Одежда народного населения

^{ОДЕЖДА  УДМУРТОВ}

    ^{Народный  костюм удмуртов красочен и разнообразен. Удмуртская одежда в прошлом  была почти полностью  домашнего изготовления. Материалом для нее  служили белый  или синий холст, сукно, овчина. Производством  тканей и сукон  занимались женщины, а обработкой овчин – мужчины.}

    ^{Костюм  женщины-удмуртки состоял  из туникообразной рубахи, передника, вышитого нагрудника, головного  платка, длинного полотенца  с ярко вытянутыми концами, спускаемыми  на спину, высокого на берестяной основе головного  убора, обшитого холстом и украшенного монетами, лентами, бисером, раковинами, поверх которого надевалось покрывало. Право носить такой головной убор имела лишь молодушка: так удмурты называли женщину в течении восьми лет после замужества.}

    ^{Девушки надевали на голову платок или холщевую шапочку, также отделанную монетами, налобную повязку и накосник с монетами и бусами. Непременной частью праздничного женского костюма были украшения из монет, бус и бисера, перевязи через плечо, ожерелья, браслеты, медные или серебряные с прикованными монетами или вставленными в них цветными камнями, кольца с монетами, цепочки, серьги из серебряных денег, перстни, нитки мелких кораллов.}

    ^{На  ноги надевали чулки  и носки без  пяток, вязанные из шерсти или сшитые из холста, обували лыковые  лапти, башмаки, а зимой – валенки.}

    ^{В качестве летней верхней  одежды у северных удмуртов служил халат  из белого холста с  короткими рукавами, а у южных –  камзол или безрукавка. Более теплой верхней  одеждой были суконный кафтан или овчинная шуба, иногда покрытая какой-либо тканью.}

    ^{Очень сложными и разнообразными были старинные головные уборы удмуртов. Головной убор, как и прическа, был связан с определенным возрастом, символизировал то или иное положение  женщины в семье. По форме и внешнему виду женские головные уборы подразделяют на четыре группы: 1) покрывала, платки, полотенца; 2) повязки, налобники, венки; 3) мягкие шапки, чепцы; 4)высокие твердые уборы конусообразной и лопатообразной формы. Все эти головные уборы вышли из массового употребления.}

    ^{Мужской удмуртский костюм состоял из рубахи туникообразного покроя с невысоким стоячим воротником из белого холста, с разрезом на правой стороне груди. Ее носили поверх синих  в белую полоску штанов. Обязательной принадлежностью мужского костюма был пояс из сыромятой кожи с медной пряжкой или из шерсти фабричного производства, предпочтительнее в красную полоску. В ходу были также пояса домашнего изготовления, как тканые, так и плетенные из разноцветных шерстяных ниток.}

    ^{Головным  убором мужчин были валенные из белой  или черной шерсти шляпы с полями, барашковые шапки с ушами, крытые иногда тканью, а обувью лапти или валенки. Верхняя теплая одежда (суконный кафтан и шуба) не отличались по материалу и покрою от женской.}

    ^{Удмуртская  женская национальная одежда, утратив ряд  традиционных элементов, претерпев известную эволюцию, продолжает использоваться. В реальном повседневном обиходе чаше всего встречается национальное платье, которое многие удмуртки обычно шьют, как и раньше сами, но из фабричных тканей. В торжественных случаях, например, на свадьбу, надевают бусы и ожерелья из раковин и монет, браслеты и кольца.}

    ^{ОДЕЖДА  МОРДВЫ}

    ^{Народный  костюм мордвы, особенно женский, очень красочен. Недаром его называют венцом декоративно-прикладного  творчества мордовских женщин. Будучи в  основе своей единым, он подразделяется, прежде всего, на эрзянский и мокшанский подтипы, которые, в свою очередь, включают не менее полутора десятка разновидностей.}

    ^{Расцветка мордовской вышивки  включает в себя, в основном, четыре цвета: черный с синим  оттенком и темно-красный как основные тона, желтый и зеленый для расцвечивания узора.}

    ^{Вышивание было не только обязательным, но и любимым занятием мордовских девушек, за которым они  проводили много  времени. Обучение вышиванию  начиналось с шести-семи лет. К десяти годам девочки уже знали несколько видов швов, а к 12-13-ти годам им разрешалось ходить в гости к родным и подругам вышивать. Владение сложным искусством вышивки считалось по праву одним из больших достоинств девушки. Стремясь не повторяться, мордовки постоянно совершенствовали свое мастерство как в технике исполнения, так и в отборе орнаментальных рисунков, черпая их в окружающей природе. Об этом свидетельствуют и названия мордовского орнамента: «змеиная головка», «куриные лапки», «козьи копыта», «крылышки», «еловые ветки», «солнечные узелки», «звездочки».}

    ^{Между девушками каждой деревни шло постоянное соревнование в искусстве  вышивания. А на свадьбе  было принято демонстрировать  многочисленные вышитые  невестой рубашки, платки, полотенца и другие подарки, прежде чем она вручит их жениху и его родственникам, участникам свадебной церемонии.}

    ^{Женскую рубаху носили с поясом или специальным  сложным набедренным  украшением, которое  по-мордовски называется пулай или пулагай. Первый раз девушки  надевали его в  день совершеннолетия, после чего он считался обязательным элементом женского костюма вплоть до глубокой старости. Особенно богато украшался раковинами, цепочками, медными пуговицами, бляшками, разноцветным бисером праздничный «пулай». Четкий и удивительно гармоничный рисунок валика – верхней его части – оттенялся прикрепленной к нижнему его краю длинной черной, красной, зеленой или синей бахромой из шерсти с кистями по бокам.}

    ^{Декоративным  центром нагрудных  украшений мордовки является застежка, которая закалывает ворот рубахи. По-мордовски она называется сюлгам, сюлгамо. Аналогичное украшение встречается и у других финно-угорских народов. Грудь украшается также бусами, гайтаном из серебряных монет и бисера, а также сложным нагрудником (у мокши). К бисерному нагруднику прикрепляется сетка из мелких разноцветных бусин, шерстяных кисточек и монет, более крупные из которых располагаются ближе к шее, а мелкие – на периферийной части украшения.}

    ^{Широкое распространение  у мордвы получили браслеты, перстни, кольца. Археологические  изыскания свидетельствуют о самобытности древнего ювелирного производства у мордвы.}

    ^{Для эрзянок типичны  были высокие головные уборы на твердой  основе с длинной, спускавшейся на спину  лопастью из холста, вышитой и украшенной блестками, а для  мокшанок – двурогие головные уборы, тюрбано-образные повязки. Прически замужних мокшанок представляли собой два закрученных на висках пучка волос, которые также походили на рога. На уши надевали серьги с подвеской - серебряной монетой, бусинкой или в виде шариков из гусиного пуха.}

    ^{Кожаные сапожки мордовок имели острые носы, верх их часто обшивался  красным сафьяном. Повседневной обувью служили, как правило, лыковые лапти. Мокшанки носят и теперь полосатые наколенники  с геометрическим орнаментом, вязанные из шерсти.}

    ^{Традиционный народный костюм в разной степени сохранился у мокши и эрзи. Если мордовки-мокшанки еще довольно часто одевают его, имеют как будничные, так и праздничные варианты национальной одежды, то мордовки-эрзянки наряжаются в него гораздо реже, лишь по праздникам или на концерты художественной самодеятельности. Свахи надевают его на свадьбу, а некоторые пожилые женщины берегут в качестве посмертной одежды.}

    ^{Лучшие  элементы мордовского  народного костюма  продолжают сохраняться  и развиваться  в творчестве мордовских модельеров, в работах мордовских вышивальщиц. На фабрике «Мордовские узоры» ежегодно разрабатывается до 10-12 видов новых изделий, украшенных народной вышивкой.}

    ^{На  выставках самодеятельного  и народного искусства  не только в своей  республике, но и  за ее пределами, в ряде зарубежных стран (Японии, Индии, Бельгии, Франции) экспонировались работы вышивальщиц Мордовии. Яркость колорита, богатство орнаментальных мотивов, высокая исполнительская техника вызывали живой интерес к ним.}

^{ОДЕЖДА  МАРИЙЦЕВ}

    ^{Женский костюм больше, чем мужской, сохранил этнические особенности марийского народа, что не исключало межэтнических взаимосвязей и взаимовлияний. Так, в марийской одежде можно проследить черты сходства с чувашской, мордовской, удмуртской, татарской, русской одеждой. Древние исторические, бытовые, экономические и культурные связи, а также территориальная близость указанных народов, сходство географических условий их жизнедеятельности способствовали выработке аналогичных компонентов быта и культуры для всего многонационального региона.}

^{Единый  тип марийского женского костюма подразделялся  на три подтипа, соответствующих  в целом тем  трем этнографическим  подразделениям, которые  сохраняются в  этноструктуре народов  до сих пор (марийцы  горные, луговые и  восточные). Были даже различные названия для мариек, носящих тот или иной головной убор: сорокан-мари называли женщину, носящую сороку – лопатообразный головной убор; шимакшан-мари именовали женщину, носящую шымакш – конусообразный головной убор в виде колпака, и шарпан-мари – женщину, носящую шарпан (головное полотенце).}

^{Традиционная  мужская одежда состояла из холщевой вышитой  рубахи, штанов, холщового  кафтана, онучей и  лаптей, реже – кожаных  сапог. Рубаху, часто  имевшую разрез на правой стороне груди, иногда со стоячим  воротником, перепоясывали узким плетенным из шерсти пояском или кожаным ремнем. Мужские суконные кафтаны белого цвета и шубы по покрою не отличались от женских. На мужской одежде в сравнении с женской было меньше вышивки. На голову марийские мужчины надевали плоские войлочные шляпы цилиндрической формы или с загнутыми краями, круглые меховые бараньи шапки.}

^{Народная  марийская одежда широко использовалась вплоть до начала ХХ века. Наиболее прочно она сохранялась  при исполнении тех  или иных национальных обрядов. Существовало, к примеру, правило, что невеста надевала одежду исключительно старинного покроя и только домотканую, особенно богато украшенную вышивкой.}

    ^{В настоящее время  широкое распространение  получили модернизированные  формы национальной одежды, в которых  те или иные традиционные черты, например, цвет, покрой, вышивка, украшения, сочетаются с новыми материалами фабричного производства. Народные костюмы, нередко уже стилизованные, очень широко используются в художественной самодеятельности.}

^{ОДЕЖДА  МАНСИ}

    ^{Традиционная женская одежда — платье, распашной халат (сатиновый или суконный) и двойная оленья шуба (ягушка, сах), на голове — платок, большое количество украшений (кольца, бисерные ожерелья и др.); мужская одежда — рубаха, штаны, глухая одежда с капюшоном из сукна, у оленеводов — из оленьих шкур ( малица, гусь), охотничья суконная одежда с капюшоном и незашитыми боками (лузан). Было распространено ткачество из крапивного и конопляного волокна.} 
 

^{ОДЕЖДА  КАРЕЛ}

    ^{В традиционной одежде преобладали северо-русские  формы. Основа комплекса женской одежды: различные рубахи, сарафан (с XVI века), кофта с юбкой, платок, сорока. Мужская одежда состояла из рубахи с косым воротом, штанов с узким шагом. В приладожье бытовал древний тип несшитой юбки (хуруст), у олонецких карелов — юбочный комплекс. Для северных карелов характерна женская рубаха с разрезом на спине, обувь с загнутым носком, для всех групп карелов — шейные мужские платки, вязаные и плетёные пояса, наголенники. Обувь берестяная, кожаная, меховая, валяная.}

^{ОДЕЖДА  КОМИ}

    ^{На  одежде коми в очень  большой степени  сказалось влияние  северного русского костюма. Одежду шили из холста, сукна, шерсти, кожи и меха. Основу женского костюма  составляла рубаха, ее верхнюю часть  шили из цветной ткани, а нижнюю – из белого холста. На плечах рубахи делали орнаментальные вставки из яркой ткани или вышивали геометрический или цветочный узор. Кроме того, рубаху украшала цветная кайма по воротнику и оборки на рукавах. Поверх рубахи надевали сарафан, а на него еще передник или фартук с нагрудником. Перепоясывали все узорным тканым поясом.}

    ^{Мужская одежда состояла из рубахи-косоворотки, часто тоже с расшитым воротом и рукавами, которая выпускалась  поверх полосатых  штанов. Еще в начале XX века можно было встретить  мужские рубахи с  вышитым подолом  или отделанные узорной тканью.}

^{На  ноги мужчины и  женщины надевали узорные шерстяные  носки, а на них  лапти из липового лыка или кожаные  сапоги, зимой –  меховые сапожки  пимы. У охотников, в особенности  у коми-пермяков, были своеобразные кожаные  башмачки с загнутыми кверху носками – чтобы меньше цепляться за кусты и ветки, идя по лесу. Зимой носили также валенки или валяные головки с пришитыми к ним кожаными голенищами.}

    ^{Верхней одеждой служили  суконные армяки или  глухие, то есть без  разреза, суконные балахоны (малицы) с капюшоном из оленьих шкур, заимствованные у живущих по соседству ненцев. Распашная зимняя одежда была характерна для южных коми, а глухая – для северных и оленеводческих групп.}

^{Обязательным  составным элементом  костюма были пояса. Их носили мужчины  и женщины. Ими перепоясывали и легкую летнюю одежду и меховую зимнюю. К поясам прикрепляли все необходимые человеку предметы: мужчины – топор, нож, огниво, компас; женщины – сумочки, кошельки, расчески.}

    ^{Мужчины носили меховые шапки, валяные войлочные  шляпы с круглым или квадратным верхом. Женские головные уборы были очень разнообразны. Девушки носили платки, ленты, обручи с разноцветными лентами, а женщины – твердые кокошники и мягкие сложны уборы из нескольких повязок, наложенных одна на другую, которые назывались «сороки».}

    ^{Оленеводы-ижемцы считались до революции  наиболее богатыми среди  коми. Костюмы женщин этой группы были самые  роскошные: из парчи, бархата, шелка, дорогого сукна. Их сарафаны, рубахи и головные уборы украшались отделкой из золотой  тесьмы, кружев, позумента, лент.} 
 

^{ОДЕЖДА  ХАНТЫ}

    ^{Одежда  у северных хантов близка к ненецкой: распашная женская  шуба из оленьего меха, пальто-халат из сукна, мужская глухая малица и совик, или гусь с капюшоном. У  восточных хантов вся одежда распашная, меховая или халатообразная суконная. Обувь — меховая, замшевая или кожаная (сапоги разной длины и покроя, зимние — с меховыми чулками). В меховой одежде сочетаются белый и тёмный цвета, отделка цветным сукном (красным, зелёным). Суконная одежда расшита бисером, металлическими бляшками, аппликацией. Женщины носят украшения из бисера, кольца, серьги. Косы раньше украшали накосниками с ложными косами. Мужчины также носили косы. Была известна татуировка.}

^{ОДЕЖДА  ИЖОР}

    ^{Мужская одежда ижор в XIX в. уже  не имела этнической специфики и соответствовала одежде живущих рядом этнических общностей (русские, водь, ингерманландские финны).}

    ^{Женская одежда до конца XIX в. сохранила архаические  черты. Женщины носили рубаху "рятсиня", ворот которой  скрепляли застежкой-фибулой. Поверх рубахи одевали два несшитых полотнища, которые держались на плечевых лямках. Одно из полотнищ ("хурстут")закрывало левый бок и крепилось лямкой, перекинутой через правое плечо. Второе ("аануа") закрывало правый бок и крепилось лямкой на левом плече. "Хурстут" обычно был полосатым, украшенным по подолу разноцветными лоскутами, "аануа" — синим или черным. Поверх одевали крепившийся на поясе передник "полле", который ткали из шелка или из шерсти и украшали бисером. Под названием "хурстут" известна также несшитая юбка типа южнорусской поневы, которую носили на Нижней Луге во второй половине XIX в.}

    ^{В XIX в. в связи с  русским влиянием получили распространение  различные типы сарафанов. С начала ХХ в. в  обиход вошли юбки и кофты, такие  же как и у других этнических общностей региона.}

^{Архаичным женским головным убором был полотенцеобразный "сапано", вытесненный в XIX в. под русским  влиянием головными  уборами типа сороки и повойниками.}

    ^{Женский костюм дополняли  украшения, из которых  наиболее распространены были серьги и ожерелья (в том числе из раковин-каури).}

    ^{На  ногах носили суконные красные обмотки ("риват") и обувь из сыромятной кожи – поршни (несшитая обувь из одного куска  кожи), улиги (сшитая обувь).}

^{ОДЕЖДА  ВОДЬ}

    ^{До  начала XIX века сохранялся женский костюм с  чёткой градацией по возрастным группам: нательная безрукавная наплечная одежда, у девушек льняная белая (амы), у замужних синяя суконная (рукка), поверх — короткая кофта (ихад), старухи носили одежду типа рубахи (уммико). Головные уборы включали жёсткие и полотенчатые формы. Характерны несколько типов передника (льняные и суконные), одновременное ношение нескольких поясов, набедренники, нагрудники (риссико и мюэтси), украшенные вышивкой, тесьмой, бисером, раковинами каури. Прилужская водь носила поверх рубахи несшитую юбку (хурстут). Во второй половине XIX века обычным становится русский сарафан (уммико, синякко).} 
 

      ^{СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ} 

^{1. Белицер В. Н.  Народная одежда  удмуртов. М., 1951.} 

^{2. Белицер В. Н.  Народная одежда  мордвы. М., 1968.} 

^{3. Молотова Т.Л. Книга: "Этнография марийского народа". Йошкар-Ола. 2001} 

^{4. Белицер В. Н.  Крестьянская одежда  населения Европейской  России (XIX- нач. XX в.); Народы Среднего  Поволжья и Приуралья. - М.: Издательство  «Советская Россия», 1971.} 

^{5. Прыткова Н. Ф.  Одежда хантов // Сборник Музея антропологии и этнографии. -1953. -Вып. XV.-С. 123-233.} 

^{6. Народы Поволжья и Приуралья. М., 1985.} 

^{7. Энциклопедия «Народы и религии мира», М. 1998.}