Основными понятиями педагогики

Основными понятиями  педагогики являются: воспитание, обучение, образование, развитие, самосовершенствование.

Социальный прогресс оказался возможным  потому, что каждое новое поколение  людей овладевало производственным, социальным и духовным опытом предков, развивало и предавало потомкам. Чем сложнее становилось производство, чем больше накапливалось знаний, тем востребованнее было специально организованное образование- целенаправленная передача подрастающему поколению опыта человечества.

 

   Образование – организованный, целенаправленный процесс и результат интеллектуального развития личности, усвоение опыта поколений в виде системы знаний, умений, навыков.

 

Данный процесс предполагает протяженность  во времени, разницу между исходным и конечным состоянием участников.

 

Образование как педагогический процесс  обеспечивает некий результат: определенный уровень развития познавательных потребностей и способностей человека, определенный уровень знаний, умений и навыков, подготовки ктому или иному виду практической деятельности, т. е. образованность.

       Образование – это формирование определенного образа (идеальная форма отражения объективной действительности) человека, его личности. Человек – общественное существо, но практика доказывает, что сразу он не становится общественным существом. Каждый проходит социализацию. Это процесс вхождения в общество, который может продолжаться всю жизнь, процесс освоения индивидом норм и ролей, принятых в данном обществе посредством собственной и чужой активности. Данный процесс протекает как стихийно, так и сознательно, целенаправленно. образование – это необходимая составляющая социализации, так как без этого института вообще нет эффективной социализации. Образование применительно к каждому отдельному человеку это сознательно направляемый процесс освоения ценностей культуры, передачи опыта, овладения и преобразования действительности. Понятно, что образование предполагает наличие некой цели, в соответствии с которой выстраивается весь соответствующий процесс. Процесс образования готовит человека к жизни в данном обществе и избавляет его от необходимости заново пройти все этапы общественного развития. Подводя итог вышесказанному, под образованием принято понимать процесс и результат овладения человеком определенной системой знаний, умения и навыков, а также способами мышления, необходимыми для полноценного включения в социальную и культурную жизнь общества и выполнения определенных профессиональных функций. Образование – процесс и результат усвоения определенной системы знаний и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития личности. Образование получают в основном в процессе обучения и воспитания в учебных заведениях под руководством педагогов.

          Функции образования: передача опыта; закрепляет опыт людей; тиражирует опыт; адаптирует человека к конкретной обстановке.

          Образование  включает в себя воспитание и обучение. Через воспитание, обучение человек осваивает конкретные нормы и роли, которые ему предстоит выполнять в обществе. Они создают вполне конкретного индивида для определенной социальной среды, для определенных социальных отношений, с конкретными свойствами поведения, опыта, знания, мировоззрения и т.д. воспитание и обучение тесно взаимосвязаны, но, тем не менее, их необходимо различать.

  Воспитание – сознательное, целенаправленное, систематическое и планомерное воздействие на личность, взаимодействие с ней, приводящее к заранее предполагаемому результату, отвечающему социальному заказу (цели).

 

Воспитанием достигается подготовка людей кжизни в социуме, в системе социальных отношений. Вырабатывается гражданская позиция личности, прививается любовь к Родине, семье, природе. Развиваются такие качества личности, как трудолюбие, гуманизм, уважение к закону. Вырабатываются культура личности, стремление к цивилизованному удовлетворению своих потребностей. Результатом воспитания является воспитанность индивида и общности.

 

          Обучение – это сознательная деятельность, направленная на освоение знаний, умений, навыков развития умственных сил и способностей человека. Отметим тесную связь между воспитанием и образованием – воспитывая, мы образовываем и наоборот. Также надо знать, что воспитание и обучение< – это виды духовного производства человека. Если воспитание это духовно-практический способ освоения мира, то обучение это познавательно-теоретический способ освоения мира.Через образование наследуется опыт предыдущих поколений человечества, оно консервирует опыт, оно тиражирует, распределяет, кому сколько дать знаний, адаптирует человека к конкретной обстановке. И в каждом уважающим себя обществе значение и роль образование очень велики и прописаны в официальных государственных документах (ФЗ «Об образовании» трактует образование как целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах личности, общества и государства).

 Деятельность по воспитанию  и обучению отражается в науке  педагогика. Можно сказать, что педагогика – это система знаний о закономерностях и способах образования, воспитания и обучения. Все науки делятся на две группы – науки теоретические и науки практические.

 

Обучение – специально организованный, целенаправленный процесс непосредственной передачи опыта поколений, знаний, умений, навыков во взаимодействии педагога и учащегося. Результат – обученность.

 

Развитие – процесс количественных и качественных изменений в личности и человеческой общности. Результатом данного процесса становится развитость личности (коллектива, группы). Развитость – это уровень совершенства и действенности интеллектуальных, творческих, физических, профессиональных, жизнестойких качеств, особенностей и способностей личности. Развитость способствует высоким достижениям в любой сфере человеческой деятельности.

 

В полноценной педагогической деятельности перечисленные понятия педагогики взаимосвязаны и в своем единстве образуют «педагогический квадрат» (образование—воспитание—обучение—развитие).

 

Самосовершенствование – процесс инициативной или направленной деятельности самого человека по совершенствованию самого себя путем самовоспитания, самообразования, самообучения и саморазвития.

 

Образование является социокультурным  феноменом и выполняет социокультурные  функции. Оно становится важным фактором развития не только отдельных сфер, но и всего общества. В процессе образования человек осваивает  культурные ценности, социокультурные нормы, имеющие культурно-историческое значение. Образование проявляет себя как практика социализации человека и преемственности поколений людей, механизм формирования общественной и духовной жизни человека и отрасль массового и духовного производства. Данная категория педагогики представляет собой социальный институт, через который передаются и воплощаются базовые культурные ценности и цели развития общества. Именно образование является активным ускорителем культурных перемен и преобразований как в общественной жизни, так и в отдельном человеке.

 

Образование как ценность. Рассмотрение образования с данной точки зрения предполагает учет следующих взаимосвязанных блоков: образование как ценность государственная; образование как ценность общественная; образование как ценность личностная.

 

Нравственный, интеллектуальный, экономический  и культурный потенциал каждого  государства зависит от состояния  образовательной сферы и возможностей ее прогрессивного развития. Государство  должно быть заинтересовано в развитии образования, придании ему приоритетной государственной значимости. Это должно проявляться в обосновании эффективных технологий, направленных на обеспечение престижа образования в обществе, осознании его государственной значимости, подкрепленной соответствующими материальными инвестициями и моральными обязательствами со стороны государства.

 

Личностная ценность образования заключается в индивидуальном мотивированном отношении человека к собственному образованию, его уровню и качеству.

 

Образование тесно связано с понятием культуры. Культура – это воспроизводимая при смене поколений система образцов поведения, сознания людей, а также предметов и явлений в жизни общества. По мнению С.И. Гессена, культуру можно представить в виде следующих слоев.

 

1. Образованность:

 

1) наука (мировоззрение – система  взглядов человека на природу,  общество, труд, познание);

 

2) искусство (овладение культурным  наследием человечества: картины,  памятники, театр, музыка, природа,  понятия красоты, гармонии);

 

3) нравственность (нормы морали – правила поведения, общечеловеческие ценности и нравственные качества: совесть, честность и т. д.);

 

4) религия (нормы  религии)

 

2. Гражданственность:

 

1) право (правовая грамотность,  законопослушность);

 

2) государственность (гражданское  сознание, Отечество, правительство, строй и т. д.).

 

3. Цивилизация:

 

1) хозяйство (представление о  производственных процессах –  шитье, строительстве, обучении  и т. д.);

 

2) техника (знания и умения  по использованию орудий труда  – молотка и т. д.).

 

Образование как результат. Образование – это целенаправленный результат овладения учащимися системой научных знаний, познавательных умений и навыков, формирование на этой основе мировоззрения, нравственных и других качеств личности, развитие ее творческих сил и способностей.

 

В конечном счете образование обеспечивает определенный уровень развития познавательных потребностей и способностей человека, определенный уровень знаний, умений, навыков, подготовки к тому или иному  уровню практической деятельности.

 

Результаты образования можно группировать следующим образом: 1) знания, умения, навыки; 2) показатели личностного развития; 3) отрицательные эффекты (последствия) образования; 4) изменение профессиональной компетентности учителя и его отношения к работе; 5) рост (или падение) престижа школы в социуме.

 

Образование как процесс. Согласно Закону РФ от 10 июля 1992 г. № 3266-1 «Об образовании» образование – это целенаправленный процесс воспитания и обучения в интересах человека, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных государством образовательных уровней (образовательных цензов).

 

Образование как система. Образование – специально организованная система внешних условий (образовательная система), создаваемых в обществе для развития человека. В нее входят образовательные учреждения разного типа и уровня, удовлетворяющие различные образовательные потребности человека. Основные элементы образования как макросистемы, имеющей государственный статус, – это система дошкольного, школьного, среднего специального, высшего и послевузовского дополнительного образования. В ней осуществляются передача и прием опыта поколений согласно целям, программам, структурам с помощью специально подготовленных педагогов.

 

Образовательным называется учреждение, осуществляющее образовательный процесс, т. е. реализующее одну или несколько образовательных программ и (или) обеспечивающее содержание и воспитание обучающихся, воспитанников.

 

По своим организационно-правовым формам образовательные учреждения могут быть государственными, муниципальными, негосударственными (частными, учреждениями общественных и религиозных организаций).

 

В связи с тем, что образовательные  учреждения реализуют различные  образовательные программы и  работают с учащимися разного возраста, уровня подготовки и способностей, различают образовательные учреждения нескольких типов. К образовательным относятся учреждения следующих типов:

 

• дошкольные;

 

• общеобразовательные (начального, основного и среднего общего образования);

 

• профессиональные (начального, среднего, высшего и послевузовского профессионального  образования);

 

• дополнительного образования (детей, взрослых);

 

• специальные (коррекционные) для  обучающихся с отклонениями в  развитии;

 

• учреждения для детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей;

 

• другие учреждения, осуществляющие образовательный процесс.

 

Образовательные учреждения каждого типа могут подразделяться на виды (внутри своего типа)

В нашей  стране, кроме обычного общеобразовательного учреждения (школы), официально утверждены еще три вида общеобразовательных учреждений. К ним относятся гимназия, лицей и школа с углубленным изучением отдельных предметов.

 

Классификация видов образовательной  практики осуществляется:

 

• по критериям  формируемых и развиваемых в системе образования способностей (общее, специальное образование);

 

• по характеру (гуманитарное, естественно-научное  и техническое);

 

• по уровням  и сложности программ (дошкольное, начальное, основное школьное, среднее, высшее).

 

Общее образование обеспечивает человеку такие знания, умения и навыки, которые необходимы ему для всестороннего развития и являются базовыми для получения в дальнейшем профессионального образования.

 

Профессиональное образование – это подготовка в учебных заведениях специалистов высшей, средней и низшей квалификации для определенных отраслей науки, техники и культуры.

 

Специальное образование дает знания, умения и навыки, необходимые работнику определенной профессии и определенного уровня классификации.

 

В неразрывной связи с общим  образованием находится политехническое образование, в ходе которого учащиеся знакомятся с основными принципами современного производства, вырабатывают навыки обращения с простейшими орудиями труда, которые применяются в быту и повседневной жизни.

 

В зависимости от уровня и объема полученных знаний и достигнутого уровня самостоятельности мышления как  общее, так и специальное образование  может быть начальным, средним и высшим.

 

Гуманитарное образование (философское, психологическое, педагогическое, юридическое, филологическое, искусствоведческое, музыкальное и т. п.) направлено на подготовку специалистов в области общественных наук. В настоящее время под гуманитарным образованием понимается важный механизм трансляции и воспроизводства культурных ценностей, идеалов и смысла жизни, форма и содержание которого детерминированы спецификой национально-культурного мира, образуемого историей, языком, философией, литературой, традициями, психологией.

 

Естественно-научное  образование (физическое, эколого-биологическое, геологическое, медицинское и т. п.) ориентировано на подготовку специалистов в области естественных наук.

 

Техническое образование обеспечивает подготовку инженеров и техников для промышленности, строительства, транспорта и связи, сельского и лесного хозяйства. Под термином «техническое образование» понимается также совокупность научно-теоретических и практических знаний и навыков, позволяющих людям, получившим такое образование, решать технические и экономические задачи по своей специальности.

 

Современное образование развивается  в различных направлениях и характеризуется  различными свойствами: гуманизацией, гуманитаризацией, дифференциацией, диверсификацией, стандартизацией, многовариативностью, многоуровневостью, фундаментализацией, компьютеризацией, информатизацией, индивидуализацией, непрерывностью.

 

По своей природе образование  имеет диалектический характер. Основаниями для развития образования являются нормативные правовые акты, новые государственные образовательные стандарты, новые концепции и модели образования на уровне государства или конкретного региона и отдельных образовательных учреждений, новые источники, механизмы и формы финансирования, новые системы подготовки и переподготовки специалистов для образовательной сферы.

 

Понимание образования как фактора  духовной безопасности нации обусловлено  его важнейшей ролью в сохранении культурной преемственности и духовном развитии личности. Образование обеспечивает целостное воспроизводство человека в соответствии с теми его идеалами, которые сформированы в недрах культуры и прежде всего в религиозно-философских, этических и педагогических системах и концепциях, производит и воспроизводит целостный субъект культуры и деятельности человека, формирует его целостный «образ».

 

Из вышеописанного понимания категории «образование» вытекает ряд следствий:

 

• образование личности начинается до школы, протекает в школе и  вне школы;

 

• школьное образование не может  считаться успешным, если не созданы  условия, при которых реально  происходят и дают результаты внутренние процессы индивидуального самообразования школьников;

 

• главная миссия школы – создание благоприятных условий для самообразования  и саморазвития личности;

 

• школа воспринимается как очень  важный, но не единственный вкладчик в  результаты образования личности;

 

• различаются результаты собственно школьного образования и результаты образования самой личности;

 

• реальные результаты образования  рассматриваются как самооценка и как внешняя оценка результатов  образования.

 

Инновационное образование. Общим для всех стран является все более выраженная роль человеческого фактора, в связи с чем образование начинает рассматриваться в качестве национальной задачи. Даже в странах с самыми децентрализованными системами образования и воспитания заботу о развитии образования, его финансировании, вводимых в него новшествах берет на себя государство. Образование все больше рассматривается как один из существенных факторов эффективного общественного развития. Уровень развития производства, безусловно, влияет на продуктивность и создает предварительные конкретные материальные условия, однако то, какой будет реальная производительность, в большой степени зависит от работника, так как именно он имеет дело со средствами и предметами труда в процессе производства.

 

Структура системы  образования – весьма подвижный ее элемент (структуры министерства, управлений образования регионального и районного уровней). Изменения структуры происходят очень часто и не всегда носят позитивный характер. Дело в том, что, хотя структура системы образования и является государственным элементом, на него очень сильное влияние оказывает субъективный фактор – желания, стремления, убеждения и вместе с этим просчеты отдельных лиц.

 

Содержание образования – более стабильный фактор, однако он тоже претерпевает изменения в результате открытий в различных областях науки и изменений в технологиях производства.

 

 

 

 

 

 

 

что такое религиозная  педагогика и в чем ее специфика ?

 

Словосочетание «религиозная педагогика»  может пониматься очень по-разному. Все-таки религия — достаточно специфическая область и человеческого существования, и социального опыта, и при подходе к ней необходимо тесное сотрудничество с дисциплинами, которые сами по себе далеки от педагогики, такими как богословие, религиоведение. И поэтому мы говорим о религиозной педагогике как о педагогике, которая занимается вопросами религиозного образования, религиозного развития личности, религиозной социализации.

 

У многих возникает вопрос: существует ли религиозная педагогика? Есть очень распространенная теория, что между людьми, выросшими и получившими профессиональное образование в разных конфессиональных институтах, никакого взаимопонимания быть не может. Но опыт показывает, что это не так. Большие сообщества педагогов-практиков находят, что им есть чему научиться друг от друга.

 

Развитие способностей учащихся к межкультурной коммуникации, в которой присутствует религиозная составляющая, мы также включаем в число педагогических задач религиозной педагогики. Необходимо уделять внимание тому, чтобы учащиеся знали первичные понятия разных религий и могли вступать в диалог с их представителями. Кроме того, важно обеспечить преподавание этих религий без грубых искажений.

 

Знакомство с религиями — обязательный компонент всякого религиозного образования. Вопрос в соотношении частей программы, посвященных разным религиям, и в том, насколько апологетически подается материал. На уроках «Закона Божьего» тоже изучали разные религии, но в качестве отклонений от истины. В некоторых современных христианских школах сохраняется подобный подход к преподаванию нехристианских религий. Но существуют программы, в которых доминируют, скажем, религиоведческие предметы, построенные на научных принципах.

 

на федеральном уровне был запущен  проект не религиозного, а духовно-нравственного образования.

 

в чем разница между духовно-нравственным и религиозным образованием?

 

Религиозное образование предполагает инициацию, приобщение, введение в особую форму опыта, в том числе и  социального, в особую форму мышления, особую форму интерпретации опыта, в особую форму организации человеческого содружества и выражения духовного поиска человека. Введением в эту область и должен заниматься религиозный учебный предмет. Если говорить о целях религиозного образования, то можно выделить две: понять религию и сделать человека религиозным.

 

Иван Ильин в своей замечательной  работе «Аксиомы религиозного опыта», которую он писал около 19 лет, вводит достаточно оригинальное, хотя и перекликающееся со сходными концепциями западных ученых, различение религиозного содержания и религиозного акта. Личным религиозным актом он называет личную религиозную жизнь человека, его веру. Религиозное содержание — это все объективированные выражения религиозной жизни и религиозного опыта, такие как иконы, молитвословия, догматы, таинства и т.д. Ильин настаивает на том, что религиозный акт в воспитательной деятельности важнее, чем религиозное содержание. Он подчеркивает, что это должны очень хорошо уяснить миссионеры, веро- и нравоучители. Он даже пишет, что лучше, если человек останется буддистом, принимая буддизм верным религиозным актом, чем если он примет религиозное содержание православия неверным религиозным актом. Под верностью здесь понимается прежде всего искренность и живость религиозного чувства, бескорыстие, духовная напряженность поиска Бога

Соединение личного религиозного акта с внешним религиозным содержанием  — очень сложный и противоречивый, иногда драматический момент. Здесь, в этой динамике религиозных исканий, обращения в веру, покорности авторитету традиции, протеста и примирения могут возникать и неожиданные подъемы, и надломы. И совершенно правильно, на мой взгляд, Ильин раскрывает серию своих аксиом религиозного опыта, начиная с аксиомы субъективности. Он пишет, что личный опыт человека неизбежно субъективен. Здесь нужно понимать, что он не отвергает общезначимости этого опыта для общины верующих, но подчеркивает его принципиально личный характер. Отличие этого опыта от опыта, допустим, чувственного восприятия (осязания, слуха, зрения), заключается в том, что он не может быть механически перенесен на другого. Если я указываю на стул — и человек отрицает, что передо мной находится стул, значит, у него плохо либо со зрением, либо с головой. Но если человек отвергает мой личный религиозный опыт, это ничего не значит, именно потому, что этот опыт субъективен. В каком-то смысле это критерий для различения религиозного и нерелигиозного опыта: когда мы находим «непреложные доказательства» нашей веры, сразу должны закрадываться сомнения, религиозный ли это опыт. Некоторые богословы вспоминают в этой связи таинственность явления Христа после Воскресения как свидетельство того, что это религиозно истинная история. Если бы нам были предъявлены какие-то доказательства, фотографии, это уже было бы сомнительно.

 

Жизнь в религии может быть абсолютно  пустой, когда мы просто навешиваем на себя религиозное содержание, которое  никак не отзывается в нашем сердце. Иоганн Гербарт, один из основателей  академической педагогики, говорил, что задача религиозного образования — развитие религиозной восприимчивости в ребенке. Также можно говорить о развитии религиозного вкуса. Ильин определял задачу религиозного образования как построение личностью «культуры своего религиозного опыта». Это все близкие формулировки. Развитие религиозной восприимчивости имеет отношение к задаче развития религиозного акта. Думаю, совершенно неправильна традиционная учительская байка о том, что мы идем «сеять разумное, доброе, вечное». Неправильно ассоциировать роль учителя с сеятелем, особенно если речь идет о религиозном образовании. Учитель не сеятель, учитель — пахарь, он готовит почву. В притче о сеятеле подробно описано, какие бывают плохие случаи для зерна, но не сказано, почему в одном случае земля оказалась добрая. Думаю, она была подготовлена, и религиозное образование я как раз и воспринимаю как то, что готовит почву.

 

 Например,Федор Козырев «Духовно-нравственные беседы». «Курс из трех частей. Первая часть — «Евангельские притчи», вторая — «Мудрость Востока», третья — «Жемчужина добродетели». Первая часть — христианская, вторая знакомит с разными религиями, в том числе с религиями Индии и Китая, иудаизмом и исламом, а последняя посвящена жизни подвижников, святых, героев, которые несут в себе черты добродетели и при этом воспитаны в разных традициях. Христианством мы начинаем и заканчиваем курс. Мы берем из Евангелия притчи, которые интересны, сложны, могут вызвать желание в них разобраться и одновременно выполняют культурологическую функцию. Рассказы Л.Н. Толстого и Г.Х. Андерсена, американских писателей (есть замечательное переложение притчи о блудном сыне — рассказ о мистере Томпсоне и блудном сыне), стихотворения от Пушкина до Твардовского — все это центрируется вокруг нравственной проблемы, которую содержит та или иная притча.

Одна из особенностей нашего подхода  и его отличие от федерального в том, что мы не разделяем учащихся по конфессиональному признаку, т.е. предполагаем преподавать курс всем детям вместе. Интерпретативный, или герменевтический подход к подаче материала

 

Предполагается, что главная деятельность школьников на уроке — это интерпретация текста

Важно отметить, что мы занимаемся не религиозным, а духовно-нравственным образованием, т.е. нравственным образованием средствами духовной культуры. Мы вообще не знакомим в этом курсе ни с догматикой, ни даже с такими основополагающими для христианства вещами, как весть о страданиях, смерти и Воскресении Иисуса Христа, мы не затрагиваем этот вопрос.»

 

 

 

 

Джон Халл —один из основателей религиозной педагогики.