Обряд бракосочетания на Руси. 2

     Обряд бракосочетания на Руси 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                             Содержание

     Введение………………………………………………………………..…….3

     1.Свадебные  обычаи разных  стран мира……………………………….5

     1.1. Возникновение свадебных обрядов……………………………………..5

     1.2. Современные свадебные обычаи  в разных странах мира…………….8

     2. Обряд бракосочетания  на Руси……………………………………….11

     2.1. История возникновения обряда  бракосочетания на Руси………….11

     2.2. Особенности обряда бракосочетания  на Руси………………………12

     ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………22

     СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ………………………………………………24 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     ВВЕДЕНИЕ 

     Обрядовое действие  является способом мышления  наших предков, способом древнего воздействия  на природу и человека.  Однако обряды  еще  и  могущественное  средство  национального  воспитания  и сплочения народа в одно духовное целое (обряд един и общеобязателен и, следовательно, объединяет всех живущих  членов народа друг с  другом). Обряд  совершали  так   же,  как   его  совершали   деды  и   прадеды, следовательно, он  объединял  народ  не  только  географически,  но  и исторически, образуя духовную связь, уходящую в глубь времен.

     Особенно это касается  обрядовых действий, массовых,  всенародных, часто повторяющихся,  сопровождающих  основные этапы  жизни  человека. Среди подобных обрядов  свадьбе принадлежит,  бесспорно, самое  важное

место.

     Свадебное  торжество  органично   входило  в  круг   круглогодовых традиционных празднеств и тысячью нитей, намеков, образных  перекличек было связано с ними. Поэтому,  начиная разговор о свадьбе,  необходимо хотя бы бегло  рассказать, как  проходила свадьба  в древности,  какие события предшествовали свадьбе и своеобразно подготавливали  свадебный

ритуал.

     Обряд является  совокупностью условных,  традиционных  действий, лишённых непосредственной практической  целесообразности, но  служащих

символом  определенных  социальных  отношений,  формой  их  наглядного

выражения и закрепления.

      В связи со всем вышесказанным, можно  сделать вывод о том, что изучение данной темы является актуальным.

     Объект  исследования данной работы – обряд бракосочетания на Руси.

     Целью данной работы – изучить понятия  и рассмотреть обряды бракосочетания на Руси.

     Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

- раскрыть  возникновение свадебных обрядов;

- изучить  современные свадебные обычаи в разных странах мира;

- рассмотреть  история возникновения обряда  бракосочетания на Руси;

-  охарактеризовать  особенности обряда бракосочетания  на Руси.

     Цели  и задачи работы определили её структуру. Реферат состоит из следующих частей:

- Введение, в котором показана актуальность  выбранной темы, определяется объект  исследования, описываются цели, задачи, структура реферата;

- Первая  глава, в которой рассматриваются  свадебные обычаи разных стран  мира;

- Вторая  глава, в ней подробно описывается обряд бракосочетания на Руси;

-  Заключение, содержащее общие выводы по  работе;

-  Библиографический  список 8 наименований использованных  источников.

     Источниками исходной информации для написания  данной работы послужили: теоретические  материалы исследования различных авторов, учебники и учебные пособия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1.Свадебные  обычаи разных  стран мира

     1.1. Возникновение свадебных обрядов 

      Наряду с «браком по  обычаю»,  который  был  известен  еще  со  времени Хаммурапи   и   который    римляне    называли    «usus»,    древнейшей    и распространеннейшей формой  женитьбы  можно  считать  «покупку  невесты».  В эпоху, когда еще не чеканили денег, а денежной единицей  служил  скот,  цена невесты колебалась от одной до двадцати  овец  или  коров.  Покупка невесты была известна и Гомеру. Позднее  земледельцы  стали  расплачиваться  плодами своего урожая[1, с. 155].

      С развитием культуры покупка  невесты у римлян еще долго   сохранилась  в виде символического акта. Мужчина в  Риме  во  время  обручения  должен  был иметь при себе весы, на которые невеста  в  присутствии  свидетелей  бросала монету[1, с. 155].

      Итак, невесту в древнем мире, а у многих народов и поныне (хотя  иногда –  обрядово-символически),  надо  было  покупать.   Параграф   128   законов Хаммурапи гласит: «Если человек взял жену и не заключил с ней  договора,  то эта женщина – не жена». Писец у городских ворот писал тексты  брачных контрактов клинописью на глиняных  табличках,  которые  затем  обжигались  и хранились на случай возможных  в  будущем  конфликтов.  Существовали  разные типы брачных договоров, в том числе и контракт, оговаривающий срок  действия и цель. Со временем положение женщины в обществе  улучшалось,  она  становилась ценностью, которая требовала гарантий[1, с. 157].

    Древнейшие  договоры о приданом  относятся  еще  к  XVII  в.  до  н.  э. Установленный порядок женитьбы  с  приданым  мало  отличался  от  того,  что существовал при покупке невесты[1, с. 158].

      Браки с приданым существовали и в  Афинах,  и  в  Египте.  В  некоторых сохранившихся греко-египетских  брачных  договорах  закреплены  едва  ли  не современные желания женщин по части эмансипации[1, с. 158].

      Интересен подход древних к брачному возрасту  невест.  В  двенадцать  в половиной лет девочка считалась  засидевшейся[1, с. 158]. 

    Еще и  сейчас в Индии девочек обручают в младенчестве. Много  детских  браков  известно  в египетских царских династиях. Тутанхамону исполнилось примерно  девять  лет, когда он женился на Анхесенамон, а его невесте – одиннадцать[1, с. 158].

      Обряд «умыкания невесты» и подлинное ее похищение тоже  имеют  глубокие исторические корни. Даже боги предпочитали свадьбу с умыканием.  Зевс,  отец богов, принимал облик различных животных, охотился за женщинами  –  жертвами своей любви. Гомеровская «Илиада»  начинается  с похищения женщины:  Парис умыкает Елену. Основание Рима связано с «похищением сабинянок» [1, с. 159].

      В Спарте, откуда гости-троянцы похитили из дворца  жену  царя  Менелая, вызвав тем самым десятилетнюю  войну.  Умыкание  невест  для  бракосочетания официально поощрялось. Жених-спартанец должен  был  похитить  невесту,  даже если предмет его любви был и без того согласен на брак[1, с. 159].

      Пережитки времен, когда умыкали невест, сохранились в свадебных обычаях многих  народов,  включая  обычай  переносить  невесту  через  порог,  чтобы обмануть подстерегающих ее демонов[1, с. 159].

    У древних славян-древлян, вятичей  и родимичей существовал  обычай

похищения невест  «у воды»  во время  богини «женитвы»  Лады,  которые начинались ранней весной на Красную  горку и продолжались до  середины лета – дня Ивана  Купалы. Там во время  игр и плясок мужчины  выбирали себе невест и  уводили с их  согласия в свои  дома. Выражение  «играть свадьбу» напоминает  о  древних  играх,  во  время  которых  проходило приобретение невест. У простых поселян  этот обряд сохранялся долго  – вплоть до XV века[2, с. 280].

    Языческие свадьбы сопровождались веселыми и  шумными празднествами, непременными участниками которых были скоморохи, плясицы, дудочники, и рожечники.  Кроме  обрядов,  привнесенных  из  славянского  язычества, (хороводы, песни, танцы и  т. д.), некоторые перешли  к нам от  других народов. Были  и общие.  У многих  народов жениха  и невесту  обсыпали зернами. Цель этого ритуала – в призвании удачи. Зерна пшеницы и  риса – непременная принадлежность языческой свадьбы (у русских посыпали еще хмелем). Этим действием  не только  выражали надежду,  что брак  будет прочным, но и веру, что зерна  передадут свою волшебную силу паре,  на которую упадут, и молодые станут жить счастливо, сыто и богато. Ученые дали этому обычаю название «продуцирующая магия» [2, с. 282].

    У римлян  так же,  как  у славян,  существовал обычай  петь  песни  новобрачным до  полуночи.  У  русских  же  пением  сопровождался  весь свадебный обряд. А  в предсвадебном  девишнике невеста,  ее подруги  и специально приглашенные  бабки старались  лить слезы  ручьями по  всем правилам древней  антипатической  магии,  чтобы  обеспечить  радостную жизнь в будущем. В свадебных песнях упоминаются языческие боги любви и радости Лада,  Тур, Лель  и  слова, имеющие  старинное  происхождение: горючь-камень, скатерти браные, перепечи, гривны и каравай[2, с. 283].

    Кольцо, которым обмениваются при венчании, первоначально появилось на  Востоке, где его заимствовали древние  греки, потом оно перешло  к римлянам, а затем распространилось  по всему миру. Кольцо,  надеваемое невесте после помолвки,  служило знаком ее  будущих намерений и  тесно связано с бытовавшим  некогда обычаем купли  женщины. С этого  момента кольцо как бы  давало знак  другим мужчинам,  что эта  женщина уж  «не продается» [2, с. 284].

    В 800 г. папа римский Николай объявил  о праве использования  колец христианами, и  с  того дня  кольцо  стало служить  знаком  не  только материальной  сделки,   но  и   означать  «верность,   постоянство   и целостность любви». Оно должно было напоминать людям о святости брака[2, с. 285].

    И, наконец, свидетельство о браке. Когда-то сам факт  сожительства полагался достаточным, чтобы двое считались мужем и женой.  Постепенно такая форма признания законным неофициального брака отошла в  прошлое[2, с. 286].

    Подчас  женщину похищали  или покупали, как  рабыню, и она  становилась  собственностью  своего   мужа.   Покупная  цена   должна   была   быть документально  закреплена,   что   и  послужило   причиной   появления

свидетельства[2, с. 287]. 

    1.2. Современные свадебные обычаи в разных странах мира 

        Многочисленные обряды, связанные  с ухаживаниями и супружеством, красивы и романтичны. Многие из них восходят к существовавшим в глубокой  древности ритуалам. Исполнение таковых преследовало  одну  цель  –  союз  должен  быть прочным и счастливым[10, с. 344].

    В Америке и в Англии каждая невеста  следит, что бы в день свадьбы  на ней было что-нибудь новое, что-нибудь старое, что-нибудь одолженное и что-нибудь голубого цвета[10, с. 344].

    В Германии в день свадьбы женихи кладут себе в карманы немного зерна, которое по их поверью принесет богатство  и удачу[10, с. 344].

    По  постели молодоженов в Греции должны вначале побегать дети, дабы обеспечить молодой парочке здоровое потомство. Также в Греции на одежде друзей и подружек молодых должен быть изображен глаз, который защитит молодую пару от неудач[10, с. 345].

    Завидев брачный кортеж в Венгрии, все  машины на улице начинают сигналить, тем самым, приветствуя и поздравляя жениха и невесту[10, с. 345].

    В Нигерии девушка должна хорошенько поправиться перед свадьбой, иначе  ее вернут родителям[10, с. 345].

    Из  Кении пошла традиция раскрашивать невесте руки и ногти ритуальными узорами черно-красного цвета; краска держится целый год, символизируя новый статус женщины. Еще одна замечательная традиция, существующая в Кении, предписывает мужу в течение первого месяца после свадьбы носить женскую одежду, дабы почувствовать всю тяжесть женской доли[10, с. 345].

    В Индии после окончания церемонии  бракосочетания один из мужчин-членов семьи осыпает жениха и невесту  лепестками цветов. Этот ритуал символизирует  защиту молодых от злых сил[10, с. 345].

    Из  Китая к нам пришла традиция, когда жених и невеста во время свадебной церемонии пьют вино из бокалов, связанных красной лентой.

    В некоторых странах к машине, на которой едут молодожены, привязывают  пустые банки, чтобы их шум отгонял  злых духов[10, с. 345].

    Во  Франции молодожены придерживаются старой традиции и выпивают за свое счастье из большой чаши с двумя ручками[10, с. 345].

    В некоторых странах, на молодоженов  бросают что-нибудь, как гарантию благополучия, например рис или монеты. Красивый обычай, связанный с использованием цветов, принят в Индии: для отвращения зла жениха и невесту по окончании церемонии осыпают душистыми лепестками[10, с. 345].

    Цветы являются неотъемлемым атрибутом свадьбы  афроамериканцев. Женщины украшают себя цветами и ракушками в  знак чистоты и непорочности, а потом прыгают со своим избранником через метлу, что знаменует начало семейной жизни[10, с. 345].

    Жители  Бермудских островов украшают верхний  ярус свадебного пирога крошечным молодым  деревцем. После этого они сажают это деревце напротив своего дома в знак того, что их брак будет длиться, пока растет дерево[10, с. 345].

    Среди жителей племени Навахо, одного из крупнейших индейских народов США, традиционное платье невесты состоит  из четырех цветов, каждый из которых  представляет сторону света: черный цвет - север, синий - юг, оранжевый - запад, белый - восток. В течение церемонии пара стоит лицом на восток: по направлению туда, где восходит солнце, что символизирует начало новой жизни[10, с. 347].

    Традиции  похищать невест существуют или существовали во многих странах. Например, в Японии такой свадебный обычай продолжал существовать почти до 1868 года, а в Англии (причем на вполне законном основании) - до царствования Генриха VII. Впоследствии он был отменен законом, но в Ирландии случаи похищения богатых наследниц отмечались вплоть до XVIII столетия. В Италии для охраны дочерей состоятельные семьи нанимали специальные отряды стражи. Насильственная кража будущих жен была очень распространенным обычаем у албанцев, просуществовавшим до начала XIX столетия. В некоторых отдаленных горных районах он действовал и до XX века. А у чилийских арауканов на юге страны эта форма брака практикуется до сих пор[10, с. 347].

    Во  многих европейских странах обязательным предметом на свадебном торжестве  является серебреный поднос, куда желающие потанцевать с невестой гости кладут деньги[10, с. 347].

    Русский обычай гласит, что жених не должен видеть невесту накануне свадьбы. Сейчас это имеет смысл хотя бы для  того, чтобы красиво забрать невесту  из дома[10, с. 347].

    Еще один красивый русский обычай: родители встречают молодожёнов хлебом да солью, преподнося им каравай на вышитом рушнике. Жених и невеста должны откусить от каравая по кусочку, не касаясь его руками. Считается, что тот, кто откусит больший кусок, тот и будет хозяином в доме [10, с. 348].

    По  традиции, пришедшей к нам с  Запада, невеста должна бросить свадебный  букет незамужним подругам, и та, которая его поймает, по примете, выйдет замуж быстрее остальных  подруг. Подобно тому, как невеста  бросает свой букет незамужним подругам, жених бросает снятую с ножки невесты подвязку своим холостым друзьям. Женится первым тот, кто её поймаетмм[10, с. 348].

    Через порог дома жених должен перенести  невесту на руках. Наши предки считали  невесту лакомым кусочком для  злых духов. И вот чтобы на неё не навели порчу, жених нёс свою любимую на руках. Перед тем как молодожёны войдут в дом, под порог кладут незапертый замок, а как только войдут - замок запирают на ключ и выбрасывают. Делается это для того, чтобы молодые жили вместе в согласии, чтобы брак был долгий и благополучный[10, с. 348]. 
 

    2. Обряд бракосочетания  на Руси

    2.1. История возникновения  обряда бракосочетания  на Руси 

    Обрядовое  (магическое)  действие  является  способом  мышления   наших  предков, способом древнего воздействия на природу и человека. Однако  обряды еще и могущественное средство национального воспитания и сплочения народа  в одно  духовное  целое  (обряд  един  и  общеобязателен   и,   следовательно, объединяет всех живущих членов народа друг с другом).  Обряд  совершали  так же, как его совершали деды и прадеды, следовательно, он объединял  народ  не только географически, но и исторически, образуя духовную связь,  уходящую  в глубь времен[2, с. 112].

       Объединение людей в рамках  своей культуры, передача, сохранение  с  его помощью  этнического  поведения,  воспитание   национальных   и   культурных особенностей данного человеческого  коллектива   -  эти  свойства  позволили обрядам прожить века и  века,  стать  важнейшим  элементом  народной  жизни[2, с. 155].

      Через них открывается духовная жизнь нации в ее историческом бытии. Особенно это касается обрядовых действий, массовых, всенародных,  часто повторяющихся, сопровождающих основные этапы жизни человека. Среди  подобных обрядов свадьбе принадлежит, бесспорно, самое важное место[2, с. 156].

      Свадебное торжество органично входило в круг круглогодовых традиционных празднеств и тысячью нитей, намеков,  образных  перекличек  было  связано  с ними [2, с. 167]. 

    Обряд является совокупностью условных, традиционных действий,  лишённых непосредственной  практической  целесообразности,   но   служащих   символом определенных  социальных  отношений,  формой  их  наглядного   выражения   и закрепления [2, с. 167].

      С   возникновением   классов,   государства   и   церкви    формируется специфическая  церковная  обрядность,  ритуалы  и  церемонии,  связанные   с общественными  и  государственно-политической   жизнью,   и   продолжают   и продолжают   существовать   бытовые   традиции.   К   их   числу   относятся производственные  обряды,  связанные   с   земледелием,   семейные   обряды, связанные с рождением и смертью, свадьбой и др[2, с. 203]. 

     2.2. Особенности обряда  бракосочетания на  Руси 

    Русские  женились очень рано.  Этим родители  пытались уберечь  своих чад  от  соблазнов холостой жизни, были к тому и другие причины. Женитьбе  могли   препятствовать  только  болезнь   или обещание уйти  в  монастырь.  Свобода выбора  при  вступлении  в  брак практически отсутствовала. Молодые подчинялись родительской воле.  При подборе супругов  старшие   исходили  в  основном   из  сословных   и имущественных интересов, а там «стерпится, слюбится». Дети были готовы к подобному решению  своей судьбы и,  несмотря  на  внушительное число  романтических  историй  о разбитых сердцах в  отечественной литературе,  браки по  родительскому расчету часто оказывались счастливыми [4, с.123 ].

     Холостая жизнь,  если судить  по  пословицам, особой  прелести  не представляла. Не женат – не человек. Холостой – полчеловека. Холостому помогай боже,  а женатому  хозяйка поможет.  Семья воюет,  а  одинокий горюет [4, с. 123].

      Замужняя жизнь тоже  предпочиталась девичеству.  Не та  счастлива, которая у отца, а та счастлива, которая у мужа. С ним горе, а без него– вдвое. Хоть лыками сшит, да муж [4, с. 123].

     Совершались браки и по воле высочайших особ. Цари и великие князья женили своих приближенных, сами подбирая им невест [4, с. 123].   

     Перед поездкой  в  церковь жениха и  невесту сажали  на  мех. Свахи  чесали им  волосы,  смачивая гребень в вине или крепком меде. Затем их осыпали хмелем или зерном  с деньгами, после чего зажигались богоявленской свечой брачные свечи [4, с. 123].

        Вплоть до  XVIII  в.,  т. е.  до  петровских  нововведений  старые свадебные обычаи  соблюдались  всеми, в  том  числе и  высшими  слоями общества. С  XVIII в.  народный обряд  начинает вытесняться  в  высшем обществе общеевропейским «политесом» [4, с. 123].

       Старый дореволюционный  обряд  состоял из  трех  основных  циклов: предсвадебного, свадебного и послесвадебного,  что было одинаково  для всех сословий.  При  самом  строгом  следовании  обычаям  первый  цикл включал сватовство,  осмотр  дома, девишник  и  мальчишник,  обрядовое мытье жениха и невесты в бане (перед свадьбой) [4, с. 123].

       Второй цикл – сбор свадебного  поезда, приезд жениха за  невестой, встреча молодых  в  доме  родителей, привоз  приданого,  обряды  после первой брачной ночи и т. п. Центральное место занимал свадебный пир[4, с. 123].

     К третьему, заключительному, циклу относились «отводины» -  визиты молодых к ближайшим родственникам[4, с. 123].

      Одинаковым практически для каждого россиянина – от великих  князей до последнего подданного – был обряд венчания. В остальном же  брачные обряды  у  каждого  сословия  различались.  Многообразие  ритуалов   и суеверий делали непохожей деревенскую свадьбу на городскую, дворянскую – на купеческую и т. д. Объединяло их одно – каждый набор ритуалов был направлен на обеспечение согласия, богатства и потомства в семье [4, с. 123].

        В старые времена  роковой вопрос «Ну  где, где же  познакомиться?» решался весьма просто.  Существовали определенные  места (для  каждого сословия свои), где молодые люди могли выбрать себе будущую супругу. Горожане –  выходцы  из  деревень  присматривали  себе  невест  на игрищах, которые устраивались в воскресные дни на заставах и пустошах [4, с. 123] .

        В старинных русских городах облюбовывали невест на крестных ходах. Для этого девушек на выданье одевали в лучшие наряды и в сопровождении надежных родственниц вели в известный день на условное место [4, с. 123] .

    В мещанской городской среде в  воскресенье устраивались  вечеринки.

На них  пели  под гитару  или гармонь  романсы,  играли в  увлекательные игры –  флирт цветов,  краски, телефон и т.  п. и танцевали польку, кадриль и краковяк. На вечерах царила весьма лирическая атмосфера [4, с. 123].

    В более  культурной среде  устраивались  домашние вечера.  На  них танцевали под фортепиано  вальсы и кадрили,  также пелись романсы,  но уже романтические, более художественные. Правила приличия  соблюдались строже, чем на вечеринках [5, с. 180]  .

    В дворянских и богатых  купеческих семьях девушек с  определенного

возраста  вывозили  на  танцевальные  вечера  и  балы,  сезон  которых открывался с  октября.  Самым  благодатным  местом  для  знакомства  и сватовства считалась Москва, куда осенью свозились девушки, чей возраст приближался к заветному [5, с. 180].

        «Выбирай не невесту, а сваху»  - гласит народная пословица, а это означает, что к процессу сватовства относились прежде очень  серьезно. Право же, искусная, ловкая сваха  порой лучше жениха и невесты  знала, что именно подойдет каждому. Делились свахи на две категории: свахи по страсти к свадьбам и устраиванию чужих судеб и профессиональные свахи [5, с. 180].

      В обязанности свах входило не только совершить само сватовство, но и провести предварительную разведку,  разузнать какое приданое  дается за невестой, в чем оно состоит:  в платьях ли, деньгах, вотчинах и  т.п. [5, с. 180].

      Вопрос о свадьбе  решали в  тот же день,  не прибегая  ни к  каким иносказательным и поэтическим приемам. В случае положительном родители невесты и сваха трижды обходили вокруг стола, крестились на образа  и, расставаясь, сразу же договаривались о смотринах. (Чего тут калякать? Давайте свадьбу стряпать!). При удачном сватовстве стороне жениха вручалась роспись приданого, включающая доскональные  сведения о  том,  какая за  невестой  обещана недвижимость, а также  серебро, золото,  ювелирные украшения,  мебель, одежда, постельное белье [5, с. 180].

     Ежели сватовство  оказывалось успешным,  после обсуждения  росписи

приданого обычно через неделю назначались  смотрины [5, с. 180].

    Уникальным  явлением  допетровской Руси  были царские  смотрины.  В

силу  того, что  Европа еще  мало знала  о России  русские государи  не могли жениться на  дочерях иноземных властителей,  и московским  царям приходилось выбирать себе невесту из подданных [5, с. 180].