Общение в семье

РЕФЕРАТ

По  предмету: «Педагогика»

На  тему: «Общение в семье» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ПЛАН

Введение.

1) ОБЩЕНИЕ СУПРУГОВ.

2) СТАДИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ  ОТНОШЕНИЙ СУПРУГОВ.

3) УСТАЛОСТЬ ОТ  ОБЩЕНИЯ.

Заключение.

ВВЕДЕНИЕ

Семья важна для  психического развития детей, для удовлетворения таких психологических потребностей взрослых и детей, как признание (принятие, одобрение) человека значимыми  для него людьми, моральная поддержка, сознание защищенности от посягательств, личностный комфорт.

Семья - группа людей, связанных брачными или (и) кровно - родственными отношениями, общим бытом, хозяйством, взаимопомощью и моральной ответственностью.

Важное значение в жизни семьи играют межсупружеские отношения, которые по своему содержанию значительно сложнее, чем может казаться на первый взгляд. От их психологического наполнения существенно зависит, является ли брак счастливым или неудачным, благополучна ли семья.

Различают следующие  психологические характеристики межсупружеского общения:

*доверие друг  к другу без опасений взаимного  неприятия и осуждения;

*сходство в отношениях  к окружающему миру, людям;

*уровень несловесной  коммуникации, выражающийся в правильном *понимании без слов выражений  лица, поз, взглядов, жестов друг  друга;

*наличие общих  символов, например, своих словечек, ласковых прозвищ, *обращений, а  также семейных обрядов, традиций;

*частые задушевные  разговоры;

*частая демонстрация  сходства в понимании семейных  ролей, ролевых ожиданий, повседневных  функций, обязанностей;

*безоценочное взаимное принятие друг друга;

*высокий уровень  сочувствия, сопереживания;

*ситуации душевной  помощи, поддержки друг друга  в трудных ситуациях.

Неизбежной стороной семейной жизни являются конфликты. Причин тому сколько угодно (расхождение мнений и по поводу способов отдыха и приемов воспитания детей, и распределения денег и пр.).

Используя данные современной  психологической науки, нейрофизиологии  и других наук о человеке, давайте  попытаемся выяснить, почему любящие  друг друга люди вдруг становятся врагами, почему наступает разлад в  их взаимоотношениях. Итак, сначала  об известных ныне общих закономерностях  общения.

ОБЩЕНИЕ СУПРУГОВ

Общение супругов, подчиняясь общим закономерностям общения  людей друг с другом, имеет и свои особенности. Обусловлены они, прежде всего обязательным совместным проведением всей жизни, кроме рабочего времени. Сотрудники, товарищи по работе, друзья и даже влюбленные, хотя не всегда имеют возможность быть вместе, когда им хочется, но зато в любое время они могут приостановить или сделать менее интенсивным это общение, если они не хотят быть рядом ("позабыть" о встрече, оказаться вдруг "очень занятыми" и т.п.). Супруги же лишены этой возможности. Традиция заставляет их почти все свободное время быть вместе. Они "обречены", если пользоваться терминологией экзистенциалистов, на совместное пребывание - в одной квартире, а довольно нередко и в единственной комнате. Это, может быть, вызовет недоумение, возражение у многих молодых супругов, для которых "обязанность" быть рядом с самым милым человеком - предмет каждодневных мечтаний, но не учитывать это нельзя.

Мишель Монтень  в "Опытах" рассказывает, что Ликург, легендарный законодатель Древней  Спарты, предельно ограничил общение  супругов. Он повелел, чтобы мужья жили отдельно от жен и могли встречаться с ними лишь тайком, в укромных местах и в лесах. Это способствовало не только тому, что молодые спартанцы не изнеживались, не теряли своего воинственного духа: трудности встречи значительно усиливали привязанность супругов друг к другу. Немало выдающихся людей пользовалось этими установками Ликурга и в более позднее время.

Тридцативосьмилетний  Карл Маркс писал своей жене, что "постоянное общение порождает  видимость однообразия", что "мелочи повседневной жизни" от этого "непомерно  вырастают", в то время как глубокие страсти в результате близости своего объекта "принимают форму обыденных  привычек". Стоит людям ненадолго  расстаться, как все становится на свое место: казавшиеся раньше великими, важными неприятные мелочи снова  оказываются мелочами, а "глубокие страсти… вырастают и вновь обретают присущую им силу под волшебным воздействием разлуки"…

РЕВНОСТЬ

Но в общении  супругов есть еще одна деликатная тонкость: они в отличие от посторонних  людей вступают в интимную связь. А это накладывает определенный отпечаток на их взаимоотношения. Теперь они не могут уже рассматривать  друг друга как "чужих" мужчину  и женщину. Они стали родными  и близкими. Количество моральных  норм, регулирующих обычно взаимоотношения  мужчины и женщины в обществе, теперь, в семье, нередко сокращается. Супруги могут позволить себе в общении друг с другом то, чего никогда бы не позволили во взаимоотношениях с посторонними - в словах, жестах и т.д.

В первое время все  это может казаться обоим супругам очень милым. Они все более "рассекречиваются" друг для друга, и не всегда, к  сожалению, в необходимых границах…

И еще одно новое  обстоятельство появляется во взаимоотношениях бывших просто влюбленных при вступлении в брак - ревность. Разные люди ревнивы  в различной степени - от нуля до психопатических размеров. Есть люди, которые и до вступления в брак были в высшей степени ревнивыми. Но почти у всех "степень ревности" после вступления в "законный брак" повышается.

Несмотря на категорически  разгромное или, во всяком случае, крайне неодобрительное отношение к  ревности со стороны некоторых философов  и писателей, в народе живет старое поверье: ревнует - значит, любит. Для  многих людей ревность - одно из приятных доказательств любви, и воспринимается она ими - в определенных дозах - с  удовольствием. Например, в некоторых  исследованиях молодые люди, моделируя, сочиняя образ идеального супруга, отметили, что они не хотели бы, чтобы  их избранник или избранница были совершенно лишены этого чувства. Даже их небогатый жизненный опыт убедил их, что ревность способна подогревать  остывающую в покое полной уверенности  и надежности любовь. Теперь все  чаще попадаются не только в художественной, но и в публицистической и научной  литературе утверждения, что и ревность в какой-то мере имеет право на существование.

Социальные психологи  различают два вида ревности: ревность тираническую и ревность "от ущемленности". Первая присуща обычно людям эгоистичным, деспотичным, самодовольным, эмоционально холодным, не способным на бескорыстную любовь. Для них супруг, вообще сексуальный партнер - это лишь объект наслаждения. Они не умеют уважать его личность, стремятся подавить, подчинить его целиком.

Ревность "от ущемленности" свойственна обычно людям с тревожно-мнительным характером, неуверенным в себе, склонным к преувеличению опасностей и неприятностей, страдающим комплексом неполноценности. Их ревность проявляется, может быть, и в более мягких формах, однако постоянная ее демонстрация оказывается таким же непереносимым ядом для любви, семейного счастья супругов.

Нередко ревность имеет  своим источником проекцию собственной  супружеской неверности, ненадежности на другого супруга. Это так называемая обращенная ревность. Она служит подчас если не основной причиной, то, во всяком случае, дополнительным стимулом к  измене…

А. И. Герцен говорил  в свое время, что радикально уничтожить ревность - значит уничтожить любовь к  лицу, заменив ее любовью к женщине  или мужчине вообще, то есть любовью  к полу. Многие наши исследователи  считают, что трудно найти хотя бы одного влюбленного, кто не испытывал  бы никогда чувства ревности, безразлично относился бы к поведению любимого человека, что ревность и родилась, очевидно, как одно из средств самосохранения, самозащиты и "реанимации" любви и потому уничтожить, устранить ее можно только вместе с любовью.

Чувство ревности зависит  не только от того, насколько сильна любовь, но и от качеств, особенностей самого человека, в том числе и  от того, насколько уважительно относится  он к другим людям. Ведь можно и  при великой любви не демонстрировать  такой же великой ревности, а можно  и без особой любви испытывать и бурно проявлять ревность, если эта маленькая любовь принадлежит  большому эгоисту.

Как и другие чувства, ревность проявляется далеко не одинаково  у разных людей, принимая всевозможные формы, от самых благородных и  трогательных до самых диких, бесчеловечных.

СТАДИИ ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ  ОТНОШЕНИЙ СУПРУГОВ.

В наиболее полной форме, свойственной, прежде всего, людям холерического  и сангвинического темперамента, эмоциональное отношение супругов периодически проходит пять стадий, отличающихся друг от друга и величиной эмоционального возбуждения, и направленностью  эмоций, и характером поведения супругов, и ролью, значением их непосредственной близости, контакта в их взаимоотношениях.

Первая стадия - период глубокой страстной влюбленности человека, когда он полностью находится  под влиянием положительной установки ("герой"): супруг безраздельно занимает все внимание, окрашивая собой  в радужные тона восприятие действительности, вызывая подчас даже зрительные и  слуховые галлюцинации, не покидая  ни на минуту сознания любящего человека.

На второй стадии наступает некоторое охлаждение: образ любимого все реже всплывает  в его отсутствие, однако одно только его появление вызывает сильный  прилив положительных эмоций, любви, нежности к нему.

На третьей стадии происходит дальнейшее остывание эмоционального отношения. Теперь уже в его отсутствие она испытывает своеобразный психологический  дискомфорт, чувствует себя плохо, всяческие "черные" мысли лезут в голову. При одном только его появлении нежность, любовь не вспыхивает. Теперь для этого необходим стимул: надо, чтобы он дела что-то приятное, доказывающее его любовь, от него требуются теперь ласки, нежные слова, подарки, какие-нибудь услуги и т.д. Это стадия привыкания. Вот здесь-то и уйти бы от нее - уехать в командировку, погрузиться в работу на круглые сутки, укатить за тридевять земель.

Если на этой стадии не снизить интенсивность общения, начинается период, когда присутствие  супруга вызывает неосознанное раздражение, когда те или иные его особенности - во внешности, поведении, привычках - воспринимаются уже как недостатки, и создаются предпосылки для  размолвок. Человек начинает попадать под влияние отрицательной установки ("преступник"). Каждое слово, жест или поступок супруга воспринимается теперь с недоброжелательных, враждебных позиций, невинная оплошность его рассматривается  как умышленное злодеяние; она ищет и находит злой умысел во всем его  поведении, нынешнем и прошлом. Ей хочется  уйти от него, постылого. При нем ее покидают всякие силы, ничего не хочется делать. Но как только он - "с глаз долой" - равновесие восстанавливается.

На пятой стадии человек полностью находится  под влиянием отрицательной установки. Теперь супруг опять целый день не выходит из головы, но это уже  не тот ангел, каким он был несколько  месяцев назад, теперь он наконец открыл свое "подлинное" лицо "гнусного и расчетливого злодея". Теперь забыты все его приятные слова и поступки, зато явственно выступает и вырастает до гигантских размеров. выстраивается в единую - и бесконечную - цепочку все отрицательное в нем, совместная жизнь "теряет всякий смысл". Этот этап наиболее опасен и сопровождается обычно соответствующими отношениями, когда уже хочется бежать не от него, а к нему, чтобы сразиться с ним, чтобы "всю правду в глаза ему" - и о нем, и о его родных и друзьях. Общение затем временно прекращается, супруги отдыхают друг от друга, и постепенно тускнеют обиды, мелкими начинают казаться разделявшие их рвы, возвращается первый этап их взаимоотношений - во всяком случае, высший для данной пары.

Конечно, трудно провести четкую границу между двумя соседними  стадиями у одного и того же человека, а тем более нельзя отождествлять  положение, состояние, самочувствие, поведение  на одной и той же стадии у разных людей. В первый год в периоды  спада эмоционального притяжения могут  еще не возникать ссоры, дело может ограничиться лишь глубокими вздохами одного и тихими слезами другой. В последующем начинается уже неосознанный поиск поводов для ссоры, которая может возникать даже из-за того, что туфли в прихожей кто-то поставил непараллельно друг другу…

Утомляемость нервной  системы человека ученые уже сейчас довольно надежно могут измерить в лабораторных условиях, и, вероятно, когда-нибудь появится возможность  на этой основе вводить в тесты  для подбора супружеских пар  своеобразные показатели "нейрофизиологической совместимости". Однако как бы точно  ни были определены в лабораторных условиях частоты смены эмоционального состояния, в реальной жизни они  могут существенно изменяться. На характер формируемой установки  влияют многие факторы, в том числе  и состояние психики человека. А последнее зависит, в свою очередь, от множества причин: и от успехов  на работе, и от характера взаимоотношений  в коллективе, и от случайных уличных  встреч и происшествий, и т.д. Поэтому  может оказаться. что у самых совместимых по данном у параметру в лабораторных условиях супругов в действительности будут систематически происходить "накладки" спадов по независящим от них причинам…

УСТАЛОСТЬ ОТ ОБЩЕНИЯ

Не умея выделить, заметить, проследить у себя процесс  зарождения мысли, чувства, желания, мы обычно оперируем своими чувствами  как чем-то самостоятельным, чисто  духовным. Захотелось мне, например, съесть кислое яблоко, выпить стакан томатного  сока или даже походить по комнате, и я делаю это. Самое желание  воспринимается часто просто как  произвольный акт. Но ведь все эти  желания есть лишь субъективное истолкование определенного состояния той  или иной группы нервных клеток головного  мозга. (А эти клети, в свою очередь, "истолковывают", отражают определенное состояние тех или иных органов  и их частей.) Перегрелся, обезводился, например, организм, и человеку хочется  пить; возник недостаток каких-то витаминов  в организме, и ему хочется  фруктов; образовался недостаток кальция  в организме беременной женщины, и у нее появляется странное желание  съесть кусочек мела. Потребность - это отражение объективных нужд организма.

Примерно по такой  же схеме мы можем "хотеть" или "не хотеть" общения с тем  или иным человеком, у нас возникает  желание в определенные периоды  увидеться, поговорить с тем или  иным человеком, или наоборот, поругаться с другим, опостылевшим нам.

Посмотрите на малыша вечером перед сном. Он хнычет, жалуется, "киснет", плачет. И тут у  него болит, и там болит, хотя ему  и не удается точно указать, в  каком именно месте у него болит; и игрушка-то ему "не такая", "плохая", и все ему не так… Это просто потому, что он устал. Слабенькая нервная система его переутомилась от общения со всем этим миром, со всеми этими игрушками за долгий-долгий день, ему нужен отдых, ему нужно уснуть.

Или когда он заболевает: его раздражает все. Он может заплакать  от любого пустяка. Он не знает еще, что он болен, не знает, что именно у него болит, просто он переживает состояние психического, физического  дискомфорта, ему просто "плохо  вообще". Родители по некоторым признакам  догадываются, что ребенок капризничает неспроста, что ребенок болен, и  реагируют на эти капризы с  необходимым пониманием, терпением, снисходительностью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Когда возникают  напряжения в отношениях друг с другом, а конфликт не реализуется (например, люди хорошо воспитаны, сдержанны), у  супругов появляется стремление к уединению - любыми способами. Например, почему-то хочется лечь лицом к стене, сидеть, уткнувшись в книгу, газету - как  угодно, лишь бы не встречаться взглядом с ним (с ней), не отвечать на вопрос, не общаться. Это может пугать молодых  супругов, да и не особенно молодым  это кажется странным, но стремление это вполне естественно. В многочисленных исследованиях длительного пребывания людей в тесном контакте друг с  другом и в относительной изоляции от других людей это проявляется  очень четко. Не очень нужно, конечно, афишировать это свое состояние ("смотреть на тебя не хочется!"), но воспринимать его следует спокойно, доброжелательно, снисходительно, сочувственно - и создавать супругу всякие условия  для уединения. Увидел, что глаза  ее не хотят смотреть на тебя, - найди  благоприятный повод уйти из дома: в магазин (да еще который подальше и где очереди по-длиннее), в библиотеку, во двор - куда угодно, лишь бы "не мозолить" эти милые дорогие тебе глаза…

Изучая проблемы памяти, эмоций, динамики интеллектуальной активности, психология и нейрофизиология  в последние десятилетия немножко приоткрыла завесу сложного механизма  периодических охлаждений во взаимоотношениях между супругами. Мы уже видели, как  установка и доминанта "помогают" нам "обнаружить лютого врага" в  самом близком человеке. Но учения об установке и доминанте рассказывают лишь о том, как происходит это отчуждение, оставляя невыясненным вопрос о том, почему происходят колебания эмоционально отношения между супругами и размолвки, ссоры между некоторыми из них.

Список литературы

"Ты и я" / Сост. Л.Антипина. - М.: Мол. гвардия, 1989. - 367 с.: ил.

Мы и наша семья: Книга для молодых супругов. Над  книгой работали: писатели, ученые, педагоги, медики журналисты / Сост. В. И. Зацепин, В. Д. Цимбалюк. - 2-е изд. - М.: Мол. гвардия, 1985. - 367 с., ил.

Популярная психология: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов  пединститутов / Сост. В. В. Мироненко. - М.: Просвещение, 1990. - 399 с. 
 
 
 

Семейные  традиции — это обычные принятые в семье нормы, манеры поведения, обычаи и взгляды, которые передаются из поколения в поколение. Семейные традиции и ритуалы являются, с одной стороны, одним из важных признаков здоровой (по определению В.Сатир) или функциональной (по определению Э. Г. Эйдемиллера и других исследователей) семьи, а, с другой стороны, наличие семейных традиций является одним из важнейших механизмов передачи следующим поколениям семьи законов внутрисемейного взаимодействия: распределения ролей во всех сферах семейной жизни, правил внутрисемейного общения, в том числе способов разрешения конфликтов и преодоления возникающих проблем.

В. Сатир здоровыми  считала[21] семьи, в которых:

каждый член воспринимается как равный другим;

доверие, честность  и открытость являются существенными;

внутрисемейное общение  является конгруэнтным;

члены поддерживают друг друга;

каждый член несёт  свою часть ответственности за семью  в целом;

отдыхают, получают удовольствие и радуются члены вместе;

существенное место  занимают традиции и ритуалы;

члены принимают  особенности и уникальность каждого  из них;

уважается право  на приватность (на наличие личного  пространства, на неприкосновенность частной жизни);

чувства каждого  члена принимаются и прорабатываются.

Система традиционных для русской национальной культуры верований, по мнению старших школьников, содержит убеждения, что «мужчина и  женщина в семье должны выполнять  различные роли», «мужчина — оплот семьи, источник благосостояния и защитник, тот, кто решает проблемы», «главная сфера деятельности женщины в семье — домашний труд и воспитание детей», «женщина должна быть терпеливой, уступчивой и готовой к самопожертвованию», «родители обязаны заботиться о воспитании детей», а «дети должны уважать своих родителей». Как важное убеждение, отмечается отрицательное отношение к неверности супругов: «муж и жена должны быть верными друг другу, любить друг друга и поддерживать и в радости, и в горести, в болезни и в старости».

К традиционным формам поведения в семье школьники  отнесли то, что «право сделать  предложение о создании семьи  принадлежит мужчине (жениху)»; «многие  семейные события (вступление в брак, рождение детей, уход из жизни членов семьи) освещаются церковью», то есть существуют обряды венчания, крещения, отпевания; «решающее слово при решении  любых вопросов принадлежит мужчине». Наибольшие затруднения вызвал вопрос ведущего дискуссии о том, каковы национальные традиции в воспитании детей. Кроме того, оказалось, что даже те школьники, которые знают о различиях в религиозных обрядах, связанных с семейной жизнью (свадьба, крещение детей) в различных религиозных конфессиях, не знают, в чём именно состоят эти различия. Главным различием указывается «более жёсткое подчинение жены мужу у мусульман», «женщины в семье мусульман имеют меньше прав, чем в православных семьях». Большинство школьников не смогли объяснить смысл тех обрядов, которые указывались ими, как национальные семейные традиции: смысл обрядов венчания, крещения и отпевания.

«Это, безусловно, связано  с тем, что в 52 % семей родители и представители более старших поколений либо совсем не придерживаются народных традиций и обычаев (более 5 %), либо следуют традициям непостоянно (47 %). Всё это приводит к тому, что большинство школьников (58,3 %) убеждены, что в своей будущей семейной жизни им не обязательно следовать обычаям и традициям своего народа.»[22].

Этнокультурные брачные  и семейные традиции так или иначе преследовались и вытеснялись унифицированными требованиями. Меняясь в соответствии с требованиями среды более высокого порядка, семья сохраняет семейные традиции как один из основных способов воспитания, продолжения себя. Семейные традиции сближают всех родных, делает семью семьёй, а не просто сообществом родственников по крови. Домашние обычаи и ритуалы могут стать своеобразной прививкой против отдаления детей от родителей, их взаимного непонимания. Сегодня из семейных традиций нам остался только семейный отдых.

Каждая семья представляет собой малую социально-психологическую  группу, которая складывается на основе глубоко интимных и доверительных  отношений между супругами, родителями и детьми. Её социальная активность, структура, нравственно-психологическая  атмосфера зависят не только от общих  условий и закономерностей, но и  от тех специфических обстоятельств, в которых семья формируется, живёт и функционирует. Среди этих обстоятельств — уровень образования и культура членов семьи, материальное положение, традиции и ценности, которых они придерживаются и на которые ориентируются в своих жизненных планах и устремлениях, место жительства, социальная принадлежность семьи, нравственные убеждения супругов, от которых во многом зависит способность семьи к консолидации и сплочению. Все эти обстоятельства неизбежно накладывают отпечаток на характер отношений в семье, определяют конкретную специфику семейных отношений.

Структура и функции  семьи. Семьи бывают большими и малыми. Современная советская семья  в большинстве республик относится  к числу малых. Большие семьи  сегодня сохранились лишь в форме  своеобразных федераций малых. При  этом малая супружеская семья, как  правило, прочно связана с семьями  родителей жены и мужа, хотя молодые  семьи поддерживают отношения и  с семьями других родственников  каждого из супругов.

В среднем семья  включает в себя 3—4 человека, причём разница между городской и  сельской семьями незначительна. Самые маленькие семьи в республиках Прибалтики, РСФСР, на Украине, в Белоруссии, самые большие — в республиках Средней Азии и Азербайджане, где выше рождаемость и больше неразделённых семей, включающих три поколения родственников.

Ядро каждой семьи  составляют муж, жена и их дети. Нередко  с ними проживают и родители супругов. Каждый член семьи, находясь в постоянном взаимодействии с другими её членами, играет в ней определённую роль, заботится об удовлетворении тех  или иных потребностей каждого и  всей семьи в целом, а также  интересов общества. Личные качества супругов, характер взаимоотношений  между ними определяют облик семьи  и специфику реализации присущих ей функций.

Общение в семье  обеспечивает согласованность и  целенаправленность усилий супругов для  достижения тех или иных целей, важных для семьи, а также для удовлетворения индивидуальной потребности личности в духовной близости с любимым  человеком. В ходе такого общения  супруги обмениваются сокровенной  и значимой только для них информацией, сопереживая, ещё лучше понимают друг друга, обогащаются интеллектуально  и нравственно. Духовное общение  у супругов неразрывно связано с  интимным.

Семья — социально-экономическая  ячейка, в рамках которой ведётся  домашнее хозяйство и бюджет семьи, происходят приобретение либо производство и организация потребления различного рода благ и услуг, удовлетворение потребности в пище, одежде, жилище и т. д. Осуществление этой хозяйственной функции ложится прежде всего на супругов. Глубокое овладение избранными профессиями в полной мере гарантирует супругам заработную плату, а семьям — достаток.

Организация культурного  досуга — одна из важнейших функций  семьи. Характерной чертой семейного  досуга является атмосфера особой эмоциональности, теплоты, которая позволяет человеку полностью раскрыться, быть искренним. Здесь человек среди тех, кто  его хорошо знает, понимает и принимает  таким, каков он есть (хоть и желает, чтобы он стал лучше).

Огромное значение имеет воспитательная функция семьи. В семье рождаются и воспитываются  дети. Эти функции, выполняемые семьёй, чрезвычайно важны и незаменимы. Семья заботится не только о своих  младших членах, но и о старших, пожилых. В семье старые люди должны находиться в самых комфортных условиях. Нуждающимся родителям в старости и в случае инвалидности принадлежит  право находиться на содержании детей. Родители являются естественными опекунами  своих детей. На них лежит обязанность  заботиться о физическом развитии детей, а также защищать их права и  интересы.

Под представительской  функцией семьи понимается поведение  «от имени и в интересах» семьи  в контактах с соседями, знакомыми, школой, различными общественными институтами.

Брак «функционирует»  тем лучше, чем шире взаимодействие супругов. Но состав функций в конкретном браке может быть различным в  зависимости от стадий развития семьи  и конкретных условий её существования. Невыполнение семьёй тех или иных функций может и не отразиться на прочности брака, если к определённому вида деятельности утратили интерес оба супруга. Если же интерес потерян только одним и стремление другого к сотрудничеству в какой-либо сфере деятельности семьи не найдёт необходимого отклика, появится постоянный источник недовольства партнёром, источник конфликтов.

Бывает и так, что  один или оба супруга после  регистрации брака пытаются сохранить  холостой образ жизни. Тогда большинство  функций остаются «невключёнными». Брак в этом случае существует лишь номинально.

Социальный характер функций семьи. Семья — одна из тех социальных сил, которые оказывают  существенное влияние на общественную жизнь фактически во всех её сферах: от экономики до духовной культуры. Ядром социального предназначения семьи является её способность творить  человека, развивать его наклонности  и общественную активность, вводить  его в общество как производительную силу и как органическую часть  народа, класса. Именно в семье, говорится  в Программе КПСС, «формируются основы характера человека, его отношения  к труду, наиважнейшим моральным, идейным  и культурным ценностям».

Разумеется, каждая отдельная семья может участвовать  в удовлетворении соответствующих  потребностей общества лишь в посильной  для неё мере. Но все семьи вместе способны целиком удовлетворять  их. В лице своих детей родители хотят иметь и имеют сыновей  или дочерей, являющихся достойными гражданами своей страны, её будущими работниками и защитниками. Выполняя функции рождения и содержания детей, семья обеспечивает количественное воспроизводство населения. Воспитывая надлежащим образом своих сыновей  и дочерей, родители участвуют в  качественном воспроизводстве и  развитии населения страны. Через  эту деятельность, которую ещё  Ф. Энгельс охарактеризовал как  «производство самого человека», семья  и передаёт новым поколениям эстафету общественного прогресса, осуществляет связь времён.