Особенности древневосточных
цивилизаций:
1.Традиционализм, т.е. традиционные
образцы поведения и деятельности
людей, вобравшие в себя опыт
предков. Социальные, политические,
культурные изменения происходят
очень медленно. И многие поколения
существуют в одних и тех
же условиях. Отсутствовал конфликт
«Отцов и детей».
2. Коллективизм, как основа
общественной жизни. Личные интересы
подчинены общественным. Основная ячейка
общества – община, которая определяет
и контролирует все стороны деятельности
человека. Вне общины человек не мог существовать.
3.Восточная деспотия, как
основная форма социально-политического
устройства общества. Во главе
государства деспот, фараон, правитель,
обладающий всей полнотой власти.
В восточной цивилизации не
существует гарантий личных прав
человека.
4. 2 вида собственности
на землю:
1) общинная – принадлежит общине;
2) государственная, но верховным
собственником всей земли было государство
во главе деспота.
5. Патриархальное рабство.
Раб – человек ограниченный
в правах.
Античность
1. Классическое рабство.
Раб не человек, а предмет
собственности, вещь, принадлежащая
свободному человеку.
2. Основная форма политической
организации общества – это
полис (город, государство в
древней Греции и гражданская
община в отдельный период
древнего Рима). Полис – это
город-государство, в котором
свободные граждане имели равные
политические права не зависимо
от их имущественного положения.
Верховный орган власти - верховное
собрание.
3. Зарождение частной собственности.
Не классическая частная собственность,
а античный вариант. В античности
верховным собственником земли
являлась община. Семья имела
надел земли, который нельзя
было продавать.
4. Демократическая форма
правления. Впервые появляется
демократия и принцип защищенности.
Имели право требовать минимум
для существования. Появляются
права человека, выборы.
Цивилизации Древнего мира
Первые очаги цивилизации,
где человек перешагнул рамки
родового строя, возникли на обширных
просторах Азии, Африки и Европы
несколько тысячелетий назад. Они
получили название «древние цивилизации»
и растянулись узкой полосой от Атлантики
до Тихого океана в зоне мягкого субтропического
климата, где были наиболее благоприятные
условия для жизни и хозяйственной деятельности
человека. Несмотря на то что они возникали
отнюдь не одновременно в самых разных
регионах планеты и создавались никак
не связанными между собой народами, процессы
становления и развития цивилизаций имеют
много общего. Все они составляли определенное
единство, противостоящее догосударственно-му
и дописьменному первобытному миру. И
в рамках этого единства древние цивилизации
привели к тем важнейшим открытиям, которые
заложили фундамент здания человеческого
прогресса и стали органичной частью современной
культуры. Без их достижений мир немыслим
ни в одном своем звене; они прямо или косвенно
определили все дальнейшее развитие человечества.
Цивилизации Древнего мира — закономерный
и уникальный этап всемирно-исторического
развития. Путь, пройденный древними цивилизациями,
объединенными узами преемственности
и культурного обмена, необычайно долог
и многообразен.
Первые цивилизации возникли
в долинах великих рек Азии
и Африки: Нила, Тигра и Евфрата
на рубеже IV и III тыс. до н. э. Затем в долине
Инда, Хуанхэ и Янцзы. Народы, населявшие
эти долины, первыми в истории человечества
создали образцы письменности, построили
города с дворцами и храмами, ввели такое
новообразование, как государство, поднялись
до непревзойденных по сей день высот
в культуре и искусстве. Через несколько
веков во многом благодаря их влиянию
и культурным контактам цивилизации появились
и за пределами узких рамок речных долин.
Народы Северной Африки, Ближнего Востока,
Центральной, Средней и Малой Азии создали
свои уникальные центры культуры и государственности.
Весь этот многообразный мир древних обществ
получил название Древний Восток.
Понятие «Восток» появилось
впервые еще в эпоху античности.
Древние греки разделили все
известные им страны на «Запад» и
«Восток», противопоставив свое общество
известным им царствам, находящимся
в Азии и Африке. Затем это понятие
закрепило противостояние христианских
стран и всего остального мира,
а также колониальная экспансия
европейцев. Сейчас под понятием «Древний
Восток» понимают цивилизации Древнего
мира, раскинувшиеся от основанного
финикийцами Карфагена на теорритории
современного Туниса до государств, располагавшихся
на землях современных Японии и Китая.
И время существования цивилизаций
на этих территориях было неодинаковым.
Цивилизации Нила и Евфрата возникли
в конце 4-го тысячелетия, а прекратили
свое существование в конце IV
в. до н. э., когда необъятные просторы древневосточных
государств были завоеваны Александром
Македонским. А на землях Средней Азии,
Индии и Дальнего Востока древние общества
просуществовали до III — IV вв. Таким образом,
история древневосточных обществ продолжалась
около трех тысячелетий и была насыщена
множеством событий, давших пеструю картину
жизни. Древневосточные общества, заложившие
основы современной цивилизации, имели
ряд черт, отличающих их от предшествующего
первобытного строя. Именно на Востоке
возникли государства самых различных
типов. Первоначально повсеместно появлялись
небольшие государства в пределах одной
общины или города, которые принято называть
«номовыми государствами». Время их существования
составляет целую эпоху на ранней стадии
древневосточных обществ. Однако географические
условия и стремление правителей получить
новые территории и богатства путем завоеваний
привели к объединению «но-мовых государств»
в крупные, которые располагались в долинах
великих рек. Итог этого длительного и
сложного процесса — возникновение на
Востоке первых мировых империй, огромных
держав, в которых под властью царя-завоевателя
оказывались многочисленные народы и
страны. Древневосточные общества первоначально
не знали железа и первые два тысячелетия
развивались в эпоху бронзового века.
Наличие малоэффективных медных, бронзовых
и даже каменных орудий и инструментов
потребовало налаживания совместного
кооперированного труда. Древневосточные
цивилизации сделали принудительно организованный
труд крестьян и ремесленников основой
своего существования. Это позволило создать
крупные ирригационные системы, мощные
городские стены, храмы, дворцы и гробницы
правителей. На Востоке впервые широкое
распространение получили самые разнообразные
формы зависимости: от неразвитых форм
патриархального рабства внутри семьи
до жестокой «классической формы» эксплуатации
раба, вплоть до поголовного превращения
пра-вителем-деспотом в своих бессловесных
рабов всего населения страны.
Успешная хозяйственная
деятельность способствовала возникновению
сложной структуры общества. Помимо
крестьян и ремесленников требовался
многочисленный государственный аппарат
чиновников, надсмотрщиков, управляющих,
ведущих учет и контроль произведенной
продукции. Государству под силу
стало содержать постоянную армию,
состоящую из профессиональных воинов
и военачальников. Однако помимо военных
успехов и территориальных завоеваний
державы нуждались в философском,
творческом обосновании своих достижений,
что вывело на арену истории многочисленные
группы людей, занятых интеллектуальной
и творческой деятельностью: жрецов,
ученых, художников, литераторов, писцов.
Именно они дали импульс расцвету
культуры и искусства древневосточных
обществ. Древневосточные цивилизации
оставили в наследство человечеству
самое важное культурное изобретение
— письменность. Помимо записи счетов
и хозяйственной отчетности сохранились
летописи, научные трактаты, поэмы
и повести, а профессия накопителя
и хранителя знаний стала почетной.
Характерная черта любой ранней
цивилизации — глубокое уважение
к знанию, появление мифологической
фигуры «культурного героя», а также
превращение реальных исторических
лиц в легендарных мудрецов.
Духовную жизнь древневосточных
обществ отличало необычайное многообразие.
Она прошла сложные стадии развития
— от архаических мифологических
представлений морали Конфуция и
Зороастра до универсальных мировых
религий. Это был путь от древнейших
форм анонимного, словесного и художественного
творчества, где текст неразрывно
связан с религиозным ритуалом, к
авторским, индивидуальным произведениям
поэзии и утонченного искусства,
В то же время необходимо
отметить замедленный темп развития
Древнего Востока. Ни экономиче-
ские, ни социальные, ни политические
отношения не обрели той глубины
и масштаба, какой они достигли
в Древней Греции и Древнем
Риме. На обширных просторах Древнего
Востока проживало пестрое население,
принадлежавшее к трем основным расам:
европеоидной, монголоидной и негроидной.
Расы подразделялись на народности, племена
и этнические группы, говорившие на
многочисленных языках, что разобщало
жителей бескрайнего Древнего Востока.
Именно здесь закон неравномерного
исторического развития человеческого
общества нашел свое яркое выражение.
Однако непрерывно возраставшие военнополитические,
торговые и культурные связи привели
к превращению ранее разобщенных
регионов в единый древневосточный
мир, что ускорило поступательное развитие
всемирно-исторического процесса.
Античность сыграла огромную
роль в истории, заложив основы современной
европейской и мировой цивилизаций.
От этой эпохи человечество унаследовало
уникальные достижения во многих областях
жизни, которые стали его ориентирами
на все последующее время: гражданские
свободы, демократическая республика,
высочайшего уровня памятники искусства
и литературы. Античность — завершающий
этап исторического развития народов
Европы, Передней Азии и Северной Африки
в эпоху Древнего мира. Впервые термин
«античность» применили к древнейшему
периоду Европы гуманисты эпохи Возрождения,
разделившие всю историю на новую (современную
им), древнюю (которой подражали) и средневековую
(расположившуюся между ними). В науке
этот термин окончательно утвердился
в начале XVIII в. и на первых порах означал
особый вид искусства и художественной
культуры, возникший в Древней Греции
и Древнем Риме. Античное культурное наследие
оказало огромное влияние на политическое
и религиозное мышление, литературу, искусство,
философию и юриспруденцию всех народов
Европы и мира. При этом в странах романских
языков получило развитие наследие Рима,
в Германии преимущественно греческая
культура, а в Восточной Европе греческое
наследие распространилось через византийское
влияние.
Центром античного мира стали
Греция и Италия, но его влияние
распространялось на обширные территории
вокруг Средиземного моря. Античное общество
в период своего наивысшего развития
охватывало пространства от Британских
островов до Нильских порогов, включая
пески Сахары, и от Испании до
Месопотамии. Завоевания Александра Македонского
раздвинули границы античного мира
вплоть до Индии и Средней Азии.
На этих землях античное общество существовало
бок о бок с очагами древнейших
цивилизаций Востока и с многочисленными
варварскими народами, еще не вышедшими
из первобытной стадии развития. От
зарождения до гибели античного общества
прошло более 15 веков — с XI в. до
н. э. по V в. н. э.
На громадной территории,
охваченной античной цивилизацией, существовали
многообразные природные условия:
многоводные реки с плодородными
долинами, поднимающиеся до небес
горы, непроходимые леса и безжизненные
пески. Друг друга сменяли разнообразные
климатические зоны: от субтропиков
с жарким летом и мягкой зимой
до районов с коротким летом и
холодной, снежной зимой. Климат оказывал
влияние на формирование многообразных
форм повседневной хозяйственной и
культурной деятельности на этих территориях.
Однако по своим важнейшим структурообразующим
чертам существовавшие здесь общества
были близки между собой и представляли
единую античную цивилизацию. Античному
обществу на территории Европы предшествовала
Крито-Микенская цивилизация, другое
называние которой — минойская
— дано по имени легендарного царя
Миноса. Ее возникновение отмечено
строительством в конце 3-го тыс. до
н. э. первых дворцов на Крите. Крито-Микен-ская
цивилизация существовала в эпоху
бронзового века до конца 2-го тыс. до н.
э. Ее закат и гибель совпали с
вторжением многочисленных племен дорийских
греков, разрушивших дворцы и основные
центры микенского общества. Греция в
XI в. до н. э. вновь впала в первобытное
состояние.
На протяжении XI — IX вв. до
н. э., получившего название гомеровского
периода, на территории Балканского полуострова
и островов шел сложный процесс разложения
первобытнообщинных институтов и становления
новой античной цивилизации.
С VIII в. до н. э. греческое общество
вступило в эпоху цивилизационного развитая.
Первый его этап называли архаическим.
В его рамках сформировались основные
элементы нового общества во всех сферах:
социальной, экономической, политической,
культурной.
Основным элементом античного
общества становится особый, нигде
более не встречающийся, тип государственного
устройства — полис. Именно в эпоху
полисного строя появились классическое
рабство, развитые системы денеж-
ного обращения и рынка,
демократическая республика, всегреческие
спортивные состязания, театральные
представления, философия и науки,
были заложены основы греческой архитектуры,
скульптуры и живописи. К концу архаического
периода греки расселились по всему Средиземноморью,
разнеся полис и достижения своей культуры
от Испании до берегов Восточного Средиземноморья
и от Египта до Крыма. Расцвет античной
Греции пришелся на эпоху классики — V
— IV вв. до н. э., когда все стороны древнегреческого
общества, его духовной и художественной
культуры достигли наивысшего и гармоничного
развития. В этот период были созданы непревзойденные
образцы во всех сферах древнегреческой
жизни и деятельности. Выделяя этот взлет
античной цивилизации, великий философ
XIX в. Г. В. Ф. Гегель отмечал, что античное
искусство именно тогда обрело красоту
внешнего облика и светлую жизнерадостную
ясность содержания, отразившие временную
гармонию человека с природой и его политическим
миром. Заключительный этап античной Греции
открыли походы Александра Македонского.
Победоносное завоевания Персидской державы
привело к слиянию античного и восточного
мира, что коренным образом повлияло на
дальнейший ход исторического развития
человечества. Этот этап принято называть
эллинистическим, он просуществовал три
века — до 30 г. до н. э.
Затем в Средиземноморье
безраздельное господство переходит
к Риму. По преданию, он был основан
в 753 г. до н. э. Ромулом, ставшим первым
его царем. После периода правления
царей в конце VI в. до н. э. в Риме
устанавливается республика. А в конце
I в. до н. э. утверждается императорский
режим. Риму удалось раздвинуть границы
античного мира до максимальных пределов.
Имераторский Рим просуществовал вплоть
до его гибели в 476 г. н. э., которая ознаменовала
закат античного общества и всего Древнего
мира. Классическое рабство считалось
главной чертой античности с XIX в. Долгое
время его оценивали с морально-этических
позиций, отмечая несовместимость рабства
с человеческим достоинством. В XX в. к рабству
стали подходить как к закономерному этапу
исторического развития, исследуя его
экономические, политические, социальные
и культурологические аспекты.
На современном этапе
центральными элементами, предопределившими
все своеобразие античного общества,
признаны взаимоотношения общины и
государства, заложившие прежде всего
своеобразный и уникальный путь развития
античной цивилизации. Члены гражданской
общины были полноправными гражданами,
обладавшими всем набором прав и свобод.
Община и государство в Древней Греции
и Древнем Риме слились воедино и были
представлены в одном феномене — полисе.
Полис — особый, только в античности встречающийся,
тип государства, возникший в рамках гражданской
общины. Полис-госу» дарство кардинально
отличался от всех остальных типов государств,
созданных человечеством. Центром полиса
был город, а за его стенами расстилались
угодья, принадлежащие гражданам, членам
общины. Общинные традиции были настолько
сильны, что растворили внутри себя государственные
структуры, стоящие над народом. И весь
коллектив граждан совместно управлял
полисом, олицетворяя собой государство.
В полисе зародилось прямое народоправство:
каждый гражданин-землевладелец, собственник
и труженик, активно участвовал в управлении
государством, а все должности были выборные.
Поэтому там полностью исчезли паразитирующие
прослойки: бюрократия, жречество, вельможная
знать.
Еще один феномен — особая,
созданная только в рамках полиса,
двуединая форма собственности.
Каждый гражданин одновременно владел
личным наделом и вместе с коллективом
сограждан — общественной землей
и собственностью. Наличие двух источников
дохода развивало индивидуальную предприимчивость
и гарантировало достойный и
свободный образ жизни каждому
гражданину.
Античная цивилизация
создала уникального человека: землевладельца,
носителя высшей законодательной власти,
воина, защищавшего свои землю и
законы. Античный гражданин полностью
гармонировал с окружавшим его миром,
что нашло свое выражение в
уникальных памятниках культуры, научной
мысли, совершенных политических институтах,
которые до сих пор являются образцами,
на которые ориентируется, но не может
их повторить современный человек.
Огромное наследие оставили во всех сферах,
и прежде всего в различных
областях культуры, цивилизации Древнего
мира последующим эпо-' хам. Зародившиеся
на Древнем Востоке мировые религии обогатили
человечество философско-религиозными
идеями и морально-этическими нормами,
которые во многом определяют духовную
жизнь современного человка. Особенно
велика роль в европейской культуре Книги
книг — Библии. Библейские сюжеты на протяже-
нии всех эпох вдохновляли
художников, поэтов, композиторов на создание
шедевров мировой культуры, пронизанных
духом гуманизма.
В Месопотамии, где последовательно
одни царства сменяли другие, на
рубеже 2-го — 5-го тыс. до н. э. возникла
идея единой истиной «царственности»,
преходящей со временем из одного государства
в другое. Эта идея смены «царств»,
войдя в Библию, стала достоянием
христианской мысли и была одним
из истоков возникшей на Руси теории
«Москвы — третьего Рима». Особенно
велико влияние месопотамской культуры
на формирование ветхозаветных сюжетов.
Сама идея рая, сада богов, зародилась
еще в Шумере. Там же следует
искать истоки сюжета создания Богом
человека из глины, а женщины -г из
ребра мужчины. Описание Всемирного потопа
и спасение по воле богов единственного
праведника на заранее построенном судне
вместе с обитавшими на земле тварями
впервые дается в шумеро-вавилонском эпосе.
Древний Египет оставил после себя богатое
литературное наследие. Отсюда в литературе
других стран и последующих цивилизаций
перекочевали многие сюжеты, использованные
впоследствии в баснях Эзопа, Лефонтена
и Крылова. Множество «египтизмов» вошло
в Библию, некоторые из египетских «Поучений»
пересказываются в «Притчах Соломоновых».
А египетское воззрение на загробный суд
стало прототипом христианского учения
о Страшном суде. Изображения египетского
бога Анубиса с собачьей головой встречаются
даже на христианских иконах. Святой Христофор
в России назывался «святой Христофор
Псеглавец».
Неизмеримо влияние на
современность античности, лежащей
в основе мировой культуры. В эпоху
этой цивилизации эллины выработали принцип
«классического» в искусстве, и с тех пор
идеальные и гармонично развитые боги
и люди, как Венера Милосская или Дискобол,
служат для следующих поколнений идеалом
красоты и совершенства. Вся мировая архитектура
вплоть до эпохи модерна развивалась на
принципах ордерной системы, выработанной
греками. А время классицизма, т. е. подражания
классике, стало важнейшим этапом в складывании
национальных культур России и Европы.
К античности восходят известные человечеству
жанры художественного творчества, а «отцы
трагедии» Эсхил, Софокл и Еврипид разработали
все возможные фабулы в драматургии. Подражание
поэзии Эллады и Рима стало правилом для
европейцев.
Вопрос 2
Проблемы этногенеза и
ранней истории славян в исторической
науке.
В предыстории русского
народа с известной степенью
условности можно выделить два
крупных этапа.
Первый этап в самой
общей форме можно обозначить
как праславянский, протосла-вянский
или дославянский. Он охватывает одно–два
тысячелетия до нашей эры и не-сколько
веков нашей эры. В эту огромную историческую
эпоху территории, ныне входя-щие в состав
Российской Федерации, прежде всего Европейскую
часть России, населяли самые разные народы,
оседлые и кочевые, оставившие след в истории
или канувшие в лету. Об этом уже говорилось
выше. Историческая наука располагает
сведениями о греках, скифах, киммерийцах,
сарматах, аланах, готах, гуннах, уграх,
болгарах и других. Некоторые современные
нации ведут свою родословную прямо от
этих древнейших поселенцев Восточной
Европы: осетины – от аланов (ясов), чуваши
– от гуннов, венгры (мадьяры) – от угров
и т. д.
Переход от праславянского
к славянскому этапу в этногенезе
русского народа обо-значить трудно.
Так, праславянскими считают племена венедов.
Время их появления на исторической арене
относят к I–II вв. нашей эры. Во II–IV вв.
происходил процесс фор-мирования западных,
южных и восточных славянских племенных
образований.
Под своим общеродовым
именем «славян» целый ряд
племен появляется в письменных
источниках на позднее V века.
При этом обычно выделяют три
большие группы: западных славян
– «венедов», южных славян
– «склавинов» и восточных
славян – «антов».
Древние славяне расселялись
на территории от Эльбы и
Одера на Западе, двигаясь в
верхнее Приднестровье и среднее
Поднепровье. С севера их соседями
были германцы и балты, с
востока – скифы и сарматы,
с юга – фракийцы, иллирийцы,
ромеи (византийцы, римляне), с запада
– кельты. Согласно одной из
версий антропогенеза лесистые,
благодатные склоны Восточных
Карпат были одним из мест,
где протекал процесс сапиентации,
появился «человек разумный».
Славянский этап в
формировании русского этноса
можно более или менее уверенно
начинать с IV–V вв. нашей эры.
В это время в исторических
источниках получило отражение
появление на юго-востоке Европы
антов и склавинов. По-видимому,
приоб-ретает устойчивость и само общеродовое
понятие славяне. Среди самих славян данное
название чаще всего выводят из корня
«слава» (народы «славные», известные,
знамени-тые своими делами, достижениями).
Западные исследователи предпочитают
утверждать, что еще древние римляне, позже
византийцы обращаемых в рабство «варваров»
как раз называли славянами, склавинами
– от слова «склаве», что означает «раб».
Веские осно-вания приводятся в пользу
объяснения более раннего написания племенного
обозначения «словене» (например, ильменские
словене, предки новгородцев) от самого
слова «слово», «слуть». Другими словами
– словяне, словене или славяне – это
те, кто владеет словом, способен постичь
смысл, суть вещей.
Восточные славяне
в древности VIII-XIII вв.
В формировании русской
нации главную роль сыграли
анты, объединения восточных славянских
племен, которые в VI–VIII вв. быстро
заселили значительные пространства
между Днестром и Днепром и к востоку
от Днепра, постепенно продвигались на
север и восток. Исследователи отмечают
способность славян ассимилировать другие
племена, вступать с ними в мирные, добрососедские
отношения. Быстрый прирост населения
обеспечивался за счет пленных наложниц,
путем ассими-ляции различных этнических
групп.
Основными занятиями
антов были пашенное земледелие,
оседлое скотоводство, ремесло и
торговля. У антов происходило
имущественное расслоение, имело
место рабовладение. Их общественный
строй называют военной демократией.
Эти племена, славяне и анты,
не управляются одним человеком,
но издревле живут в народоправстве
(демократии), и поэтому у них
счастье и несчастье в жизни
считается делом общим. И во
всем остальном у обоих этих
варварских племен вся жизнь
и узаконения одинаковы», — писал
византиец Прокопий Кесарийский,
рисуя жизнь непосредственных
предков рус-ского народа в VI в. Вожди
выбирались мужчинами данного племенного
союза. Известны вожди антов Боз, Ардагаст,
Пирагост. Все мужчины были воинами. Анты
воевали с Византией, готами, аварами.
Анты считаются прямыми предшественниками
тех территориально-племенных союзов,
которые объединились в Древнерусское
государство.
Иногда в VII-VIII вв. между
антами и теми восточнославянскими
племенами, которые объединились
в древнерусское государство,
помещают такие племена как
драгувиты, сагудаты, верзиты, северы
и др. Высказывалось мнение, в
соответствии с которым греческое
слово «анты» означает то же
самое, что и славянское слово
«поляне». По одной из версий
поляне — не кто иные, как
поляки, самоназвание которых был
«лендзяне» (у русских «лядский»,
«ляхи») .
Вопрос о том, кем
были «поляне» представляется
весьма важным, так как именно
они, жившие на реках Днепр
и Рось вокруг Киева, долгое
время считались тем ядром,
во-круг которого сплотились еще 12 восточнославянских
племенных союзов. Это древляне, жившие
по соседству с полянами. Это словене или
ильменские словене, которые были центром
притяжения для других племен. Это дреговичи
между Припятью и Западной Двиной, а также
кривичи вокруг Смоленска, полочане по
берегам реки Полоты, радимичи в бассейне
реки Сож, вятичи по р. Оке. Ещё были уличи,
тиверцы, дулебы, белые хорваты, располагавшиеся
юго-западнее древлян и полян.
С древнейших времен
с судьбами русского народа
переплетаются исторические пути,
линии этногенеза, часто параллельные
с этногенезом русских, более
чем 20 несла-вянских народов. Это были
финно-угроские (весь, емь, сумь, карела);
балтские (аукштайты, жемайты, земгалы,
курши, латгалы, ливы, эсты, ятваги), поволжские
(меря, мурома, мещера, черемиса), тюрские
(печенеги, половцы, хазары) племена, а
также скандинавы – варяги и другие этнические
группы. Безотносительно к тому, как современные
потомки исторических соседей восточных
славян в силу современной политической
конъюнктуры трактуют взаимоотношения
своих предков с предками рус-ского народа,
следует подчеркнуть преимущественно
мирный характер этих взаимоот-ношений,
торгово-экономических, культурных, брачно-семейных
и других.
Вряд ли будет преувеличением
утверждать, что русская нация
(или древнерусская народность) изначально
возникла как суперэтнос, вобравший,
впитавший в себя, погло-тивший
и перемешавший десятки и сотни
разрозненных и разнородных, близких и
дале-ких племен, их союзов, различных
этнических единиц, былых народов, размещавшихся
на обширных территориях и прошедших стадию
предгосударственных трансформаций. Сам
характер русского этногенеза, в ходе
которого происходила переплавка в единое
целое множества экономических, культурных,
этнических и других миров, способствовал
формированию уникального набора качеств,
характеризующих русскую цивилизацию,
русскую ментальность. Это – жизнестойкость,
умение терпеливо переносить лишения,
бороться с трудностями. Это – восприимчивость
к культурно–историческому опыту других
этносов, поиск путей оптимизации собственных
жизненных условий. Это – огромный творческий
потенциал, в котором сочетались собственные
усилия и критиче-ский учет достижений
других цивилизаций.
Время рождения русской
нации, время появления русского
народа и русского государства
на европейской исторической
арене – рубеж первого и
второго тысячелетий нашей эры.
Русский этнос появился позже,
чем китайский, индийский, персидский,
арабский и некоторые другие.
Русская нация сравнительно молода.
Русская нация, представляя собой
новую ступень в этнической
консолидации племенных союзов,
в качестве новой исторической
общности сформировалась на территории
Европейской части современной
России. Русская нация, древнерусская
народность, русские как народ
являются автохтонным, то есть
коренным, издревле здесь живущим,
аборигенным населением Восточно-европейской
равнины. Эта территория охватывала
огромные пространства от Балтийского
(Варяжского) моря, Ладожского и Онежского
озер на Севере до Черного
(Русского) моря на Юге, от восточных
склонов Карпатских гор на
Западе до верховьев Волги
и Оки на Востоке. На эту
территорию пришли и освоили
её исторические предки русских
людей. В процессе этногенеза
многочисленные племена объединились
для совместной жизни уже в
качестве русских, русской нации,
русского народа. Как говорят
философы, произошёл переход количественных
изменений в качественные. Разные этнические
единицы (множество) создали одну новую
нацию – русскую нацию (новое качество).
Появился народ – возникло государство
– началась настоящая история народа.
Причины появления
княжеской власти и ее функции.
В исторически длительном
процессе общественного разделения
труда сначала произошло разделение
на земледельцев и скотоводов.
Выделились ремесленники и торговцы.
Достаточно быстро появились
и люди, основной функцией которых
было управление.
Важной ступенькой
в развитии общественного устройства
и политогенезе у восточных
славян была военная демократия.
В первобытном обществе существовало
равенство членов племени, которые
на племенных собраниях выбирали
вождей. В руках вождей, руководивших
племенами, а затем и союзами
племен, собиралось все больше
богатств. Вожди отвечали за защиту
территории племени. Они же
были организаторами набегов
на ближних и дальних соседей,
делили полученную добычу. Вожди
постепенно превращались в племенных
князей. Возвышение над основными
соплеменниками стало основываться
не только на превосходстве
в мудрости и опытности, но
и на обладании материальными
ресурсами, богатством и опоре
на военную силу. Князя поддерживают
сподвижники, воины, профессией
которых становится не земледелие,
скотоводство, торговля или ремесло,
а война. Дружина постепенно
отделяется от племенного ополчения.
Рядом с князем у восточных
славян появляется воевода. Ведь
князю приходилось заниматься
мирными делами племени, выступать
в роли высшего судьи. Воины
становятся привилегированной частью
племени. Они рискуют здоровьем,
жизнью, но и их доходы выше
среднего уровня.
Князья, несмотря на
высокий профессионализм воевод,
сами старались поддерживать
себя в хорошей физической
форме, умело владели мечом
и другим оружием. Со времен
антов в представлении большинства
населения высший, главный руководитель
непременно должен быть «человеком
в ботфортах», которому сопутствует
военная удача. Военный дух
пронизывал время так называемой
военной демократии, которая приобретала
все более формальный характер.
Князья стремятся сделать свою
власть наследственной. Выборы зачастую
оказывались хорошо подготовленным
представлением, главную роль в котором
играли князья, воеводы, главы родов, сильных
семей. Основному «электорату» отводилась
роль массовки. Постепенно в руках князей
и их окружения сосредоточились вся организация
управления, военная сила, распоряжение
ресурсами, судьбами соплеменников.
Князья играли важную
роль в консолидации племенных
союзов в единое государство
в истории многих народов. Не
была исключением и Древняя
Русь.
