  и косого дождя. Линия скатов кровли плавно изгибается, а линия карниза  поднимается на углах, в результате чего создается зрительный эффект легкости кровли. Это поддерживается сильным, по отношению к карнизному прогону, выносом тонких стропильных балок, расположенных близко друг к другу.

Судя по описаниям в  летописях и древних книгах, дворцы циньских и ханьских правителей строились  из различных пород ценного дерева и имели кровли из цветной черепицы. Внутри дворцов стены украшались росписями и пропитывались ароматическими веществами, полы инкрустировались драгоценными камнями. Вокруг дворцов были разбиты  сады и парки с цветниками, сохранявшимися на протяжении всего года.

Один из современных исследователей, решив доказать неестественность и  нефункциональность такой формы, вычертил здание с подобной крышей, а затем  ее закругленные линии спрямил прямым скатом. Здание сразу же потеряло свое очарование, крыша сделалась массивной, тяжелой и зрительно подавила все сооружение.

Этот небольшой эксперимент  лишний раз доказал, что китайская  архитектура имеет глубокие национальные корни четкого представления  о тектонике, эстетике и функциональности в зодчестве, что она издавна  постоянно регулирует конструкции, осознанно управляя их формой, артикулирует детали и декорации, добиваясь впечатляющих результатов. Чтобы убедиться в  этом, достаточно вспомнить крыши  пагоды в Шанхае, храма Неба и  храма Небесного величия в  Пекине и целого ряда других сооружений самого различного назначения, завершающихся  крышей, покоящейся на системе «доу-гун».⁸

 

 

 

 

 

 

 

 

2.2. Типы построек  традиционной архитектуры

 

В VI-VIII вв., в эпоху Тан, сложились основные типы построек.

Основные типы жилых домов, каменных и деревянных пагод, деревянных дворцов:

I тип – Наиболее распространенный тип китайского здания, сложившийся еще в древности – четырехугольный одноэтажный павильон «дянь» (Иллюстрация 6). Обычно разделен рядами колонн на три продольных нефа, первый из которых образует открытый портик со стороны фасада, а иногда и колоннаду с нависающей кровлей кругом всего здания. Этот наружный обход создавал еще большую связь внутреннего пространства здания с внешней природной средой (для небольших построек павильоны типа «дянь» сооружались часто квадратными в плане).

II тип – Многоэтажные здания «лоу» или «гэ» (Иллюстрация 7). Здание с открытыми террасами по всему фасаду, встречающееся только среди дворцовых сооружений. Имеет до 9 пролетов, длина фасада достигает 30 м.

III тип – Павильон «тай» (Иллюстрация 8). Небольшое деревянное здание на очень высоких каменных основаниях. Этот вид архитектуры часто использовался в Китае при постройке надвратных башен на городских стенах.

IV тип – Садовые постройки, беседки «тин» и открытые галереи «лан» (Иллюстрация 9), соединяющие большие павильоны. Маленькая беседка «тин» служила для украшения сада. Этот образец парковой архитектуры ранее других стал известен в Европе и вызвал бесчисленные подражания в XVII – XIX вв. Система деревянных кронштейнов «доугун» из 2-х элементов: «доу» – подушка, «гунн» – изогнутый кронштейн. Элементом «хвост совы» завершен конек крыши, «горб верблюда» расположен между доугунами и имеет форму подковы. Все основные типы китайской архитектуры на протяжении многих веков сохранили свой общий облик без существенных изменений.

Привнесенные из Индии  вместе с буддизмом пагоды (Иллюстрация 10), строились по тем же принципам, что и традиционные китайские башни. Изначально они были невысокими и квадратными в плане, но с развитием технологии стали появляться многогранные и многоярусные пагоды.⁹ 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2.3. Садово-парковая  архитектура Китая

 

Садово-парковая архитектура  — особый раздел архитектуры как  искусства, организующий пространство. Она работает как с объектами  живой природы: деревья, кустарники, камни, водоемы, так и архитектурой малых форм: беседками, фонтанами  и т. д, как преобразовывает, так  и существенно меняет существующий ландшафт, стремится к единению с  природой или подчиняет ее геометрическим формам.

Высокого совершенства достигла садово-парковая архитектура Китая. Китайские сады и парки отличаются свободной планировкой и живописными  пейзажами. В них удачно сочетаются в единое целое: рельеф, водоемы, зелень и малые архитектурные формы - мостики, ворота, беседки, галереи и  т.д. (парки Ихэюань и Бэйхай в  Пекине, парки Сучжоу и многие другие).

Истоки садово-парковой архитектуры  в Китае уходят в глубокую древность. Предшественниками парковых ансамблей  историки считают императорские  охотничьи хозяйства «ю», появившиеся  около 4000 лет назад. Со временем в  таких огороженных насыпью охотничьих хозяйствах стали строить дворцы и павильоны для отдыха, на территории рыли водоемы, где разводили рыб, сажали деревья, разводили животных и т.д. Такие угодья могли протягиваться  на сотни километров.

В III-VI вв Китай переживал сложный  период раздробленности. В это время  появились первые неимператорские  парковые усадьбы, построенные богатыми писателями и художниками, желавшими  «уйти» от жестокой реальности и погрузиться  в мир искусства.

В танский период, когда феодальный Китай находился на пике своего расцвета, к императорским паркам и частным усадьбам добавились и городские публичные парки.

В сунский период мода на садово-парковые усадьбы охватила еще более широкие массы людей: теперь их строили не только люди из высших слоев общества, но и небогатые жители из низов. В императорских парках стали в миниатюре воспроизводить известные в Китае пейзажные места: горы, озера, водопады, ущелья и т.д. В городе Сучжоу в специальном учреждении стали собирать причудливые камни и редкие растения. По всей стране выводились новые сорта декоративных растений - только пионов насчитывалось более 100 видов. Сады и парки стали строить хозяева ресторанов и увеселительных заведений с целью привлечь больше клиентов.¹⁰

Эпохи Мин и Цин стали последним периодом расцвета древнекитайской садово-парковой архитектуры. Именно в это время были построены большинство из сохранившихся архитектурно-парковых ансамблей. В Китае выделяют четыре типа такого рода ансамблей: императорские, частные, монастырские и природные. Императорские садово-парковые ансамбли сосредоточены в северной части страны, так как на протяжении многих династий север был средоточием политической жизни. Эти ансамбли отличались масштабностью, наличием гор и водоемов, дворцов, теремов и беседок.

Из сохранившихся императорских  архитектурно-парковых ансамблей на первом месте стоит летний дворец Ихэюань (Иллюстрация 11). Частные архитектурно-парковые усадьбы сосредоточены в Южном Китае, главным образом в городах Суч-жоу и Янчжоу (провинция Цзянсу) и в городе Ханчжоу (провинция Чжэцзян). Владельцами таких усадеб-парков были по большей части выходцы из просвещенного сословия, чиновники “дафу” и богатые торговцы. Руководствуясь желанием иметь под боком живописное место, где можно полюбоваться природой, побеседовать с друзьями или просто отдохнуть, эти люди разбивали по соседству с местом жительства крохотные парки.

Они занимали очень небольшую площадь, но здесь были беседки и галереи, живописные нагромождения камней и  искусственные горки, густые заросли  кустов, лужайки, деревья, прудики и  ручейки. И все это было спланировано тонко и с большой фантазией. Пребывание в таком парке создавало чувство удаленности от мирской суеты и сближения с природой. Представление о таких парках можно составить, посетив знаменитые сучжо-уские частные усадьбы.¹¹

Летняя резиденция императоров Цинской династии на окраине Пекина. Парк с более чем 3000 строениями занесен ЮНЕСКО в список всемирного наследия человечества. К западу до 1860 года находились обширные Императорские сады.

Создание «Сада чистой ряби» началось в 1750 году по приказу императора Цяньлуна с устройства рукотворного озера Куньмин (прообраз - Дяньчи). Из вырытой при строительстве озера земли возведен холм Долголетия, на вершине которого - несколько буддийских храмов.

Вдоль берега идет Длинный коридор (Иллюстрация 12), занесенный в Книгу рекордов Гиннесса как «самый длинный в мире расписанный коридор». Здесь же на берегу стоит знаменитая Мраморная ладья (Иллюстрация 13), где любила обедать императрица Цыси, потратившая на создание Летнего дворца деньги, собранные на строительство китайского военно-морского флота.

Парк неоднократно перестраивался, общая площадь парка Ихэюань - около 290 гектаров. Расположенная в  северной части парка, гора Ваньшоушань («Гора долголетия») занимает четверть этой площади, а лежащее к югу  от горы озеро Куньминху - примерно три четверти.

Архитектурный ансамбль парка:

• главный вход - Дунгунмэнь («Ворота к восточным дворцам»);
• дворец Жэньшоудянь («Дворец человеколюбия и долголетия»);
• дворец Дэхэюань («Дворец добродетелей и гармонии»);
• павильон Лэшоутан («Зал радости и долголетия»);
• павильон Юйланьтан («Павильон орхидей»);
• галерея Чанлан (самый длинный в мире расписанный коридор);
• дворец Пайюньдянь («Дворец заоблачных высей»);
• храм Дэхойдянь («Храм сияния добродетели»);
• храм Фосянгэ («Дворец воскуривания благовоний в честь Будд»);
• храм Чжихойхай («Море мудрости и разума»);
• павильон Баоюньгэ («Дворец драгоценного облака»);
• арочный мост Шицикунцяо («Мост из 17 пролетов»);
• павильон Лунванмяо («Храм царя драконов»);
• павильон Ханьсютан («Зал скромности»);
• мост Юйдайцяо («Нефритовый пояс») (Иллюстрация 14);
• каменный корабль Цинъяньфан (Мраморная ладья).¹²

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

В Китайской мифологии  существовали культы неба, земли, гор, ветров, огня и др. проявления природы, а также культ предков и  культ императора, почитаемого как  сына неба. Все это создало систему  традиций закладки городов, храмов, зданий (традиции соблюдали жрецы, землемеры, оракулы).

В характере китайской  архитектуры существуют некоторые  региональные различия. При общем  каноне на севере все несколько строже, четче, монументальнее, значительно  заметнее иноземные влияния. На юге  же нет ни строгости в планировке, ни бронзовых львов, зато крыши загнуты  круче, декор богаче, все архитектурные  детали, да и сами здания изящнее  и легче.

Восприняв буддизм и быстро совместив изначальное учение Будды  со своими традиционными верованиями  и культом предков, китайцы привнесли  в истинно буддийский стиль пагод  собственные традиции строительного  искусства. Уже начиная с периода  династии Хань Китай был известен своими массивными сооружениями башенного  типа, которые использовались в первую очередь при строительстве городских  стен и надстроек над входными воротами дворцов. Китайские мастера  создали уникальную деревянную конструкцию. Балки и стропила зачастую крепятся без какого-либо связующего материала  или гвоздей. Искусно соединенные  консоли и опоры поддерживают крышу. Стены плавно переходят в  кружевные поверхности, как бы сливаясь с естественным внешним окружением. Этот стиль ярко отражает философию  даосизма, стремящегося достичь полной гармонии между человеком и природой.

 

 

 

 

 

Список литературы

1. Всеобщая история архитектуры. Том 1. Архитектура древнего мира/2-е изд., исправленное и дополненное. - м.: "архитектура - С", 2008. - 512 с
2. История Древнего Востока. Раздел V. Древний Китай. Учебное издание. Под редакцией В. И. Кузищина, 2-е изд., переработанное и дополненное. 
3. Всеобщая история искусств. Том 1' \\Ред. Р.Б.Климов - Москва: Государственное издательство 'Искусство', 1956 - с.920
4. Искусство Древнего Китая. Н.Виноградова. –м.: «Изобразительное искусство», 1988. -255 с
5. Методическое пособие по хронологии истории стран и их религий. П. Матвеев.
6. http://silstroy.ru/dou-gun.html
7. http://www.arhitekto.ru/index.html
8. http://ru.wikipedia.org