Название и разделение богов

Название  и разделение богов

     Римская religio  прежде всего чувство зависимости от божественной силы и попечения, соединенное  с точным добросовестным соблюдением ритуала, обряда.

      Вначале римская религия была национальна; впоследствии с расширением римского государства, с подчинением ему иноземных культурных государств, она подвергалась сильному влиянию иноземных религий, особенно греческой и некоторых восточных, утратив   первоначальную строгость и простоту и заимствовав многое из чужеземного религиозного обихода. Постепенно в Риме были собраны божества и культы почти всех подвластных ему народов, и религия получила интернациональный характер.

  Общим названием богов было: dei,dii (di), divi "светлые , блестящие" (ср. dies); питеп (от пиеrе — выражать свою волю движением головы) означало божество в отношении проявления eго воли и могущества. Боги древних римлян подразделялись следуюц щим образом:

1. боги света и неба — superi, caelestes;
2. боги земли — terrestres
3. боги преисподней и смерти — inferi.

В позднейшее время, под влиянием греческой мифологии, боги делились на высших, или верховных, — di magni, maiores или consentes (=con - sentes, "вместе сущие, взаимносвязанные" по группам) и низших — di minores. К первым принадлежали: 12 главных божеств – Iuppiter, Mars, Neptunus, Volcanus, Mercurius, Appolo; богини: Juno, Minerva, Ceres, Diana, Vesta, Venus; кроме того (dii selecti): Saturnus, lanus, Liber, Sol, Luna, Genius, Pluto и Rhea. К низшим богам принадлежали второстепенные боги-хранители, полубоги и так называемые олицетворения (напр., Fides, Virtus и прочие). 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Божества  света и неба 

       luppiter — верховный бог неба, отец богов и царь людей (divum pater atque hominum rex ), высшее божество, управляющее вселенной. Будучи первоначально богом света, Юпитер мало-помалу сделался охранителем мирового порядка как в физическом, так и в нравственном и политическом отношениях.

а) Стихийное значение Юпитера. Как богу света, Юпитеру приписывали все небесные (световые) явления: от него исходил дневной свет (Diespiter), сверкающая молния, гром и дождь (Iuppiter fulgurator, tonans, pluvius); он метал с неба громовые стрелы или перуны ( fulminator), а также ниспосылал благословение и обилие на поля. Громом и молнией (как и другими явлениями) он вещал людям свою волю. Пораженные молнией места (fulgurita) считались священными. Земля, в которую ударила молния, тщательно собиралась и на том же месте ( с куском кремня, древнего символа и атрибута Юпитера) зарывалась жрецом (fulgur condere); место обносилось оградою в виде колодца [почему называлось puteal, — alis от puteus — колодец ], очищалось жертвоприношением (поэтому называлось bidental, — alis) и считалось неприкосновенным. Обряд назывался procuralio.

     б) Нравственное значение. Юпитер, как верховный бог, не только управлял законами природы, но был и охранителем нравственного порядка в жизни людей и народов. Он почитался богом верности (Deus или Dius Fidius), присяги и договоров, каравшим клятвопреступников и защищавшим семью и всякие союзы; он был защитником странников и жестоко наказывал того, кто нарушал священное право гостеприимства (hospitalis).

     в) Государственное значение. Наконец, Юпитер, всеблагий и всемогущий (Iuppiter Optimus Maximus) был зиждителем и охранителем государственного устройства и покровителем римского государства по преимуществу. Он предназначил городу Риму всемирное владычество, подавал войску мужество и останавливал бегство (Stator), даровал победы над врагами (Victoria) и посылал добычу     ( Feretrius ).

     Впоследствии  Юпитер был отожествлен с греческим Зевсом и считался сыном Сатурна и Опы (Ops).

     Знаменитейший храм Юпитера находился на Капитолийском  холме (I.Capitolinus), в котором вместе с его изображением находились изображения Юноны и Минервы, считавшихся вместе с Юпитером главными устроителями и покровителями римского государства. В этом храме юноша, достигнув совершеннолетия (17 лет) и в первый раз надевши тогу взрослого гражданина (toga virilis), приносил жертву Юпитеру; в этом же храме приносили жертвы консулы при вступлении в должность; отсюда по совершении ауспиций и после торжественного произнесения обетов (votis nuncupates) отправлялись в поход полководцы, и сюда же в торжественном шествии (triumphus) возвращались они в качестве триумфаторов, чтобы совершить жертвоприношение и возблагодарить бога.

     С почитанием Юпитера связаны были Feriae Latinae — празднество, устраиваемое консулами на Альбанской горе в  честь Юпитера как охранителя латинского союза Uupp. Latiaris) и существовавшее и после прекращения союза. Время праздника не было определено, но консулы обязаны были устроить его раньше, чем отправиться на войну. На нем присутствовали все должностные лица Рима. В честь Юпитера совершались также и самые блестящие игры: ludi Rotnani или magni и ludi Capitolini. Юпитера (Зевса) изображали сидящим на троне: в одной руке у него скипетр, а в другой перуны (зубчатые молнии или громовые стрелы) или богиня Победы, а у ног орел — символ царственности. 
 

       Iuno, Юнона — царица неба (luno regina), супруга и сестра Юпитера. Она почиталась как заступница и покровительница женщин и девушек, устроительница браков (luno pronuba — Юнона сваха), святость которых строго охраняла, и как даровательница семейного счастья и богиня рождения [luno lucXna (cp.lux) - выводящая на свет ]. Далее, отожествленная с греческой Герой, дочерью Кроноса—Сатурна, сестрой и супругой Зевса, как супруга верховного бога — покровителя римского государства, — она считалась и верховной защитницею города Рима и всего государства.

     Главное святилище ее находилось в Капитолийском храме Юпитера (Iuno Capitottna), где ей был устроен особый придел (cella). Кроме Рима ее культ справлялся особенно в гор. Lanuvium (luno Lanuvina), I.Sospita - "Защитница"), где колы приносили богине ежегодную жертву. На восточной вершине Капитолия он имела еще особый храм, где чтилась как luno Moneta, Ю. Советчица, с "монетным двором" (officina Monetae). Главным празднеством ее были Матроналии (Matronalia), праздновавшиеся 1 -го марта. В этот день римские женщины приносили Юноне жертвы и возносили молитвы о счастье семейной жизни. Ее изображали с лицом, выражающим непоколебимую твердость воли, с диадемой на голове и скипетром в правой руке — знаками царского достоинства. В левой руке она держала жертвенную чашу (или гранатовое яблоко—символ любви). У ног ее помещают иногда посвященную ей птицу — павлина. 
 

      Minerva — дочь Юпитера (явившаяся из головы его в виде вооруженной девы), богиня ремесел, искусств, наук и мудрости. Она считалась охранительницей города Рима, и ей так же, как и Юноне, был посвящен особый придел (cella) в храме Юпитера. С течением времени она отожествилась с греческой Афиною и стала отчасти божеством войны и победы.

     По  греческим сказаниям, Паллада Афина  является олицетворением благоразумия Зевса; благоразумие и сила — главные черты ее существа. Так как она родилась не от матери, а из головы Зевса, то отличалась серьезным, почти мужским характером и своим целомудрием перед всеми другими богами; она является могучей и умной руководительницей и защитницей городов и государств во время мира и войны; она любит и защищает всех умных и храбрых мужей, рассудительных и искусных

женщин-рукодельниц. Изображение Паллады Афины —  палладиум (palladium), принесенное, по преданию и сказаниям римских поэтов, Энеем из Трои в Италию, находилось в храме Весты и пользовалось большим почитанием, так как служило залогом благоденствия города. Главные торжества в честь Минервы (quinquatrus, т. е. "пятиднев", 19—23 марта) были преимущественно праздниками учителей, учащихся, поэтов, художников и ремесленников, справлялись у храма богини на Авентине. В качестве покровительницы городов Минерва изображалась с копьем в руке, шлемом на голове и эгидою — чешуйчатым панцирем на плечах и груди (посредине эгиды находится голова Медузы , а по краям — змеи); у ног богини помещают змею — символ мудрости . 
 

     lanus почитался первоначально как бог света, небесный "привратник" (ianilor), утром открывавший и вечером закрывавший врата неба, а затем — как начало всего сущего, бог всякого начала и вообще бог входов и выходов (ср. ianua - дверь).

     Янус  считался самым древним из богов. Это было чисто италийское божество, неизвестное грекам. Но мало-помалу культ его был вытеснен культом Юпитера, хотя первоначальное его значение сказывалось еще и впоследствии в том, что имя Януса призываюсь перед началом дела, в каждой молитве упоминалось на первом месте, а во время празднеств ему первому приносилась жертва. Утром призывали Януса как отца наступающего дня (paler matutinus). Ему, как и Юноне, посвящено было начало каждого месяца, а также названный в честь его месяц Январь (lanuarius), входы в домах и проходы, в особенности арки на площадях и перекрестках (iani); как божество — покровитель сношений (торговых) между людьми — он изображался на носах кораблей и на монетах. Особенной известностью пользовался храм Януса (lanus bifrons, geminus), воздвигнутый, по преданию, Нумой в северной части римского Форума. Это было небольшое святилище, в котором находилось изображение двуликого Януса, смотрящего на восток и запад (index belli pacisque), и которое состояло из двух арок, соединенных боковыми пенами и обращенных также на восток и запад. Таким образом, храм Януса имел форму древних городских ворот. Вовремя войны он открывался для молитвы о ниспослании мира, а в мирное время врата его оставались закрытыми. Римское предание говорит, что до Рождества Христова храм Януса был закрыт только пять раз. 
 

     Diana была преимущественно богиня луны и растительной жизни природы в лесах и на полях, а также охоты.

Первоначально ее отожествляли с Юноной, покровительницей родящих женщин (Lucina, Genitalis), а впоследствии — с распространением религиозного культа греков в Италии — с греческой богиней охоты Артемидой и с Гекатой, богиней подземного мира и волшебства, которая блуждала в темноте, в особенности у могил и на перекрестках. Диана изображалась, как олицетворение девической силы и здоровья, в виде девушки - охотницы, превосходящей и ростом, и наружностью всех своих спутниц — нимф, с которыми она то охотится на зверей, то устраивает веселые хороводы. Главный храм Дианы в Риме находился на Авентинском холме; это были святыня римского плебса, стоявшего под ее покровительством; ее "священная роща" находилась в Альбанских горах, близ города Ариции (Aricia), — Diana Nemorensia.

Sol, италийский бог солнца, отожествлялся первоначально с греческим Гелием, а впоследствии с Аполлоном.

Luna, италийская богиня луны, отожествлялась с греческой Селеной, а затем с Дианой. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Боги  земли (и растительной жизни природы)

а) Боги сельской жизни

     Saturnus (ср. sa-tus, от se-ro — сею) — древнеиталийский бог посева и жатвы и происходящего отсюда довольства и благосостояния; его атрибутом был серп — falx, и сам он назывался falcifer. Супруга его называлась Ops.

В позднейших мифах Сатурн отожествлялся с Кроносом. Сверженный Юпитером с неба, он прибыл в Лациум, где был принят Янусом и, поселившись как царь у подножия будущего Капитолия, научил жителей земледелию, а затем опять исчез. Время его правления называлось золотым веком (aurea aetas). В память его Италия, называлась Saturnia letllus, а италийцы Saturnia gens. Во время праздников, справлявшихся (17 декабря) в честь Сатурна (Saturnalia), старались изобразить золотой век. Суды и школы были закрыты, всякие работы прекращались, наказания не приводились в исполнение. В эти дни граждане пировали, играли, дарили и угощали друг друга. Рабов господа приглашали к своему столу и прислуживали им в воспоминание о том времени, когда все были равны. Веселый праздник вошел в поговорку: saturnalia agere-ликовать, веселиться: io, Saturnalia (праздничный возглас во время Сатурналий) почти равно нашему "да здравствует веселье!" Храм Сатурна находился у подошвы Капитолийского холма на Форуме; при нем было государственное казнохранилище (aerarium Saturni). 

     Mars (Mavors, Mamers — осская форма, от корня mar - бить, поражать) — бог войны, похода (Mars Cradivus — Марс "выступающий"), национальное божество латинян и, как отец Ромула и Рема, родоначальник и покровитель римлян. В честь Марса получил свое имя mensis Martius. С течением времени его отожествляли  с Аресом.Главный праздник Марса падал на месяц март; справлялся на Марсовом поле конскими бегами — Equirria — из equus + curro; главной жертвой ему был suovetaurilia, состоявшие в заклании свиньи, овцы и быка — животных, составляющих главное богатство земледельца, от полей которого он удаляет войну и опустошение. При тяжелых обстоятельствах в честь Марса справлялась "священная весна (ver sacrum), когда ему посвящалось все, родившееся этой весной; дети, явившие на свет в это время, по достижении возмужалости должны были искать себе другого местожительства. Символами бога войны служили копье (curis) и упавший, по преданию, с неба щит (ancile). Pavor — страх и Pallor — бледность чтились как спутники Марса в битве, Bellona —как его сестра или подруга. Из животных ему посвящены были хищный волк и воинственный дятел (picus). Марс — одно из популярнейших божеств римской религии и одно из немногих божеств, с именем которого связана отчасти национальная мифология. По сравнению с Минервою, Марс — бог войны как ремесла. Минерва же — покровительница войны как средства для защиты (городов) от неприятелей: Марс — представитель физической силы в борьбе, Минерва — представительница разума. 
 

  Faunus — Фавн (сравн. faveo), один из самых древних и чистоиталийских богов, считался охранителем лесов и защитником стад от волков, вследствие чего назывался Lupercus (от lupus и arсео); кроме того, как лесное божество, он был владыкой слышных в лесу таинственных голосов природы и отсюда почитался как вещий бог под именем Fatuus (вещий, от fari).

     В честь Фавна устраивались два  празднества: одно в декабре —  так называемые Фавналии (Faunalia), праздновавшиеся пастухами и земледельцами; другое, называвшееся Луперкалиями (Lupercalia), — в феврале, месяце очищений, Februarius. Во время Фавналий приносились жертвы, устраивались пирушки и пляски; во время Луперкалий, по принесении в жертву козлов, жрецы Фавна, называвшиеся luperci, одетые в козьи шкуры и украшенные венками, бегали по городу (собственно — вокруг "старого", Палатинского города) и попадавшихся им навстречу в знак очищения ударяли ремнями (ferbua), сделанными из шкур заколотых козлов. Фавн отожествлялся с греческим Паном, культ которого, по преданию, ввел и распространил в Лациуме Евандр (Euander), переселившийся из пастушеской Аркадии. Подобно тому, как Пана окружали Паниски, Фавна также окружало множество других подчиненных ему божеств, называвшихся Фавнами. Их представляли себе резвыми, шаловливыми существами, которые любили пугать и дразнить людей в лесах (наши "лешие"), являться им и виде ночных привидений и наводить на них для своей забавы внезапный, необъяснимый страх (называемый по имени Пана "паническим"). Лесных Фавнов называли также Сильванами — Silvani. 
 

       Liber (с прозванием pater) считался покровителем виноделия и впоследствии отожествлялся с Вакхом. Соответствующим ему женским божеством считалась Libera, которая под именем Proserpina была отожествлена с греческой Персефоной.

     Праздники в честь его устраивались преимущественно в деревнях во время собирания винограда и состояли, большей частью, из пения веселых песен и разных забав. В городе в честь его праздновались в марте Либералии (Liberalia), во время которых римские юноши получали мужскую тогу (тогу взрослого — togam virilem).

     Consus — бог земли и земледелия. В честь его, по античному преданию, Poмул установил празднество (Consualia), во время которого произошло известное похищение сабинянок. Так как на этом празднике происходило состязание в верховой езде, то впоследствии отожествляли Конса с Нептуном (Neptunus Eguesler).

     Picus — полевой и лесной бог, одаренный способностью предвещания, сын Сатурна и отец Фавна. В сказаниях он считается героем и древнейшим царем Лациума: который волшебницей Цирцеей (Circe) был превращен в вещую птицу — дятла (picus).

     Priapus — бог-охранитель садов и виноградников.

     Silvanus — древней галийский бог лесов и лугов отожествлялся с Фавном и Паном и, подобно им, пугал людей в лесной глуши.

     Terminus — бог границ, под покровительством которого находились его символы — пограничные камни (termini). Праздники в честь бога Термина назывались Terminalia (23 февраля).

     Vertumnus (ср. verlere) —древнеиталийский бог земледелия и садоводства, олицетворявший те изменения, которым подвергаются плоды до своего созревания. Народное верование приписало ему также и способность переменять свой внешний вид.Супругою его была Помона (Pomona), богиня древесных плодов (pomum), по другим сказаниям супруга Пика. 

     Ceres — Церера, богиня растительности (от корня сеr, cre, ср. cre-are, cres-cere), земледелия и хлеба. Она отожествлялась с  греческой богиней Деметрой и считалась преимущественно богиней плебеев.

     Ее  главный праздник Cerealia (Cerialia) справлялся в апреле месяце; другой праздник в память возвращения Прозерпины к Перерс (под влиянием греческого мифа похищении Персефоны у ее матери, Деметры, и ее возвращении) падал на август месяц. Цереру изображали сидящей на троне, с венком из колосьев на голове, с пучком  колосьев в одной руке и с факелом в другой (в память того, что она с факелом день и ночь искала свою дочь Прозерпину, похищенную Плутоном). 
 

      Venus — Венера (богиня     весны, садов и цветов, ср. venusti

— приятный, прелестный) отожествлялась с Афродитой, богиней пробуждающейся природы, любви и красоты.

Афродита  возникла, по мифическим сказаниям, из морской пены, откуда и звание Афродиты и была главным образом олицетворением производительной силы природы, которая, по древнему представлению, из влаги рождает все живущее на земле. Это божество — восточного происхождения, и почетание ее утвердилось прежде всего в тех местностях, где соприкасались греческая и финикийская культуры, особенно на островах, и прежде всего на острове Кипр, и на прибрежьях (так как, между прочим, она подавала благополучное плаванье и считалась покровительницей моряков). От древнейших мест почитания Афродита имела различные названия: Cypria, Cytherea (от остр. Cythera, - оrum, n.,у южной оконечности Пелопоннеса, н. Cerigo) и проч. Постоянными спутницами ее считались три богини женской прелести: Радость, Блеск и Расцвет. Супругом Афродиты считался Гефест (Volcanus), а сыном — Эрот (Cupido, Amor), которого изображали в виде крылатого мальчика, с луком в руке и колчаном за плечами. К свите же Венеры принадлежал и бог свадьбы Гименей — Hymen, Hymenaeus. После поражения при Тразименском озере (в 217 г. до P. X.), по указанию Сивиллиных книг, на Капитолийском холме был построен храм в честь Афродиты Небесной, почитавшейся на горе Эрике (Егух) в Сицилии; с этого времени Венера почиталась таким же образом, как и Афродита. Особенным уважением она пользовалась со времен Августа, как родоначальница (Venus Genetrix) римского народа и особенно рода Юлиев. Род Юлиев производил свое начало от Иула, сына Энея и внука Венеры.

     Flora — богиня цветов, цветущей юности. Позднее она отожествлялась с греческой Горой, Хлоридой. Ее праздник — Floralia — справлялся в конце апреля и начале мая и сопровождался сценическими и цирковыми играми.

     Libitina — богиня смерти. При ее храме хранилась обыкновенно похоронная утварь. По древнему обычаю, в случае чьей-либо смерти, родственники умершего должны были доставлять монету в ее храм. Производя слово Libitina от libet, римляне отожествляли ее с Венерой и называли Venua Libitina.

     Maia (от корня mag, ср. magis, maior) — богиня произрастания, от которой, по мнению древних, месяц май (mensis Maius) получил свое название. Отожествляемая с греческой плеядой Майей, она считалась матерью Меркурия и супругой Вулкана.

     Ops — богиня изобилия и богатства, супруга Сатурна; отожествлялась с Реей.   '

     Pales — богиня пастухов. Ее праздник — Palilia — приходился на 21 -е апреля, день основания Рима, и справлялся с соблюдением древнейших обычаев пастушеских праздников. Древнейшим местопребыванием богини был Палаций (Palatium); последнее, вероятно, значит "огороженное пастбище", или "селение пастухов".

     Tellus — богиня плодородия земли, почиталась часто вместе с Церерой под именем Tellus mater; позднее отожествлялась с Геей. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

б) Боги общественной жизни 

       Genius (ср. genus, gigno — собств. бог творящий, охраняющий жизнь) — дух, податель и хранитель жизни человека, и по смерти пребывающий у его могилы. С понятием Genius римское народное верование всегда связывало представление о добром духе. Как отдельные люди, так и семейства, общества, города, государства и вообще каждое место имело своего гения. Гении места представлялись в образе змей и в таком виде изображались на стенах зданий. У женщин соответствующие гениям божества назывались Юнонами. 
 

     Mercurius (ср. mercari — торговать, теrх — товар) — бог торговли и всякого промысла. Его отожествляли с греческим Гермесом (сын Зевса и Майи, дочери Атланта), качества и происхождение которого были перенесены на Меркурия.

Ум, ловкость и изворотливость во всех случаях — основные черты Гермеса. Благодаря этим качествам, он — глашатай богов и посланник Зевса и (в качестве послан

ника Зевса) податель сна и сновидений, а также проводник умерших, он бог изобретений, гимнастических упражнений, красноречия (facundus), поэзии, музыки (изобретатель кифары), а также и промышленности вообще (добавляющий богатство посредством хитрости, обмана и даже кражи; отсюда он также и покровитель воров). Искусство изображает его в виде здорового, рослого юноши, с крыльями на ногах (alipes), в плоской дорожной шляпе ( к которой впоследствии также приставляли крылья). Он держит золотой волшебный жезл счастья и блага или же caduceus, жезл (глашатая) из лавра или маслины, перевитый двумя змеями. Реже изображают его с кошельком в руке.  
 

       Volcanus (Vulcanus) — бог огня, в смысле как благодетельной, так и разрушительной стихии. Его отожествляли с Гефестом и считали также покровителем кузнецов и кузнечного дела (отсюда его эпитет Mulciber — размягчающий, расплавляющий).

     Сперва  он считался супругом богини весны — Майи, впоследствии, подобно Гефесту, — супругом Венеры. Его главный праздник (Volcanalia) был в августе, когда сжатый и убранный хлеб нуждался в его охране от пожара, и сопровождался состязаниями в езде на колесницах в цирке Фламиния (Circus Flaminius). Вулкана изображали в виде неуклюжего, слабоногого, но плечистого кузнеца. В его мастерских — огнедышащих горах —одноглазые циклопы выделывали перуны (стрелы) для Юпитера и разные художественные изделия для богов. 
 

       Vesta (италийская, весьма древняя) богиня очага и огня на очаге, и так как очаг считался центром домашней жизни, то Веста рано стала чтиться как основательница и охранительница домашней, семейной жизни, особенно матроната. Она соответствовала греческой Гестии. Как каждое отдельное семейство, так и госу дарство имело свой очаг и свой культ Весты.

     Храм  Весты (aedes Vestae) находился и юго-восточной части Форума. Здесь богиня почиталась под символом огня, который должны были поддерживать весталки и который возобновлялся ежегодно 1 марта. Если он потухал, то это считалось предвестием несчастья для государства, и виновную жрицу верховный понтифик наказывал плетьми. Вновь огонь зажигали посредством зажигательных зеркал, а также трения или сверления какого-нибудь плодового дерева. Храм днем был каждому доступен вплоть до того места, где стоял палладиум (древнее изображение Паллады, вывезенное, но преданию, Энеем из Трои и почитавшееся как залог благоденствия царства) и другие святыни (lares publici и petioles publici), куда имели доступ ли верховный жрец и весталки. Изображения богини Весты не было в храме. На очаге храма ежедневно приносилась в жертву самая простая пища; храм окроплялся ежедневно "живой", т. е. текучей водой, которую весталки приносили из ключа Эгерии. Под покровительством Весты находились второстепенные божества — охранители дома и семьи — Лары и Пенаты. 
 

       Manes, Маны (от manus или manis — светлый, добрый; mane — раннее утро) — собственно "добрые духи", т. е.— души умерших, считавшиеся высшими существами, почему они даже назывались богами di manes. (На надгробных памятниках писали D.M - dis manibus такого-то). Они жили, по верованию римлян, в подземном мире, откуда в определенные времена являлись на землю.

Им приносили  жертвы на могилах в определенные дни (напр. в дни кончины тех, чьи Маны почитались семьей или общиной), украшали гробницы цветами. Всем Манам справлялись Feralia и Parentalia ("родительские дни") — в феврале. Вообще "культ мертвых" был в Риме распространен очень широко и держался до очень поздних времен.

     Противоположность добрым духам составляли Larvae (одного корня с lar), т.и души умерших, которые вследствие собственной вины или перенесенных тяжких оскорблений, особенно вследствие насильственной смерти, не находят себе покоя и ночью в виде привидений пугают людей. Такими же привидениями были и Lemures. которые в мае месяце (9-го, 13-го мая - Lemuria) умилостивлялись особыми ночными обрядами. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

в) Божества вод 

       Римляне верили, что не только море, но и каждый источник, ручей или река имеют своего духа-властителя. Божества источников они представляли себе в образе женщин-нимф и считали их вещими и умеющими волхвовать и исцелять болезни.

     Особенно  почитались следующие божества вод. 

       Neptunus — бог моря. Он отожествлялся с Посейдоном (один из братьев Зевса) и как Neptunus equester считался покровителем всаднических упражнений (ср. Consus).

По греческим  сказаниям, все морские явления  происходят от Посейдона: он поcылает бурю и успокаивает волны; если он на своих быстрых конях проезжает по морю, то морская поверхность выравнивается, а если он в гневе ударяет по морю своим грозным орудием — трезубцем, то поднимаются бурные волны и затопляют корабли и даже целые страны. Как колебатель земли, Посейдон производит землетрясения и рассекает скалы. Он неумолим и яростен в своем гневе на тех, кто его оскорбляет: так, известны его жестокие преследования Одиссея за то, что тот ослепил его сына — циклопа Полифема. Почитание Посейдона было весьма распространено во всей Греции, особенно на островах и прибрежьях. Его почитали также как покровителя коней (которые пасутся на влажных лугах у рек и источников) и конских ристалищ. Посейдону посвящен был, кроме коня, дельфин, а из деревьев — сосна (так как из нее строятся корабли). Посейдон изображался часто в группах с Амфитритой — его супругой, и сыном Тритоном, трубящим в раковину.