Общество как социокултьтурная система

Министерство образования Российской Федерации

Уральский федеральный университет

имени первого Президента России Б.Н. Ельцина

Институт социальных и политических наук

Факультет политологии и социологии

Кафедра теории и истории социологии

РЕФЕРАТ

Тема:  Общество как социокултьтурная система

Исполнитель: Модорова Ай-Тана Павловна

Студент гр. СП-143002

Научный руководитель: Кораблева Г. Б.,

Доктор социологических наук,

Профессор

Екатеринбург

2014

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение…………………………………………………………………………3

Глава 1. Общество и культура…………………………………………………..5

1. Социологическое понятие культуры …………………….………………5
2. Понятие и основные подходы к определению общества……………….8
3. Общество как сложная система………………………………………….11

Глава 2. Общество как социокультурная система……………………………..13

2.1. Взаимодействие культуры и общества…………………………………….13

2.2. Роль социальных групп и общностей……………………………………...15

Глава  3. Социокультурная глобализация в современном мире……………..19

Заключение………………………………………………………………………21

Список использованной литературы……………………………………….…22

Введение

Настоящее содержание данной работы посвящено проблеме изучения общества как социокультурная система. Это проблема является актуальной для изучения, так как грань между обществом и культурой нечеткая. 

А что такое общество? Что такое культура? Все эти вопросы уже с давних времен являются ареной для споров и столкновений различных мнений и исследований. Существует огромное количество подходов для определения понятия общество. Но нам важен социологический подход. Этот подход выделяется тем, что в его базе лежит теоретическое видение социальной действительности. С учетом того, что теорий в социологии множество, мы будем использовать те, которые отражают и представляют общество как масштабную социальную организацию, которая сохраняет свою культурную и социальную целостность. Герберт Спенсер (1820 -1903) выдвигает тезис о том, что общество – особый,  социальный организм. И этот тезис нашел подтверждение в развитии социологии и доказан практикой, опытом жизнедеятельности разных обществ на протяжении многих веков и тысячелетий своего существования. А культура существует и развивается как активная, преобразующая сила общества.1

Нам важно выяснить, какие системы  представляет собой общество, а особенно тщательно рассмотреть общество как социокультурную систему. И поэтому цель данной работы состоит в том, чтобы при проведении исследования получить данные о социальной и культурной целостности общества, показать, как культура и общество взаимодействуют, тенденцию социокультурной глобализации в современном мире.

Объектом моего исследования является общество как система, а предметом исследования – общество как социокультурная единица.

К числу основных задач относятся: 1) анализ различных подходов о понятии «общество»; 2) рассмотрение общества как систему; 3) обзор социологического понятия культуры и ее значимость; 4) взаимодействие с обществом; 5) исследование главной проблемы – «общество как социокультурная система».

Первая глава посвящена рассмотрению исторических подходов известных ученых об обществе, затем рассмотрению развития культуры в социологическом понимании. Во второй главе анализируется основные закономерные связи культуры и общества. В последней главе хотелось бы отразить состояние общества в ее социокультурном смысле.

Глава 1. Общество и культура

1.1. Социологическое  понятие культуры

Слово «культура» наиболее употребляемое слово в современном языке.  Для того чтобы дать понятие и характеристику культуре в социологическом смысле, хотелось бы для начала дать общее представление термина культуры и выделить несколько подходов к ее изучению.  Многообразие значения в употреблении этого слова связано с многочисленностью научных и философских определений, так как,  прежде всего сам феномен культуры свидетельствует о своем многообразии. Так, все мы знаем об отличии духовной культуры от материальной (в первом случае речь идет об искусстве, музыке, религии, а во втором – о материальных благах), но редко задумываемся, что «культура – это не только различные области действительности, но и сама действительность человека в этих областях»2.

Термин «культура» возник от латинского слова «cultura» как производное слово от глагола «colere» и первоначально означал возделывание, обработку, усовершенствование почвы, земли с целью заставить ее служить потребностям человека, т. е., иными словами, в нем отражался тот вид человеческой деятельности, который в современном языке обозначается понятием «агрикультура». Но со временем понятие «культура» утратило свое первоначальное значение, и оно начало использоваться в различных сферах человеческой деятельности. Вокруг этого понятия много дискуссий, и существуют множество подходов, но в данной работе важно сделать акцент на его социологическое содержание. В социологическом подходе культура берется в том ее аспекте, который непосредственно связан с регуляцией поведения человека, социальных групп, функционированием и развитием общества в целом. В социологии, имеющей предметом своего изучения поведение человека и социальных групп, выделяется две ее характерные подходы: 1) культура представляет собой общеразделяемую систему ценностей, верований, символов и значений; 2) культура — это то, что усваивает человек в процессе своей жизнедеятельности; постижение человеком культурных ценностей и символов формирует внегенетическую программу поведения и жизнедеятельности человека, поэтому овладение культурой является решающим фактором, отличающим человека от животных. Таким образом, с позиции социологического знания дается определение: культура – базовое основание общества как социальной системы, представляющее собой систему форм деятельностей и ее материализованных результатов, а также идей, ценностей, норм, верований и обычаев3.

 Джон Масионис выделяет пять общих компонентов:

1. символы – особые жесты, знаки, признаваемые людьми одной группы
2. язык – «ключ к миру культуры»4, система символов, являющая средством общения людей
3. ценности и убеждения
4. нормы
5. материальная культура, включая технологию

В своей работе «Социология. Краткий курс» Б. И. Исаев все структурные компоненты культуры делит на три основных компонента. В первую очередь он выделяет ценности: в их роли могут выступать как идеальные представления общества и отдельных индивидов, так и материальные предметы, которые включают в себя своего рода «артефакты», созданные творческой деятельностью человека.

«Итак, под ценностями мы понимаем идеальные представления и материальные объекты определенных людей и социальных групп, имеющие для них большое значение и определяющие их социальное поведение»5. 
Вторым элементом культуры по порядку, но не по значимости, выступают социальные нормы. Социальные или социокультурные нормы  – это определенные правила и положения, выступающие  регулятором общественных отношений между людьми и социальными группами и т. д. Эти два элемента образуют социокультурную ценностно-нормативную систему. Последним элементом выступают образцы поведения, которые человек усваивает в процессе социализации.

В рамках социологического понятия культуры также следует отметить культурные универсалии – часто повторяющиеся формы социальных связей, введенные американским социологом Джорджом Мердоком (более 60 универсалий). Выделяют следующие функции культуры общества: регулятивная, познавательная, ценностная, функция трансляции социального опыта, коммуникативная. Ценностную функцию по-другому называют аксиологической. Эта функция подразумевает, что культура способна формировать определенные ценностные потребности и ориентации человеческого общества. Для всех явлений культуры характерна связь с ценностями. Таким образом, культуру можно назвать процессом реализации всеобщих социальных ценностей в течение исторического развития6.

2. Понятие и основные подходы к определению общества

  Самым важным понятием для каждой социальной дисциплины является термин «общество». В современной науке очень много различных подходов к определению общества, оно не имеет одного конкретного определения, и поэтому общество считается довольно многозначным понятием, которое используется  относительно к объединениям людей, связанных общим происхождением, имеющие схожие интересы и цели социальным системам различного уровня. Но, тем не менее когда рассматривают общество в его широком и узком значениях, многие ученые придерживаются одинакового определения.

В  широком смысле общество рассматривают как обособившуюся от природы части материального мира, которая представляет исторически сложившуюся и развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле можно рассматривать как исторический этап или индивидуальное, конкретное общество.

Аристотель, древнегреческий философ и ученый, считал, что общество – это совокупность индивидов, объединившихся для удовлетворения социальных инстинктов. Жан-Жак Руссо при определении общества опирался на выделении первичной ячейки общества – семьи. По Гегелю, общество – сложная система отношений, где существуют зависимость всех от всех. Большой вклад в научное понимание общества возложил основоположник научной социологии Огюст Конт, который рассматривал общество как систему элементов. Элементами выступали семья, классы и государство, а основу образует разделение труда между людьми и их взаимоотношении между собой7. В понимании Маркса, общество – это продукт взаимодействия людей, при условии, что у людей нет права выбора той или иной общественной формы. Таким образом, в основе общества, по Веберу, лежит социальное действие, подразделяющееся на целерациональное, ценностно-рациональное, аффективное и традиционное8.

Так, в социологии  под обществом воспринимают мировую систему, т. е. человеческое общество в целом. А мировая система, в свою очередь, есть некая социальная система, объединяющая все население нашей планеты с наднациональными органами управления, правила которого являются  универсальными для всех стран. Совокупность людей, проживающих исторически длительное время на одной и той же территории, создавших собственную культуру и политическую систему управления – такое значение употребляется в его узком значении.

Можно выделить основные признаки общества: автономность и саморегулятивность, способность к поддержанию своего существования посредством воспроизводства разнонаправленных связей, системность и структурность, интегрированность и целостность, целеполагание и функциональность9.

Особое внимание уделяется системности и структурности общества.

Не менее важным как в общесоциологических исследованиях, так и в конкретно-эмпирическом  изучении различных общественных процессов и явлений является учет типа общества. Многие ученые-социологи, изучая общество в пространственных и временных рамках, разделяют его на определенные типы, в зависимости от оснований классификаций. Так, французский ученый, основоположник научной социологии Огюст Конт (1798-1857) сформулировал «Закон трех стадий», в котором выделил теологическую, метафизическую и позитивную фазы общественного развития. На промышленный и военный типы общества подразделил Герберт Спенсер (1820-1903). Карл Маркс разделил все общества на пять основных общественно-экономических формаций: первобытно-общинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, на основании двух критериев - способ производства и форма собственности. На данный момент наиболее распространенное деление общества принадлежит Д. Беллу, У. Ростоу, Р. Арону, которые подразделили всемирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную. Современные социологи выделяют досовременные и современные общества. В начале 60-х годов прошлого века Ф. Махлуп и Т. Умесао ввели понятие информационного общества.

Таким образом, как мы видим, существуют множество различных типологий обществ, но ни одну из них нельзя считать единственно правильной или неправильной совсем, так как, изучая то или иное общество как сложное образование, мы должны рассматривать под разным углом зрения.

1.3. Общество как  сложная система общества

В современной социологии для определения термина «общество» все чаще стали использовать системный подход. Термин система является универсальным, так как его используют во всех научных дисциплинах, в бытовом значении и т. д. Понятие система с древнегреческого языка переводится как что-то целое, состоящее из частей. Во многих словарях дается  такое определение системы: система – целое, образованное взаимоподчинением составляющих его частей и элементов (Энциклопедический словарь). В первой половине 20 века формируется общая теория систем. Большой вклад в эту теорию внес Людвиг фон Берталанфи, выделивший значительные признаки системы: целостность, структурность, иерархичность, взаимозависимость системы и среды, функциональность, устойчивость, динамизм, открытость, саморазвитие.

Основы системного подхода к обществу сложились еще в 19 веке, в классической социологии. Основателем такого подхода считается О. Конт, который под обществом понимал, как говорилось в предыдущих главах, некий социальный организм, функциональную систему, состоящая из государства, классов и семьи, базой которой являются социальный порядок и прогресс. Далее идеи Конта развивают такие ученые, как Г. Спенсер, Э. Дюркгейм (разделение труда), К. Маркс (общество как социальная система), М. Вебер и Г. Зимель (социальные взаимодействия людей), Т. Парсон, для которого общество – социальная система, обладающая высоким уровнем самодостаточности и способности к самообеспечению и т. д.10

Таким образом, общество как система является совокупностью определенных взаимодействующих элементов, образующая единое целое, состоящая из множества подсистем. В свою очередь, системный подход к изучению общества может рассматриваться с разных позиций, в зависимости с каким элементом оно взаимодействует. В первую очередь, когда общество рассматривается как сложная система, выделяют социальную систему. На социальном уровне исследуется взаимосвязь различных явлений и процессов, социальная структура общества. Вслед за представлениями об обществе как социальная система, формируется позиция, в которой общество выступает как социокультурная система.

Глава 2. Общество как социокультурная система

В предыдущей главе общество мы рассматривали как систему, в ходе изучения были выделены основные признаки системности общества. При изучении общества как социокультурной системы важно отразить его составляющие элементы, структуру связей между ними, также было бы не лишним выявить тенденции социокультурной глобализации в современном мире.

Основными составляющими элементами общества в социокультурной системе выступают: социальные группы и общности, ценностно-нормативные ориентации, обеспечивающие интеграцию и координацию в системе общественных связей.

2.1. Взаимодействие культуры и общества

Как мы отмечали раннее, общество можно рассматривать как совокупность всех социальных взаимодействий людей, всесторонне зависимых друг от друга. Вне культуры  подобные взаимодействия не могут осуществляться. В каждом обществе есть особые установки, социальные нормы, требования и т. д. – они выступают регуляторами взаимодействия социальных групп или общества в целом, такие социальные отношения  обеспечивают необходимые для общества условия существования в мире. Казалось бы, причем здесь культура? Но почти во всех сферах общества мы наблюдаем непосредственное участие культуры. Культуру в ее сущностном бытии невозможно понять без соотнесенности с обществом: культура – продукт деятельности общества; общество – субъект этой деятельности11. Отсюда можно сделать вывод, что культура есть всеобщая форма человеческой деятельности, которая формирует ее программы, цели, способы, средства. По мере того как развивается понятие общества, понятие «культура» наполняется дополнительными, но совершенно новыми элементами, соответственно формируется новое содержание. В этом смысле можно допустить, что именно в культуре проявляется универсальность человеческого развития и, поняв сущность человека, можно найти ключ к пониманию культуры. «Культура динамична, непрерывна. Она есть форма исторического движения человека и общества по пути прогресса. Все результаты культурных процессов, как отмечалось, фиксирует уровень понимания и знания окружающего мира и человека»12. При таком подходе к проблеме можно наблюдать проявление взаимосвязи и взаимообусловленности. Но говоря о взаимосвязи культуры и общества, важно отметить обобщенные моменты, при которых они отличаются друг от друга. Такое различие между понятиями «общество» и «культура» акцентируют в своих научных трудах многие западные социологи (М. Вебер, Т. Парсон, К. Клакхон, Р. Линтон, Дж. Г. Мид и др.). Рассматривая эту проблему по теоретическим и эмпирическим обоснованиям, выдвигали строгое разделение этих понятий, и в ходе исследований решающую роль по этим основаниям отводили культуре, как основной фактор изменения общества. Но существуют и другие мнения по этому поводу. «В дискуссии отмечается, что общество есть группа людей, которые научились работать вместе, а культура есть образ жизни этой группы. Следовательно, культура – это абстракция, ее невозможно определить, наблюдать; общество, напротив, нечто реальное, конкретное»13. Таким образом, культура как элемент общества занимает особое место в нем, но вместе с тем мы можем утверждать, что оба эти явления - культура и общество находятся в активном и тесном взаимодействии.

2.2. Социальные  группы

В этой главе мы рассмотрим особенности и роль социальных групп, общностей в развитии общества, так как они являются носителями культуры, и поскольку очевидно многообразие общностей и групп, очевидно и разнообразие культур. По разным основаниям основные формы самоорганизации индивидов делят на общности, социальные группы, сообщества, квазигруппы и т. д. Наиболее широкий смысл имеет общность – совокупность людей, объединенные схожими признаками. Общности могут быть реальными (возникшие естественным путем) и номинальными (социальные категории и агрегации), массовыми (социальные движения) и групповыми (молодежь), социально-территориальные, демографические, этнические, виртуальные.

Частным случаем социальной общности считаются социальные группы. Они «образуются двумя или большим количеством людей, которые идентифицируют себя друг с другом и взаимодействуют»14.

В социологии также принято использовать это понятие на макроуровне (на уровне общества в целом) и на микроуровне (объединения людей, социальные организации). Основной характеристикой разделения социальных групп на массовую и малую является наличие пространственно-временного континуума, т. е. указание устойчивости во временных и пространственных границ.

Наличие такой характеристики в социальных группах определяет принадлежность  к малым социальным группам. Малые социальные группы отличается устойчивостью и координацией социальных взаимодействий, присутствует групповая солидарность, а также учитывает определенное количество людей

Малые социальные группы по влиянию группы на социолизацию личности по степени тесноты подразделяются на первичные и вторичные. Классификацию по такому признаку привел Ч. Кули – американский социолог и психолог. К первичным группам обычно относят те группы, внутри которой члены группы сплоченно и  тесно взаимодействуют друг с другом – семья, друзья, класс и т. д. Вторичные группы имеют менее тесные взаимоотношения между ее членами, соответственно слабое влияние друг на друга, но имеют определенную общую цель, и к ним относят уже более многочисленное количество людей – коллеги по работе, одногруппники и т. д.

Э. Мэйо по способу формирования социальных групп выделяет формальные неформальные группы. Формальные группы отличаются степенью организованности, они возникают на основе формализованных отношений и связей с целью достижения определенных общих целей, такие отношения обычно закрепляются в официальных документах. В отличие от формальных групп, которые имеют иерархичные отношения, неформальные социальные группы формируются на основе межличностных отношений, механизм которого - самоорганизация.

Массовые социальные группы, иначе квазигруппы, отличаются не только случайностью и неустойчивостью образования, но и полным отсутствием социального контроля со стороны членов группы за действиями других, кратковременностью совместных действий. Основные свойства квазигруппы приведены в Таблице 1.

Выделяют следующие признаки квазигрупп: статистический характер, стохастическая природа, ситуативный способ существования, гетерогенность состава, аморфное положение в более широких социальных общностей.

К квазигруппам можно отнести:

• агрегации – некоторое количество людей, собранных в определенном физическом пространстве и не осуществляющих сознательных взаимодействий15.
• массу
• толпу
• аудиторию
• публику
• социальные движения
• общественность
• социальные круги

В рамках изучения общества как социокультурной системы стоит выделить понятие референтных групп, автором которого считается Мустафа Шариф. Референтными группами называют объединения людей, с которым индивид идентифицирует себя, принимая его ценности и нормы.

Социальные движения в современном мире играет значительную роль, оказывающее влияние на мировое развитие и приводящее к важным изменениям и сдвигам. К примеру, в 50-е гг. 20 века были популяры социальные движения за мир, в нынешнем веке очень активно пропагандируют экологические движения, движения за независимость, за права человека и т. д.

Таким образом, социальные группы и общности являются одним из наиболее ярких факторов, влияющих на развитие человеческого общества и являющимися носителями какой-либо культуры.

Таблица 1 – Свойства квазигруппы

Глава 3. Социокультурная глобализация в современном мире

 Наиболее характерным явлением в современном человеческом мире является рост интеграции экономической, политической, духовно-информационной сферы большинства развитых стран, проявляющие рост культурных коммуникаций. В связи с этим можно ожидать взаимовлияние и слияние культур, которые требуют установки общих ценностных ориентаций и нормы для всего общества в целом, т. е., по сути, наблюдается процесс универсализации культуры. Наиболее ярким примером может выступать процесс модернизации или индустриализации, повлекшее смену культуры малоразвитых стран по стандарту стран, признанных развитыми.

В 20 веке мы наблюдаем уже не универсализацию, но культурную глобализацию. Глобализация проявляется в распространении достигнутых высоких результатов культуры на Западе на весь мир, но со временем таким влиянием пользуется вместе с продвинутыми странами Запада Америка.

Суть глобализации состоит в том, что Америка рассматривает ее как подчинение всех остальных народов к западно-американской культуре. Это приводит к эксплуатации, вытеснению культурной самобытности почти большинства стран мира. Например, на данный момент господствующие страны стремятся к языковой унификации: английский язык активно входит в повседневную жизнь нашей страны, формируется массовая культура, с помощью которой все легче управлять информационным пространством. Все это не иначе как политика США, имеющая направленность на установлении мирового господства.

Что касается России, то можно выделить две наиболее важных особенностей современной культуры России. Во-первых, как уже отмечалось выше, для России характерна культурная экспансия Запада - уничтожение самобытности нашей культуры параллельно с ее универсализацией. Вторая особенность в том, что Россия отстаивает культурную автономность и сохраняет самобытность в незападных странах. Как показала история, все попытки установления вестернизации два раза приводила к краху государственности и к разрыву между православием и культурой. Не отстаивание самобытничества, а лишь традиционная идея духовности может помочь сегодня русская культура себе самой, своему народу, государству.

Заключение

Существуют свыше десяток подходов и школ, изучающих общество под разным углом, но мы не можем судить, которое из них можно считать единственно верным, а какое – абсолютно ошибочным. Следовательно, общество является неким феноменом, обладающим многообразным характером проявления своих свойств. Говорит ли это о системности общества? Возможно. И многие ученые пытаются доказать нам это, и они доказывают. Наиболее пристальное внимание уделяется при изучении общества как социальная система. Чтобы изучить общество полностью, недостаточно тех знаний приобретенных только в системе социальных отношений, важно учитывать механизмы, с помощью которых осуществляются социальные отношения, изучить общество в таком ее аспекте помогает культурный анализ. При таком подходе общество мы рассматриваем как социокультурную систему.

Также в ходе исследования мы дали социологическое понятие «культура», подчеркнули взаимодействие культуры и общества, изучили элементы общества и отразили проблемы социокультурной глобализации современного мира.

Таким образом, общество как социокультурная система – это термин, используемый для обеспечения многофакторного подхода к изучению социокультурной реальности и для избежания социологического, технологического и культурного детерминизма.

Список использованной литературы

1. Драч Г. В. Культурология: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2013. – 384 с.
2. Кораблева Г. Б. Социология: учебное пособие/ Культура и общество. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2012. – 190 с.
3. Маркова Н. Д. Социокультурные основания процесса формирования личностной структуры человека в условиях становления информационного общества: автореферат. – Кемерово. – 2003. – С.
4. Масионис Дж. Социология – 9-е изд. – СПб.: Питер, 2004. – 752 с.: ил.
5. Суровегина Н. А. Человек – общество – история – культура: Учеб. пособие. – Тверь. – Твер. Гос. Ун-т. – 2004. – 129 с.
6. Фролов С. С. Общая социология: учеб. М.: Проспект, 2010. – С.

Список использованных Интернет-ресурсов

1. Культура: [Электронный ресурс]// Википедия/ Свободная энциклопедия, 2011-2014. URL:https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 (дата обращения: 02.12.2014)
2. Исаев Б. А. Социология. Краткий курс [ Электронный ресурс]// Социокультурный анализ. - СПб. - Питер Пресс. - 2010
3. Понятие общества и его основные характеристики: [Электронный ресурс] // Жизнедеятельность общества. – 2014. – URL: http://www.grandars.ru/college/sociologiya/obshchestvo.html
4. К. Маркс и М. Вебер – общее и различие в понимании общества: [ Электронный ресурс] – 2009-2014. – URL: http://scholar.su/content/marks-veber?page=0,11 

1 Культура: [Электронный ресурс]// Википедия/ Свободная энциклопедия, 2011-2014. URL:https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0 (дата обращения: 02.12.2014)

2 Драч Г. В. Культурология: Учебник для вузов. – СПб.: Питер, 2013. – С. 7

3 Кораблева Г. Б. Социология: учебное пособие/ Культура и общество. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2012. – С. 42

4 Масионис Дж. Социология. – СПб.: Изд-во Питер, 2004. – С. 226.

5 Исаев Б. А. Социология. Краткий курс [ Электронный ресурс]// Социокультурный анализ. - СПб. - Питер Пресс. - 2010

6 Суровегина Н. А. Человек – общество – история – культура: Учеб. пособие. – Тверь. – Твер. Гос. Ун-т. – 2004. – С. 107

7 Понятие общества и его основные характеристики: [Электронный ресурс] // Жизнедеятельность общества. – 2014. – URL: http://www.grandars.ru/college/sociologiya/obshchestvo.html

8 К. Маркс и М. Вебер – общее и различие в понимании общества: [ Электронный ресурс] – 2009-2014. – URL: http://scholar.su/content/marks-veber?page=0,11 

9 Исаев Б. А. Социология. Краткий курс [ Электронный ресурс]// Социокультурный анализ. - СПб. - Питер Пресс. - 2010

10 Кораблева Г. Б. Социология: учебное пособие/ Культура и общество. – Екатеринбург: Изд-во Урал. Ун-та, 2012. – С. 35

11 Маркова Н. Д. Социокультурные основания процесса формирования личностной структуры человека в условиях становления информационного общества: автореферат. – Кемерово. – 2003. – С. 11

12 Суровегина Н. А. Человек – общество – история – культура: Учеб. пособие. – Тверь. – Твер. Гос. Ун-т. – 2004. – С. 7

13 Суровегина Н. А. Там же. – С. 10

14Масионис Дж. Социология. – СПб.: Изд-во Питер, 2004. – С. 230

15 Фролов С. С. Общая социология: учеб. М.: Проспект, 2010. – С. 193