AКЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

ИНСТИТУТ  ИНФОРМАЦИОННЫХ И  БИБЛИОТЕЧНЫХ ТЕХНОЛОГИЙ

КАФЕДРА ТЕХНОЛОГИЙ АВТОМАТИЗИРОВАННОЙ ОБРАБОТКИ ИНФОРМАЦИИ 
 
 
 
 
 
 

Образ Родины в лирике С.Есенина

РЕФЕРАТ ПО ЛИТЕРАТУРЕ 
 
 

Исполнитель: ст-ка Караманова Е.Ю.

2 курса  гр.ТАИР-091 

                                      Руководитель: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Кемерово  2011 
Оглавление 
 

 

     Введение 

    Сергей  Есенин — один из самых ярких  и самобытных поэтов XX века

    В лирике Есенина сливаются чувства  и слова, образы и мысли. Талант поэта  заключается в том, что он мог  улавливать и передавать самые нежнейшие  оттенки переживаний и настроений, которые возникали в его душе. Такой гармонией проникнуто все творчество Есенина: стихи о родине, о любви, о природе и о животных.

    Тема  родины - одна из главных  тем в творчестве С. Есенина. Этого  поэта принято  связывать, прежде всего  с деревней, с родной для него Рязанщиной. Но из рязанской деревни Константиново поэт уехал совсем молодым, жил потом и в Москве, и в Петербурге, и за границей, в родную деревню приезжал время от времени как гость. Это важно знать для понимания позиции С.Есенина. Именно разлука с родной землей придала его стихам о ней ту теплоту воспоминаний, которая их отличает. В самих описаниях природы у поэта есть та мера отстраненности, которая позволяет эту красоту острее увидеть, почувствовать уже в ранних стихах С. Есенина звучат признания в любви к России. Так, одно из наиболее известных его произведений - "Гой ты, Русь моя родная..." С самого начала Русь здесь предстает как нечто святое, ключевой образ стихотворения - сравнение крестьянских хат с иконами, образами в ризах, и за этим сравнением - целая философия, система ценностей. Мир деревни - это как бы храм с его гармонией земли и неба, человека и природы. Мир Руси для С.Есенина - это и мир убогих, бедных, горьких крестьянских домов, край заброшенный, "деревня в ухабинах", где радость коротка, а печаль бесконечна: "Грустная песня, ты - русская боль". Особенно это чувство усиливается в стихах поэта после 1914 года - начала войны: деревня кажется ему невестой, покинутой милым и ожидающей от него вестей с поля боя. Для поэта родная деревня в России - это нечто единое, родина для него, особенно в раннем творчестве, - это, прежде всего родной край, родное село, то, что позднее, уже на исходе XX века, литературные критики определили как понятие "малой родины". С присущей Есенину-лирику склонностью одушевлять все живое, все окружающее его, он и к России обращается как к близкому ему человеку:  

    "Ой ты, Русь, моя родина кроткая,

    Лишь  к тебе я любовь берегу". 

    Порой стихи поэта обретают ноту щемящей грусти, в них возникает  чувство неприкаянности, лирический герой их - странник, покинувший родную хижину, всеми отверженный и забытый. И единственное, что остается неизменным, что сохраняет вечную ценность - это природа и Россия.

 

Краткая биография  С. Есенина

 

    Родился С.Есенин в селе Константинове Кузьминской  волости Рязанского уезда Рязанской губернии в крестьянской семье. Рос и воспитывался в семье деда по матери, редко общаясь с жившими врозь родителями. Ранние духовные впечатления оформляются в атмосфере глубокого народного православия. В то же время воспитывала поэта и улица, давая выход озорству, неуравновешенности его характера.

    Учится  в Константиновском земском четырехгодичном  училище (1904—1909), затем в Спас-Клепиковской закрытой церковно-учительской школе (1909— 1912) и на историко-философском  отделении Московского городского Народного университета им. А. Л. Шанявского (1913—1914), который не окончил.

    В первой половине 1916 г. Есенин призывается  в армию, но благодаря хлопотам друзей получает назначение ("с высочайшего  соизволения") санитаром в Царскосельский военно-санитарный поезд № 143 Ее Императорского Величества Государыни Императрицы Александры Федоровны, что позволяет ему беспрепятственно посещать литературные салоны, бывать на приемах у меценатов, выступать на концертах.

    В начале 1916 г. выходит первая книга Есенин "Радуница". В 1918 г. в Петрограде выходит вторая книга стихов Есенина "Голубень", подтвердившая талант Есенин как самобытного поэта крестьянской России.

    Начиная с 1917 г. путь Есенина становится все  более противоречивым. Во вневременный, гармонически цельный мир есенинской Руси вторгается теперь история. Об этом говорят уже сами заглавия новых книг поэта: "Преображение" (1918), "Пугачев" (1922), "Песнь о великом походе" (1925), "Русь советская" (1925). И лирика, и образ лирического героя, и сам облик поэта резко меняются, приходит поэзия "бунта".

    Есенин  принимает участие в двух сборниках "Скифы" (1917, второй помечен 1918 г.), выпущенных ориентирующейся на левых  эсеров одноименной литературной группой, вдохновляемой идеологом мистического, мессианского социализма Р. В. Ивановым-Разумником. Есенин и Н. Клюев превозносятся им как поэты-пророки "России будущего". В стихах Есенина появляется мотив вызова старой патриархальной России (поэма "Инония", 1918). Есенин отказывается от Христа, проклинает Китеж и Радонеж — как символы святой Руси и грозится "выщипать" Богу бороду и "вылизать" на иконах "Лики мучеников и святых".

    В 1919 г. Есенин — один из создателей (вместе с А. Мариенгофом, В. Шершеневичем и  Р. Ивневым) русского имажинизма, целью  которого для него было не только "проведение в жизнь силы образа", но и отдаление от патриархальной России, от клюевского "избяного космоса" и сближение с урбанистическим миром, с полной морально-нравственной раскрепощенностью "цивилизованного" человека. Прельщала в имажинизме Есенина и возможность заявить о своем "европеизме", освободиться от сковывающего его амплуа "пастушеского" поэта. Есенин вступает в полосу своего продолжавшегося до последних дней богемного существования. Женившись в 1922 г. на знаменитой американской танцовщице Айседоре Дункан, он затем более года проводит с нею в турне по Европе и Америке.

    В последний период жизни Есенин сознательно  отдаляется от деревни — как от чуждой ему советской "нови".

    Жизнь Есенин трагически оборвалась в Ленинграде, в гостинице "Англетер" при невыясненных обстоятельствах. Похоронен поэт в Москве на Ваганьковском кладбище.  

 

Тема родины в лирике Есенина 

       Во  все века художники, размышляя о красоте  и убогости России, свободолюбии её жизни  и духовном рабстве, вере и безверии, стремились создать неповторимо-индивидуальный образ Родины. Для Есенина родной край, родина – это средняя Россия, село Константиново – это Русь деревенская с её традициями, сказками и песнями, с диалектными словами, передающими своеобразие деревенского говора с красочным миром природы.

       Русская деревня, природа  средней полосы России, устное народное творчество, а главное –  русская классическая литература оказали  сильное влияние  на формирование юного  поэта, направляли его  природный талант.

       С первых же стихов в поэзию Есенина входит тема родины. Сергей позже признавался: «Моя лирика жива одной большой любовью, любовью к родине. Чувство родины – основное в моём творчестве».

       И костёр зари, и плеск волны, и серебристая  луна, и шелест тростника, и необъятная синь, и голубая гладь озёр – вся красота родного края с годами отлилась в стихи, полные народной любви к русской земле: 

О Русь – малиновое поле

И синь, упавшая в реку, -

Люблю до радости и боли

Твою  озёрную тоску.

                                           (1916) 

       В сердце Есенина с юных лет запали грустные и раздольные песни России, её светлая печаль и молодецкая удаль, бунтарский, разинский дух и кандальный сибирский звон, церковный благовест и умиротворённая сельская тишина, весёлый девичий смех в лугах и горе 

 

Образ Руси в ранней лирике С. Есенина

       Ещё в ранних, юношеских стихах автор  предстаёт перед нами как пламенный  патриот. Тогдашние его представления  о родной земле ещё совсем детские. Родина для Есенина – это село Константиново, где он родился, ближайшие  окрестности села. «Рязанские поля, где мужики косили, где сеяли свой хлеб», стали его надёжной стартовой площадкой, колыбелью его поэзии. В его душе нет ещё представления об отчизне как социальной, политической, культурной среде. Чувство родины находит у него выражение пока ещё только в любви к родной природе.

       На  страницах ранней есенинской лирики перед нами предстаёт скромный, но прекрасный, величественный и милый  сердцу поэта пейзаж среднерусской  полосы: сжатые поля, красно-жёлтый костёр осенней рощи, зеркальная гладь озёр. Поэт чувствует себя частью родной природы и готов слиться с ней навсегда: «Я хотел бы затеряться в зеленях твоих стозвонных».

       Для молодого поэта природа – это  чудесный и необъятный храм, в котором  всё прекрасно. Она подлинный  герой ранней поэзии Есенина. Любовью к земле, к лугам и травам, лесам и озёрам проникнуты строки многих юношеских стихов.

       Земная  красота забрала в плен юное сердце поэта. Его лучшие ранние стихи пахнут весной, молодостью, полны очаровательного  задора и веселья:

                    Темна ноченька, не спится,

                    Выйду к речке  на лужок.

                    Распоясала зарница

                    В пенных струях поясок.

                    На бугре берёза-свечка

                    В лунных перьях серебра.

                    Выходи, моё сердечко,

                    Слушать песни гусляра!

                                           (1911) 

       Но  уже и тогда родина не предстаёт  ему идиллическим «заоблачным раем». Поэт любит реальную крестьянскую Русь кануна Октября. Образы  русских людей-тружеников выписаны в ряде ранних стихов Есенина с сыновней заботой об их судьбе, часто неустроенной и безрадостной. Здесь и крестьяне, у которых «заглушила засуха засевки, сохнет рожь и не всходят овсы»; и девочка-малютка, просящая со слезами «хлеба чёрствого кусок» у окна больших хором; здесь и «старый дед, согнувши спину, чистит вытоптанный ток». В стихотворении «Край ты мой заброшенный…» мы видим тощую деревеньку – пустырь с некошеной травой, с пятью покривившимися избами. Взор поэта замечает и сиротливые избы деревень, и песчаную дорогу, по которой идут люди в кандалах.

       Уже в ранних стихах Есенина нет идиллии. Есть боль, тревога, печаль, скорбь, нет  одного – равнодушия к Человеку. И не только в стихах, в творчестве, но и в мыслях, в поступках юного поэта.

       Гуманизм  молодого поэта, его демократическая  устремленность с особой силой проявляются в стихотворении «Русь», наиболее зрелом в идейном и художественном отношении среди других дооктябрьских произведений Сергея Есенина. В 1915 году поэт печатает «Русь» в журнале «Северные записки». «Этим стихотворением,— вспоминает один из современников Есенина,— он и приобретает себе известность и имя».

       Война была для крестьянской Руси непоправимым бедствием. Сколько русских пахарей не вернулось к отчему крову с войны! Миллионы могильных холмов — таков был кровавый след войны на земле. «Война мне всю душу изъела»,— скажет поэт позднее в «Анне Снегиной».

       Суров, печален, правдив в «Руси» рассказ поэта о Родине в годину военных невзгод. Атмосфера тревожного предчувствия надвигающейся беды уже ощутима в начале стихотворения: 

                    Потонула деревня  в ухабинах,

                    Заслонили избенки  леса.

                    Только видно, на кочках и впадинах,

                    Как синеют кругом небеса.

                    Но поэту дорога и близка эта Русь.  

       Ему хочется верить, что беда, может  быть, обойдет отчий край стороной. А черные тучи уже застилают горизонт... Война! 

                    Понакаркали черные вороны:

                    Грозным бедам широкий  простор.

                    Крутит вихорь леса во все стороны,

                    Машет саваном пена с озер.

                    Грянул гром, чашка  неба расколота,

                    Тучи рваные кутают лес.

                    На подвесках из легкого золота

                    Закачались лампадки небес.

                    Повестили под окнами сотские 

                    Ополченцам идти на войну.

                    Загыгыкали бабы слободские,

                    Плач прорезал кругом тишину. 

       Такие строки могли родиться только в сердце художника, для которого война — непоправимое человеческое горе. Вот откуда лирический накал этих строк.

       Одна  за другой развертываются в «Руси» грустные картины деревенской жизни во время войны. Опустели села. Осиротели избы. Изредка нежданно-негаданно приходят в деревню солдатские весточки: 

                    Они верили в эти  каракули,

                    Выводимые с тяжким трудом,

                    И от счастья и  радости плакали,

                    Как в засуху над  первым дождем. 

       Всей  душой, всем сердцем поэт с народом — и в короткие радостные мгновения и в долгие годы горя и печали: 

                    Я люблю эти хижины хилые 

                    С поджиданьем седых  матерей.

                    ^{……………………………………………………………..}

                    Ой ты, Русь, моя  родина кроткая,

                    Лишь к тебе я  любовь берегу. 

       Поджидание  седых матерей... О многом заставляет нас и сегодня задуматься, многое пережить рассказ поэта о прошлых военных бедах на русской земле.

       Стихотворение «Русь» — знаменательная веха во всем дооктябрьском творчестве Есенина, программное произведение молодого поэта. Любовь Есенина к родине, озабоченность поэта судьбой крестьянской Руси, ненависть к войне, тяготение, подчас стихийное, к демократическим общественным силам и идеям, к народности и реализму – всё это определяет идейно-эстетическую ценность поэзии Есенина до 1917 года. 

 

Родина и  революция в поэзии Есенина 1917-1919 гг. 

       Время Есенина — время крутых поворотов  в истории России. Это время  «помечено» и революционными баррикадами пятого года, и ленской грозой двенадцатого года, и пожаром мировой войны, и крушением самодержавия в февральские дни семнадцатого года, и октябрьским залпом «Авроры».

       Есенин  был одним из тех русских писателей, которые с первых дней Октября  открыто встали на сторону восставшего народа. «В годы революции,— писал Есенин,— был всецело на стороне Октября, но принимал все по-своему, с крестьянским уклоном».

       Все, что свершилось в России в годы Октября, было необычно, ни с чем не сравнимо.

       Судьба  родины, народа, особенно многомиллионной  массы русского крестьянства в революционную бурную эпоху,— вот что волнует поэта, вот что главным образом определяет идейно-художественное своеобразие стихов и поэм, написанных им в 1917—1918 годах («Преображение», «Инония», «Иорданская голубица»). Здесь новый мир предстает либо в виде утопических картин мужицкого «рая» на земле, либо в виде романтического «града Инонии», «где живет божество живых» и господствует «революционная» вера:

                    Новый на кобыле

                    Едет к миру Спас.

                    Наша вера — в  силе.

                    Наша правда —  в нас!

                                                   (1918) 

       Инония – иная страна, подразумевается новая Россия, с которой происходит, должно произойти преображение. Пять лет спустя Есенин увидит, что преображения не получилось, и назовёт эту страну иначе: страной негодяев.

       Поэт  отбрасывает прочь мотивы смирения и покорности, звучавшие ранее в некоторых его стихах.

       В бунтарской, богоборческой теме, характерной  для первых послеоктябрьских стихов Есенина, прежде всего и проявлялась устремлённость поэта к новой жизни.

       Высокая патетика, пророческий пафос, метафоричность образов — все это были новые черты художественного стиля поэта.

       Важно отметить еще одно обстоятельство. Наряду с произведениями гражданской, политической лирики, созданными Есениным в 1917—1918 годах, дыхание грозы коснулось и его стихотворений, полных тончайшего проникновения в мир русской природы. 

                    Я по первому снегу  бреду,

                    В сердце ландыши  вспыхнувших сил.

                    ^{………………………………………………………………………}

                    Хороша ты, о белая  гладь!

                    Греет кровь мою  легкий мороз!

                    Так и хочется  к телу прижать 

                    Обнаженные груди  берез.

                                                         (1917) 

       В таких стихотворениях, как «Я по первому снегу бреду...», «О пашни, пашни, пашни...», «О верю, верю, счастье есть...», «Вот оно, глупое счастье...», «О муза, друг мой гибкий...», «Теперь любовь моя не та...», «Зеленая прическа...», «Вот такой, какой есть...», «Закружилась листва золотая...», и в ряде других на первый взгляд мало примет времени. Но чем больше мы вслушиваемся в их звучание, тем отчетливее улавливаем в них новый душевный настрой поэта:

                    О верю, верю, счастье есть!

                    Еще и солнце не погасло.

                    ^{………………………………………………………}

                    Звени, звени, златая Русь,

                    Волнуйся, неуемный ветер!

                                               (1917) 

       Октябрь привнёс новое в есенинскую поэзию. «Не будь революции,— подчеркивал  Есенин,— я, может быть, так бы и засох на никому не нужной религиозной символике».

       Родина  – это «новый Назарет», преображенная страна, которой предстоит  через муки и крест  обрести себя. Предчувствие этого, предсказание будущей революции  и гражданской  войны звучи в  стихотворении 1916 года «Тучи с ожереба»: 

                        Тучи  с ожерёба

                        Ржут, как сто кобыл.

                        Плещут  надо мною

                        Пламя красных крыл. 

                        Небо  словно вымя,

                        Звёзды  как сосцы.

                        Пухнет  божье имя

                        В животе овцы. 

                        Верю: завтра рано,

                        Чуть  забрезжит свет,

                        Новый под туманом

                        Вспыхнет  Назарет. 

                        Новое восславят

                        Рождество поля,

                        И, как пёс пролает

                        За  горой заря. 

                        Только  знаю: будет

                        Страшный  вопль и крик,

                        Отрекутся люди

                        Славить новый лик. 

                        Скрежетом булата

                        Вздыбят пасть земли…

                        И  со щёк заката

                        Спрыгнут  скулы – дни. 

                        Побегут, как лани,

                        В степь иных сторон,

                        Где вздымает длани

                        Новый Симеон. 

       Поэт  зовёт свою Русь, «царевну сонную», приобщиться  к «весёлой вере», которой теперь привержен  и он («Не в моего ты бога верила…».

       Для изображения революционной  России поэт использует, с одной стороны, библейские фразы, сюжеты, цитаты, символику. С другой стороны, в стихах о революции появляются маршевые, чеканные ритмы, отражающие дух времени, поступь эпохи. Роковой 1919 год становится переломным в сознании поэта и его творчестве. Гражданская война, голод, разруха, страшные реалии послереволюционных будней порождают чувство неуверенности, сомнения, состояние идейной смятенности. В стихотворениях 1919 года начинают звучать трагические мотивы («Я последний поэт деревни». Есенин полон самых мрачных предчувствий: 

                    Если  волк на звезду завыл,

                    Значит, небо тучами изглодано.

                    Рваные  животы кобыл,

                    Чёрные  паруса воронов. 

                    Не  просунет когтей лазурь

                    Из  пургового кашля-смрада;

                    Облетает  под ржанье бурь

                    Черепов златохвойный сад. 

                    Слышите ль? Слышите звонкий  стук?

                    Это грабли зари по пущам.

                    Вёслами отрубленных рук

                    Вы  гребётесь в страну грядущего. 

                    Плывите, плывите в высь!

                    Лейте с радуги крик вороний!

                    Скоро белое дерево сронит

                    Головы  моей желтый лист.

                                                  (1919) 

          В это суровое, грозное  время не выдержало, дрогнуло сердце «последнего поэта деревни».

          Мучительно встает перед ним вопрос: «Куда несет  нас рок событий?» Ответить тогда  на него было нелегко. Всюду вокруг были видны следы войны и разрухи: голодные, опустевшие села, тощие, неухоженные поля, черные паутины трещин на опаленной засухой, мертвой земле...