Патриотизм и гражданственность

Государственное казенное образовательное  учреждение

Высшего профессионального  образования

«Российская таможенная академия»

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Этика государственного служащего»

на тему «Патриотизм и гражданственность»

Выполнил: студент 4-го курса  очной

формы обучения факультета таможенного

дела, группа ДС-05 В.В.Костив

Подпись____________________

Проверил: Р.П.Жирков

Подпись____________________

Люберцы

2012

Содержание

Введение…………………………………………………………………………3

Патриотизм……………………………………………………………………….7

Гражданственность…………………………………………………………13

Формирование  гражданственности и патриотизма…………..18

Заключение……………………………………………………………………..20

Литература………………………………………………………………………22

Введение

Российская земля - край щедрой природы, незыблемых традиций и богатой  событиями истории. Все дальше вглубь истории уходят героические и  трагические события Великой  Отечественной войны, но живут в  нашей памяти имена тех, кто ценой  своей жизни отстоял честь, свободу  и независимость нашей Родины.

Отечество требует от своих  сынов и дочерей, чтобы каждый из них почувствовал великую ответственность  за судьбу государства и ясно понял, что благополучие нации зависит  от нас самих, от нашей самоотверженности, организованности, готовности к труду, высокой работоспособности. Время  бессильно ослабить память человечества о неизменной стойкости и мужестве нашего народа, о славе тех, кто  насмерть стоял у истоков этого  ратного и трудового подвига.

К сожалению, события последнего времени в политике, экономике  и культуре России подтверждают очевидность  все более заметной утраты нашим  обществом традиционного российского  патриотического сознания. Следовательно, значение воспитания патриотизма и  гражданственности граждан страны возрастает многократно. Дальнейший процесс  позитивных преобразований всех сфер жизнедеятельности общества требует  обновления духовных начал, глубокого  познания наших исторических ценностей, героического прошлого Отечества, высокой  самодисциплины, воли и гражданского мужества народа.

Считается, что воспитание гражданственности и патриотизма - это целенаправленная и систематическая  деятельность школ, училищ, техникумов и вузов по формированию у молодежи высокого патриотического сознания, чувства верности своему Отечеству, готовности к выполнению гражданского долга и конституционных обязанностей по защите интересов Родины. Оно  направленно на развитие личности, обладающей качествами гражданина - патриота Родины и способной успешно выполнять гражданские обязанности в мирное и военное время. Юноше, обдумывающему житье, важно постоянно думать о том, что наряду со множеством профессий, предоставленных ему обществом для выбора, есть такая, которой он должен овладеть обязательно,- профессия защитника Отечества.

Воспитание - работа творческая. Она не знает универсальных средств  на все случаи жизни, требует постоянного  поиска, умения поспевать за жизнью. Внутренний мир молодых людей  психологически необычайно сложен и  в такой же мере подвижен, изменчив. Здесь требуется активная помощь со стороны опытных наставников. Добиться, чтобы такая помощь пришла своевременно, а главное была с  интересом и благодарностью воспринята, бывает довольно трудным и довольно тонким делом. Думаю, что системообразующим направлением в области воспитания патриотизма и гражданственности можно считать воспитание на боевых и трудовых традициях российского народа и его вооруженных сил, а также самой истории становления армии России; проведение уроков и классных занятий в музеях, экскурсии к памятникам истории и культуры; дать детям представление о фольклоре как о источнике народной мудрости.

Героическая история нашей  Родины, летопись подвигов народа всегда были ярким светом, озаряющим мир  современности и дорогу в будущее. Патриотизм российского народа вызывал  в начале XX в. беспокойство у интеллигенции. Так, Л. Толстой сокрушался, что в годы Русско-японской войны 1904-1905 гг. россияне не проявили должного патриотизма и сдали Порт-Артур. «Мне странно, - писал он, - что у моих сыновей нет патриотизма... Я вижу молодых людей, которым это нипочем... В наше время этого не было бы. Умереть всем, но не сдать». Вослед Толстому вторил П. Струве, констатировавший в 1910 г., что мы сейчас «стали перед необходимостью напрячь все усилия для того, чтобы зажечь и организовать угасший в народе патриотизм».

Минуло 100 лет. За это время  Россия пережила всплески и антипатриотизма (Первая мировая и Гражданская войны), и патриотизма (Великая Отечественная война). На рубеже XX и XXI вв. необходимость воспитания патриотизма у россиян вновь актуализировалась. В нынешних непростых условиях учитель должен стремиться мобилизовать патриотический дух, чтобы обеспечить такое состояние нации, которое гарантировало бы собирание (а не растаскивание) России, любовь к ней (а не безразличие или даже ненависть), защиту Родины, как в мирное, так и в военное время (а не предательство, уклонение от воинской службы и т.п.).

В условиях школы патриотизм традиционно формируется в ходе работы с историческими материалами, раскрывающими традиции российского  народа; героическую борьбу, подвиги, талант лучших сынов Отечества; воспитывающими нравственные качества государственных, политических и общественных деятелей и др.; непримиримость к врагам России; уважение к атрибутам государственности (Флагу, Гербу и Гимну) страны.

Опыт показывает, что в  сложнейших условиях реформирования общества не менее сложно воспитывать у  подростков моральные качества, соответствующие  достойному гражданину Родины, которые  традиционно взращиваются на более  благодатной почве. Причины здесь  ясны: трудности, с которыми сталкивается страна, являются трудностями каждого  в отдельности человека, в том  числе и школьника. Сегодняшние  достижения новой России пока еще  не столь значительны, чтобы на них  воспитывать патриотизм у учащихся и студентов. И недалекое прошлое  дискредитировано (и жизнью, и средствами массовой информации). Тем не менее, пришло время перестать делить общество на «красных» и «белых», перестать быть «детьми без родителей», показывать все достижения - Руси - России - Советского Союза — Российской Федерации независимо от того, каким было или есть государство — княжеское, царское, буржуазное, советское или современное. И тогда юноша, и девушка смогут почувствовать гордость за свою Родину, ведь ее достижения поистине огромны.

Анализируя историю, мы приходим к выводу, что история России —  это в значительной мере история  войн, в которых россияне проявляли  героизм и мужество, переносили неимоверные  тяготы и лишения. Поэтому учащимся необходимо рассказывать, во имя чего совершались те или иные подвиги, почему наши далекие предки и недавние предшественники жертвовали состоянием, любовью, самой жизнью во имя интересов  Отечества. Гражданское патриотическое воспитание составляют одно из важнейших  направлений государственной политики в образовании. Очевидна необходимость  разработки и реализации новых подходов к определению приоритетов и  основополагающих принципов гражданского воспитания.

1.Патриотизм

Патриотизм и гражданственность  — два разных по своей природе, но в тоже время теснейшим образом  взаимоувязанных феномена. Они проявляются  как социальные характеристики личности и социальных общностей и указывают  на качество их социального развития.

В самом общем виде, патриотизм (греч. patriotes — соотечественник, от patris — родина, отечество) представляет собою интегративную, системообразующую характеристику личности (социальной общности, общества в целом), имеющую генетические корни, отражающую исторически объективно сложившуюся связь человек (общность) — среда обитания и развития" и подразумевающую нравственно-эмоциональную связь названных субъектов с комплексом географических, этнических, исторических, культурных, идеологических, эстетических, религиозных и т.п. представлений, Собственно и оцененных в понятии "'Родина ", имеющих ценностно-деятельностью природу и проявляющихся в стремлении данные ценности отстаивать, защищать и приумножать.

Гражданственность же предполагает е основном динамичную ценностно-правовую связь людей (общностей), как граждан, с определенным государством, реализуемую  через их отношение к правам и  обязанностям, закрепленным в соответствующих  нормативных актах (конституция, законы), а также в обычаях и традициях. Гражданственность развертывается в диапазоне от простого законопослушания до гражданской активности, в критические периоды выходящей за пределы, определяющие устойчивость системы и направленной на ее радикальное переустройство.

Данные два понятия  реализуются в контексте этничности, одним из основных признаков которой  является самоидентификация представителей одной этнической общности по отношению  к другим. В реальности все эти  понятия — патриотизм, гражданственность и этничность— взаимоувязаны и находятся в динамическом соотношении и единстве, каждый раз определяемом спецификой момента и характером воздействия комплекса разного рода объективных и субъективных факторов. Их учет имеет решающее значение при формировании систем воспитания и стратегий социального управления.

Понятно, что, играя существенную роль в жизни людей, обществ и  государств, патриотизм был и остается предметом исследования. За истекшие три столетия сложилось несколько  основных подходов к его исследованию.

Первый, получивший наибольшее распространение в научно-исследовательской  литературе и публицистике, можно  назвать возвышенно - деятельностным. В соответствие с ним патриотизм трактуется как возвышенное чувство любви к Родине, Отечеству, как сугубо позитивное эмоциональное отражение, проявление в абстрактной форме любви к составляющим понятия Родины. Сила патриотического чувства побуждает человека к активным действиям на благо Родины.

Второй подход трактует патриотизм как общественное явление

Содержание и характер данного явления в значительной степени обусловливаются особенностями  исторического развития общества, государства  и его правящей элиты.

Третий подход, сложившийся  в 60-х — начале 80-х гг. XX века, рассматривает  патриотизм как явление общественного  сознания, причем с середины 80-х годов  стала преобладать тенденция  осмысления патриотизма как одного из явлений духовной жизни общества.

Четвертый подход— государственнический или этатический — характеризуется рассмотрением государства как главного объекта патриотизма. Наиболее полно ее разработал Г.Гегель, согласно которому понимание патриотизма означает стремление к общим целям и интересам государства, будь то интересы личности, группы людей или общества в целом. Государство же выступает главным объектом высших чувств и помыслов личности и выражается в чувстве гордости за державу.

Пятый подход — личностный. В нем первостепенная роль отводится  личности как высшей ценности. А  проявления патриотизма, по словам Г.Флоровского, представляют собой «культурное  творчество и национальное напряжение собственных сил».

Шестой подход— духовно-религиозный, самый древний, рассматривает данное качество личности как акт высокой духовности, являющейся глубоко религиозным.

Патриотизм по своему характеру  консервативен и выполняет следующие  функции:

1. Интегрирующую, то есть направленную на объединение большинства нации на основе приоритета интересов общества и государства и ответственную за формирование образа будущего своей страны не только сегодня, но и завтра.

2. Охранительную или защитную. В ее рамках осуществляется  формирование и развитие того, что определяется как национальная  безопасность.

3. Стабилизирующую, то  есть придающую прочность и  устойчивость социальной, этнонациональной  и государственной системам во  всех их основных звеньях (языке,  культуре, стереотипах поведения,  нравственных и правовых нормах  и т.д.).

4. Регулирующую, то есть определяющую характер реакций на внешние воздействия и влияющую на характер вновь складывающихся связей и отношений во всем их многообразии.

5. Воспитательную, воздействующую на целенаправленную деятельность органов государственной власти и институтов гражданского общества с целью придания им определенного смысла и направленности.

Исследования убедительно  показывают, что патриотизм в связке с гражданственностью и этничностью  выполняет роль скрепляющего общество фактора, который нейтрализует негативные явления и процессы и выступает мощным стимулом позитивного развития личности и общества в целом.

Глубинная основа патриотизма, как и многих нравственных и эстетических чувств и эмоций отдельного человека и целых народов, имеет генетические корни и может быть объяснена  с позиций эволюционной генетики. Веками большинство народов, перемещаясь  через значительные пространства, либо гибли, растворялись среди других, более  сильных, либо находили свою нишу, которая  обладала необходимыми для нормального  развития характеристиками. И здесь  вступал в силу динамический фактор взаимодействия общества с природой. Л.Н.Гумилев справедливо отмечал, что "...особенно это прослеживается, когда главную роль играет натуральное  или простое товарное хозяйство. Способ производства определяется теми экономическими возможностями, которые  имеются в природных условиях территории, кормящей племенную группу или народность. Род занятий подсказывается ландшафтом и постепенно определяет культуру возникшей этнической целостности"(1, с.167) Устойчивость этноса тем выше, чем более разнообразен ландшафт. Л.Н.Гумилев определяет высокую устойчивость этносов к разного рода изменениям, к примеру, сукцессивным, то есть резким изменениям исторического окружения, или масштабным и долговременным природно-климатическим колебаниям, кардинально влияющим на характеристики ландшафта и образ жизни населяющих их народов, при наличии 3-4 ландшафтных характеристик (скажем, лес, лесостепь, море, горы). В этих условиях этносы имеют возможность маневра в изменившихся условиях, самосохранения и развития в течение длительного времени. Со временем природно-ландшафтная связь отражалась в генотипе и своеобразно закреплялась в культуре. Границы же обитания этносов и народов были подвижны, но базовая территория оставалась, как правило, неизменной. А утрачивались те территории, которые отличались от базовой, где проживали и другие народы, и ландшафт был иным. Так в сознании людей проявлялось понятие "Родина". В свою очередь, социальная динамика процессов складывания и развития исследуемых феноменов во многом определила последующую историю народов, обществ и государств.

Искусственно вырванные  из среды под воздействием чаще всего  внешних обстоятельств, представители  этих народов и переселившиеся (или  насильно переселенные) в иную, отличную по характеристикам среду, в первом поколении в массе своей испытывали острое чувство дискомфорта, ностальгические  переживания, вплоть до болезненных, психопатологических  по своей природе состояний.

Кроме того, следует учитывать  и еще один немаловажный момент: доминанту постоянства и стабильности в этногенезе. Это стремление соотносится  с генетически закрепленной в  большинстве людей склонности к  постоянству и стабильности и  естественно находит выражение  в более сложных чувствах, выполняющих, к тому же, охранительную функцию, — таких, как патриотизм, за которым  стоит издревле сложившаяся привязанность  к месту своего жительства, стремление к покою и уравновешенности жизненного уклада.

Таким образом, закрепление  на генетическом уровне связи человека и целых народов с исторической (базовой) территорией сопровождается культурным наполнением, находя выражение  в понятии патриотизма, уже как  нравственной охранительной ценности, ориентированной на стабильность и  относительный покой.

Будучи конкретно историческим понятием, патриотизм в каждую эпоху  имеет различное социальное, в  том числе и различное ценностное содержание. Однако первооснова его, в общем-то, остается одной и той  же, как и структура составляющих его элементов: отчий дом — родной край (малая родина) — ареал обитания народа — страна в целом. При этом последние два элемента структуры не обязательно выступают в названной последовательности, поскольку государственные границы могут и не совпадать с ареалами обитания народов. В этом смысле патриотизм не всегда созвучен с понятием государства, хотя и тесно с ним связан. В иных случаях, имеет смысл говорить о территориальном, этнокультурном или этнорелигиозном патриотизме.

Кроме того, с формированием  вследствие интеграционных процессов  общностей более значительных по своему масштабу, можно поставить  вопрос о проявлении в будущем  таких феноменов, как европейский  или, скажем, латиноамериканский патриотизм.

2.Гражданственность

Среди многих понятий, которые  античный мир оставил нам в  наследство, понятию "гражданин" по праву принадлежит одно из самых  значительных мест в нашей жизни. А целые века последующие за этим интереснейшим периодом человеческой истории можно смело назвать  процессом постижения смысла данного  понятия и освоения всего связанного с ним комплекса отношений. В  античном мире словом "гражданин" (греч. polites; лат. civis), называлось лицо, наделенное совокупностью политических и иных прав и обязанностей в соответствии с греческими и римскими законами. Понятно, что таковыми могли быть лишь свободные люди. Но при этом, существовали и ограничения по социальному положению и полу, вероисповеданию и т.д.

Применительно к личности и социальным группам в их повседневной жизни, данное понятие находит выражение, прежде всего, в терминах "гражданское  сознание" и "гражданское поведение" в первом случае, имеется в виду некая особая форма индивидуального  группового и массового сознания, специфически, в виде понятий и  образов, закрепленная в определенных стереотипах, воздействующих на образ  мысли человека (сообщества людей  — граждан государства) и на характер принимаемых им решений. Во втором же, речь идет об устойчивых стереотипах поведения, увязанных с понятием гражданства и проистекающих из характера гражданского сознания.

Гражданское сознание и поведение  формируются в процессе социализации. Более того, они являются производными от воспитания и образования, которые, в свою очередь, также зависят  от множества факторов: уровня развития государства и общества и господствующих экономических и политических отношений, от специфики функционирующих социальных общностей и институтов, от степени  влияния лидирующих групп, взаимосвязи  с мировым сообществом и т.д.

Сейчас Россия оказалась  без своего места в цивилизованном мире, оставив за собою на сегодня, как это ни горько, нишу сырьевого  придатка, и встала, либо перед перспективой жестокой борьбы за свое место в  современном мире, отвечающее ее реальным возможностям, либо перед перспективой остаться третьестепенной страной, чья территориальная целостность  и суверенитет в ближайшей  перспективе остаются не только под  вопросом, но и являются предметом политических и иных интересов действующих в современном мире сил. Вот почему следует крайне серьезно относиться к высказываниям З.Бжезинского о России как "лишней стране» и видеть за его словами отнюдь не только игру воспаленного воображения одного из ее патологических ненавистников.

А поэтому-то целенаправленное формирование гражданственности и  патриотизма представляется важнейшим  на сегодня и на нижайшую перспективу  действием, способным начать процесс  консолидации россиян и создать  противовес деструктивным тенденциям национального сознания. Но не слепо, путем, уже пройденным, и способами, уже опробованными. А со знанием  дела и цивилизованно.

Мало сказать, что критерии гражданственности, особенно в переходное время, в критические периоды  истории, следует искать в особом ощущении, или с позволения, угадывании, объективных законов развития общества, этноса, как живой метасистемы, в соотнесении с ними своих помыслов и действий. Здесь важно схватить ключевое, системообразующее понятие, через которое и "прорезается" это самое ощущение. И, кажется, лучше всего выразил суть сказанного выше А.Сахаров, давший толкование Родины переломного времени именно в гражданском смысле: "Родина не национальное и географическое понятие. Родина — это свобода!"

В поисках критериев гражданского поведения следует учитывать, что  связь "человек (личность) — государство  предполагает вполне определенные отношения человека свободного, с одной стороны, и системы, с другой. Человек свободный, как субъект неотчужденных прав, — понятие относительно стабильное. А вот государство (система) может иметь совершенно различные качественные характеристики (демократическая республика или националистическая диктатура, например). Отсюда гражданственность поведения или позиции личности (если она действительно созрела до уровня человека свободного и уже обладает определенным, зафиксированным в истории знанием, опытом) может выражаться в поддержке, либо в несогласии с какими-то действиями системы, либо в отрицании системы целиком и в борьбе с нею. Человек свободный всегда будет в оппозиции диктатуре, а при наличии определенных личных качеств перейдет в лагерь активных борцов за демократию (из "кухни" на "баррикады").

И здесь снова противоречивая связка гражданственности и патриотизма. Любовь "к отеческим гробам", безотносительно, каков характер системы, чревата формулой безоглядного служения отечеству. Грань здесь весьма тонкая и прозрачная: от служения отечеству  до сотрудничества с режимом, даже ненавистным, расстояние до того малое, что невольно (так уж устроена жизнь) грань эту  постоянно переступаешь. И тем  самым, каждый раз оказываешься в  ситуации труднейшего нравственного  выбора.

С развитием общества, как  уже говорилось выше, гражданское степенно становится приоритетным по отношению к патриотическому - но вовсе не заменяет и не отменяет последнего. Да и не способно этого сделать. И главным образом, потому, что патриотизм, как чувство более глубокое по своей природе, формируется в человеке - значительно раньше гражданских представлений. Но что самое главное, он по своему характеру консервативен и выполняет функции, о которых уже говорилось в первой главе.

Гражданственность же более  динамична и означает, помимо формальной принадлежности к государству и  вытекающими из этого следствиями, не только отношение к правам и обязанностям. Это нравственно-правовое отношение органически связанное с векторными тенденциями развития человечества. И если исторически подтверждено, что таковыми являются демократия, права человека, правовое государство, гражданское общество, рынок, — то это и есть глубинные критерии гражданственности. Вот поэтому-то возможна оценка декабристов, как провозвестников свободы, с упреждением исполнивших свой гражданский долг. Поэтому, в целом, гражданским отношением можно считать решение большинства народа России, отвернувшегося от замаранного кровью и окончательно доказавшего свою нереформируемость советского режима. Именно здесь, а не в формальном выполнении предписаний, живая душа гражданственности. Но каковы же функции гражданственности?

Первую из них можно  назвать мобилизующем, то есть формирующей у людей активное отношение к действительности. В ее рамках и под ее прикрытием осуществляется формирование и развитие того, что называется гражданским обществом.

Вторая функция — направляющая, связанная с целеполаганием и придающая устойчивость действиям личности, гражданских объединений.

Наконец, третья функция  — регулирующая, то есть определяющая характер реакций на внешнее воздействие (скажем, на естественное взаимопроникновение  или силовую экспансию) и воздейсвующая на характер вновь складывающихся связей и отношений. Причем вплоть до отвержения и слома отживших отношений и систем, в том числе и государственной.

Все три функции своеобразно  проявляются в ценностном мире личности, в зависимости от специфики ее воспитания и развития, особенностей среды и т.д. А само взаимодействие гражданского и патриотического носит ярко выраженный волновой характер: в эпоху великих переломов гражданское всегда доминирует над патриотическим. Более того, учитывая, что в революционные эпох борьба, и подчас ожесточенная, носит отчетливо выраженный классовый характер, знамя патриотизма зачастую оказывается руках сходящих с арены социальных слоев и политических групп. В этом случае консервативный характер патриотизма резко усиливается и приобретает выраженный реакционный оттенок. Ярким примером является знаменитая Вандея во Франции, понятие, ставшее нарицательным. В предреволюционные годы в России патриотические лозунги не сходили с уст черносотенцев, которым откровенно симпатизировала одряхлевшая монархия. Патриотическая идея ярко проявлялась в белом движении в годы гражданской войны в России, явлении во многом уникальном, безысходно трагическом и, в отличие от предыдущих примеров, безусловно, позитивном, сконцентрировавшем в себе тех, кого в большинстве можно назвать честью и совестью нации.

Наконец, следует остановиться еще на одном важном факторе становления  и развития гражданского сознания. Речь идет о социально-профессиональной структуре общества и перипетиях ее исторического развития, а также  о роли социально- профессиональных групп. Исторический опыт показывает, что социально-профессиональное положение человека, равно как и развитие самой социально-профессиональной структуры общества оказывают немалое воздействие на перспективу демократического и правового развития человеческого общества в целом. На эту особенность уже давно обратили внимание западные социологи, работая над концепциями постиндустриального, технотронного и т.д. обществ, отслеживая становление их на практике.

3.Формирование гражданственности и патриотизма

В воспитании патриотизма  и гражданственности большое  значение имеет осознание учащимися  сущности и важнейших сторон проявления этих качеств и их глубокое эмоциональное  переживание. Именно на этой основе у  школьников крепнет чувство любви  к Родине, вырабатываются взгляды, убеждения  и установки поведения. Основным средством в решении этой задачи является содержание обучения, а так  различных форм внеклассной и  внеурочной работы. Но что бы эта  работа эффективно способствовала воспитанию у учащихся патриотизма и гражданственности, она должна иметь определенную внутреннюю логику.

Усилия учителей, классных руководителей, организаторов должны быть направлены, прежде всего, на обогащение учащихся знаниями, Относящимися к  осмыслению различных сторон патриотизма  и гражданственности.

Существенной стороной развития патриотического и гражданского сознания учащихся является усвоение ими фактического материала о  героической борьбе нашего народа против иноземных захватчиков, о его  безграничной вере в силу и могущество Родины. Здесь помимо уроков русского и родного языка, а так же уроков истории, проводятся различные утренники, литературные вечера посвященные Дню  Победы,23 февраля. Нельзя забывать также  об интеллектуальных и развивающих  играх, конкурсах песен и стихов, выступлениях перед ветеранами и  участниками войн, тесном общении  с ними.

Патриотизм включает в  себя осознание прогрессивной роли передовых деятелей нашей страны в развитии общественной мысли и  революционном преобразовании общества, их горячей любви к родине. Известный  французский просветитель Шарль  Монтескье (1689- 1755) подчеркивал, что  «лучшее средство привить детям  любовь к Отечеству состоит в  том, чтобы эта любовь была у отцов». Ознакомление с жизнью и деятельностью  А.Н. Радищева, А.С. Пушкина, декабристов, А.И. Герцена, В.Г. Белинского, Н.А. Добролюбова, классиках «серебряного» и «золотого» века, все это дает учащимся представление о патриоте, носителе передовой идеи.

Заключение

В настоящее время мы являемся свидетелями и участниками постепенного процесса переоценки ценностей, возрождение  гражданских, а также патриотических взглядов и убеждений. Думается, что  чувство национального самосознания (а его подъем неизбежен как  ответ на крупные социально- политические потрясения последнего времени) и чувство  любви к Отечеству должны быть воспитаны в человеке семьей и  школой.