Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Орнамент в русских книгах

Введение

Актуальность: Русский орнамент – область малоизученная, многое в ней остается неисследованным и неясным. Фольклорные традиции, христианское вероучение, наследие восточных и западноевропейских стран – все это оказывало влияние на его формирование. Русские орнаменты воспринимали разнородные элементы, обогащались и трансформировались в новые формы. Богатство и разнообразие форм и видов русского орнамента свидетельствует о творческом мышлении мастеров и об их высоком художественном вкусе.

Историография:

Ф.И. Буслаев¹ в своих трудах внимательно прослеживает те отражения, которые Запад на протяжении ряда веков оставил на памятниках русского художественного творчества. Больше всего он уделяет внимания лицевым рукописям (миниатюрам), орнаменту книг и иконам, меньше скульптурным изображениям.

Между тем, орнамент является самостоятельной художественной структурой, обладающей собственной образностью и сложной системой выразительных средств. Это верно подметила в своем исследовании Качаева М.²

Курс лекций И.А. Шляпкина³ стал одним из этапных в развитии палеографии как научной вспомогательной историко-филологической дисциплины, поскольку он расширил объект палеографии.

Альбомы книжных орнаментов.

Альбом В.И. Бутовского⁴, в этом богато иллюстрированном альбоме представлены всевозможные варианты украшения рукописных книг — от отдельных элементов русского орнамента до изображенных в натуральный размер заставок и инициалов. Примеры русского орнамента были опубликованы как научное пособие для молодых художников.

Альбом В.В. Стасова⁵, определил целое направление в области исследования орнаментального искусства. Автор акцентирует внимание на художественной самоценности и самостоятельности орнамента как вида искусства. В данной работе впервые прозвучала мысль о связи содержания образов русского орнамента с дохристианскими верованиями.

В ходе исторического развития многие орнаментальные мотивы и композиции, утрачивали первоначальный смысл, подлежали переосмыслению в новом контексте. Это прекрасно выражено в трудах Герчука Ю.Я.⁶

Видовая специфика искусства орнамента раскрывается в практических работах Фокиной Л.В.⁷, который трактует орнамент как глубоко содержательное, философское по характеру художественной образности искусство, уровень развития которого является признаком цельности культуры, ее органичности.

Основными работами в области изучения орнамента древнерусских рукописных книг являются многочисленные учебные пособия по курсу: В.Н. Щепкина⁸, Л.В. Черепнина⁹, Тихомирова М. Н¹⁰.

Предмет исследования: элементы украшений (орнамент) в русской рукописной книге.

Цель исследования: проследить трансформацию приемов орнаментации в русских рукописных книгах.

Задачи:

Определить основное содержание и понятие термина «орнамент».
Рассмотреть виды орнамента, используемого в рукописных книгах.
Изучить основную символику и ее значение в рукописной орнаментации древнерусских книг.

Глава 1. Орнамент в русских рукописных книгах

1.1 Орнамент. Понятие и сущность

Орнамент есть ритмическое зрительное искусство в пределах плоскости¹¹. Всякий орнамент состоит из повторений и имеет определенную раму, выраженную или невыраженную. Рама может иметь различные формы, начиная от простейших и заканчивая самыми сложными.

Ритмические единицы, или повторяющиеся художественные элементы, называются в орнаменте мотивами¹². Мотив действует на нас как художественная единица, т.е. производит впечатление эстетического единства. Но по происхождению мотив может быть как простым, так и сложным. Очевидно, простейшими мотивами будут черточки; но мы воспринимаем в качестве простых художественных мотивов также, например, ромб и крест, между тем как «крест в ромбе» воспринимается как мотив эстетически сложный. Таким образом, термины «простой мотив», «сложный мотив» имеют для эстетического анализа один смысл, а для генетического анализа – другой. Комбинация мотивов происходит в орнаменте вполне независимо от природы, на основании инстинктов симметрии и ритма. Но генетический анализ исходит из того наблюдения, что большинство мотивов или заимствуется из природы или же содержатся в Эвклидовой геометрии; в последнем случае это простейшие символы наших наиболее общих пространственных понятий: угол, треугольник, четырехугольник и др. Таким образом, в орнаменте воплощаются два художественных принципа – природный и геометрический. А так как техническое воплощение определенного принципа в искусстве называется стилем, то различают обыкновенно природный и геометрический стиль орнамента¹³. Заметим здесь же, что стилизацией называется подчинение художественного материала определенному принципу. Стиль может быть явно выражен, воплощен в формах, не подчиняя себе этих форм, т.е. только комбинируя их и оставляя за ними известную самостоятельность, и стиль может подчинить себе формы, видоизменить их по своему принципу, так, например, растительные мотивы могут быть стилизованы геометрически¹⁴. Таким образом, могут быть стильные и стилизованные орнаменты. В новом искусстве термин «стиль» и «стилизация» ошибочно употребляется для обозначения строго проведенной манеры, а манера есть применение единичного приема (не принципа, из коего вытекает много приемов), и, таким образом, манер Видовая специфика искусства орнамента раскрывается в теоретических работах Флоренского П.А., который трактует орнамент как глубоко содержательное, философское по характеру художественной образности искусство, уровень развития которого является признаком цельности культуры, ее органичности, а отличается от стиля случайностью и однообразием¹⁵. Стиль состоит в постоянной группе существенных признаков родовых или видовых, объединяющих группу памятников в роды и виды.

В орнаменте встречаются также изображения предметов, созданных человеком, таковы, например, цепь, жгут, плетенье в народных орнаментах. Пока это отдельные мотивы, они не создают особого стиля и не колеблют принципа классификации; однако эти мотивы могут создавать стиль, образуя принцип орнамента, воплощаемый в самых разнообразных проявлениях. При этом изображения жгута или плетенья могут колебаться между грубым натурализмом и геометрической абстракцией. Однако создания человека сравнительно мало проникают в орнамент в качестве мотивов и еще реже образуют стиль. Поэтому мы не создаем третьего члена классификации и ограничиваемся лишь указаниями, какие именно изображения человеческого труда проникают в тот или другой орнамент и какое место он занимают в разные эпохи наряду со стилями природными и геометрическими.

Технический анализ имеет свою собственную единицу, которая называется не мотивом, а рапортом, и свою собственную основу, которая называется не рамой, не каркасом, а сеткой. Сетки бывают в прямую и косую клетку, а равно – сложные; отдельные клетки бывают квадратные и неквадратные. Рапорт есть часть рисунка до повторения, т.е. тот минимум, который необходим или наиболее выгоден как образец для квадратного воспроизведения узора¹⁶.

Орнаменты могут быть делимые и неделимые или, что то - же, прерывистые и непрерывные.

Таким образом, орнаменты различаются между собою:

По содержанию своих мотивов;
По способу сочетания своих мотивов;
По характеру своей рамы.

Это – три существенных признака всякого орнамента, на коих должны быть основаны научные определения.

В итоге:

Всякий орнамент состоит из повторений и имеет определенную раму, выраженную или невыраженную.
В орнаменте воплощаются два художественных принципа – природный и геометрический.
Орнаменты могут быть стильные и стилизованные.
Технический анализ имеет свою собственную единицу, которая называется не мотивом, а рапортом, и свою собственную основу, которая называется не рамой, не каркасом, а сеткой.

1.2 Символизм в украшениях рукописных книг

Русский орнамент по праву называется одним из самых интересных явлений в мировой художественной культуре. Он представляет собой уникальный мир художественных образов. На протяжении веков русский орнамент видоизменялся, трансформировался, но неизменно поражал воображение современников своей поэтикой и красотой линий и красок.

Русское орнаментальное искусство находилось под сильным влиянием Востока и Запада. Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента. Основным источником служили Византия и Кавказ. Не все темы, любимые в Византии, могли обрести для себя новую жизнь на Руси. Новые приживались в том случае, если чем-то соприкасались с уже привычными образами и были близки и понятны русским мастерам, получая при этом иную форму, измененную и приближенную ими к своему пониманию.

Многое в создававшемся искусстве было полно желанием оградить человека от всего дурного. Это шло от воззрений язычества, но сохраняло смысл и в христианскую эпоху.

Народные образы, жившие столетиями, связывались с привнесенными из других стран. Эта народная струя во многом определила образы и формы русского декоративного искусства, вливая в него все новые и новые свежие силы.

Орнамент сопровождал человека в его повседневной жизни. Растительные, геометрические, зооморфные и другие мотивы¹⁷ украшали жилище человека, культовые и бытовые предметы, одежду, рукописные книги. Узоры, нанесенные на предмет, несли в себе основы мироздания. Художник осмыслял окружающий мир и стремился выразить к нему свое отношение, комбинируя разные элементы, варьируя линию или цветовое соотношение. Орнамент мог сплошным ковром заполнять все свободное пространство или украшать только некоторые части изделия, подчеркивая их художественно-пластическую выразительность.

Орнамент построен на ритмическом чередовании изображаемых мотивов, производная от формы и подчиняющаяся ей структура¹⁸. Орнамент не может быть рассчитан математически, он покрывает поверхность предмета, повторяя его изгибы, подчеркивая их или скрывая. Нельзя рассчитать, каким будет завиток, который положен мастером.

Наряду с геометрическим орнаментом сохранялись традиционные для древнеславянской языческой мифологии сюжеты. Так, женская фигура олицетворяла богиню земли, плодородия¹⁹; водоплавающие птицы – водную стихию²⁰; Изображение ладьи связывалось с похоронными обрядами²¹; символом солнца было изображение коня или всадника, а также фантастической жар-птицы²².

Отдельный круг древних сюжетов связан с культом огня. К наиболее архаическим относятся изображения огня в виде двуглавых птиц²³. Наиболее известны изображения двуглавого орла с поднятыми крыльями, занявшие прочное место в гербах и монетах (связанные с почитанием бога огня и молнии).

В образе быстрокрылой птицы – орла или сокола – получили отражения представления славян о стремительной ”окрыленной” молнии²⁴. Образ молнии также нашел воплощение в виде огненного змея и дракона. Змей-дракон, олицетворяющий молнию, считался покровителем жилья и огня.

В языческом искусстве древо жизни животных и птиц стали любимыми в композициях декоративного искусства средневековья. Сам же этот мотив восходит к древневосточному искусству. В древнерусском искусстве он получил особый художественный оттенок.

Особый интерес представляют сюжеты аграрно-магических календарных обрядов, связанных с основными этапами сельскохозяйственных работ.

Растительным мотивам в русском орнаментальном искусстве придавалось большое значение, и отводилась главная роль²⁵. Фактически, они составляли основу орнаментального «политеса». Со временем орнаментальные композиции все более усложнялись, образовывали сложные композиционные схемы, в которых переплетались сказочные и реальные мотивы. Свобода художника в этой области искусства не была ограничена строгими рамками.

Мотивы цветов, веток, виноградных лоз, жгутов также занимали важное место в структуре русского орнамента. Плетеный или растительный орнамент в виде завитков, листьев, чашелистиков широко применялся в украшении новгородских рукописных книг XII-XIV вв. Упругие растительные завитки часто встречаются в декоре памятников XIV-XVII вв.

Часто в украшении инициалов – заглавных букв в рукописных книгах – встречались изображения всевозможных животных и птиц, которые сливались с растительными формами. Подобный вид орнамента получил название тератологического²⁶. Древнерусскими мастерами очень часто воспроизводились изображения драконов, павлинов, собак, тельцов. Звериная голова, лапа, хвост являлись логическим «продолжением» буквы, а порой настолько видоизменяли букву, что ее трудно было узнать. Причудливые звериные формы встречались и в украшении миниатюрных заставок. Они располагались симметрично, головой к центру композиции или по верхнему краю заставки.

«Тератологический» стиль в орнаменте был издревле связан с мифологическими верованиями, уходящими в далекую древность. У различных народов – древних кельтов, германцев – можно встретить элементы звериного стиля, но нигде они не достигали такой поэтичности, как в русской культуре. В западноевропейской практике тератологические мотивы искусно вплетались в саму орнаментальную Вязь и являлись составной частью инициала. Затейливое переплетение цветущих розанов, пышных листьев, розеток также привлекало внимание. Узор так запутан, что в нем трудно выявить отдельные изображения, связать хвосты дракона с его же головами и шеями, проследить изгибы змеиных тел или стеблей растений. Такая драматическая напряженность была характерна именно для западноевропейского сознания, в русском же зверином орнаменте животные лишены ощущения борьбы²⁷. Каждое изображение животного само по себе самоценно. Образ зверя «ставит» акцент в непрерывной линии орнамента. Безусловно, в кельтском, немецком, английском искусстве зверь представляет собой часть орнаментального завитка, он заметен только при тщательном изучении сплетения линий. В русской культуре художник более внимательно относится к «зверю». В миниатюрных лицевых изображениях на общем фоне «плетенки» можно различить голову зверя, его хвост, лапы.

Мастера, украшающие рукопись всевозможными орнаментами, заботились об эстетической красоте книги. Они сочетали самые разнообразные мотивы: плетенку, стилизованные ветви, цветы и тератологические элементы.

В XI и особенно в XII в. в Киеве и других городах Древней Руси получил развитие плетеный орнамент²⁸. Плетеный орнамент приходит на смену древнему геометрическому. Он отражает тяготение к причудливости и фантастичности образов. Узоры плетения усиливают нереальность изображения. В киевском искусстве плетение усложнено, линии образуют причудливые рисунки, магическая сторона ”магического стиля” ослабевает и усиливается интерес к декоративности, к самому узору.

Само плетение не было изобретением мастеров Киевской Руси. Оно пришло из искусства других стран, главным образом из стран Востока и Византии. Мощное воздействие плетеной орнаментики, пришедшей сюда извне, было поддержано местным мимитивным орнаментом²⁹. Это позволило плетению широко развиваться на русской почве и довольно скоро приобрести самостоятельные художественные черты.

В итоге:

Одна из особенностей орнаментации древнерусского искусства – это надписи, выполненные декоративным письмом в полосах, кругах, ромбах, иногда служащие основным или даже единственным украшением предмета.
Начертание букв и характер надписей в отдельных художественных центрах имеют индивидуальные особенности.
Русские мастера, чтобы подчеркнуть значимость отдельных фигур или композиций, помещали их в прекрасные по изяществу линий и стройности пропорций арочки с килевидным завершением или же в строго лаконичную форму круга.

Глава 2. Виды орнамента в русских рукописных книгах

2.1.Византийский орнамент

У южных славян и в России вместе с христианством и письменностью распространялось византийское искусство, в том числе и орнамент. Орнаменты рукописей делятся на заставки и инициалы. Заставка (слово «заставица» - еще в Архангельском евангелии 1092 г.³⁰) есть украшение, стоящие в ширину страницы перед началом крупного отдела текста; инициал есть украшенная буква, стоящая в начале крупного отдела текста. Во второй половине XVII в., по западному образцу, в русских рукописях появляются заставки – рамки, занявшие всю поверхность заглавного листа.

Византийский орнамент имеет одну отличительную особенность: рамы его состоят исключительно из основных архитектурных мотивов, т.е. это не простейшие геометрические формы, которые содержались в поздней античной архитектуре: прямоугольники, арки, круги, треугольники³¹.

Когда византийский орнамент вместе с установлением письменности переходил к славянам, в крупных славянских центрах возникали довольно точные подражания византийскому стилю, о чем свидетельствуют русские списки, восходящие к восточноболгарским рукописям Xв.: Остромирово евангелие 1056 – 1057 гг.³² и Изборник Святослава (собственно – Симеона) 1073 г.³³ тот же византийский стиль заставок находим в дотатарский период в более поздних роскошных рукописях, например, в Мстилавовом³⁴ евангелии (писано около 1115 – 1117 гг.) и других, недатированных русских памятниках до начала XIII в. включительно. Но надолго всей массы славянских писцов и рисовальщиков, ни основной принцип византийского орнамента, ни его высокая техника не могли удержаться. Народные мастера вообще стояли дальше от цареградских оригиналов, нежели каллиграфы Переяслава, Киева и Новгорода.

Народные мастера упрощали произведения цареградского стиля, примешивали к нему народно – фантастические мотивы, а в инициалах отчасти нарушали каркас; те же явления встречаются, хотя не часто, и в провинциальных византийских рукописях, которые своими орнаментами также могли влиять на славян (например, в монастырях Афона и вообще в сфере непосредственного влияния греческой церкви)³⁵. Это порождало орнаменты упрощенного и огрубевшего, но в принципе все еще византийского стиля, так как все мотивы были византийского происхождения, нарушения каркаса были не слишком значительны, и какой-нибудь новый общий принцип не возникал из указанных перемен.

Орнамент этого рода называют варварской разновидностью византийского стиля, а также переходной манерой. Эта манера называется так потому, что, не представляя самостоятельного стиля, она в то же время составляет переход от стиля византийского к стилю тератологическому.

Причины, вызвавшие «варварскую» манеру орнаментации³⁶:

Простое непонимание деталей византийского мотива;
Огрубение рисунка при копировке;
Наклонность обращать растительные орнаменты в звериные: простейший народный прием, состоящий в прорисовке глаз, ушей, хвоста, обращал плетенье в змею, а ветку – в зверя.

Глаголические рукописи XI в. изобилуют жгутами и плетеньем, а глаголические инициалы своими странными очерками прямо вносили смутно фантастические представления. То и другое переходило в кирилловские копии. Та «варварская» манера должна была существовать в болгарских областях уже в X в., ибо мы находим ее в «XIII словах Григория Богослова»³⁷ - русском списке XI в. с древнеболгарского оригинала; несомненно, что орнаменты этой рукописи только перерисованы в России, ибо самостоятельное развитие варварской манеры начинается в России в XII в. Эта «варварская манера» в России XII в. не представляет явлений столь грубого народного характера, какой мы находим, например, в старославянской Савиной книге XI в.

Таким образом, необходимо отметить следующее:

У южных славян и в России вместе с христианством и письменностью распространялось византийское искусство, в том числе и орнамент;
Народные мастера упрощали произведения цареградского стиля, примешивали к нему народно – фантастические мотивы;
Орнамент этого рода называют варварской разновидностью византийского стиля, а также переходной манерой;

2.2. Тератологический орнамент

Тератология сложилась у Болгар и, по историческим условиям, здесь образовались два областных разряда – тератология народная и техническая. Оба разряда возникли, вероятно, в XII в., процветали в XIII и начали падать в XIV в. тератология возникла в Македонии, где славянская письменность в XII – XIV вв. была лишена постоянного и крупного центра³⁸. Техническая тератология возникла в Болгарии и оттуда не вытесняя византийского стиля в XIII в. поникла в Россию³⁹. Оба разряда болгарской тератологии сходятся в отрицании рам и каркасов, а равно в спайке мотивов, но резко различаются между собою по содержанию мотивов.

Народная тератология основана на народных рисунках переходной манеры: мотиве глаз, ушей и хвоста, коими плетенье обращено к змею, а ветка – в ушастую морду. Только во второй половине XIII в. в инициале народной тератологии появляется птица, заимствованная у тератологии технической, или восточноболгарской⁴⁰.

В отличие от византийского стиля и переходной манеры, употребляющих свои мотивы раздельно и умеренно, техническая тератология употребляет их в неразрывных и сложных комбинациях. Типичный инициал технической тератологии представляет птицу или зверя, выбрасывающих изо рта листву и опутанных плетеньем, исходящим из хвоста.

Тератологическая заставка технического разряда сложилась из симметричного соединения двух таких инициалов, получивших общую прямоугольную раму с плетеными узлами в конце и посередине верха. Эта техническая тератология предполагает более умелых рисовальщиков и, следовательно, - более роскошные рукописи и более крупные культурные центры, что вместе взятое находим вновь только в восточной Болгарии с самого конца XII в. но восточноболгарские рукописи этой эпохи не дошли до нас. Мы судим о восточноболгарской технической тератологии по копиям: по русским копиям XIII в. эти копии близко сходятся не только о мотивах и общих схемах инициалов и заставок, но также в красках.

Россия XIII в. живет преимущественно болгарской технической тератологией в мотивах и колорите, и таким образом господствующей краской является красная, желтая и зеленая (одновременно или порознь). Но с конца XIII в. в России появляется иная, более гармоничная краска: бесцветные (как и ранее) изображения в красных (киноварных) контурах с легким оттенком желтыми черточками выступают на голубовато – зеленом, ярко голубом фоне. Этот последний колорит справедливо считается господствующей особенностью рукописей Новгородской области XIV в.⁴¹

С начала XIV в. в инициалах, а потом и в заставках русских рукописей появляются цельные (т.е. с оконечностями) профильные человеческие фигуры тератологического стиля; это новый мотив, такого не имела болгарская техническая тератология. В византийском орнаменте и в переходной манере встречались инициалы с человеческим лицом в петле буквы или с цельными, но свободными человеческими фигурами. В тератологии несвободные человеческие фигуры (неразрывно связанные с плетеньем) появляются только в России с начала XIV в.⁴²

Таким образом, необходимо отметить следующее:

Оба разряда болгарской тератологии (народной и технической) сходятся в отрицании рам и каркасов, но резко различаются между собою по содержанию мотивов;
Россия XIII в. живет преимущественно болгарской технической тератологией в мотивах и колорите.
2.3. Балканский орнамент

Югославянское влияние вытесняет тератологию в западнорусском, Московском и Новгородском государстве с начала XV в. В западной и юго-западной Руси и в самом Московском государстве господствует в XVв. Главным образом жгутовый и плетеный орнамент, который, ввиду своего широкого распространения у южных славян и у румын в XIV – XVвв., называется также балканским орнаментом⁴³. Мотивы этого орнамента: жгуты, плетенье в прямую клетку, плетеные ленты, плетенье из кругов, бесконечная восьмерка и др.; иногда ремни этих плетений изображены реальные, иногда геометрические. В простых рукописях это контурные узоры, выведенные киноварью, в более роскошных господствует очень пестрая краска с преобладанием болгарских тонов – красного, желтого, зеленого.

В рукописях западной и юго-западной Руси балканский стиль господствует и в XVI в., причем в западных и юго-западных роскошных рукописях находим более красивое, на золотом фоне, плетенье румынского происхождения, а не народное болгарское.

Таким образом, необходимо отметить следующее:

Югославянское влияние вытесняет тератологию в западнорусском, Московском и Новгородском государстве с начала XV в. – появляется так называемый балканский орнамент;
Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента.

В итоге:

У южных славян и в России вместе с христианством и письменностью распространялось византийское искусство, в том числе и орнамент;
Народные мастера упрощали произведения цареградского стиля, примешивали к нему народно – фантастические мотивы;
Оба разряда болгарской тератологии (народной и технической) сходятся в отрицании рам и каркасов, а равно в спайке мотивов, но резко различаются между собою по содержанию мотивов;
Россия XIII в. живет преимущественно болгарской технической тератологией в мотивах и колорите.
Югославянское влияние вытесняет тератологию в западнорусском, Московском и Новгородском государстве с начала XV в. – появляется так называемый балканский орнамент;
Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента.

Заключение

Одна из особенностей орнаментации древнерусского искусства – это надписи, выполненные декоративным письмом в полосах, кругах, ромбах, иногда служащие основным или даже единственным украшением предмета.
Начертание букв и характер надписей в отдельных художественных центрах имеют индивидуальные особенности⁴⁴.
Русские мастера, чтобы подчеркнуть значимость отдельных фигур или композиций, помещали их в прекрасные по изяществу линий и стройности пропорций арочки с килевидным завершением или же в строго лаконичную форму круга.
Всякий орнамент состоит из повторений и имеет определенную раму, выраженную или невыраженную.
В орнаменте воплощаются два художественных принципа – природный и геометрический.
Орнаменты могут быть стильные и стилизованные.
Технический анализ имеет свою собственную единицу, которая называется не мотивом, а рапортом, и свою собственную основу, которая называется не рамой, не каркасом, а сеткой.
У южных славян и в России вместе с христианством и письменностью распространялось византийское искусство, в том числе и орнамент;
Народные мастера упрощали произведения цареградского стиля, примешивали к нему народно – фантастические мотивы;
Оба разряда болгарской тератологии (народной и технической) сходятся в отрицании рам и каркасов, а равно в спайке мотивов, но резко различаются между собою по содержанию мотивов;
Россия XIII в. живет преимущественно болгарской технической тератологией в мотивах и колорите.
Югославянское влияние вытесняет тератологию в западнорусском, Московском и Новгородском государстве с начала XV в. – появляется так называемый балканский орнамент;
Заимствованы и переработаны были многие формы растительного орнамента.

Орнамент в русских книгах 📙 Реферат → 🆔 177890