Общество и природа: проблемы взаимосвязи

Москва - 2010

     План

     Введение

     1.Проблемы  выживания человечества

     2.Взаимоотнашения общества и природы

     3.Проблемы  взаимоотношений общество и природы

     4.Роль философии в решении экологических проблем

     Заключение 
 
 

     Ведение

     Тема  моего реферата – «Общество и  природа: проблемы взаимосвязи». Об актуальности данной темы в наши дни говорить не приходится. Экологическое неблагополучие всей Земли приобрела особою остроту и представляет реальную угрозу биологическим основам здоровья и жизнедеятельности населения. В своей работе я постараюсь показать проблемы взаимосвязи человека и природы. 

     1. Проблемы выживания человечества.

     Сегодня человечество оказалось перед выбором  — стать более цивилизованным, нравственным, просто более разумным, либо погубить и себя и жизнь на планете.

     Человеческое  общество представляет собой часть  природы. И это не нуждается в  особых доказательства. Ведь в организме  каждого человека протекают природные  химические, биологические и другие процессы. Организм человека выступает  в качестве естественной основы его социальной деятельности в области производства, политики, науки, культуры и т. д.

       Еще вчера человечество по праву гордилось своими научно-техническими достижениями. Они казались несомненными — мы освоили атомную энергию, шагнули в космос, приблизились к разгадке тайн жизни. Но сегодня гордость сменилась тревогой за состояние биосферы, разрушающейся из-за неразумного использования людьми мощных сил, полученных благодаря развитию науки и техники. Мы с беспокойством видим, как покрывают планету зоны экологического бедствия, запустению подвергаются цветущие прежде земли. 

     Осознав остроту ситуации, человечество начинает понимать, что кризис последствия, которого будут гибельными для жизни на Земле, становится все более реальным.

     Роль  природы в жизни общества всегда была значительной, ибо она выступает в качестве естественной основы его существования и развития. Многие свои потребности люди удовлетворяют за счет природы, прежде всего внешней природной среды. Происходит так называемый обмен веществ между человеком и природой – необходимое условие существования человека и общества. Развития любого общества, всего человечества включено в процесс развития природы, в постоянное взаимодействие с ней, в конечном счете, - в существование Вселенной.

     Сегодня даже угроза применения ядерного оружия кажется не столь неотвратимой, как угроза приближающейся экологической катастрофы. Крайне опасно загрязнение окружающей среды, ведущее к медленному, но почти необратимому разрушению биосферы.

     Изменение климата, кислотные дожди, загрязнение океанов, рек, пресноводных водоемов, истощение озонового слоя, гибель тропических лесов, отчуждение огромных территорий в результате промышленных аварий — приобретают первостепенную важность для всех людей на Земле.

     Наша  страна близка к тому, чтобы вскоре стать зоной сплошного экологического неблагополучия. Бедственное положение Арала, загрязнение Байкала, умирание Волги — вот примеры разразившихся экологических катастроф.

     Неразумность  и некомпетентность человека уже  привели к трагедии Чернобыля, сравнимой по масштабам с последствиями применения ядерного оружия. Но хозяйственная система, которая, как Молох, разрушает все на своем пути, подминает под себя и самого человека, должна быть взята под разумный контроль.

     В последнее время, в связи с переживаемыми страной определенными экономическими трудностями, начинает преобладать мнение, что сейчас следует подождать с развертыванием экологических программ, что мы поспешили, закрыв многие отравлявшие окружающую среду предприятия, этим мы якобы усугубили и без того плачевное экономическое положение в стране. Это очень опасное суждение. Сегодня даже бедственное состояние экономики не может быть препятствием для борьбы за охрану природной среды.

     Дж. Мартин, признавал, что “сегодня нам  легче уничтожить нашу планету, чем ликвидировать нанесенный ей ущерб”, тем не менее считает, что хотя “эта проблема создана технологией, и, однако, единственное ее решение — не сдерживать технологию, а всячески развивать ее”. Отказаться от технологии или остановить ее дальнейшее развитие, — считает он, — значит обречь мир на невиданные лишения… Необходимо выбрать и развивать те технологии, которые находятся в гармонии с природой.

     Человек утратил единство с природой. Перед  лицом трагической ситуации человек  делает выбор. Он должен искать утраченную гармонию. 

     2. Взаимоотношения общества и природы.

       Взаимоотношения общества и природы  носят сложный и противоречивый  характер. Они исторически менялись. Сначала люди просто пользовались  окружающей их природой, дарами  земли, лесов, рек, морей и т. п. На этой основе развивалась охота, рыболовство, приручение животных, простые формы скотоводства и земледелия. Постепенное их влияние на природу углублялось и расширялось. Материал природы подвергался все более основательному воздействию в их производственной деятельности. Применялись все более сложные способы обработки почвы, промышленные способы обработки шкур животных. Развивались деревообрабатывающее производство, судостроение, производство одежды и других изделий из льна, шелка, хлопка и кожи, а также производства дорог, зданий, всевозможных сооружений. Словом , по мере развития производственных сил – орудий труда, технологии различных производств, знаний и навыков людей – все более возрастало их господство над окружающей природой, за счет которого удовлетворялось все большее количество их потребностей.

        Однако увеличивая свою власть над природой, люди попадали во все большую зависимость от неё. Эта зависимость особенно усилилась с развитием промышленного производства. Перейдя к массовому применению паровых машин и двигателей внутреннего сгорания, люди попали в прямую зависимость от наличия в их странах полезных ископаемых, прежде всего угля и нефти. В дальнейшем все большее потребление электроэнергии в промышленных, бытовых и иных целях многократно увеличило зависимость людей от наличия так называемых энергоносителей – угля, нефти, газа, водных и других источников энергии.

     В этом заключается противоречивая взаимозависимость  общества и природы: постепенно увеличивая власть над природой, общество в тоже время попадает во все большую зависимость от нее как источника удовлетворения потребностей людей и самого производства. Речь идет прежде всего о материальном обеспечении развития общества и его культуры.

     Взаимодействие  природы и общества включает в себя воздействие природы на общество и общества на природу. Природа выступает источником средств жизни. Она поставляет человеку пищу, обеспечивает его водой, снабжает материалами для строительства жилищ, обеспечивает соответствующий тепловой режим и т.д. Природа выступает и как источник средств труда. Она снабжает человека металлом, углем, электроэнергией и т.п. Роль природы как источника средств существования и как источника средств труда наполняется конкретным содержанием в каждую историческую эпоху применительно к каждой социальной общности.

     Природа влияет на развитие общества и как  его среда обитания. Климатические  условия человеческой жизни, растительный и животный мир, географический ландшафт, температурный режим и его  циклы — все это существенно влияет на жизнь общества.

     Природа во всем своем многообразии ставит перед человеческим обществом самые  разнообразные задачи. Наличие рек  и морей побуждает развивать  рыболовство и другие морские  и речные промыслы, плодородные почвы  создают условия для развития земледелия, запасы нефти в земных недрах стимулируют создание и совершенствование средств ее добычи и переработки. Природа, обладая определенными богатствами, создает плацдарм для развития определенных качеств общественного человека, ее богатства прямо преломляются в богатстве качеств человека.

     Вместе  с тем природа побуждает человека к развитию и совершенствованию  и тогда, когда определенных богатств в том или ином регионе нет, когда она не может удовлетворить  определенные запросы человека. В  данном случае дефицит природных возможностей побуждает человека к поиску компенсаторных механизмов, инициирует обращение к другим качествам природы и развитие обмена между людскими сообществами, живущими в разных регионах. Этот импульс, идущий в чем-то от слабости природных возможностей, также в определенной мере влияет на развитие общества.

     Природа во всем разнообразии своих форм, как  при наличии огромных и благоприятных  ресурсов, так и при относительной  бедности некоторых из них, всегда воздействует на общество, на его развитие и совершенствование.

     Влияние природы на общество всегда носило глобальный характер. Земля — общий  дом всего человечества; солнечное  тепло, лунный свет одинаково охватывают всех землян, атмосферная оболочка Земли, ее кислородный слой, ее функция щита против вредных космических излучений — эти и подобные явления природы универсальны, они не знают границ государств, не знают национальных и иных различий, они одинаково воздействуют на всех.

     Как многопланово воздействие природы  на общество, так многогранно и воздействие общества на внешнюю природу. Прежде всего, общество в определенной мере разрушает сложившиеся естественно-природные комплексы, взаимосвязи в природе. Из земных недр извлекаются природные ресурсы, вырубаются леса, перегораживаются плотинами реки, так или иначе сокращается, уничтожается определенная часть животного и растительного мира и т.д. Все эти вторжения человеческого общества в природу, продиктованные интересами его жизнедеятельности, необходимостью удовлетворения потребностей людей, в определенной мере деформируют природный мир, весьма существенно меняют естественное течение присущих ему процессов.

     Общество  в ходе своей деятельности не просто изменяет природно-естественные связи  и комплексы. Деформируя, разрушая, оно вместе с тем и созидает. Вместо выкорчевывания лесов создаются пашни и пастбища, засеянные культурными растениями, приспособленные для выращивания домашних животных, вместо неупорядоченного движения рек создаются новые контуры рек, перегороженные плотинами, на твердь земную наносятся “социальные морщины” ирригационных систем, транспортных коммуникаций, на месте природных территорий создаются города, деревни, поселки и т.д. Все эти изменения вписываются в ранее существовавшие природные комплексы и взаимосвязи, становясь их составной частью.

     Общество  воздействует на природу и отходами своей производственной и иной деятельности. Например, процессу извлечения каменного  угля человечество обязано не только животворной энергией, но и терриконами  отработанной породы. Гербициды и другие химические средства воздействия в сельскохозяйственном производстве не только облегчают труд, повышают урожайность сельскохозяйственных структур, но и отравляют природную сферу. При этом, с ростом масштабов производственной деятельности человека, по мере роста самого человечества разрушительное воздействие на природу этих отходов человеческой цивилизации резко возрастает.

     Взаимодействие  природы и общества всегда процесс  противоречивый. Противоречия эти касаются не только результатов данного взаимодействия, они заложены в самой основе взаимодействия, они имманентны ему. Эти противоречия связаны как с особенностями общества и характером его воздействия на природу, так и особенностями природы и характером ее преобразований.

     Природа исполнена жизненной и творческой мощи. Но из богатства и щедрости природного потенциала отнюдь не следует, что природа так уж стремится отдать человеку, предложить ему в готовом виде свои дары. В процессе эволюции, уходящей своими корнями в необозримую толщу тысячелетий, все явления природы сцементировались в прочную систему, которую не так-то легко разорвать, обрели свои собственные функции, которые не так-то просто переиначить и обратить на службу другим целям. Природа созидательна прежде всего по отношению к самой себе и в этой самостоятельности обладает большой долей сопротивляемости.

     Сопротивление природы воздействию человека есть величина развивающаяся. Безграничны  возможности природы, неостановим  рост потребностей людей. Поэтому каждая новая вершина овладения природой — это по существу начало нового витка во взаимоотношениях общества и природы. И на этом новом витке — новое сопротивление природы. Причем весь опыт истории человеческой цивилизации показывает, что освоение каждого нового пласта природы дается человечеству все с большим напряжением сил.

     Природа сопротивляется человеку не только своей  силой, на определенном этапе развития общества выясняется, что природа  сопротивляется человеку и своей  слабостью. В ходе исторического  развития возрастает мощь, сосредоточенная в руках человека. Этого бывает достаточно, чтобы кардинально изменить природную среду: выкорчевать леса, превратить быструю реку при помощи системы плотин в систему “морей” и т.д. Все эти примеры свидетельствуют о мощи человека и об определенной “слабости” природы. Но эта “слабость”, которая вроде бы обеспечивает человеку безграничный простор для переделки природы, вдруг на определенном этапе превращается в ее сопротивление: выкорчеванный лес разрушил гидрорежим почвы, изменил биосферу местности, открыл дорогу суховеям и т.д. Оказалось, что победа человека чревата столь отрицательными — в перспективе — последствиями для него, что существенно перевешивают тот кратковременный положительный эффект, который был достигнут первоначально. Когда эти отрицательные последствия осознаются, приходит понимание того, что “слабость” природы отнюдь не означает, что с ней можно делать все, что угодно. Эта “слабость” заставляет человека серьезно подумать, прежде чем пуститься в очередную авантюру преобразования природы.

     Природа в своем противостоянии человеку ставит перед ним как бы два  барьера: с одной стороны, это  закрытость природы, сцементированность ее связей, неразгаданность ее законов; с другой, напротив, открытость природы, ее пластичность и ранимость. Человечеству всегда необходимо соблюдать меру в преодолении этих барьеров. Если оно ослабит свой напор, познавательную мощь — оно много “недоберет” у природы, сократит возможности своего развития. Если же оно “переберет” в своем преобразовательном рвении, то в конечном счете также придет к отрицательным для себя результатам, срубив сук, на котором сидит.

     3. Проблемы взаимоотношения общества и природы.

     Сущность  современной экологической ситуации можно свести к трем основным моментам:

     1. Происходит чрезмерно быстрое истощение природных ресурсов общества – сырьевых, энергетических. Один пример: человечество сжигает в настоящее время около 3 млрд. тон нефти в год и, таким образом, при нынешних темпах потребления этот невозобновимый ресурс исчезнет через 40 лет.

     2. Происходит чрезмерно быстрое загрязнение природной среды – атмосферы, гидросферы, литосферы, что приводит к катастрофическим последствиям, вроде озоновых дыр и т. п.

     3. Происходит быстрое увеличение численности населения. Необходимо учитывать, что современные темпы роста населения не является нормой развития человечества и в недалеком будущем ожидается их значительное уменьшение (кстати, предыдущее удвоение численности населения потребовало 150 лет).

     Проблема  взаимоотношений общества и природы  в настоящее время есть глобальная, всечеловеческая экологическая проблема. Она давно вышла на первый план и особенно обострилась во второй половине ХХ в., когда масштабы и характер воздействия человека на природу приобрели угрожающий характер для самого его существования. Сущность современной экологической проблемы заключается в глобальном изменении природной среды существования человечества, в быстром уменьшении ее ресурсов, в ослаблении восстановительных процессов в природе, что ставит под вопрос будущее человеческого общества.

     Надо  сказать, что действия человека по отношению  к природе носят все более  некомпенсируемый характер. Так например, естественный процесс образования угля, нефти, газа и других полезных ископаемых длится миллионы лет. Однако огромная их часть извлечена из недр земли всего лишь  за последние 150 – 200 лет. Сегодня эти ресурсы на исходе. В то же время их потребление многократно возрастает. Возникла реальная опасность их полного исчерпания в ближайшие несколько десятков лет.

     Некомпенсируемый  характер носит и все ускоряющаяся вырубка лесов. В том числе в России, Канаде, Бразилии и других странах. Леса этих стран справедливо называют «легкими планеты», поскольку они в огромных количествах снабжают ее кислородом. К тому же эти и все другие леса имеют большое значение для нормального функционирования почв. К сожалению, люди не всегда предвидят сколько – нибудь отдаленные последствия своих действий по отношению к природе. Многие ученые считают, что на месте современной пустыни Сахара некогда была обильная растительность. Со временем она погибла в результате уничтожения лесов и уничтожения почв. В последние триста лет в Европе на огромных площадях шло уничтожение лесов. В результате существенно нарушился водный баланс, исчезли многие реки и озера, ухудшилась структура почв.

     Указывая  на глобальный характер влияния общества на природу, один из бывших руководителей  Международного союза охраны природы французский ученый Ж. Дорст писал: «В глазах биологов появление человека занимает в истории земного шара такое же место, как крупные катаклизмы в масштабах геологического времени…во время которых коренным образом и в глобальных масштабах изменялись животный и растительный мир нашей планеты».

     4. Роль философии  в решении экологических  проблем.

     Наиболее  основательно к проблеме взаимоотношения  общества и природы подошел Аристотель. Его заинтересовала идея место человека в органическом мире. Он первый ввел в лексический оборот слово «антропология». Он выдвинул идею, так называемой «лестницы существ» - ряд последовательного усложнения организации живых существ. Аристотель ставил вопрос о специфическом отличии человека от других живых существ. Этот отличный критерий он видел в разуме человека. Центральной проблемой философии Аристотеля есть проблема практической деятельности, в которой реализуется то, что еще не есть, но может быть осуществлено.

     Современная эпоха находится в особом отношении  к философии, и это обусловлено самой ее сущностью как переломной, прокладывающей радикально новые пути исторического прогресса. Современному миру для решения его сложнейших проблем нужны наука и техника, но не в меньшей мере он нуждается в философии для решения “вечных вопросов”. К таким вечным вопросам относится и вопрос о единстве человека и природы, который в наше время обрел небывалую актуальность и напряженность. Причем этот вопрос уже встает как вопрос о разрыве единства в ситуации угрозы глобального экологического кризиса.

     На  протяжении всей истории человечества люди в зависимости от своеобразия  и уровня своего социального развития нуждались в природе, но видели ее по-разному, создавая различные (мифологические, религиозные, философские и т.д.) образы природы, в которых они так или иначе соотносили себя с природой, познавая себя через природу и природу через себя. Человеку жизненно важно общаться с природой всей целостностью своего существа. “Экологический вопрос” для человека — это вопрос его способа бытия в природе, его места в мире. Эту часть человеческой экологической ситуации, человеческой экологической потребности, человеческого экологического вопроса исследует философия, делая предметом своего рассмотрения своеобразия человеческого отношения к природе, его основу, его созидательные возможности.

     В настоящее время гигантский потенциал  накопленной технической мощи предстоит  в виде двуликого Януса, тая в  себе и угрозу бессмысленного самоуничтожения  и перспективу величайшего социального  процветания.

     Проблема единства человека и природы проходит через всю историю культурного самопознания человечества. Философия разрабатывает ее своими методами — через теоретическое постижение мира в его всеобщих определениях, выражающих меру исторического единства человека и природы.

     Философский взгляд на современную экологическую  ситуацию может оказаться очень  плодотворным для правильной постановки самой экологической проблемы, более  глубокого и всестороннего ее осмысления и выработки оптимальной  глобально-экологической стратегии. Более того, потребность в философском подходе всегда возрастает в трудные и переломные периоды развития общества, и философский анализ особенно важен при осложнении какой-либо проблемы, когда обсуждению начинают подвергать основополагающие принципы, относящиеся к ней. При этом положение требует эффективных решений, которые трудно найти именно потому, что необходима выработка новых принципов, на которых основывалось бы человеческая деятельность. Такая ситуация сложилась сейчас во взаимоотношениях человека с природой.

     Философия может помочь решению экологических  проблем в различных направлениях, ибо она “стимулирует формирования нового общественного сознания, ориентированного потребностью преодоления экологических  противоречий… способствует преодолению ограниченности частных научных позиций, односторонности духовно-практических ориентаций человека в его отношениях с природой”.

     Можно выделить три круга проблем которые  философия связывает с современной  критической экологической ситуацией.

     Первый  круг проблем связан с осознанием фундаментальности диалектического противоречия между человеком и природой и рассмотрением философских принципов на основе которых это противоречие могло бы преодолеваться.

     Второй  круг проблем затрагивает вопросы  познания взаимодействия человека и природы в плане субъекто - объектного отношения.

     Третий  круг проблем — этико-эстетический. Он касается определенной нравственной и эстетической переоценки отношения  к природной среде в плане  формирования экологической этики, экологического сознания, эстетики природы, рассмотрения диалектики свободы и ответственности человека по отношению к природной среде. Конечно выделение этих трех групп условно.

     “В  современном познании… философия  призвана соединить все множество  разноплановых подходов к экологической проблеме, всю совокупность ее аспектов и оснований. Философия осуществляет этот теоретический синтез, решая в то же время традиционную задачу методологического поиска”.

     Философское осмысление экологической ситуации могло бы помочь формированию общеметодологических принципов анализа и решения проблем.

     Сегодня все больше людей приходят к осознанию  неблагополучия своей и современной  жизни и ищут выхода из сложившегося положения. Движения “зеленых”, экологические  движения, поиски новой нравственности, педагогические эксперименты и движения, движение за новую телесность (натуропатическое питание, музыкальное движение, йога, карате, разные формы медитации и т.д.) — все это ростки и очаги новой альтернативной мировой культуры.

     Органическая связь человека и природы заставляет в полной мере учитывать природные факторы в развитии общества. Именно поэтому природа всегда была объектом внимания философов и философского осмысления. Вечные философские вопросы заключаются в выяснении взаимодействия человека и природной среды его обитания, отношения человека и общества к космосу, Вселенной. Эти вопросы волновали философов древности и Нового времени, волнуют они и современных философов. Философия ставит и по – своему решает такие вопросы, как взаимодействие природных (материальных) и духовных начал в развитии человека и общества, отношения природы и человеческой культуры. Важные философские вопросы заключаются в том, как изменяется характер взаимодействия общества и природы на разных этапах исторического развития человека и коков характер их взаимодействия в современную эпоху.

     С одной стороны, наверно противопоставлять  общество и природу, скажем, сводя  развитие общества исключительно к  развитию познания, в том числе  к сознанию отдельных людей, «интеллектуальной  революции человечества» (О. Конт), или же к соморазвитию мирового духа (Гегель) и т. д. Развитие общества осуществляется в процессе деятельности людей и совершенствования их общественных отношений. Одновременно это есть развитие отдельных индивидов, которые большинство своих потребностей, в том числе духовных, удовлетворяют за счет природы. Так что наличие сознания, духовного начала в человеке и обществе не доказывает их независимость или автономность по отношению к природе. Органическая связь с природой была и остается фундаментальный закономерностью развития общества. Она проявляется не только в области удовлетворения потребностей людей, но, прежде всего, в функционировании общественного производства, в конечном счете – в развитии всей материальной духовной культуры. Так что вне взаимодействия с природой общество существовать и развиваться  не может. Их искусственный разрыв и матафизическое противопоставление являются надуманными, не соответствующими действительности.

     Заключение

     Итак, проблема отношения человека и природы вырастает из объективного противоречия, характеризующегося положением человека в природе: человек, являясь природным существом противопоставляет себя остальной природе посредствам своей деятельности. Материальная практика соединяет человека с природой (осуществляется естественный обмен между ними) и одновременно выделяет человека из природы, формируя несводимую к природным закономерностям человеческую сущность, специфические законы развития. Подчиняющие себе в конечном счете и саму природную историю.

     Что же является определяющим в отношении  человека и природы: то, в чем он сходен, в чем един с природой. Или то чем он принципиально отличается от нее? Решение этого вопроса предполагает понимание сущности человека. Поэтому исследование отношения человека и природы предполагает и связывается с самопознанием человека. Эта связь обусловлена и тем, что человек, в отличии от других природных существ, относится к природе главным образом не непосредственно, а через других людей – через посредство общественных связей с другими людьми.

     Природа раскрывается людям в общественно  развитых способах их человеческой деятельности как «очеловеченная», носящая на себе печать самого человека, а человек  в известном смысле соотносится  в природе с самим собой.