Обьект и предмет социологии. Структура социологии

1.Обьект и предмет социологии. Структура социологии

Социология — это наука  об общих закономерностях становления, функционирования и развития общества в целом, а также социальных общностей  и социальных отношений.

Социология как самостоятельная  наука возникла в первой половине XIX в., и ее основателем является французский философ Огюст Конт. Термин «социология» был введен в 1839 г. и в буквальном переводе означает «наука об обществе» (от лат. societas - общество и греч. logos — учение).

Как и любая научная  дисциплина, социология имеет свой объект и предмет исследования. Под  объектом понимают ту сферу реальности, которая подлежит изучению, и именно на нее направлен исследовательский  поиск. Следовательно, объектом социологии, исходя из названия, является общество. Но общество исследуется многими дисциплинами, такими как история, философия, экономика, политология и т.д. При этом каждая из названных общественных наук выделяет свои специфические аспекты, свойства объекта, которые и становятся предметом ее исследования. Определить предмет социологии достаточно сложно, поскольку на протяжении всей истории ее развития представители различных школ и направлений высказывали и высказывают различные взгляды относительно понимания предмета своей науки.

Так, Огюст Конт полагал, что предметом исследования социологии являются законы общественного развития, которые подобно естественным законам  в природе должны распространять свое влияние на человеческое общество.

Французский социолог Эмиль  Дюркгейм в качестве предмета социологии выделял социальные факты, под которыми он понимал коллективные привычки, традиции, нормы, законы, ценности и  т.д.

Немецкий социолог Макс Вебер  предмет социологии видел в так  называемых социальных действиях, т.е. таких действиях, которые ориентированы  на действия (ожидания) других людей.

Обобщая разнообразные подходы  к рассмотрению предметной области социологии, можем сделать вывод, что в самом широком смысле предмет социологии — это социальная жизнь общества, т.е. комплекс социальных явлений, вытекающих из взаимодействия людей и общностей, их социальных связей и социальных отношений, обеспечивающий удовлетворение всех основных потребностей.

Соответственно объектом науки социология является общество, обладающее качеством целостности  и системности, а предметом —  его субъекты: социальные общности, институты и личности.

В структуре социологической  науки можно выделить три уровня:

-фундаментальных исследований, задачей которых является приращение научного знания путем построения теорий, раскрывающих универсальные закономерности и принципы данной области;

-прикладных исследований, в которых ставится задача изучения актуальных, имеющих непосредственную практическую значимость проблем, на основе существующих фундаментальных знаний;

-социальная инженерия - уровень практического внедрения научных знаний, с целью конструирования различных технических средств и совершенствования имеющихся технологий.

Своеобразной формой пересечения  всех этих уровней выступают такие  структурные элементы социологии, как  отраслевые социологии: социология труда, экономическая социология, социология организаций, социология досуга, социология здравоохранения, социология города, социология деревни, социология образования, социология семьи и т. д. В данном случае речь идет о разделении труда в сфере  социологии по характеру исследуемых  объектов.

Особое место в структуре  науки занимают конкретно-социологические  исследования. Они снабжают информацией  к теоретическим и практическим размышлениям все уровни социологии, делают ее наукой, основанной на социальных фактах из реальной общественной жизни.

2.Категории и законы социологии

Специфика каждой науки состоит  в том, что она располагает  своими собственными категориями и  законами. Социология также имеет  свои законы и категории.

      Структурные  элементы социальной жизни (категории)  и отношения и связи между  ними (законы) отражают смысл науки  «социология».

      Существуют  различные точки зрения на  то, что является центральным  в вопросе о категориях социологии. Одни считают, что это понятие – «общество», другие – «социальное», третьи – «социальная система», четвертые – «социальная группа».

      Но понятие  «общество» слишком абстрактно  и носит слишком общий характер, чтобы быть исходной категорией  социологии.

      Понятия  «социальная система», «социальная  структура», «социальная группа»  более точно отражают объект  и предмет социологии, хотя и  сужают их. Наиболее общей категорией  социологии является понятие  «социальное». Оно может включать в себя такие понятия, как «социальная организация», «социальная структура» и т. д. А уже из этих понятий вытекают другие очень важные и менее общие категории социологии (например: из понятия «человек» могут вытекать такие понятия, как «семья», «социальный статус», «малая группа»). Следует отметить важность таких категорий в социологии, как «социальное равенство» и «социальная справедливость».

Кроме категорий социологии, которые отражают свойства объекта  науки, существуют и законы, которые  выражают связи между ними.

      Законы  регулируют поведение людей, отношения  между ними, а потом проявляются  в их деятельности.

      К числу  социальных законов можно отнести  законы социальной мобильности,  социализации, дифференциации. В реальной  жизни социальные законы реализуются  в определенных ситуациях конкретными  людьми. Поэтому их называют еще  законами-тенденциями.

      Законы  социологии могут быть общими  – определяют развитие общества  как целостной системы, и конкретными  (специфическими) – рассматривают  какой-то отдельный элемент общества.

      Социальные законы могут также быть динамическими – определяют форму социальных изменений, и статические – социальными изменения рассматриваются в рамках социального целого.

3. Соотношение социологии с другими общественными науками.

Уяснение специфики социологии как самостоятельной науки связано  с выявлением ее соотношения с  другими общественными науками. Следует иметь в виду, что социология является одной из наук, изучающих  поведение людей в обществе и  функционирование социальных структур наряду с другими, также имеющими сходный объект исследования.

 Ближе всех к социологии  находится антропология. Она использует  методы исследования (например, наблюдение), характерные для социологии. Однако  существуют различия в предмете. Несмотря на то, что и социология  и антропология 

 анализируют общество, это – исторически различные  типы обществ. Так, антропология  занимается, в частности, изучением  локальных, простых, доиндустриальных культур и обществ (примитивных народов, племен, сообществ древних людей) для определения происхождения и процессов развития человеческого рода и человеческой культуры. Антропология не изучает сложные общества с развитыми индустриальными культурами и институционализированными взаимоотношениями. Предметом ее анализа являются церемонии, ритуалы, мифы, традиции забытых и малочисленных народов, племен, общин.

 Отчасти предмет социологии  совпадает и с предметом социальной  психологии. Психология исследует  индивидуальное поведение, процессы  овладения людьми навыков речи  и чтения, формирование их отношения  к окружающему миру, влияние социальных  групп, становление отличительных  черт характера личности. Социология  также изучает общение людей  в повседневной жизни, однако  оно ограничено отдельной позицией, которую занимают индивиды в  соответствии со своим социальным  статусом.

 Тесно связана социология  и с социальной философией. Обе науки сближает стремление к системному, целостному анализу общества, однако каждая из них осуществляет это с помощью своих методов, категорий, законов. Социальная философия является философской наукой. Она рассматривает общество предельно широко – как специфическую часть всего мироздания, а потому и описывает его с помощью наиболее общих понятий, категорий, законов. Социальная философия анализирует развитие общества под углом зрения специфического проявления в этом процессе общефилософских законов, то есть законов, действующих и в природе, и в обществе, и в человеческом мышлении. Социальная философия выступает в качестве методологической основы социологии.

 Социология же дает  более конкретный анализ общества  с точки зрения того, как эти  социальные законы проявляются  в деятельности структурных единиц  общества ( например, классов, слоев, ассоциаций, групп, отдельных личностей), каким образом изменяются социальные структуры, какие процессы в них происходят.

 Структурные единицы  общества (классы, партии, слои, группы  и т.д.) представляют собой субъекты  политики, что обусловливает взаимосвязь  социологии с политической наукой  – политологией. Политология изучает  то, каким образом люди приходят  к власти, как ее используют, каким  образом она распределяется в  обществе. Кроме того, рассматривает  вопросы, связанные с управлением  и функционированием государства,  образованием правительств, деятельностью  партий, поведением избирателей.  Социология также рассматривает  феномен власти и его субъекты, однако, с позиций анализа социальных  статусов классов, групп, личностей,  наличия у них ресурсов.

 Более заметны различия  социологии с экономической наукой. Экономика изучает процессы производства, распределения, потребления и  обмена материальных благ. Главное внимание экономисты уделяют моделям экономического развития, процессам общественного воспроизводства, анализу макроэкономических показателей, безработицы, инфляции, динамики цен, международной торговли. Конечно, социология не может игнорировать выводы экономической науки, обусловленность социальных процессов уровнем материального производства. Однако социология рассматривает не одну сферу, как, например, экономика, а общество как целое, в единстве и взаимосвязи всех его сфер.

4.Кого считают первыми социальными  философами?

Платон, Аристотель, Огюст Конт, Карл Маркс

5.Кого можно считать предшественниками  социологии?

Зарождение социологии

  Социология - относительно  молодая наука; как профессиональная  сфера она оформилась лишь  полтора века назад. Но объект  ее изучения - общество - зародилось  в глубокой древности. Отсчитывая  историю этой науки со времен  О. Конта, который впервые предложил  термин «социология» в 1842 г., мы  неизбежно впадем в историческую  ошибку: определить науку, выделить  ее из среды других и определить  ее корни - это разные вещи.

  Обществом мыслители  интересовались еще в глубокой  древности. Они изучали обычаи, нравы, традиции, строение общества, разрабатывали рекомендации по  совершенствованию общественного  развития. Социология зарождалась и долгое время существовала в качестве составной части философии - социальной философии. Великие мыслители древности, античные философы Платон (427 - 347 гг. до н. э.) и Аристотель (384 - 322 гг. до н. э.) дали первое и достаточное полное представление о строении общества.

  Платон поделил общество  на три класса:

  1) высший - философы, мудрецы, управляющие государством;

  2) средний - воины, охраняющие государство от смуты и беспорядка;

  3) низший - ремесленники и крестьяне.

  Аристотель считал  залогом стабильности государства  наличие в обществе большого  слоя среднеобеспеченных граждан  (средний класс). Он также классифицировал  формы государственного устройства  и выделял: правильные формы  государственного правления: монархия, аристократия, полития, при которых целью правителей является общее благо; неправильные формы: тирания, олигархия, демократия, где преследуются лишь собственные интересы и цели власть имущих.

  Следует отметить, что  в античное время общество  олицетворялось с государством. Через две тысячи лет европейская  научная мысль смогла подарить  миру выдающиеся труды об обществе  Н. Макиавелли (1469 - 1527), Т. Гоббса (1588 - 1679), Дж. Локка (1632 - 1704), которых считают  непосредственными предшественниками  научного этапа социологии.

  Этапы социологии (1798-1857)

  Основы периодизации  социологии заложил О. Конт. Он  сформулировал основной закон  общественного прогресса - закон  трех стадий, согласно которому  стадии развития общества соответствуют  стадиям развития человеческого  ума.

6.Какого характерны черты учения  О.Конта?

Конт утверждал, что социальная функция науки — предвидение  будущего. Это утверждение он более  всего относил к социологии (социальной физике), созданной им науке об обществе. Эта наука, по Конту, изучает законы общественного развития и призвана обеспечить переход от военного быта человечества к индустриальному, при котором решаются задачи не войн людей против людей, а совместной рациональной эксплуатации естественных ресурсов.

Конта тревожит, что развитие науки, обусловившее колоссальный рост производства, еще не распространилось на социальные отношения, явления и  процессы, порожденные промышленным переворотом. Его беспокоят экономические  и политические кризисы, растущие противоречия бедности и богатства, столкновения между работниками и предпринимателями, острые конфликты между сторонниками "ретроградной аристократии" и "анархической демократии". Кризисное состояние  современного ему общества Конт объяснял внутренним противоречием между  военным (теологическим) и индустриальным (научным) типами обществ, столкновением  противоположных мировоззрений.

"Идеи управляют миром  и переворачивают его, или,  другими словами, весь общественный  механизм покоится, в конечном  счете, на мнениях.., — писал Конт. — Великий политический и моральный кризис нынешних обществ происходит, в конечном счете, из-за интеллектуальной анархии. Наша наиболее серьезная болезнь на самом деле проявляется в глубоком разногласии, наблюдающемся ныне между всеми людьми, относительно основных правил, неизменность которых есть первое условие настоящего общественного порядка. Пока люди не придут к единодушному согласию относительно определенного числа общих идей, необходимых для создания общего социального учения, нельзя скрыть тот факт, что народы неизбежно останутся в революционном состоянии и смогут создавать только временные учреждения, несмотря на все политические паллиативы, которые могут быть приняты".

Исходя из предположения, что у разумных существ общественный порядок или, наоборот, социальный хаос и анархия зависят от состояния  умов, Конт предлагал упорядочить  систему знаний человечества. Любое  общество держится на согласии; оно  существует постольку, поскольку люди придерживаются одинаковых верований, способов мышления.

История человечества —  процесс становления и развития разума самого человека, история его  самосознания и знаний о мире.

7. В чем суть трех стадии  о.Конта?

согласно Конту, в новом позитивном обществе будут классы предпринимателей (управляющих) и рабочих. Внутри этого общества — строгая иерархия. Собственность находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для которых она есть долг, обязанность, а не право. На них ложится «необходимая социальная функция» по созданию и управлению капиталами, формированию рабочих мест. Духовно-идеологическими проблемами этого общества занимаются философы-позитивисты и учёные. Политическая власть принадлежит банкирам, которые пользуются советами профессионалов. Конт исходил из того, что при такой организации общество будет самосовершенствоваться и самокорректироваться. Это жёсткая, замкнутая, саморегулирующаяся система, где каждый элемент выполняет свою функцию.

Основной закон социологии Конта — «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». В таком обществе революции  излишни, они вроде патологии, в  нём царит солидарность различных  групп и классов, поскольку общество гармонично, все классы стремятся  сохранить материальное и духовное благоденствие.

первая социально-научная концепция[править | править исходный текст]

Общество — органическое единство всего человечества или  какой-либо его части, объединённых идеей «всеобщего согласия». Оно представляет собой органическую систему, порождённую необходимостью в поддержании общего порядка и состоящую из множества подсистем. Между обществом и индивидом находится семья, которая представляет собой «истинное единство» в отличие от самого общества, которое выступает как «внешняя», принудительная сила.

По Конту социология (социальная физика) устанавливает законы общественного  развития.

Он делит социологию на:

социальная статика —  раздел позитивной науки об обществе — изучает условия его стабильного  существования, конкретный состав и  взаимосвязь частей, а также основные общественные институты — семью, религию, государство; имеет дело с  устойчивыми («естественными») условиями  существования любого общественного  строя; институты и условия —  семья, разделение труда, кооперация…, которые общи и одинаковы для  обществ любой эпохи; основной закон  социальной статики состоит в  том, что он исследует взаимосвязь  различных аспектов жизни (экономической, политической, культурной); изучает  законы порядка.

социальная динамика —  теория исторического социального  развития, базирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения  стадий его развития; изучает законы развития общества — законы прогресса, смены эволюционных стадий.

На основе этого разделения Конт обосновывал органическую связь  порядка и прогресса. В поздний  период своей деятельности Конт пытался  превратить теоретическую социологию в «практическую науку» преобразования общества. При этом человек рассматривался не как отдельно взятый индивид, не как изолированный атом, а в  контексте всего Человечества как  огромного организма, составленного  из совокупности ушедших, ныне живущих  и будущих поколений людей. На основе этой идеи Конта возникли разнообразные  варианты гуманистического направления  в социологии.

8.Что нового внес Карл Маркс  подход пониманию общества?

К.Маркс (1798-1883) - считается  творцом концепции социального  конфликта: уничтожения общества и  замены его более справедливым. Маркс  выступал за революционный путь преобразований. Развитие общества по Марксу происходит путем качественных скачков от одной  общ,-экон. формации к другой (Перв.-общ, об-во, рабовладение, феодализм, капитализм, социализм). Развитие общества -объективно-исторический процесс, независимый от воли и сознания людей, в его основе лежит развитие экономических отношений. Каждая формация характеризуется определенным уровнем развития производительных сил (технологии и машины) и производственных отношений (классы и институты), характеризуемых понятием способ производства. Противостоянию классов он придавал абсолютное значение. Вся история до капитализма рассматривалась, как история нарастания антагонизма между эксплуатирующими (присваивающими общественное богатство) и эксплуатируемыми (создающими общественное богатство) классами. Отсюда следует, что дальнейшее общественное развитие возможно только путем уничтожения одних классов другими, отменой частной собственности и заменой классового общества бесклассовым.

Чем отличается взгляды Маркса от Конта?