Ноосфера. 2

КОНЦЕПЦИИ ОТНОШЕНИЯ ОБЩЕСТВА К  ПРИРОДЕ

УЧЕНИЕ О НООСФЕРЕ

 При характеристике концепций отношения общества к природе в историческом аспекте следует указать на теоретическую концепцию, вытекающую из учения о ноосфере, разработанного русским академиком В.И. Вернадским, французским философом Тейяр де Шарденом и др. В.И. Вернадский уже в первые годы XX в. поставил перед собой и наукой вопрос о месте человека в общепланетарном развитии. По утверждению В.И. Вернадского, ум человека превращается в основную геологообразующую силу, и, как следствие, человек должен принять на себя ответственность за будущее развитие природы.

Сторонники этого учения исходят  из недопустимости использования силы человеческого разума для уничтожения  или подавления живого, как это  происходило в прошлом и, к  сожалению, происходит в наши дни. Сила человеческого разума должна стать  справедливой, доброй по отношению  к человеку и окружающей его среде, к планете Земля, к околоземному пространству и космосу в целом. «Под влиянием научной мысли и  человеческого труда, – писал  В.И. Вернадский, – биосфера переходит  в новое состояние – в ноосферу»*. Ноосфера – это гармонично преобразованные  научной мыслью отношения между  людьми, между природой и обществом, органическими и неорганическими, сознательными и бессознательными силами мира. Человек призван к  мировому творчеству, и это творчество есть часть самой природы, реальная движущая сила мироздания. Создание ноосферы немыслимо без уяснения этических  и правовых сторон верховенства человеческого  разума, принимающего на себя миссию определять развитие мира, направлять и регулировать его движение. Разум человека, его научная мысль, по мнению В.И. Вернадского, призваны спасти человечество от гибели.

__________________________

* Вернадский В.И. Размышления  натуралиста. Книга вторая. Научная  мысль как планетарное явление.  М., 1977. С.19.

Учение о ноосфере подчеркивает значение идей естественного права  и естественной справедливости, указывающих  на нормы, с которыми должен считаться  человек, стремясь установить сбалансированные отношения между обществом и  природой, обеспечить равновесие и  гармонию в их взаимоотношении. Осваивая природу, человек преобразовывает  себя в соответствии с законами природы, природными императивами. Благодаря  этому он способен сохранять за собой  меняющиеся на каждом историческом этапе  функции регуляции и контроля над социальными и естественными  процессами.

Учение о ноосфере, разработанное  еще в первой половине XX в., на практике оказывается нереализованным. Оно  несет огромный потенциал, особенно в условиях глобального экологического кризиса. По признанию теоретиков права, учение о ноосфере может служить  научной и философской основой  юридического мировоззрения в будущем*.

___________________________

* Теория права и государства.  Учебник. М.: Изд-во БЕК, 1995. С. 89-90.

Введение

Любое учение, любой культ, любая  конфессия приближают человека к  высотам разума и духа, но каждый вид интеллектуальной и творческой деятельности имеет свои пределы; каждое из них необходимо, но необходима и  форма универсального самоосмысления, которая ни в коем случае не означала бы упразднение или ограничение частных форм. Такой формой познания и методологии является учение о «Ноосфере», которое может и должно стать универсальной научной платформой третьего тысячелетия. Учение о Ноосфере – глобально; оно не укладывается ни в национальные, ни в конфессиональные рамки, равно как и в рамки известных до сих пор формаций.

Интерес к концепции Вернадского, значительно возросший в последние 15-20 лет, на наш взгляд, обусловлен тем, что в конце 20 века, современная  цивилизация столкнулась с серьезными экологическими, демографическими, сырьевыми, духовными, нравственными проблемами. Они показали реальную угрозу биосфере планеты и человеческому обществу. Впервые в истории человечества эти проблемы стали не следствием стихии, а логическим результатом  неумения или нежелания человечества решать острые противоречия между современным обществом и окружающей природой, которая по определению является средой его обитания.

В нашей работе мы рассмотрим общее  понятие ноосферы, значение науки  и техники, как образований ноосферы, а также вопросы, связанные с  условиями становления и существования  ноосферы в части касающейся развития научной и технической мысли  человечества.

Все ссылки в настоящей работе приводятся по изданию: В.И. Вернадский. О науке. Т.1. Научное знание. Научное творчество. Научная мысль. – Дубна: «Феникс», 1997. – 576с. – (Часть 3. Научная мысль как планетное явление. – С. 303-538)

1. Краткая характеристика  ноосферы

Учение о ноосфере возникло в  рамках космизма – философского учения о неразрывном единстве человека и космоса, человека и Вселенной, о регулируемой эволюции мира. Понятие  ноосферы как обтекающей земной шар  идеальной, «мыслящей» оболочки, формирование которой связано с возникновением и развитием человеческого сознания, ввели в оборот в начале ХХ века французские ученые П.Тейяр де Шарден и Э. Лерц. Заслуга В.И. Вернадского заключается в том, что он дал этому термину новое, материалистическое содержание. И сегодня под ноосферой мы понимаем высшую стадию биосферы, связанную с возникновением и развитием человечества, которое, познавая законы природы и совершенствуя технику, начинает оказывать определяющее влияние на ход процессов на Земле и в околоземном пространстве, изменяя их своей деятельностью.

В работах В.И. Вернадского можно  встретить разные определения и  представления о ноосфере, которые  менялись на протяжении жизни ученого. В.И. Вернадский начал развивать  данную концепцию с начала 30-х  годов после разработки учения о  биосфере. Осознавая огромную роль и значение человека в жизни и  преобразовании планеты, русский ученый употреблял понятие «ноосфера» в  разных смыслах:

1) как состояние планеты, когда  человек становится крупнейшей  преобразующей геологической силой;

2) как область активного проявления  научной мысли как главного  фактора перестройки и изменения  биосферы.

Ноосферу можно охарактеризовать как единство «природы» и «культуры». Сам Вернадский говорил о ней  то как о реальности будущего, то как о действительности наших дней, что неудивительно, поскольку он мыслил масштабами геологического времени. Биосфера не раз переходила в новое эволюционное состояние — отмечает В. И. Вернадский. В ней возникали новые геологические проявления, раньше не бывшие. Это было, например, в кембрии, когда появились крупные организмы с кальциевыми скелетами, или в третичное время (может быть, конец мелового), 15-80 млн лет назад, когда создавались наши леса и степи и развилась жизнь крупных млекопитающих. Это переживаем мы и сейчас, за последние 10-20 тысяч лет, когда человек, выработав в социальной среде научную мысль, создает в биосфере новую геологическую силу, в ней не бывшую. Биосфера перешла или, вернее, переходит в новое эволюционное состояние - в ноосферу - перерабатывается научной мыслью социального человечества». [С. 315]

Таким образом, понятие «ноосфера» предстаёт в двух аспектах:

ноосфера в стадии становления, развивающаяся стихийно с момента  появления человека;

ноосфера развитая, сознательно  формируемая совместными усилиями людей в интересах всестороннего  развития всего человечества и каждого  отдельного человека.

По мнению В.И. Вернадского, ноосфера только-только создается, возникает  в результате реального, вещественного  преобразования человеком геологии Земли усилиями мысли и труда.

2. Наука как образование  ноосферы

Вернадский считал, что научная  мысль – такое же закономерно  неизбежное, естественное явление, возникшее  в ходе эволюции живого вещества, как  и человеческий разум, развивается  она все в том же полярном векторе  времени и не может ни повернуть  вспять, ни совсем остановиться, тая  в себе потенцию развития фактически безграничного. Мы отмечаем, как наука  сильно и глубоко активизирует изменение  биосферы Земли, она изменяет ситуации жизни, геологические движения, энергетику земного шара. Значит, научная мысль  является природным явлением. «В переживаемый нами момент создания новой геологической  силы, научной мысли, резко возрастает влияние живого общества в эволюции биосферы. Биосфера, перерабатываясь научной мыслью Homo Sapiens, переходит в свое новое состояние – в ноосферу. Необходимо подчеркнуть неразрывную связь создания ноосферы с ростом научной мысли, являющейся первой необходимой предпосылкой этого создания, ноосфера может создаваться только при этом условии». [C. 333]

Появление разума и итога его  деятельности – науки – главнейший факт в формировании планеты. Научная  деятельность сейчас приобрела такие  черты, как стремительный темп, масштаб, глубину изысканий, мощность проводимых реорганизаций.

Таким образом, «научная мысль человечества, работая только в биосфере, в ходе своего проявления, в конце концов, превращает ее в ноосферу, геологически охватывает ее разумом. Только теперь стало возможным научное выделение биосферы, являющейся основной областью знания, из окружающей реальности». [С. 433]

Хотелось бы обратить внимание на одну мало известную сторону научного наследия В.И. Вернадского – его идеи о цикличной динамике науки, периодических взрывах научного творчества.

В период взрыва научного творчества наблюдается углубляющаяся дифференциация гуманитарных наук, отражающая неисчерпаемую  многогранность человеческого бытия  и движения: «Чем ближе научный  охват реальности к человеку, тем  объем, разнообразие, углубленность  научного знания неизбежно увеличиваются. Непрерывно растет количество гуманитарных наук, число которых теоретически бесконечно, ибо наука есть создание человека, его научного творчества и его научной работы; границ исканиям научной мысли нет…» [С.433-434].

Сейчас в моде пессимистическое отношение к возможностям науки  и ее будущему. Это не случайно, поскольку  научное знание переживает состояние  глубокого кризиса и перестройки. Признаки этого кризиса наблюдались  и в первой половине ХХ века, однако В.И. Вернадский оставался оптимистом и в отношении будущего человечества, и в отношении роли и места  науки в этом будущем, связывая свой оптимизм со становлением ноосферы, охватывающей все человечество как единое целое. Он считал, что «страхи о возможности  крушения цивилизации (в росте и  в устойчивости ноосферы) лишены основания» [С. 340]; что «реальная обстановка в наше бурное и кровавое время не может дать развиться и победить силам варваризации.. Все страхи и рассуждения обывателей, а также некоторых представителей гуманитарных и философских дисциплин о возможности гибели цивилизации связаны с недооценкой силы и глубины геологических процессов, каким является происходящий ныне, нами переживаемый, переход биосферы в ноосферу» [С. 342].

В.И. Вернадский предвидел благотворные последствия возвышения роли науки  в обществе на пути к утверждению  ноосферы: «Хотя человек, Homo sapiens, есть поверхностное явление в одной из оболочек земной коры - в биосфере, но новый геологический фактор, вносимый его появлением в историю планеты - разум - так велик по своим последствиям и их возможностям, что, мне кажется, можно не возражать против внесения этого фактора для геологических подразделений наряду со стратиграфическими и тектоническими. Масштаб изменений сравним».[C.350]

Мы подходим к новой эре в  жизни человечества и жизни на нашей планете вообще, когда точная наука как планетная сила выступает  на первый план, проникая и изменяя  всю духовную среду человеческих обществ, когда ею охватываются и  изменяются техника жизни, художественное творчество, философская мысль, религиозная  жизнь. Это явилось неизбежным следствием – впервые на нашей планете  – захвата все растущими человеческими  обществами, как единого целого, всей поверхности Земли, превращения  с помощью направляемого разума человека биосферы в ноосферу.

Таковы объективные основы и  последствия ноосферной глобализации по Вернадскому и ее кардинальное отличие от нынешней модели глобализации, осуществляемой в интересах государств и ведущей к дальнейшему разрушению природной среды и экокатастрофе.

По мнению Вернадского, зачатки  научного познания появились задолго  до появления науки, как независимой  формы людского сознания и деятельности. “Наука, - писал он, - есть создание жизни... Наука есть проявление действия в  человеческом обществе совокупной человеческой жизни” [с. 344] “Действие - это характерная  черта научной мысли. Научная  мысль, творчество, знание идут в гуще жизни, с которой они непрерывно связаны. И самим существованием они пробуждают в среде жизни  активные проявления, которые сами по себе являются не только распространителями научного знания, но и создают его  бесчисленные формы выявления, вызывают бесчисленный крупный и мелкий источник роста научного знания”. [C.345]

Наука, по его мнению, начала складываться с самостоятельную область человеческой деятельности, приблизительно 5-6 тыс. лет  назад [С. 354]. Эти данные он полагал  лишь ориентировочными, требующими уточнения  и возможной корректировки.

Согласно теории Вернадского, человек, охватив научной мыслью всю планету, стремится двигаться в направлении  постижения Божественных законов. В  центре внимания Вернадского – биосфера и ноосфера Земли. Биосфера как совокупная оболочка Земли пронизана жизнью (сфера жизни), закономерно под  воздействием деятельности человеческого  общества переходит в ноосферу –  новое состояние биосферы, которое  несет в себе результаты человеческого  труда. Вернадский исходит из того, что человек «составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося в течение по крайней мере двух миллиардов лет» [С. 313].

Итак, Вернадский исходит из того, что исходным пунктом в познании Вселенной является человек, поскольку  возникновение человека связано  с главным процессом эволюции космического вещества. Описывая наступающую  эпоху разума на энергетическом уровне, Вернадский указывает на эволюционный переход от геохимических процессов  к биохимическим, и, наконец, к энергии мысли. Деятельность человека сравнима с действием геологической силы. Поэтому человек "должен мыслить и действовать в новом аспекте, не только в аспекте отдельной личности, семьи или рода, государства или их союзов, но и в планетном аспекте» [С. 322].

На определенном этапе своего развития биосфера, перерабатываемая научной  мыслью человека, превращается в ноосферу, область человеческой культуры, тесно  связанную с научным знанием. Порождение космических сил, ноосфера лежит вне космических просторов, где она теряется как бесконечное  малое, и вне области микромира, где она отсутствует, как бесконечно большое.

Вернадский воспринимает ноосферу как неэнтропийный фактор. Снижение скорости процесса энтропии происходит за счет создания системы биосферы и перехода ее во все более самоорганизующуюся систему ноосферы. Именно ноосфера придает космосу идею, смысл и цель. «"Взрыв" научной мысли в XX столетии подготовлен всем прошлым биосферы и имеет глубочайшие корни в ее строении - он не может остановиться и пойти назад. Он может только замедляться в своем темпе. Ноосфера - биосфера, переработанная научной мыслью, подготовлявшаяся шедшим сотнями миллионов, может быть миллиарды лет, процессом, создавшим Homo sapiens faber - не есть кратковременное и преходящее геологическое явление. Процессы, подготовлявшиеся многие миллиарды лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Отсюда следует, что биосфера неизбежно перейдет так или иначе - рано или поздно - в ноосферу, т.е. что в истории народов, ее населяющих, произойдут события, нужные для этого, а не этому процессу противоречащие». [C. 335]

Таким образом, прорыв научной мысли  подготовлен всем прошлым биосферы и имеет эволюционные корни.

3. Техносфера и ноосфера

Техносфера, взаимодействие общества и природы, экосистема, НТР – суть различные наименования или, если угодно, синонимы того объекта, с которым отождествляется ноосфера Вернадского.

Должно быть очевидным, что в  свою ноосферу, как будущую обитель  знания, Вернадский не мог допустить  техносферу, где знания выступают против сознания, и самым активным протестантом здесь заявляется Homo sapiens faber – хозяин ноосферы, по Вернадскому.[C.335] Степень отпора Вернадского можно определить, если сравнить новаторские пропорции знания Вернадского с тем пониманием биосферы, какое наличествует в казённой геологии и какое приспособлено к требованиям современной, порождающей экологический катаклизм, техносферы.

К сфере техники можно отнести  не только использование, но и само производство научно-технических знаний, т.е. современная техника неразрывно связана с развитием науки. Техника  включается в самостоятельную сферу  жизнедеятельности, а именно в техносферу. «Под техносферой понимается исторически обусловленная, сознательно формируемая, поддерживаемая и совершенствуемая система отношений между человеком и природой, человеком и техникой, человеком и человеком на основе определенного технического миропонимания» [377]. В.И.Вернадский верил, что человеческий разум, превращаясь в планетарную геологическую силу, приведет к упорядочению природной и социальной действительности, к более совершенным формам бытия. Как результат планомерного, сознательного преобразования биосферы, ее перехода в качественно новое состояние возникнет ноосфера. Ноосфера связана с техносферой, так же как разум связан с техникой, потому что разум есть потенциальная техника, а техника есть актуальный разум.

Основное влияние мысли человека как геологического фактора выявляется в научном ее проявлении: оно главным  образом строит и направляет техническую  работу человечества, переделывающую биосферу.

«…С ростом приложения научного знания к жизни, к технике, к медицине, к государственной работе создаются  в еще большем числе, чем в  новых областях науки, новые прикладные науки, появляется новая методика и  до чрезвычайности [быстро] создаются  новые приложения и выдвигаются  новые проблемы и задания техники  в широком ее понимании, тратятся государственные средства в небывалых  раньше размерах, на прикладную хотя, но научную по существу работу» [C.388].

4. Основные положения учения о ноосфере

Центральной темой учения о ноосфере является единство биосферы и человечества. Вернадский в своих работах раскрывает корни этого единства, значение организованности биосферы в развитии человечества. Это позволяет понять место и  роль исторического развития человечества в эволюции биосферы, закономерности ее перехода в ноосферу.

Одной из ключевых идей, лежащих в  основе теории Вернадского о ноосфере, является то, что человек не является самодостаточным живым существом, живущим отдельно по своим законам, он сосуществует внутри природы и  является частью ее. Это единство обусловлено, прежде всего, функциональной неразрывностью окружающей среды и человека, которую  пытался показать Вернадский как  биогеохимик. Человечество само по себе есть природное явление и естественно, что влияние биосферы сказывается не только на среде жизни, но и на образе мысли.

Но не только природа оказывает  влияние на человека, существует и  обратная связь. Причем она не поверхностная, отражающая физическое влияние человека на окружающую среду, она гораздо  глубже. Это доказывает тот факт, что в последнее время заметно  активизировались планетарные геологические  силы. «...мы все больше и ярче видим в действии окружающие нас геологические силы. Это совпало, едва ли случайно, с проникновением в научное сознание убеждения о геологическом значении Homo sapiens, с выявлением нового состояния биосферы -- ноосферы -- и является одной из форм ее выражения. Оно связано, конечно, прежде всего, с уточнением естественной научной работы и мысли в пределах биосферы, где живое вещество играет основную роль». Так, в последнее время резко меняется отражение живых существ на окружающей природе. Благодаря этому процесс эволюции переносится в область минералов. Резко меняются почвы, воды и воздух. То есть эволюция видов сама превратилась в геологический процесс, так как в процессе эволюции появилась новая геологическая сила. Вернадский писал: «Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы».

Здесь естественно напрашивается  вывод о том, что геологической  силой является собственно вовсе  не Homo Sapiens, а его разум, научная мысль социального человечества. В «Философских мыслях натуралиста» Вернадский писал: «Мы как раз переживаем ее яркое вхождение в геологическую историю планеты. В последние тысячелетия наблюдается интенсивный рост влияния одного видового живого вещества -- цивилизованного человечества -- на изменение биосферы. Под влиянием научной мысли и человеческого труда биосфера переходит в новое состояние -- в ноосферу».

Мы являемся наблюдателями и  исполнителями глубокого изменения  биосферы. Причем перестройка окружающей среды научной человеческой мыслью посредством организованного труда  вряд ли является стихийным процессом. Корни этого лежат в самой  природе и были заложены еще миллионы лет назад в ходе естественного  процесса эволюции. «Человек ... составляет неизбежное проявление большого природного процесса, закономерно длящегося  в течение, по крайней мере, двух миллиардов лет».

Отсюда, кстати, можно заключить, что  высказывания о самоистреблении  человечества, о крушении цивилизации  не имеют под собой веских оснований. Было бы, по меньшей мере, странно, если бы научная мысль - порождение естественного  геологического процесса противоречила  бы самому процессу. Мы стоим на пороге революционных изменений в окружающей среде: биосфера посредством переработки  научной мыслью переходит в новое  эволюционное состояние - ноосферу.

Заселяя все уголки нашей планеты, опираясь на государственно организованную научную мысль и на ее порождение, технику, человек создал в биосфере новую биогенную силу, поддерживающую размножение и дальнейшее заселение  различных частей биосферы. Причем вместе с расширением области  жительства, человечество начинает представлять себя все более сплоченную массу, так как развивающие средства связи - средства передачи мысли окутывают  весь Земной шар. «Этот процесс - полного  заселения биосферы человеком - обусловлен ходом научной мысли, неразрывно связан со скоростью сношений, с  успехами техники передвижения, с  возможностью мгновенной передачи мысли, ее одновременного обсуждения всюду  на планете».

При этом человек впервые реально  понял, что он житель планеты и  может и должен мыслить и действовать  в новом аспекте, не только в аспекте  отдельной личности, семьи или  рода, государств или их союзов, но и  в планетном аспекте. Он, как и  все живое, может мыслить и  действовать в планетном аспекте  только в области жизни -- в биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно, закономерно связан, и уйти из которой он не может. Его существование есть ее функция. Он несет ее с собой всюду. И он ее неизбежно, закономерно, непрерывно изменяет. Похоже, что впервые мы находимся в условиях единого геологического исторического процесса, охватившего одновременно всю планету. XX век характерен тем, что любые происходящее на планете событие связываются в единое целое. И с каждым днем социальная, научная и культурная связанность человечества только усиливается и углубляется.

Результат всех вышеперечисленных  изменений в биосфере планеты  дал повод французскому геологу  Тейяр де Шардену заключить, что  биосфера в настоящий момент быстро геологически переходит в новое состояние - в ноосферу, то есть такое состояние в котором человеческий разум и направляемая им работа представляют собой новую мощную геологическую силу. Это совпало, видимо не случайно, с тем моментом, когда человек заселил всю планету, все человечество экономически объединилось в единое целое, и научная мысль всего человечества слилась воедино, благодаря успехам в технике связи.

Таким образом:

- человек, как он наблюдается  в природе, как и все живые  организмы, как всякое живое  вещество, есть определенная функция  биосферы, в определенном ее пространстве-времени;

- человек во всех его проявлениях  представляет собой часть биосферы;

- прорыв научной мысли подготовлен  всем прошлым биосферы и имеет  эволюционные корни. Ноосфера - это  биосфера, переработанная научной  мыслью, подготавливающейся всем  прошлым планеты, а не кратковременное  и переходящее геологическое  явление.

Вернадский неоднократно отмечал, что «цивилизация «культурного человечества» -- поскольку она является формой организации новой геологической силы, создавшейся в биосфере,-- не может прерваться и уничтожиться, так как это есть большое природное явление, отвечающее исторически, вернее, геологически сложившейся организованности биосферы. Образуя ноосферу, она всеми корнями связывается с этой земной оболочкой, чего раньше в истории человечества в сколько-нибудь сравнимой мере не было».

Многое из того, о чем писал  Вернадский, становится достоянием сегодняшнего дня. Современны и понятны нам  его мысли о целостности, неделимости  цивилизации, о единстве биосферы и  человечества. Переломный момент в  истории человечества, о чем сегодня  говорят ученые, политики, публицисты, был увиден Вернадским.

Вернадский видел неизбежность ноосферы, подготавливаемой как эволюцией  биосферы, так и историческим развитием  человечества. С точки зрения ноосферного подхода по-иному видятся и современные болевые точки развития мировой цивилизации. Варварское отношение к биосфере, угроза мировой экологической катастрофы, производство средств массового уничтожения -- все это должно иметь преходящее значение. Вопрос о коренном повороте к истокам жизни, к организованности биосферы в современных условиях должен звучать как набат, призыв к тому, чтобы мыслить и действовать в биосферном -- планетном аспекте.

5. Условия становления и существования ноосферы

Прослеживая развитие биосферы, обретающее геологическую мощь воздействие  человека на биосферу, В.И. Вернадский формирует учение о ноосфере как  особом периоде в развитии планеты  и окружающего космического пространства. Становление ноосферы определяется социально-природной деятельностью  человека, его трудом и знаниями, т.е. тем, что относится к космопланетарному измерению человека.

Ноосфера – это новое, эволюционное состояние биосферы, при котором  разумная деятельность человека становится, решающим фактором ее развития. В.И. Вернадский был убежден, в том, что наша планета  вступает в новую стадию своего развития, на которой определяющую роль будет  играть человек разумный как сила невиданного масштаба. Гигантская геологическая  деятельность человечества выражается в том, что сейчас нет такого быстротекущего геологического процесса, с которым  можно было бы сравнить мощь человечества, вооруженного огромным арсеналом всяческих  воздействий на природу, в том  числе и фантастических, по мощности разрушительных сил. В.И. Вернадский указал ряд условий, необходимых для  становления и существования  ноосферы.

1. Заселение и обживание людьми целой планеты. «Этот процесс - полного заселения биосферы человеком - обусловлен ходом истории научной мысли, неразрывно связан со скоростью сношений, с успехами техники передвижения, с возможностью мгновенной передачи мысли, ее одновременного обсуждения всюду на планете». [С.321] Это условие выполнимо, так как на Земле не осталось места, не подвергавшегося в какой-то степени воздействию человека.

2. Усиление связей между всеми  государствами Земли. «Благодаря  успехам связи, человек может  быть неотрывно в сношениях  со всем миром, нигде не может  быть одиноким и потеряться  беспомощно в грандиозности земной  природы» [C.443] Это условие также  выполняется. ООН и другие международные  организации еще не обеспечили  единства человечества во всех  вопросах, но их деятельность  значительно способствовала сближению  взглядов народов разных стран.

3. Резкое преобразование средств связи и облика между странами. Для передачи информации применяются радио, телевидение, факсы, скоростная авиация, радиотелефоны, сотовая связь, электронная почта, сеть “Интернет”и т.д. Средства связи постоянно развиваются и совершенствуются.

4. Преобладание геологической роли  человека над другими геологическими  процессами, протекающими в биосфере.

«Одновременно с полным охватом  человеком поверхности биосферы - полного им ее заселения, - тесно  связанным с успехами научной  мысли, т. е. с ее ходом во времени, в геологии создалось научное  обобщение, которое научно вскрывает  по-новому характер переживаемого человечеством  момента его истории. По-новому вылилась в понимании геологов геологическая  роль человечества. Правда, сознание геологического значения его социальной жизни в  менее ясной форме высказывалось  в истории научной мысли давно, много раньше. Но в начале нашего столетия независимо Ч. Шухерт и А.П. Павлов учли геологически, по-новому, давно известное изменение, какое появление цивилизации человека вносит в окружающую природу, в Лик Земли. Они сочли возможным принять такое проявление Homo sapiens за основу для выделения новой геологической эры, наравне с тектоническими и орогеническими данными, которыми обычно такие деления определяются. Они правильно пытались на этом основании разделить плейстоценовую эру, определив ее конец началом выявления человека (последнюю сотню-другую тысяч лет - примерно несколько декамириад назад) и выделить в особую геологическую эру - психозойную, по Шухерту, антропогенную - по А.П. Павлову». [C.322]