Новый номадизм

МИНОБРНАУКИ  РОССИИ

Федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования 

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

(РГГУ)

ФАКУЛЬТЕТ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ

                                       Калинина Ирина Аркадьевна

НОВЫЙ НОМАДИЗМ

Реферат по парадоксам развития российского общества студентки 

4-го курса  очной формы обучения 

Руководитель:

Доктор философских наук, профессор 

Тощенко Ж.Т.

Москва  2012

Оглавление

Введение

Людей, ведущих «транснациональный» образ жизни сегодня становится все больше, особенно в наиболее экономически развитых странах. Среди них много тех, кого можно отнести к «деловой элите» и «клубу интеллектуалов», но много и самых обыкновенных обывателей, чьи финансовые возможности позволяют путешествовать. Или, наоборот, недостаток этих возможностей провоцирует постоянные переезды в поисках работы.

Постоянная мобильность  коренным образом меняет образ жизни  людей, ставит под сомнение сам факт устойчивой культурной и национальной идентичности личности, заставляет переосмыслить  традиционные представления о «родной земле», «отечестве».

Кочевничество, номадизм, особая форма хозяйственной деятельности и связанного с ней образа жизни. Термин «Кочевничество» в основном применяется к образу жизни скотоводов аридной (засушливой) зоны, но иногда употребляется и по отношению к более архаическим хозяйственно-культурным типам бродячих охотников и собирателей. ¹

Кочевничество возникло в ходе общественного разделения труда, при выделении скотоводства в самостоятельный вид хозяйства.

Но рассматривать подробным  образом кочевничество, т. е. номадизм в его архаическом значении мы не будем.

Данное определение  приведено из БСЭ, только для того, что бы потом можно было провести аналогии с современным кочевничеством (номадизмом) именно в значении кочующий.

Целью данной работы является изучение нового номадизма, как явления постиндустриального общества.

Новый номадизм современного общества

И так, что же такое современный номадизм и как современный человек может кочевать?

Вопрос «как?» в транспортном контексте здесь менее значим, но более значим вопрос «как?» через вопросы «с помощью чего?» в коммуникативном контексте и «на что?» в контексте материально-денежного обеспечения современного кочевника.

С помощью чего, с помощью каких средств, не будучи привязанным к определенной географической точке, в XXI столетии человек может поддерживать необходимые ему коммуникативные связи, влияя на других людей, удаленных от него на неопределенное расстояние?

Очевидно, что с появлением мобильного телефона, а так же портативных  вычислительных машин, таких, как ноутбук  и КПК (карманный персональный компьютер) человек может не просто поддерживать связь с людьми, но и влиять на людей, где бы они не были при наличии условий работоспособности беспроводных сетей.

Иногда самые значительные изменения в обществе труднее  всего разглядеть - именно потому, что они прячутся в повседневности.² Возможно, так и обстоит дело с технологиями беспроводных коммуникаций. Нечто, что люди считают просто новой технологией, постепенно начинает разительно менять нашу жизнь, культуру, политику, города, работу и даже супружеские отношения.

В частности, оно вносит в нашу жизнь древнюю идею в  новом проявлении - кочевой образ  жизни.

Предсказывать будущее - занятие рискованное, и надо признать, что большинство самых спорных  моментов, касающихся мобильной связи, в наше время лежит в области технологии или регулирования - пропускная способность, использование частот и т. д.

Каков же будет от этого социальный эффект.

Во-первых, перспективы  широкого распространения технологий ясны: будут появляться все более  высокоскоростные сети сотовой связи, будет все больше точек доступа Wi-Fi и все больше устройств для выхода в эти сети.

Во-вторых, уже заметны  перемены в обществе: родители, лежа на пляже, машут рукой детям, украдкой набирая сообщения на своих смартфонах; предприниматели начинают понимать, что им в принципе не нужен офис (если нужно что-то подзарядить, вы просто идете в ближайший Starbucks); а подростки расстаются посредством текстовых сообщений. Каждый делает все больше вещей на ходу.

Древние кочевники перемещались с места на место, и им приходилось многое брать с собой (включая и продовольствие, и семьи).

Зарождающийся класс «цифровых кочевников»³ тоже перемещается, но они не берут с собой практически никакого имущества; где бы они ни были, они легко могут связаться с людьми и получить нужную информацию. И входные барьеры в это «племя» снижаются.

Для того чтобы стать «цифровым кочевником», теперь не нужно иметь колоссальный доход.

Все труднее придумать достойное  оправдание, если вы не в сети: так например, Евросоюз разрешил авиакомпаниям предлагать услуги сотовой связи во время полетов, а у нескольких перевозчиков есть Wi-Fi. Да и сами гаджеты становятся все более компактными и удобными для использования в дороге.

Сто лет назад некоторые люди считали автомобиль всего лишь «более быстрой лошадью», однако же, благодаря автомобилю возникли совершенно новые города с их окрестностями и стремительным ростом, новая культура розничной торговли (гигантские торговые центры и автозакусочные), новые виды зависимости (нефтяная) и новые угрозы здоровью (лень, ожирение).

Точно так же беспроводные технологии - это, конечно же, не только более простые в использовании  телефоны. Автомобиль разделял города на районы для работы и для проживания; беспроводные технологии, возможно, снова перемешают их, ведь все больше людей будет работать на окраинах или жить в центре.

Режим дорожного движения снова начинает меняться: на смену  часам пик в 9 утра и в 5 вечера приходят более разнообразные «цепные» циклы, когда люди в течение всего дня перемещаются между офисом, домом и другими, самыми разными местами.

Архитекторы уже перепроектируют  офисы и университеты, создавая все  более гибкие помещения для встреч и все меньше уединенных закутков для сидячей работы.

На что человек может кочевать и осуществлять свой быт, постоянно меняя место своей дислокации?

Имея при себе ноутбук, например он, может получать доход, осуществляя деятельность удаленного работника, т. е. фрилансера, находясь в любой точке Земного шара, опять же при наличии условий работоспособности беспроводных сетей и возможности беспрепятственного их использования.

Как раз наличие беспроводных сетей и их работоспособность, уже  не является проблемой, как и мобильный  телефон с ноутбуком – все  это общедоступно.

Плюс международные банковские карточки, которые позволяют иметь наличность в валюте страны пребывания.

Будет ли такая жизнь  лучше?

В чем-то да. «Цифровое  кочевничество «будет освобождать все больше работников умственного труда из офисных тюрем, описанных в комиксах про Дилберта. Но старая проблема тирании места, вероятно, сменится тиранией времени, потому что кочевники, которые «всегда на связи», слишком часто оказываются - мысленно - где угодно только не здесь (где бы ни находилось это «здесь»).

Что касается друзей и  семьи, то постоянная доступность по мобильному телефону может иметь тот же эффект, что и кочевой образ жизни: это может еще больше сблизить вас с семьей и друзьями, но впустить в этот круг кого-то со стороны может стать сложнее. Но в то же время группы людей будут сильнее изолироваться друг от друга.

Социологи обеспокоены  тем, что люди, привыкшие постоянно  общаться по e-mail или с помощью sms, лишают себя ежедневных контактов со случайными знакомыми, которые могут  сидеть рядом с ними в кафе или  в автобусе. Что же касается политики, то инструменты кочевого образа жизни, такие, как мобильные телефоны, одновременно являющиеся видеокамерами, могут улучшить мир.

Например, они превращают практически каждого в потенциального правозащитника, готового сфотографировать или снять на видео жестокость полиции. Но те же инструменты имеют и темную сторону, превращая каждого в полностью экипированного папарацци. Некоторые фитнес-клубы стали запрещать пользоваться мобильными телефонами около беговых дорожек и душевых, чтобы в один прекрасный момент их клиенты не обнаружили фотографии самих себя, в не приглядном виде, на каком-нибудь веб-сайте, который будет с радостью находить будущие поисковики Google.

Как в пустыне, так  и в городе: кочевой образ жизни  обещает все прелести новой свободы, однако грозит постоянным надзором со стороны «племени».

Заключение

Пока современный номадизм находится на стадии субкультуры. Это определенная философия Дороги с определенными целями, такими, как преодоление государственных границ независимо от наличия виз и уж тем более гражданства.

Да, это может быть романтичным, увлекательным. А если данное движение станет массовым, т. е. номадизм, как образ жизни? Ведь атрибуты современного номадизма общедоступны, как я уже писал выше. Что тогда?

Будущие кочевники – это не просто путешественники, не имеющие определенного места дислокации, но это люди, не имеющие связей с такими институтами, как государство, нация и семья.

Развитие современного номадизма может превратить будущее  человека, в жизнь существа не только не привязанного к вышеперечисленным институтам, но и к такому неотъемлемому атрибуту человека, как собственное имя.

Человека, идентифицирующегося  с помощью уникального номера, например, на его банковской карте, которая заменяет и удостоверение личности, т. е. человек-номер.

Список литературы

1. Большая советская энциклопедия (БСЭ). 2-е издание. М.: Издательство «Советская  энциклопедия». 1949—1960
2. Махматтов Т.А. Маргинальность в общественных трансформациях. М., 2003.
3. Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек: монография/ Ж.Т. Тощенко. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 543 с. (Серия «Magister»).
4. Жак Аттали «Кочевники». Электронный ресурс. // http://www.neonomad.kz/styleneonomad/moda/index.php?ELEMENT_ID=2347

¹ Большая советская энциклопедия (БСЭ). 2-е издание. М.: Издательство «Советская  энциклопедия». 1949—1960

² Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек: монография/ Ж.Т. Тощенко. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2008. - 543 с. (Серия «Magister»).

³ Жак Аттали "Кочевники". Электронный ресурс. // http://www.neonomad.kz/styleneonomad/moda/index.php?ELEMENT_ID=2347