Письменная культура

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ 
 

БРЯНСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ   ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра «Философия, история  и социология»

 
 
 
 
 
 
 
 

                       РЕФЕРАТ                                                            

                         по дисциплине «Культурология»

                         

                        на тему: «Письменная культура»

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Студент гр. 08-ФиК:

                                                                                        Молчанова   М. А.                   

                                                                                       Преподаватель:

                                                                                       Симкина  Н. Н

                                                

 
 

Брянск  2009

 

  Содержание

 

  1. Введение   ……………………………………………………………….......3

  2. Письменная культура   ……………………………………………..............4

  3. История письменности   ……………………………………………............6

  4. Письмо и язык   …………....……………………………………….............23

  5. Живые и мёртвые языки   ..…………………………………………..........25

  6.Кто  же автор?   ……………...…………………………………………........26

  7. Заключение    ……………… ………………………………………………28

  8.Список  используемой литературы   ……………………………………….29

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

  Введение

   Наши  знания о прошлом культуры питаются разными источниками. Исторический рубеж, отделявший древнейший культурный мир от начала человеческой цивилизации, определяется исследователями появлением новых источников, дающих информацию о культуре - письменных. Это не значит, что культура до письменной стадии менее интересна. Речь идет о том, что возможности её понимания основаны на иных документах: устных, фольклорных традициях, предметах быта, охоты или другой жизненно важной деятельности, ритуалах и обрядах, типе жилища и многом другом. Существенными эти свидетельства остаются и в письменных культурах, сохранивших себя в истории принципиально новым образом - посредством письменного текста.

   Что такое письменность как феномен  культуры? Какую роль играет письменное слово в исторической ретроспективе культур? Какие возможности открывает письменность культуре и какие ограничения кладет её развитию? Ответить на эти вопросы во многом попытаться понять сегодняшнюю ситуацию, когда книжная культура, составившая ядро письменных культур, постепенно сдает свои позиции новым способам самоорганизации культуры, а именно тем, которые обеспечивают работу компьютеров, кино и телевидения. Эту современную культуру специалисты называют "экранной", отличающейся по многим своим параметрам от становящейся теперь традиционной - книжной культуры.

   Итак, по способам самоорганизации культуры, сложившимся в истории, можно  различить три глобальных культурных типа: до письменный, иногда именуемый  традиционным, письменный, основу которого составляет книжность и экранный, находящийся сегодня в состоянии формирования. В данной теме мы остановимся на втором культурном типе - письменном.

 

   Письменная  культура

     В примитивных обществах основными механизмами культурной преемственности служили естественная память, прямое подражание и устная речь.

   Однако  естественная память - механизм ненадежный. Общезначимая информация растворяется в живом коллективном опыте и  облекается в метафорические формы. Необходимость борьбы с рассеиванием информации заставляла охранять целостность и неизменность коллективных знаний и верований, ограничивать нововведения. Это мешало рекомбинации знаний, перестройке представлений о действительности. Кроме того, в силу ненадежности передачи часть их безвозвратно утрачивалась, не смотря на огромный объем памяти "старейших и мудрейших".

   Древнегреческий философ Платон называл память "великой  и могущественной богиней". По мере накопления опыта и знаний эта "богиня" все чаще и чаще подводила людей, которые поняли: чтобы закрепить  опыт поколений, сделать человеческую мысль бессмертной, сохранить для потомков материальные и культурные ценности, надо изобрести другую, более могущественную "богиню" сильнее человеческой памяти. Так жизненная необходимость подталкивало человечество к изобретению письменности  [1].

     Письменность – система знаков, закрепляющая язык. Письменные культуры формируются с конца 4 - начала 3 тысячелетий до настоящего времени.

   Мы  знаем, кто придумал электродвигатель и антибиотики, конституцию и компьютер. Но эти изобретения, изменившие жизнь человечества, никогда не состоялись бы, если  бы в древности кто-то, чьих имен мы никогда не узнаем, не изобрел земледелие, обработку металлов и письменность. Современные дети, выводящие свои первые буквы-каракули, не думают в это время о своих далеких предках. Они пришли в мир, который невозможно представить без средств массовой информации, а они не развились бы без письменности, без огромного количества разнообразных текстовых материалов. Чтобы жить в этом мире, нужно уметь читать и писать, иначе окажешься на обочине современности. И все же судьба одного человека, не знай он письменности, изменилась бы не столь разительно, как судьба всего человечества.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   История письменности

     В истории развития письменности ученые выделяют несколько этапов:  
первый - предметное письмо, когда для передачи информации использовались различные сочетания разноцветных камешков, морских ракушек, замысловатых узелков; второй этап - возникновение пиктографического письма, при котором мысль выражалась ввиде рисунков; третий этап - идеографическое, логографическое письмо и иероглифическое (как разновидность - клинопись); четвертый этап - слоговое письмо, которое становится более универсальным и удобным средством;  
пятый этап - возникновение алфавитов буква - звуковых, тех которыми пользуются современные люди.

   Надо  сказать, что все эти типы письменности живы до сих пор и активно используются. Если внимательно присмотреться  к переходу от одного типа знаковой культуры к другому, то можно заметить, что моментом развития, основным стимулом к поискам новых средств является точность передачи содержания.

   Первые шаги на пути создания письма были сделаны человечеством еще на низшей стадии варварства, 20 - 30 тысяч лет назад.

   С развитием земледелия и скотоводства возникает крупное общественное разделение труда между племенами и как следствие этого обмен создаваемыми продуктами. Появляются и зачатки ремесел (гончарное, металлообрабатывающее и др.)

   В этих уже достаточное сложных  условиях речь не могла служить единственным средством общения. Человек той ранней эпохи к открытию письма шел на ощупь, в результате чего возникало множество вариантов и систем письма, и большинство из них не имеет почти ничего общего с современным письмом.

       Для передачи сведений первобытный человек широко использовал различные предметы, которые символизировали определенные понятия, или даже выражали мысли. Этот метод получил название "предметное письмо". Например, в качество объявления войны одно племя посылало другому стрелу или меч. Зеленая ветка обычно означала предложение мира. У североамериканских индейцев подобное значение имел кисет с табаком (Трубка мира). Иногда именно таким образом удавалось выразить довольно сложную мысль. Геродот рассказывал, что, когда царь Дарий I вел против кочевников скифов войну, грозящую весьма затянуться, скифские цари отправили к Дарию вестника с дарами. Это были птица, мышь, лягушка пять стрел. Персы спросили посланца, что означают эти подношения, но тот ответил, что ему приказано только вручить дары и поскорее возвращаться. Персам предстояло самим понять значение этих даров. Персы собрали совет. Дарий полагал, что скифы отдают себя в его власть и поэтому принесли ему в знак покорности землю и воду, ибо мышь живет в земле, лягушка обитает в воде, птица, быстрая, как конь, - знак бегства, а стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Один из мудрецов, сопровождающих царя, с ним не согласился. Он истолковал послание скифов совершенно иначе: “Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или, как мыши не зароетесь в землю, или, как лягушки, не поскачете в болото, то не вернетесь назад, пораженные этими стрелами”. Дальнейшие события показали, что прав был именно этот мудрец: Дарий потерпел поражение от скифов. Рассказ Геродота доносит до нас сведения не только об одном из исторических событий, но и о древнейшем предке письменности. Дары скифов были своеобразным способом передачи информации, точнее предметным письмом. Когда-то, по крайней мере 10 тыс. лет назад, с него и началась история письменности. Такие "предметные " письма и ныне используются некоторыми африканскими народностями (ибо, йоруба и др.) [3] .

         На следующей ступени развития у народов распространено было в так называемое узелковое письмо. Еще и поныне индейцы-пастухи в Перу пользуются шнурами для подсчета своих стад. Шнур одного цвета служит для обозначения быков, а количество узелков на нем соответствует количеству голов в стаде. Шнур другого цвета - коров, третьего - телят.

   Есть  племя, которое пользуется веревочным календарем. Отправляясь в дальний путь, муж отправляет жене шнур, на котором столько узлов сколько дней он предполагает пробыть в дороге. Далеким отголоском такого письма является привычка завязывать узелок для памяти на носовом платке.

      Предметным письмом считаются и такие древние способы передачи информации как вампумы и кипу. Вампумы – это шнуры с нанизанными на них раковинами разного цвета или пояса, сплетенные из таких шнуров. Североамериканские индейцы (ирокезы и некоторые другие) использовали вампумы, чтобы передавать информацию. Количество, цвет и взаиморасположение раковин были значимы (например, белый цвет означал мир, фиолетовый – войну), так что с помощью большого числа раковин составляли довольно сложные сообщения. Ракушечное письмо отнюдь не было монополией индейцев. В качестве мнемонического средства пользовались и пользуются им многие народности в Африке (письмо “инивари”).

       Кипу (на языке индейцев кечуа – ’узел ’) – оригинальное порождение инкской культуры; это шерстяные или

хлопчатобумажные веревки, к которым привязывали ряды шнурков. Число шнурков на одной веревке доходило до сотни, а на них навязывали узлы различной формы. Количество и форма узлов обозначала числа. Наиболее удаленные от веревок узлы соответствовали единицам, чуть ближе располагались десятки, еще ближе – сотни, затем тысячи. С помощью этих узелков, напоминающих костяшки счет, выражалось любое число, а цвет шнура обозначал тот или иной предмет. Бурый цвет символизировал картофель, желтый – золото, красный – воинов и т.д. Кипу позволяло чиновников передавать различную информацию о налогах, числе воинов

в той  или иной провинции, обозначать людей, ушедших на войну, количество

погибших, родившихся или умерших и многое иное. Расшифровывали информацию специальные толкователи кипу – кипу-камайокуна. Главным среди них был личный секретарь Верховного правителя инков – Великого Инки, подающий ему сводную информацию. Испанцы, столкнувшиеся с кипу, были потрясены той быстротой и точностью, с которой им выдавались нужные сведения. Взяв в руки кипу, кипу-камайокуна сразу начинал читать по шнурам и узлам. Голос чтеца едва успевал за движениями глаз и рук.

   Некоторые ученые считают, что на кипу могли  быть записаны своды законов, хроники  и даже стихи. Другие, однако, придерживаются мнения, что сложных записей при помощи узлов и разноцветных шнуров сделать невозможно.

   Вот так, на протяжении тысячелетий, человек  опробовал различные способы  фиксации и передачи своих мыслей. Основным недостатком первобытных  типов письма было то, что они  с трудом могли быть поняты, а то и вообще оставались непонятны "читателю" и нуждались в толкователе, "дешифровщике", заранее осведомленном о содержании послания.  
 
      Нынешняя, привычная нам система письма развилась не из предметно-ракушечного, палочного или узелкового письма, а из пиктографического рисунчатого, которое также широко использовалось в древности для передачи информации [4].

   Следующий тип письма называется пиктографический. Пиктография из латинского pictus (рисованный) и греческого graho (писать). Пиктография - прародитель большинства современных систем письма. Особенность его как способа передачи информации заключается в том, что рисунчатая запись сообщения передает мысль целиком, не выделяя отдельных понятий. Даже самые мелкие фрагменты пиктограммы имеют такую же смысловую законченность, как и современное предложение. Выделить в пиктограмме составные части, как в предложении, нельзя. Она изображает действие, событие, однако никак не отражает устного языка, названий предметов. Пиктограмма выражает то же, что и изображает, символика в ней отсутствует.

   Возникла  пиктография в недрах первобытного искусства. Первые рисунки человека, найденные учеными, сделаны еще  в эпоху позднего палеолита: 40 - 10 тысяч лет назад. Древний человек  высекал на камне, вырезал на кости, наносил краской на стены пещер контуры животных - бизона, мамонта, лани, носорога, лошади, оленя - или людей. Он как бы осваивал мир и запечатлевал его.

   В эпоху мезолита, датируемую в Европе 9-6 тысячелетием до нашей эры, все  более распространяются сложные изобразительные композиции. Они похожи на законченный рассказ в картинках.

   Первобытный человек не только рисовал картинки, но и вырезал их или выцарапывал  на камне, дереве или кости. Рисунчатое письмо оперирует не буквами, а рисунками (пиктограммами), каждый из которых графически изображает не отдельный звук или слог, а конкретный предмет или явление, или комплекс явлений, конкретную ситуацию. Пиктография не требует от воспринимающего какой-то грамотности. Более того, она может быть одинаково понятна людям, говорящим на совершенно разных языках.

   Ее  простота и наглядность позволяет  использовать ее и сейчас, как средство передачи информации. Например, она  широко применяется в торговой рекламе, на вывесках магазинов, в дорожных знаках и т.д. Изображение черепа с костями на трансформаторной будке или аптечном ярлыке, изображение молнии на линии электропередачи предупреждают об опасности и др. Множество рисунков, с которыми мы сталкиваемся сейчас и есть пиктограмма.

   Человек каменного века был талантливым рисовальщиком. В пещерах Альтаиры в Испании, на скалах Богуслан в Швеции, на берегах Лены в Сибири, в горах Тассилин в Сахаре и других местах он оставил множество рисунков лошадей, носорогов, бизонов, мамонтов, изображения целых сцен охоты. И ныне, 20 тысяч лет спустя, они продолжают поражать нас точностью и реализмом. Несомненно, человек сделал тогда шаг к изобретению письма.

   Окончательно  сформировалось пиктографическое письмо, по мнению исследователей, в эпоху  неолита, когда разрозненные родовые группы стали объединяться в племена.

   Однако  в пиктограммах начертания одних  и тех же предметов в разных вариантах - были различны, не говоря уже об изображении действия.

   Например, "оружие " могло обозначаться рисунком копья, или стрелы, или лука, или дубинки. Кроме того, по мере распространения письма возникла потребность в ускорении записи. Рисунок постепенно упрощается и расчленяется на отдельные графические знаки. Название предмета закрепляется за определенным рисунком. Так намечается переход к идеографическому письму [3].

   Следующим этапом развития письма было расчленение  фразы на отдельные понятия и  затем и слова. За каждым понятием и конкретным предметом закрепился рисунок. Система таких знаков - идеография - была упорядочена в масштабе государства, нуждающегося в устойчивом и точном письме для управления, учета записи законов и т.д. В ряде стран (Египте, Шумере, Китае, на острове Крит) идеография возникает вместе с рабовладельческим государством и достигает высокой степени совершенства.

   Древнейшая на земле подобная письменность - это шумерская клинопись. Она очень декоративна и, как полагают исследователи, берет начало с рисунков, хотя и есть данные о том, что им предшествовало узелковое письмо.

   Совершенствование и видоизменение рисунчатого  письма приводит к тому, что от полного, достаточно подробного и тщательного изображения предметов шумеры постепенно переходят к его неполному или символическому изображению. Древнейшие мировые письменные памятники - шумерские клинописные таблички - относятся к середине 4 тыс. до нашей эры. Клинопись- это письменность, знаки которой состоят из групп клинообразных черточек, выдавливаемых на сырой глине. Клинопись возникла как идеографическо-ребусное письмо, впоследствии трансформировавшееся в словесно-слоговое.

   В современном языке тоже используются идеограммы. Это - математическое знаки, химические формулы, и различные  условные обозначения [3].

   Новым шагом стало слоговое письмо. Слоги  выделялись в древнеегипетской, шумерской, ассиро-вавилонской, древнеперсидской, китайской и других системах письменности. По сравнению с идеографической слоговая система была удобнее для употребления и обучения. Письмо стало компактнее, насчитывая от двух - трех сотен знаков до нескольких десятков, точнее отражая строй языка. Дальнейшее развитие письма пошло по пути все большего дробления звукового потока, до самой мелкой " дольки" - звука. По мере усложнения человеческого мышления совершенствовалось и рисунчатое письмо. Это возрастающее упрощение, стилизация, схематизация пиктограмм, которые постепенно утрачивают изобразительный элемент и превращаются в условные знаки, графические символы, логограммы.

   Логограмма - следующая форма письменности, для которой не обязательно внешнее  сходство с символизируемым предметом. Она не имеет отношения и к фонетическому, звуковому составу слова, отражая лишь его смысловую, семантическую сторону.

   Возможность передачи информации с помощью чистой идеографии очень ограниченны. Она  выступает лишь как переход от пиктографии к словесно-слоговому  письму, применяясь либо в хозяйственных запись - где число понятий, о которых может идти речь, ограничено самим содержанием текста (ранний Шумер) либо в ритуальных записях как мнемоническое вспомогательное средство. Гораздо более живучим оказался словесно-слоговой тип письма. Основой здесь остается конкретная привязка знака каждый раз к определенному слову, что обеспечивается добавлением знаков, выражающих чисто звуковые элементы и знаками - детерминативами, уточняющими круг понятий, к которому относится данное слово. Идеографический знак, прикрепленный к определенному слову, назывался логограммой. Ей могли передаваться тексты любого содержания, т.к. такое письмо обеспечивало достаточно наглядное воспроизведение текста при чтении.

   В Египте первые образцы письменности появились между 3300 и 3100 г.г. дохристианской эры. Исследователи полагают, что египтянам в создании письменности помогло знакомство с шумерскими письменами.

   Для обозначения предметов и количественных данных, таких, как количество зерна  или скота, принадлежащего храму, использовались пиктограммы. Позднее пиктограммы становились все более и более стилизованными и постепенно приобретали вид символов.

   Первые  памятники египетской письменности говорят о том, что их письмо представляет собой законченную систему, являвшуюся продуктом длительного развития. Эти памятники написаны иероглифическим письмом, которое так назвали греки (от hieros" священный " и glyfo " тесать "), познакомившиеся с ним по надписям на храмах. К несколько более позднему времени относятся памятники скорописного иератического письма (от hieratiros" жреческий"), так как в греко-римское время им преимущественно пользовались жрецы для записей в храмовых книгах. Обе эти формы письменности в своей основе одинаковы, но иератическая была проще и использовалась не для монументальных надписей, а для обычного письма на папирусе и остраках (известняковых и керамических обломках). В VII веке до н.э. к этим двум видам письменности прибавилось значительно упрощенное курсивное письмо, которое греки называли демотическим (от demos - народ). Иероглифическое письмо использовалось почти 3500 лет, т. е. много дольше, чем клинопись или латинский алфавит. Последняя иероглифическая надпись относится к концу IV века н. э. Письменность была настолько сложна, что очень долгое время египетская цивилизация была скрыта от мировой культуры.

   Важной  датой для мировой культуры стало  событие 2 августа 1799 года, когда солдаты  Наполеона при возведении укреплений форта Рашида, возле города Розетты, нашли стелу, покрытую письменами. Плита величиной с доску стола имела надписи на трех языках. Верхняя надпись - иероглифическая, средняя - наиболее уцелевшая - демотическая разновидность египетского письма: нижняя надпись - греческая, выполненная архаическими буквами [5].

   Таким образом, на основе анализа, многочисленных, хотя и безуспешных попыток расшифровать надписи путем сопоставления частей надписи на разных языках европейским ученым С. де Саси, Д. Окер-блада, Т. Юнга, Ж. Шампольону удалось расшифровать и иероглифы, и структуру построения текста, после чего их стали переводить один за другим и науке открылся удивительный мир древнеегипетской цивилизации.

        Наиболее ранние памятники древнекитайской письменнсти Ианьские гадательные надписи XIV - XI века до нашей эры. Возникновение этой системы письма относится к еще более раннему времени, поскольку шаньская письменность предстает перед нами в достаточно развитом виде. С типологической точки зрения между шаньской письменностью и современной иероглификой нет принципиальных различий. Подобно современным китайцам, шанцы пользовались знаками, фиксирующими разные элементы языка, опираясь на их значения. Большинство шанских знаков представляло собой идеограммы - изображения предметов или сочетания изображений со сложными понятиями. Помимо этого в шаньской письменности уже использовались знаки другого типа, абсолютно преобладающие в современной иероглифике: один элемент указывал на чтение, другой – на приблизительное значение. Эта категория иньских знаков типологически близка к тем древнеегипетским иероглифам, которые, фиксируя значение слова, имели дополнительный смысл.

   Шаньские  знаки характеризуются тремя  особенностями, отличающими их от современных китайских иероглифов: 1) каждый элементарный знак представлял собой изображение контура предмета, неразложимого на составные части; 2) насчитывалось множество разновидностей написания одного и того же знака; 3) ориентация знака относительно строки еще не стабилизировалась.

   Благодаря заимствованию шаньской письменности чжоусцами, развитие ее не прервалось в 1 тысячелетии до нашей эры. Существенные изменения происходят лишь во 2 - 1 веке до нашей эры. После унификации местных вариантов иероглифов возникает новый почерк написания знаков. Иероглифы этого времени полностью утратили связь со своими первоначальными начертаниями. Письменность ханьского времени в принципе почти не отличается от современной.

   В наши дни логография все еще употребляется, и не только в Китае, где она остается основной системой письма" но и у многих других народов, удерживающих некоторые её элементы наряду с письмом фонетически ? Логографическими знаками являются цифры, обозначение химических элементов, алгебраические символы, многие дорожный знаки. В силу ряда полезных качеств логограммы не должны исчезнуть из нашей письменной практики. Главное из достоинство - краткость: один знак заменяет целое слово. Другое достоинство логографии - она понятна каждому человеку, знающему смысл логограммы, независимо от того, каков он на его родном языке. И все же отрицательные стороны логографического письма превышают его достоинства. Ведь за каждым понятием должен быть закреплен отдельный знак - иероглиф. У китайцев их насчитывается до 50 тысяч.

   И, наконец, алфавит, который первый алфавит  создали финикийцы в 2 тысячелетии  до нашей эры. Он состоял из 22 букв. Они обозначали лишь согласные звуки  или слоги, состоящие из согласного и гласного звуков. Финикийский язык принадлежал к семейству семитских, в которых главную роль играли согласные. Из них составляли корни слов. Гласные же выражали, главным образом, в основном связи и формы слов. По этой причине финикийский алфавит занимает промежуточное положение между слоговыми и буквенно-звуковыми системами письма.

   Знаки финикийского алфавита имеют простую, удобную и для написания и  запоминания, форму. Есть несколько  гипотез происхождения финикийского письма. Как его возможных предшественниц, называют и египетскую, и ассиро-вавилонскую и крито-микенскую письменности. Сторонники каждой теории приводят аргументы за и против. Однако для нас важно то обстоятельство, что финикийский алфавит - закономерный результат длительного пути развития письма, во-первых. И, во-вторых, именно эта система письма стала универсальной и международной, говоря современным языком. Именно она легла в основу письменности европейской береговой Греции, а затем трансформировалась в письменность большинства европейских стран.