Национальный характер украинского народа

                                         ПЛАН. 

1.Национальный характер и ментальность украинского народа. 

2.Понятие национального  характера.

3.Социопсихические  особенности укринского характера.

4.Язык и национальная психология.

5.«Болезни» национальной психики.

6. Ментальность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Национальный характер и ментальность украинского                            народа. 

         Черты характера народа имеют влияние и на его историческую судьбу. Национальный характер стал предметом изучения во всех культурных наций.

Игорь Сикорский

                  2. ПОНЯТИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА.

Не так давно  в Украине подобная тема не только не могла быть исследована, но и просто упомянутой. Воспитанные на "интернационалистских принципах" ученые не спешили браться за нее, чтобы не попасть в разряд украинских буржуазных националистов.

Является ли эта тема чем-то нескромным или антигуманным? Известно, что народы с давних времен, общаясь между собой, присматривались  друг к вторых, замечали какие характерные  черты своих соседей и давали им определенную характеристику. Так же и каждый народ издавна отличал себя от других народов. Так что попытки познать национальные различия имеют очень давнюю историю.

Существуют ли какие-то общие для целой нации  черты? Или национальный характер состоит из суммы характеристик отдельных индивидов? Ответы на эти вопросы не найдем ни в философских, ни в психологических словарях или энциклопедиях. Советские исследователи не смогли или просто побоялись дать ответы на них.

Долгое время  считалось, что изучение национального характера невозможно, ведь, изучая отдельных индивидов, мы не можем составить представление о нации в целом. Отдельная личность не раскрывает в полном объеме национальный характер. Элементами национального характера (его частями) могут быть отдельные социально-психологические черты, а не характеры отдельных индивидов. Индивидуальная же психология является лишь вспомогательной отраслью психологии народов.

Понятие национальный характер охватывает типичные качества и психологические особенности этнической группы, которая имеет общую территорию, язык, историю, культуру, обычаи, символы, отличающие ее от соседних народов.

От чего зависит  тип национального характера? Профессор  Александр Кульчицкий (Франция) определяет несколько аспектов в изучении украинцев психической структуры: расовые факторы, геопсихические, исторические, социопсихические, культуро-морфические и глубиннопсихические причины.

Против расовых  факторов, против генетичности национального  характера десятилетиями выступали некоторые советские исследователи. И. Кон пишет, что "биологическое трактовки национальной психологии всегда было типичным для расистских теорий", а дальше, чтобы Истины, сам себе противоречит, объясняя, что расизм - это не признание расовых отличий, а утверждение преимуществ одной расы или нации над другой.

Расой здесь  называем группу людей, имеющих общее  происхождение, определенные унаследованные антропо-биологические, духовные, психологические  черты, которые она создала на протяжении своей истории и длительного проживания на общей территории.

Территория каждого  народа имеет свои природные особенности  и в определенной степени влияет на формирование национального характера. Богатство земли Украины способствовало влюбленности в природу, лиризма, созерцанию и покоя. Однако отмечается и такая черта, как отсутствие активности, поскольку плодородная земля одаривает человека без особых на то потуг.

Исторические  факторы влияют на воинственность украинского  народа, поскольку эта богатая  страна всегда требовала защиты от многочисленных завоевателей. Итак, образовался "авантурнично-казацкий" тип характера.

Социальные факторы, т.е. различия в психологии разных общественных слоев - почти не исследованная область  этнологии. Интересные взгляды на эту  проблему высказал Дмитрий Донцов в своем труде "Дух нашей старины" (Мюнхен-Монреаль, 1951), но об этом речь дальше.

Культура нации  создается в течение очень  долгого времени; начиная с прообразов этнической мифологии и заканчивая современной поэтическим творчеством. Мироощущение древних украинцев органично вошло в ментальность их потомков. Национальные образы мира (часто подсознательные), стереотипы поведения, психические реакции или оценки определенных событий или лиц всегда является отражением этнической ментальности, т.е. того, что можно назвать "духом народа". Космополитическая же культура, которую до недавнего времени называли интернациональной, денационализуе личность, лишает ее чувства патриотизма и поэтому вредна для нации.

Национальные  различия - это прежде всего различия в психологии мышления, который выражается прежде всего в языке, а также в умственном творчестве, вытекающий из ментальности этноса. По мнению Дмитрия Овсянико-Куликовского, яркость национальных черт прямо пропорциональна уровню интеллектуальной одаренности, а следовательно, "гений всегда в психологическом смысле глубоко национальный". Отдельные же субъекты, "стоящих в умственном отношении ниже среднего уровня, тем более слабоумного, а также идиоты лишены национальных признаков"

        Итак, 'национальный характер наиболее полно отражается именно в культуре, в интеллекте нации. Но не следует забывать, что любые обобщающие характеристики этноса всегда будут относительными по сравнению с другим этносом.

ЭТНИЧЕСКИ Составляющие УКРАИНСКОГО ХАРАКТЕРА

Прежде чем рассмотреть влияние на формирование украинского характера различных этносов, на протяжении тысячелетий жили или просто проходили землями Украины, обратим внимание на следующие факты:

1. "Всякая  капля иноэтничной крови через  несколько десятков поколений расходится по жилам всего народа. Каждый современный человек лишь на временной глубине 20 поколений (около 500 лет) теоретически имеет 1048576 предков "2.

2. По исследованиям  чешского биолога ХIХ в. Менделя,  группы крови подлежат законам  наследственности. Каждый этнос охотнее принимает родственную ему кровь, чем чужую.

3. Палеоантропологические  данные и гематологические группы  современных народов дают право  считать украинский народ в  родстве с населением Северной  Италии, Балкан, швейцарцев, Германии, Юга Англии, Чехии, Словакии, отдельных районов Франции 90% украинский народ имеют группу крови "А", "АВ" и " О ", но очень мало группы" В ". ПОЗИЦИЯ. с русскими и монголами, в которых группа "В" составляет 80%.

4. В каждой  нации есть основные этнические  компоненты - первени (срок Юрия Липы) и примеси, то есть незначительное количество иноэтничным генов. По закону Менделя в антропологической расе примеси есть второсортный, чем первени, поэтому они очень быстро будут елиминовани (т.е. изгнаны, исключены).

1 Овсянико-Куликовский Д.Н. Психология национальности. - Петербург, 1922. - С.6.

2 Макарчук С., Турий С Украинский этнос. - Львов, 1990. --

С.17.

В Украине ХХ в. бесполезно искать исследований этногенеза и этнопсихологии. Если такие работы были, то их зачастую просто уничтожали. Так случилось и с трудом доктора Юрия Липы, врача, который в 1945 p. был убит «энкэвэдешниками» на пороге своего дома. Его книга "Назначение Украины", которая появилась во Львове в 1938 p., была почти неизвестна в советской Украине. Сейчас имеем издание этого труда, совершенное во Львове в 1992 p. издательством "Просвещение".

Юрий Липа определяет 4 составляющие украинской пракультуры  и

подробно характеризует  их: это трипольский, понтийский, готский, киевско-руский первени.

1. Трипольская пракультура имеет этнический связь с пракультурою Малой Азии, то есть более южной. Это были люди, закалялись в суровых климатических условиях, чем малоазийци. Именно они оставили в наследство украинского свою терпеливость, молчаливую отвагу, скромность, осторожность, упорство в достижении цели и умение стойко воспринимать неудачи. "Это - характеры, кружащиеся в крови современных украинском, и всегда их дела, их получение в них могут возродиться" 1.

Именно трипольская  цивилизация сформировала праукраинские города и села, построила дороги, валы, разбила землю на поля и поля. От них у нас и психология земледельца, и уважение к женщине, и семейные обычаи, и демократический общественный строй.

2. Понтийская  пракультура - это культура северного  Причерноморья, где население была перемешана с эллинским этническому типу. Ольвия и Пантикапей существовали более тысячи лет. Их культура была тесно связана с культурой трипольцев, т.е. определенной мере унаследовала от них свои культы (ie Коструба, Богини Матери, Полеля, и др..) Понтийская культура близка, а иногда просто отождествляется со скифской. От них украинский унаследовали отвагу, предприимчивость, творческий дух, тяга к красоте. Как писал профессор Щербина, индивидуализм украинский противостоит стадности, но его преданность любимому делу побуждает его находить союзников и единомышленников. Отсюда поезд украинского к различным союзов, обществ, артелей и т.п. Эту черту также унаследовано от понтийского первеня.

3. Готские воздействия,  известные во II в. н.э., пришли в Украину через Волынь из империи остроготы. Правда, современные исследования доказывают, что влияние готов в нашей историографии был несколько преувеличенным. От них могли быть унаследованы стойкость характера, военная и государственная дисциплина, соблюдение соглашений, организованность.

1 Липа Ю. Назначение  Украины .- Нью-Йорк, 1953 .- С. 131,

Интересное сочетание  готизму с еллинством (понтийством) дало тип запорожского казака, который  удивлял иностранных историков: Люди военные и одновременно торговые, продают рыбу и меха и др. Екатерина II завидовала казацком умению проводить свою экономическую политику, а польский историк удивлялся, откуда Богдан Хмельницкий имел средства для ведения войны.

4. Киево-руский  первень. Староукраинский государство  Киевская Русь просуществовала около 700 лет. От нее в украинское сознание своих политических традиций, которые сохранила княжеская элита даже в Литовском государстве, а также продолжили запорожские казаки вплоть до отмены Гетманщины. Этот дух свободолюбия и национальной гордости начал больше притлумлюватися в XVIII веке. Пока старшие люди передавали потомкам этот глубинный украинский патриотизм, но уже для украинскости наступали грустные времена.

Далее Юрий Липа рассматривает примеси, которые  считает второсортный, чем первени в национальном характере, однако отмечает, что пренебрегать ими нельзя.

Примеси могут  быть двух типов: Те, которые оказываются  в антропологии (физиологические), и  те, которые накладывают духовный отпечаток на национальный характер (импрегнацийни).

Большую роль для  импрегнации имеет психологическое  состояние народа, его отношение  к соседям, его восприятия или  не восприятия другого этноса.

Украинская очень  неохотно вступали в брак с представителями  других этносов. Чтобы соединить  свою судьбу с иностранцем, украинской девушке нужно было увидеть общность его норм морали с украинскими обычаями, правопорядком. А также весомую роль имеет еще и отношения этого чужака в Украину. Еще реже женились на чужой украинские мужчины.

. Так для украинского  сильной помехой слиянию с кочевниками была абсолютная отвращение и ненависть к разрушителей, насильников, грабителей, и об этом есть немало свидетельств в летописях. Поэтому есть все основания (учитывая также законы Менделя) говорить, что это психологическое неприятие кочевых этносов (татары, печенеги, монголы и т.д.) были чрезвычайно отталкивающей силой чужеродных элементов, которые отмечались и более низким уровнем культуры в сравнении с оседлым людом.

Также препятствием для восприятия иранских и кавказских примесей была их мусульманская религия, хотя незначительное влияние этих этносов остался народ Азовского приморья, Донетчины, Кубани. Характерной чертой оставленным этими этносами считают воинственность, независимость, грубоватость.

Незначительными в украинской нации является примеси кельтского и норманнского этносов, которые также характеризуются как воинственные, мало организованы, но наиболее творческие элементы (кельто-скифы, варяги).

Римская и фракийские примеси отразились преимущественно  в области права. "Римское право" пользовалось популярностью и у запорожских казаков, хотя они имели и свои давние правовые нормы. Особенно римские и фракийские этнические влияния ощутимы в характере южных украинском, в Карпатах, Поднестровье, на Буковине.

Еврейские примеси  мало сказались на украинском антропологии, поскольку не имеют определенного антропологического типа (например, наличие евреев среди негров, китайцев и др.), однако добавили в психологию украинского некоторые посреднические способности, хотя эти влияния незначительные.

Во многих исследованиях, особенно российских, значительно преувеличена роль польских, литовских, венгерских и немецких факторов в украинской этнической психологии и антропологии.

Особого внимания заслуживает рассмотрение российских (московитських) примесей. Юрий Липа отмечает: "Несколько урало-алтайских номадських племен без культуры и государства подвели Киевские, а позже Новгородские культуртрегеры в Х - XII в. и християнизувалы, навязав им богослужебные язык Киева, крепостничество (для лучшего экономического эксплуатации) и название, указывала на принадлежность в Киев-Руси ( "русские"). Монгольское порабощения, которое продолжалось в них дольше всех европейских народов, дало им общее глубокое чувство святости власти, хотя бы и наиболее угрожающих, зато презрение к индивидуальности своих и чужих людей ".1 Далее Юрий Липа делает вывод, что" московиты были заболел индивидуальностью, чтобы влиять и духовно. Импрегнации с их стороны была очень незначительна и не оставила следов "2.

О формировании московского этноса, то об этом есть немало трудов как российских, так и иностранных авторов ХIХ --

1 Липа Ю. Назначение  Украины. - С. 153.

2 Там же. - С. 154.

ХХ в, Отмечающих, что национальный характер и психология россиян имеет свои особенности, произведенные под большим влиянием угро-финнського и татаро-монгольского этносов, чем славянского. Самые известные из этих исследований - работы Дж. Флетчера (XVII век), К. Абеля (профессор Оксфордского университета, XIX век), Н. Данилевского, В. Ключевского, М. Грушевского, Г. Федотова, Е. Ильиной, В. Новодворская и др.

По научным  данным примесь антропологическое  чужих первенив исчезает в достаточно короткий срок. Для примера возьмем  факт, когда желтая раса (китайцы) полностью  очистилась от примесей белой расы. То же самое можно утверждать о украинский этнос, среди которого уже нет примесей татарского типа, которая имела влияние в относительно недолгом времени, но не оставила значительных следов в психике. 
 

 3.СОЦИОПСИХИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ УКРАИНСКОГО ХАРАКТЕРА

         Социопсихические составляющие украинского характера тесно связаны с етнопсихическими. Структура украинской нации сложная. Это четыре типа: нордийский, понтийский, динарский и остийський.

В давно минувшие времена, когда общество развивалось  естественным путем, эти типы по своему характеру, врожденными способностями и своей ролью в жизни народа соответствовали четырем кастам или социальным слоям. У каждой из этих слоев существует определенный тип привычек, воспитания, поведения, а, следовательно - своя психология, свой характер.

Рассмотрим эти  расовые и социальные типы подробнее, взяв за основу труды Дмитрия Донцова, Юрия Липы, Александра Кульчицкого, Вячеслава  Липинского.

1. Нордийский тип характеризуется красивой внешностью, высоким ростом, светлыми волосами, голубыми глазами, длинным лицом с прямым тонким носом, развитым подбородком. Умственная характеристика: выносливость, правдолюбие, сила воли, старание, любовь к порядку, уверенность в себе, рассудительность. Нордиец не терпит в других расхлябанности, сплетничества, несдержанности в поведении, шума: он не умеет прощать, не любит сам каяться. Он не быстро находит себе друзей, сдруживается далеко не с каждым. Очень требователен к обществу, к своему окружению, и, когда не находит такого, предпочитает одиночество. Более всего ценит собственную свободу, но больше предан общественной идеи, чем своей семье. Это тип государственного мужа, аристократа, полководца. Он во всем возвышается над толпой. Нордийская раса наиболее распространена. в Скандинавии, Англии, Бельгии, на севере Германии, во Франции.

1 В Украине  иерархия этих каст выглядела так: Князь (король, каган), воины (староукраинские бояре), земледельцы (землевладельцы, работавших на земле), батраки (рабы).

2. Понтийский тип - преимущественно среднего роста, с темными волосами, длинным лицом, узким прямым носом, серыми или синими глазами. По характеру это наиболее творческие натуры, влюбленные в жизнь, в искусство, романтики, революционеры, заговорщики, идеалисты. Среди них много изобретателей, талантливых, страстных, одаренных натур. Им свойственно творческое горение, определенная нематериальная духовная энергия, которая формирует общество. Такую силу имеют одержимы неординарные личности.

Они любят все  изысканное, яркие краски, рельефные  формы. Это хорошие проповедники, красноречивые ораторы. Этот тип распространен в Пиренеях, на Корсике, в Сардинии, Италии, Франции, на юге Балканского п-ва и в Северном Причерноморье.

3. Динарский тип - это люди тучные, высокие, крепко построены, сильные физически. Они веселые, певучие. Любят свой край, свою усадьбу, свой дом. Честные, гордые и смелые, но очень ранимы, добродушны. Прирожденные воины, но воюют и восстают в крайних случаях. По мнению профессора Вадим Щербаковский, это раса, которая выдержала все нашествия и сохранилась через тысячу лет до наших дней. Этот тип больше отмечается чувствительностью, которая не направлена на преобразование мира, потому динары предпочитают чувством перед познанием и волей. Но при наличии хороших проводников эти люди могут достичь больших успехов в построении государства. Распространена эта раса в Альпах, в Боснии, Герцеговине, Хорватии, Албании, Австрии, Германии, Украине.

4. Остийский  тип.  Полные, круглолицые, с невыразительными простецкими чертами лица, часто с большим животом. Довольно посредственные умственные способности побуждают остийца приспосабливаться к среде и стараться не выделяться среди массы. Остиец - это типичный мелкий мещанин с вульгарными вкусами. Во всем старается следовать моде, будь то модная одежда или модная книга, или модная идея --

Здесь употребляем  термин Юрия-Липы. Другие названия этого  типа: средиземноморский, медитеранский.

то есть то, что  признано всеми. Он не умеет владеть  своими прихотями, всегда расслаблен и  нерешительный в поступках, никогда  не бывает твердым и отчаянным. Остийцы не бывают наделены какими талантами или одержимы какими идеями. Работают только ради денег, но никогда - ради идеи. У этих людей никогда не вспыхивает искра творческого огня. Эта остийская неспособность к творческому труду вызывает у них ненависть к выдающихся индивидуальностей, талантливых преобразователей мира. По выражению Дмитрия Донцова, научная работа остийца - это описательный, бессистемный жанр. Отсюда - их враждебность к любой систематизации или обобщения.

Самобытные личности, пророки, вожди, поэты, борцы для остийца опасны, потому что он большой лентяй и завистник. Одиночество его пугает, зато в коллективе он чувствует себя комфортно, как овца в стаде. Такие типы могут быть опасными в критические моменты истории.

Соотношение всех четырех типов в украинской истории не всегда было одинаковым. По княжеской эпохи, когда общество было полностью иерархизированым, украинский народ имел свой ведущую слой (княжество, боярство, дружинников), состоявшаых преимущественно из нордийско-понтийских типов. Это была активная прослойка, которая объединяла нацию. Ее не могли уничтожить ни татаро-монгольское нашествие, ни польско-литовское господство. Эта раса принимала участие и в формировании нового ведущего слоя во времена казачества.

Однако известно, что во все времена на войнах и  в общественных катаклизмах всегда гибли лучшие представители нации. Так было и с казацкой благородным, храбрым, мудрым слоем, и позже с  украинской сознательной интеллигенцией. Если в ХVII - ХVIII вв. среди украинского еще жила память о собственной национальной аристократии, то в XIX и ХХ вв. мы совсем ее потеряли.

Расовая структура  Украины изменилась по сравнению  с княжеской сутками. Сейчас 44% украинского народа - это Динарский тип, 27% - остийский, остальные 29% - это смешивание этих двух рас и лишь незначительное количество понтийского и еще меньше нордийского расового типа.

Самые современные  гении теории подтверждают мысль о том, что украинцы из века в век несли невосполнимые потери лучшей части своего генофонда. Это, безусловно, не могло не оказать негативного влияния на их потомков, особенно по сравнению с теми народами, которые развивались по законам естественного отбора, когда оставались лучше, крепче представители нации.

Наибольший вред украинской нации нанесло господства большевистской диктатуры с ее идеями бесклассового общества, что привело к полному хаосу в обществе, который Юрий Липа справедливо назвал "маскарадом". Во время такого "маскарада" остийцу легко прикрыться маской государственного мужа и успешно играть свою роль, ведь все остатки благородного слоя, если не погибли, то в основном сидят за решеткой. То есть произошло то, что народ метко выразил в пословице: "Не дай, Боже, по хама пана!", Или "Как господин сапожник, то Сечи конец".

Недостаточная дифференциация общественной структуры привела к примитивизации культуры с ее уравнением на среднего потребителя и к упрощению взаимоотношений в пределах одного слоя - "серой массы" с ее серой культурой взаимоотношений. Вульгаризировано само понятие "интеллигент", которое только в ХХ в. приобрело уничижительный оттенок: "Гнилой интеллигент", "корчить из себя интеллигента" и т.п.

А если учесть, что переворот 1917 p. делали пролетарные крестьяне, которые объявили себя диктаторами, то станет понятным причина "мужества" ведущего слоя с ее крестьянской психологией, традициями плебса, неспособного к организации общества.

Существует разница  в менталитете не только разных наций, но и внутри одной нации - это отличие  в мировосприятии проводников и  массы. Если для аристократа Княжеского суток наивысшее наслаждение дают вещи нематериальные - слава,. честь, отвага, гордость, то для рядового мещанина или бедного крестьянина эти понятия теряют ценность. На первое место выступает материальная выгода - богатство, которое обеспечит стабильность и спокойствие, устранит потребность напрягаться, чтобы получить необходимое. "Колбасная" психология может развиться только в плебейский слою с заниженным чувством человеческого достоинства.

Сказанное выше вовсе не означает, что крестьянския труд является неполноценным, а психология крестьянина вредной. Старая крестьянская культура в Украине имеет свои высоконравственные черты: Трудолюбие, любовь к земле, бережное отношение к природным богатствам и т.д. Но не следует забывать, что это лишь крестьянская культура, и ее никак нельзя ставить как общегосударственную, формирующую культуру всей нации. По мнению Ортегов: «деревенство - это характерная черта общества без ведущей касты. Народ, который думает, что может жить без аристократии, в своем мире мыслей, морали, политики и вкуса, сам править, - приходит неизбежно в расписание»

  1.Итак, упадок нашего народа начался с вырождения его ведущего слоя, замены ее на менее достойных людей с психологией батраков, лишенных творческой жизненной энергии, которая могла бы формировать нацию.

Но не следует  забывать, что черты определенного  социального слоя (класса) еще не являются чертами общенародного  национального характера.

                        4.ЯЗЫК И НАЦИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

         Изменения в украинской психологии значительной мере зависят также и от насильственного насаждения чужой речи. Хотя многие исследователи, преимущественно иностранцы, далеко не всегда могут понять всю глубину этой трагедии для украинской нации.

Самую основательную проблему зависимости культуры народа от его речи разработали американские ученые: Бенджамин Ли Уорф (1897-1941) - инженер, лингвист и антрополог и Эдуард Сэпир (1884-1939) - специалист по этнолингвистике. Их концепции получили название "теории лингвистической относительности Сепира-Уорфа".

Они доказывают, что языки отличаются не только тем, как они строят предложения, но и  тем, как они разделяют мир  на элементы, которые являются материалом для построения предложения. На ряде конкретных примеров Уорф делает вывод о взаимосвязи языка - с одной стороны, и психической, умственной и практической деятельности людей - с другой. Причем эту зависимость понимается как зависимость мышления, мировоззрения и поведения людей от принятых форм словоупотребления, от природы и характера языка, на котором они выражают свои мысли и чувства.

Логика не отражает действительности, но она видоизменяется с переходом от одного языка к  другому.

О том, что языки - это глубоко различные системы  приемов мышления, писал известный языковед Александр Потебня.

1 Донцов Д.  Дух нашей древности - Мюнхен; Монреаль, 1951. - С. 90.

2 Эстетика и  пекане, яркие краски, рельефные формы. Это хорошие проповедники, красноречивые ораторы. Этот тип распространен в Пиренеях, на Корсике, в Сардинии, Италии, Франции, на юге Балканского п-ва и в Северном Причерноморье.

Он откровенно осуждал двуязычное воспитание детей  в раннем возрасте: "Знание двух языков в очень раннем возрасте, не является владением двумя системами изображения  и сообщения одного и того же круга мыслей, но раздваивает этот круг и наперед затрудняет достижение целостности мировоззрения, мешает научной абстракции"