Основные молодежные субкультуры в России

Содержание:

Введение…………………………………………………………..3

1. Понятие и типология молодежных субкультур………….5
2. Фэндом и возникновение молодежных субкультур……..8
3. Основные  молодежные субкультуры в России…………11

Заключение……………………………………………………….21

Список используемой литературы………………………………22

Введение

Страна, в которой  не  заботятся  о  детях  и  молодежи,  не  имеет будущего. В кризисных условиях больше всего подвержены крушению идеалов, обострению нигилизма, апатии молодежи т.к. система ценностей подвижна, мировоззрение не устоявшееся, что приводит  к  потере  нравственного  и духовного здоровья нации.

Объектом исследования данной работы является молодежь.

Предмет: молодежные субкультуры.

Чтобы оказать  помощь  молодежи,  нужны  знания  основных  тенденций развития  молодежной  культуры,  психологических  особенностей  и  т.д. Социология  молодежи  изучает   молодежь   как   социальную   общность, особенности   ее   социализации,   воспитания,    процесс    социальной преемственности  и  унаследования  молодежью  знаний  и  опыта  старших поколений, особенности образа  жизни,  формирование  жизненных  планов, ценностных  ориентаций,  выполнение  социальных   ролей.  

Молодежь  -  это  социально-демографическая  группа,   переживающая период становления социальной зрелости, адаптации  к  миру  взрослых  и будущие изменения.

Молодежь имеет подвижные  границы своего возраста,  они  зависят  от социально-экономического развития общества,  уровня  культуры,  условий жизни.

Цель: Рассмотреть существующие в России молодежные субкультуры, влияние  их на поведение молодежи и основные предпосылки их возникновения.

Задачи:

1. Рассмотреть понятие и типологию молодежных субкультур.
2. Выявить способы возникновения субкультур.
3. Обозначить основные субкультуры в России.

Актуальность работы: Исследования в этой области необходимы для  разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна.  Только  тщательные  и систематические исследования в области  развития  работы  с молодежью могут помочь понять причины происходящего  в  нашем  обществе конфликта  поколений.  Необходимо  понять  суть   молодежных   исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно  подходить  к  явлениям  жизни  современной молодежи.

                   1.Понятие и типология молодежных субкультур

В широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура – это подкультура или культура в культуре.

В более узком смысле субкультура – система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.

Говорят о молодежной субкультуре, субкультуре пожилых людей, субкультуре  национальных меньшинств, профессиональной субкультуре, криминальной субкультуре. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень  сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Своя культура у наркоманов, глухонемых, бомжей, одиноких, алкоголиков, спортсменов. Дети аристократов или представителей среднего класса сильно отличаются поведением от детей  из низшего класса. Они читают разные книги, ходят в разные школы, ориентируются  на разные идеалы. У каждого поколения  и каждой социальной группы свой культурный мир.

Молодежная субкультура. У современной молодежи отдых и досуг -ведущая форма жизнедеятельности, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенности досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом. В молодежной субкультуре отсутствует избирательность в культурном поведении, преобладают стереотипы и групповой конформизм (соглашательство). Молодежная субкультура обладает своим языком, особой модой, искусством и стилем поведения. Все больше она становится неформальной культурой, носителями которой выступают неформальные подростковые группы.

В конце 2000 г. Н.В. Кофырин обследовал неформальные молодежные группы, называемые "дворовыми тусовками". Они образованы по месту жительства: 70% их участников составили юноши, 30% -- девушки.

"Уйти в неформалы"  побудили молодых людей внутреннее  одиночество, потребность в друзьях,  конфликты в школе и дома, недоверие  к взрослым, протест против вранья. Почти каждый восьмой пришел  в группу, потому что "не  знал, как жить дальше".

Молодежная субкультура  во многом носит суррогатный характер - она полна искусственными заменителями реальных ценностей: продленное ученичество как псевдосамостоятельность, подражание отношениям взрослых с системой господства и доминирования сильных личностей, призрачное участие в приключениях экранных и литературных героев вместо реализации собственных стремлений, наконец, бегство или неприятие социальной действительности вместо ее переустройства и совершенствования. Одним из способов бегства от действительности, или эскапизма, а также реализации стремления походить на взрослых является употребление наркотиков.

Молодежь - это огромная часть  людей нашего общества. Она не только отличается и от взрослых, и от детей, но еще и всячески подчеркивает это. Для нее очень важно быть оригинальной, непростой, такой, чтобы на нее обращали внимание. Она создает свои особенные  стили жизни, одежду, организации, журналы, музыку.

Кроме того, она еще неоднородна  и внутри себя. Многие молодые люди состоят в группировках, которые  иногда принимают огромные масштабы. Одни из них становятся известны и  популярны во всем мире, другие - только в какой-то отдельной стране, городе. Сейчас такие группировки принято  называть модным и красивым словом «субкультура»[2,c.231].

Выделяют два вида молодежных субкультур:

- ингруппы;

- аутгруппы.

Ингруппы – группы, с  которыми молодой человек себя отождествляет.

Аутгруппы – группы, от которых  молодой человек себя отделяет, ощущает  свое отличие.

По специфике поведения  членов группы выделяют:

- просоциальные;

- асоциальные;

- антисоциальные.

Просоциальные – группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают.

Асоциальные – несут критику  каким-либо устоям общества, но это  противостояние не носит крайнего характера.

Антисоциальные – не только подвергают критике общественные порядки  и устои, но и стремятся их сокрушить[4,c.69].

      2.Фэндом и возникновение молодежных субкультур

Фэндом (англ. fandom - фанатство) - сообщество поклонников, как правило, определенного предмета (писателя, исполнителя, стиля). Фэндом может иметь определенные черты единой культуры, такие как "тусовочный" юмор и сленг, схожие интересы за пределами фэндома, свои издания и сайты. По некоторым признакам фанатство и различные увлечения могут приобретать черты субкультуры. Так, например, произошло спанк-роком, готической музыкой и многими другими интересами. Однако большинствофэндомов и хобби не образуют субкультур, будучи сосредоточены только вокруг предмета своего интереса.

Если фанатство чаще всего  связанно с отдельными личностями (музыкальные  группы, музыкальные исполнители, известные  художники), которых фанаты считают  своими кумирами, то субкультура не зависит от явных или символических  лидеров, и на смену одному идеологу приходит другой. Сообщества людей  с общим хобби (геймеры, хакеры, и  т.п.) могут образовывать устойчивый фэндом, но при этом не иметь признаков  субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

Субкультуры могут в своей  основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений  искусства до политических убеждений  и сексуальных предпочтений. Какая-то часть молодёжных субкультур произошла  от различных фэндомов. Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе.

Чаще всего субкультуры  носят замкнутый характер и стремятся  к изоляции от массовой культуры. Это  вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры  могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

Развиваясь, субкультуры  вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для  своих членов. Характерный имидж  и манера поведения является маркером, отделяющим "своих" (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых  субкультур 20-го века и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных. А именно, это историко-лингвистический анализ, анализ предметов культуры и мифо-поэтический  анализ.

Имидж для представителя  субкультуры - это не только одежда, это демонстрация своим видом  убеждений и ценностей, которые  пропагандирует субкультура. Наиболее известный пример - денди XIX века. Со временем отдельные элементы и целые  стили одежды вливаются в общую  культуру. Например, высокие ботинки Dr. Martens, первоначально популярные среди  скинхедов, давно уже стали общепринятыми  у многих неформалов, а стили одежды Готическая лолита и Готический аристократ уже не только элемент субкультуры  готов, но также элемент японской моды.

У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Частично он наследуется от субкультуры  прародителя, частично вырабатывается самостоятельно. Многие элементы сленга - неологизмы.

С культурологической точки  зрения символ и символизм являются определяющими в описании той  или иной культуры и культурного  произведения. Символы субкультур - это с одной стороны самоопределение  субкультуры среди множества  других культур, с другой стороны  связь с культурным наследием  прошлого. Например, знак анкха в  субкультуре готов - это с одной стороны символ вечной жизни, как наследие Египта, с другой - символ, самоопределяющий культуру в настоящее время[3,с.154-155].

                 3.Основные  молодежные субкультуры в России

Хиппи. Субкультура хиппи – одна из старейших молодежных субкультур в России.

Движение  хиппи развивалось  «волнами»: первая волна относится  к концу 60 –  началу 70 гг., вторая – к 80 гг. Примерно с 1989 г. наблюдается  резкий спад, выражавшийся в резком уменьшении числа приверженцев данного  движения. Однако в середине 90 гг. неожиданно заявила о себе «третья волна» хиппи.Социальный состав хиппи неоднороден, но в первую очередь это творческая молодежь: начинающие поэты, художники, музыканты.

Внешний вид, форма одежды: независимо от пола – длинные волосы причесанные на прямой пробор, особая лента вокруг головы («хайратник» от англ. Hair – волосы), на руках – «фенечки», т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего сделанные из бисера, дерева или кожи, часто несоразмерно большой вязанный свитер, украшенный бисером или вышивкой джинсовый мешочек на шее для хранения денег и документов («ксивник»: от ксива – документ, воровской жаргон), цвет одежды в основном светлый (опытные хиппи никогда не носят черного), но не броский. Последнее поколение хиппи отличают такие атрибуты, как рюкзачок и три-четыре колечка в ушах, реже в носу (пирсинг). Известна любовь хиппи к цветам (одно из самоназваний «дети цветов») и к хождению босиком.

Язык, жаргон: большое количество английских заимствований, таких как  «болт» - бутылка, «вайн» - вино, «флэт» - квартира, «хайр» - волосы, «пипл» - люди (распространенные обращения: «человек», «люди»). Кроме того, характерно частое использование уменьшительных суффиксов и слов, не имеющих аналогов в литературном языке для обозначения специфических понятий, свойственных только хиппи (например, уже упоминавшиеся «фенечка», «ксивник» и т.п.).

Развлечения: из алкогольных  напитков хиппи предпочитают вина и  портвейны. Замечено частое использование  наркотиков (обычно легких). Частью хипповской идеологии является «свободная любовь» - со всеми вытекающими последствиями. Хиппи не воинственны, они, как правило, пацифисты.

Идеология: сами хиппи часто  выражают ее словами «Мир, дружба, жвачка». Типично пренебрежение к материальным ценностям, таким как деньги и  дорогие вещи; наблюдалось искреннее  возмущение хиппи при попытке  кем-то приобрести дорогие вещи вместо дешевых. Популярные восточные религии  и учения, среди которых можно  выделить движение растоманов, почитателей  культа Джа.

Толкинисты  и ролевики. В молодежной культуре 90 гг. появились  толкинистское движение и связанная  с ним, порожденная им же толкинистская  субкультура. Известный английский филолог и писатель Дж. P.P. Толкин (на сленге толкинистов – Профессор) родился в 1892 и умер в 1973 г. Его  книги «Хоббит», «Властелин колец» и «Сильмариллион» относятся  к жанру fantasy – сказочной фантастики. Толкин – мастер особой, завораживающей атмосферы повествования, так что  читатель начинает отождествлять себя с героями книги. Это стало  одним из факторов, вызвавших к  жизни неожиданный для самого автора социокультурный феномен  – ролевые игры по книгам Толкина. Ролевая игра (roleplaying) близка к импровизированной  театральной постановке. Готовится реквизит (безопасное оружие, одежда, соответствующая толкиновскому условному средневековью). Мастера – режиссеры игры – распределяют роли, игроки проходят нечто вроде экзамена на знание фантастического мира Толкина и предыстории своего персонажа, намечается сюжетная линия. В начале 90 гг. толкинисты появляются и в России, прежде всего в Москве и С.-Петербурге. Толкинистское субкультурное движение стало частью и продолжением советской романтико-эскапистской традиции, находившей в разное время выражение и в хиппизме, и в туристическом движении. В 90-х гг. отечественные толкинисты стремительно вовлекли в свою «сферу влияния» и ассимилировали часть представителей других молодежных субкультур (хиппи, рокеров и даже панков). Появляются продолжения Толкина, написанные с иных мировоззренческих позиций, издается обширная фэн-пресса, есть масса web-ресурсов, созданных и поддерживаемых толкинистами. Это существенно отличается от движения западных почитателей Толкина: известно, что там преобладают узость, изолированность, деятельность толкинистов сводится к компьютерным играм, переписке по E-mail и узкоакадемическим студиям.

В 1993—94 гг. движение толкинистов  переживает кризис роста. Он был преодолен  путем  расширения диапазона ролевых  сюжетов, включения в них не только произведений Толкина, но и других писателей-фантастов, а также исторических сюжетов. В  это же время организационно отделилось движение ролевых игр, хотя по атрибутике, ценностным ориентациям ролевики близки к толкинистам. Впрочем, организационное  размежевание, кажется, никогда не было абсолютным. Можно заметить, что  в России субкультура толкинистов  и ролевиков развивается в  последние годы наиболее активно и динамично[6]

Панки(от англ. Punk – отбросы, гнилье, что-то ненужное) в какой-то степени являются антагонистами хиппи, при том, что имеют с ними много сходного. В отличие от элитарных хиппи большинство Панков – дети рабочих районов, хотя, разумеется, встречаются исключения.

Внешний вид, форма одежды: стандартной панковской прической считался «ирокез» - полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженной голове, но распространены также бритые полголовы с длинными волосами и даже просто выбритые виски при длинных волосах. Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Часто можно видеть панка в джинсах, где полоски ткани чередуются с дырами, закрепленными булавками и цепочками (вообще любовь Панков к английским булавкам чрезвычайно велика, они вставляют повсюду – в куртки, майки, джинсы и даже в уши). Из обуви панки носят в основном высокие армейские ботинки.

Влияние панковской субкультуры  в СССР и постсоветской России никогда не было значительным. Панки  в ортодоксальном смысле слова –  для России скорее редкость, чем  норма. Обычно люди, называющие себя панками, во многом используют и элементы атрибутики других субкультур, футбольных и хоккейных  фанатов, рокеров или ролевиков, – так или иначе «мигрируют»  в направлении этих субкультур. Подобная культурная диффузия особенно характерна для неформальных молодежных групп  российской провинции.

Язык, жаргон: характерно употребление слов из воровского жаргона и маргинальное употребление «умных» слов («параллельно» в значении «все равно», «сугубо» в значении «безразлично»). Развлечения: в отличие о хиппи панки из алкогольных напитков предпочитают водку, охотно употребляют наркотики. Интересно еще одно развлечение – «ходить по ништякам», т.е. доедать остатки пищи, недоеденной кем-то, подбирать и докуривать сигаретные бычки. Идеология  панков довольно близка к хипповской во всем, что касается пренебрежения материальными ценностями. В отличие от хиппи панки довольно агрессивны по политическим пристрастиям считаются анархистами (с легкой руки «Sex pistols», написавший культовую для панков пенсию «Anarchy in the UK»)[1,c.40].

Байкеры. Одной из самых «суровых» субкультур, как у нас, так на Западе, всегда считались байкеры (от англ. разг. Bike – велосипед, мотоцикл), которых с легкой руки советской пропаганды часто называли рокерами. Однако рокерами себя считают практически все поклонники рока – панки, металлисты и многие другие. Посему данное определение нельзя считать корректным. Внешний вид достаточно широко тиражировался советскими фильмами, изображающими развращенный Запад. В таком виде он и пришел в Россию, где претерпел значительных изменений: длинные волосы, зачесанные назад, и, как правило, завязанные в хвост, платок на голове («бандан», «бандана») борода, кожаная куртка с косыми молниями («косуха»), кожаные штаны, ковбойские сапоги («казаки»).

Музыкальный стиль: тяжелый рок. Вообще байкеры отличаются довольно большим разнообразием музыкальных пристрастий, что заметно хотя бы по ежегодно проводящемуся в Подмосковье байк-шоу, где выступают совершенно не похожие друг на друга исполнители: Гарик Сукачев и группа «Мальчишник», Тайм-Аут и «IFK».

Язык, жаргон: кроме слов, обозначающих специфическое понятия, относящиеся к мотоциклу или «прикиду», иной специфики язык байкеров не имеет, кроме, может быть, значительных вкраплений нецензурной лексики.

Идеология: основное понятие в идеологии байкеров – мотоцикл. Весь мир делится на тех кто передвигается на нем, и на тех, кто предпочитает любой другой способ, причем вторые никакого интереса к себе у байкеров не вызывают. Байкеры делятся на членов какого-либо мотоклуба и на одиночек. Из всех мотоклубов самым известным, бесспорно являются «Ночные Волки» (лидер по прозвищу «Хирург»). Каждый год летом в течение нескольких дней проводится байк-шоу, которое могут посещать все байкеры, демонстрирующие искусство «верховой езды».

Готы Точкой  отсчета истории готической субкультуры  считается 1979 год,именно тогда появляется сообщество людей, называющих себя готами, формируются основные представления о gothic культуре, понятия о готическом мировоззрении. Образовавшееся сообщество готов начинает проявлять интерес к мировому "готическому" наследию – художественной готической литературе, «мрачному» искусству в самом широком диапазоне.