Плюрализм понимания морали и её функции

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение
высшего профессионального образования

«Владимирский государственный университет

имени А.Г. и Н.Г. Столетовых» 

 Юридический институт 

Кафедра «Теория и история государства и права»

РЕФЕРАТ

по дисциплине: «Профессиональная этика юриста»

на тему: «Плюрализм понимания морали и её функции»

              Выполнил:

              студентка гр. 3Юсд - 111

              Морозова Ю.И.

              Принял:

              Овчинникова Ю.В.

Владимир, 2012

Содержание

Введение …………………………………………………………………….. 3

1.      Плюрализм понимания морали………………………………………6

2.      Мораль и право………………………………………………………..8

3.      Функции морали………………………………………………………11

Заключение…………………………………………………………………...18

Список используемой литературы…………………………………………21

Введение

Изучение нравственных аспектов и проблем профессии необходимо каждому юристу, особенно в современных услови­ях, когда ставится задача гуманизации общественной и госу­дарственной жизни, когда человек провозглашен Конституцией высшей ценностью и на первый план выдвигаются гарантии его прав и свобод. А юридическая профессия имеет своим "объек­том" именно человека. Деятельность юриста касается важней­ших благ, интересов людей, нередко связана с вторжением в их личную жизнь, а иногда и с ограничением прав, принятием ре­шений, влияющих на судьбу человека.

Одним из способов регулирования поведения людей в обществе является мораль. Она представляет собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о добре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недостойном. Этика описывает мораль, объясняет мораль и учит морали. И здесь возникает много вопросов. Во-первых, зачем описывать мораль, если каждому и так известно, что это такое? Все себя мнят знатоками и судьями нравов. С этих позиций этика вроде бы обречена, сообщать нечто общеизвестное в проясненном и систематизированном виде.

Во-вторых, этика учит морали, сообщая не абстрактное, а практическое знание, знание, побуждающее действовать. Однако поучений никто не любит. Право «читать мораль» дается только людям с безупречной собственной жизнью, с нравственным безусловным авторитетом, какими были, например, Л. Н. Толстой, Д. Ф. Лихачев.

Но, к сожалению, все проповедники за тысячи лет не уговорили человечество поступать по совести. К великой скорби всех моралистов, научить морали нельзя, но научиться можно.

Так как нравственную позицию можно выбрать только самостоятельно, изучая суждения мудрецов, слова и поступки людей, равняясь на лучшее нравственное поведение с этой точки зрения, этика предоставляет всякому мыслящему человеку свои способы и средства самосовершенствования.

В-третьих, удовлетворительно объяснить что-либо в морали сложно. Разве можно выяснить причины существования несправедливости, причины, по которым благородство оказывается осмеянным, а негодяи торжествуют? Добрые поступки объяснить еще сложнее. Ведь добро обычно делают не «почему-то», не по тому, что мне растолковали, что есть добро, а потому, что я не могу иначе. Есть нравственные очевидности, которые не нуждаются ни в каких доказательствах.

Соблюдение требований морали обеспечивается силой духовного воздействия, общественным мнением, внутренним убеждением, совестью человека. Плюрализмом понимания морали является то, что он регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни (производственная деятельность, быт, семейные, межличностные и другие отношения), то ,что она многоаспектна, определяется и понимается по-разному каждым человеком.

Мораль регулирует поведение субъектов общественным мнением, общепринятыми обычаями, индивидуальным сознанием. Соблюдение правовых норм обеспечивается специальным государственным аппаратом, применяющим правовое поощрение или осуждение, в том числе и государственное принуждение, юридические санкции. В морали действуют только духовные санкции: моральное одобрение или осуждение, исходящие от общества, коллектива, окружающих, а также самооценки человека, его совесть.[1]

Моральные принципы и функции имеют всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в длительном процессе исторического развития общества. Мораль направляет и корректирует практическую деятельность человека с точки зрения учета интересов других людей, общества. При этом активное воздействие морали на общественные отношения осуществляется через индивидуальное поведение.

Цель реферата рассмотреть плюрализм понимания морали и её функции.

1.     Плюрализм понимания морали

Мораль (от латинского moralis — нравственный; mores — нравы) является одним из способов нормативного регулирова­ния поведения человека, особой формой общественного созна­ния и видом общественных отношений.[2] Есть ряд определений морали, в которых оттеняются те или иные ее существенные свойства.

Мораль — это один из способов регулирования поведения людей в обществе.[3] Она представляет собой систему принципов и норм, определяющих характер отношений между людьми в соответствии с принятыми в данном обществе понятиями о до­бре и зле, справедливом и несправедливом, достойном и недос­тойном. Соблюдение требований морали обеспечивается силой духовного воздействия, общественным мнением, внутренним убеждением, совестью человека.[4]

Мораль — это форма общественного сознания, совокупность принципов, правил и норм, которыми люди руководствуются в своих действиях. Мораль регулирует поведение человека во всех без исключения сферах жизни: в труде, в быту, в политике, в науке, в семье и т. д.

Моральные нормы отражают общественные отношения в таких понятиях, как добро и зло, честь и достоинство, справедливость, совесть, счастье, смысл жизни и т. д.

Особенностью морали является то, что она регулирует по­ведение и сознание людей во всех сферах жизни (производст­венная деятельность, быт, семейные, межличностные и другие отношения). Мораль распространяется также на межгрупповые и межгосударственные отношения.

Моральные принципы имеют всеобщее значение, охваты­вают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотно­шений, создаваемые в длительном процессе исторического раз­вития общества.

Всякий поступок, поведение человека может иметь разно­образное значение (правовое, политическое, эстетическое и др.), но его нравственную сторону, моральное содержание оценива­ют по единой шкале. Моральные нормы повседневно воспроиз­водятся в обществе силой традиции, властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением. Их выполнение контролируется всеми.

Ответственность в морали имеет духовный, идеальный ха­рактер (осуждение или одобрение поступков), выступает в форме моральных оценок, которые человек должен осознать, внутрен­не принять и сообразно с этим направлять и корректировать свои поступки и поведение. Такая оценка должна соответство­вать общим принципам и нормам, принятым всеми понятиям о должном и недолжном, достойном и недостойном и т. д.[5]

Мораль зависит от условий человеческого бытия, сущностных потребностей человека, но определяется уровнем общест­венного и индивидуального сознания. Наряду с другими форма­ми регулирования поведения людей в обществе мораль служит согласованию деятельности множества индивидов, превраще­нию ее в совокупную массовую деятельность, подчиненную оп­ределенным социальным законам.

Такая  оценка  должна  соответствовать  общим  принципам  и  нормам,

принятым всеми понятиям о должном и недолжном, достойном и недостойном и т. д.

Мораль  зависит  от  условий  человеческого  бытия,  сущностных потребностей  человека,  но  определяется  уровнем  общественного  и индивидуального  сознания.  Наряду  с  другими  формами  регулирования поведения людей в обществе мораль служит согласованию деятельности множества индивидов, превращению ее в совокупную массовую  деятельность,  подчиненную  определенным  социальным  законам. [6]

2. Мораль и право

Соотношение морали и права — один из важных аспектов изучения этих социальных явлений, представляющий особый интерес для юристов.

Мораль относится к числу основных типов нормативного регулирования деятельности, поведения человека. Она обеспе­чивает подчинение деятельности людей единым общесоциаль­ным законам. Мораль выполняет эту функцию совместно с дру­гими формами общественной дисциплины, направленными на обеспечение усвоения и выполнения людьми установленных в обществе норм, находясь с ними в тесном взаимодействии и взаимопереплетении.

Мораль и право — необходимые, взаимосвязанные и взаи­мопроникающие системы регуляции общественной жизни. Они возникают в силу потребности обеспечить функционирование общества путем согласования различных интересов, подчине­ния людей определенным правилам.

Мораль и право выполняют единую социальную функцию — регулирование поведения людей в обществе. Они представляют сложные системы, включающие общественное сознание (мораль­ное и правовое); общественные отношения (нравственные и пра­вовые); общественно значимую деятельность; нормативные сфе­ры (нравственные и правовые нормы).

Нормативность — свойство морали и права, позволяющее регулировать поведение людей. При этом объекты их регули­рования во многом совпадают. Но регулирование их осуществ­ляется специфическими для каждого из регуляторов средства­ми. Единство общественных отношений с необходимостью оп­ределяет общность правовой и моральной систем.[7]

Мораль и право находятся в постоянном взаимодействии. Право не должно противоречить морали. В свою очередь оно оказывает воздействие на формирование нравственных воззрений и нравственных норм. При этом, как отмечал Гегель, "мораль­ная сторона и моральные заповеди... не могут быть предметом положительного законодательства".[8] Законодательство не может декретировать нравственность.

Мораль и право каждой общественно-экономической фор­мации однотипны. Они отражают единый базис, потребности и интересы определенных социальных групп. Общность морали и права проявляется и в относительной устойчивости моральных и правовых принципов и норм, выражающих как волю стоящих у власти, так и общие требования справедливости, гуманности. Моральные и правовые нормы имеют всеобщий характер, об­щеобязательны; они охватывают все стороны общественных отношений. Многие правовые нормы закрепляют не что иное, как нравственные требования. Есть и другие области единства, сходства и переплетения морали и права.[9]

Мораль и право — составные части духовной культуры человечества.

При однотипности морали и права в определенном обществе между этими социальными регуляторами существуют важные различия. Право и мораль различаются:

1) по объекту регули­рования;

2) по способу регулирования;

3) по средствам обеспе­чения выполнения соответствующих норм (характеру санкций).

Право регулирует лишь общественно значимое поведе­ние. Оно не должно, например, вторгаться в личную жизнь человека. Более того, оно призвано создавать гарантии про­тив подобного вторжения. Объектом морального регулирова­ния является как общественно значимое поведение, так и личная жизнь, межличностные отношения (дружба, любовь, взаимопомощь и т. д.).

Способ правового регулирования — правовой акт, созда­ваемый государственной властью, реально складывающиеся пра­воотношения на основе и в пределах правовых норм. Мораль регулирует поведение субъектов общественным мнением, об­щепринятыми обычаями, индивидуальным сознанием.

Соблюдение правовых норм обеспечивается специальным государственным аппаратом, применяющим правовое поощре­ние или осуждение, в том числе и государственное принужде­ние, юридические санкции. В морали действуют только духов­ные санкции: моральное одобрение или осуждение, исходящие от общества, коллектива, окружающих, а также самооценки человека, его совесть.[10]

3. Функции морали

Исследуя вопрос о функциях морали, выделяют 

−  регулятивную, 

−  воспитательную, 

−  познавательную, 

−  оценочно-императивную, 

−  ориентирующую, 

−  мотивационную, 

−  коммуникативную, 

−  прогностическую  и некоторые другие ее функции.[11]

Первостепенный  интерес  для  юристов  представляют  такие функции  морали,  как  регулятивная  и  воспитательная.  Регулятивная функция считается ведущей функцией морали. Мораль направляет и корректирует  практическую  деятельность  человека  с  точки  зрения учета интересов других людей, общества. При этом активное воздействие морали на общественные отношения осуществляется через индивидуальное поведение.

Воспитательная функция морали состоит в том, что она участвует в формировании человеческой личности, ее самосознания. Мораль способствует становлению взглядов на цель и смысл жизни, осознанию  человеком  своего  достоинства,  долга  перед  другими  людьми  и обществом, необходимости уважения к правам, личности, достоинству других.  Эту  функцию  принято  характеризовать  как  гуманистическую.

Она оказывает влияние на регулятивную и другие функции морали. Как  говорилось  выше,  мораль  выступает  регулятором  общественных отношений, субъектами которых являются как отдельные индивиды, так и общество в целом. В процессе этих общественных отношений происходит саморегуляция морального поведения личности и моральная саморегуляция социальной среды в целом. Мораль регулирует практически все сферы жизнедеятельности человека. Регулируя поведение человека, мораль предъявляет к нему максимальные требования. Кроме того, регулятивная функция морали осуществляется с опорой на авторитет общественного мнения и на моральные убеждения  человека (хотя  как  общество,  так  и  индивид  могут  быть  не правы).

Мораль рассматривают и как особую форму общественного сознания, и как вид общественных отношений, и как действующие в обществе  нормы  поведения,  регулирующие  деятельность  человека — нравственную деятельность.

Нравственное  сознание  является  одним  из  элементов  морали, представляющим собой ее идеальную, субъективную сторону. Нравственное сознание предписывает людям определенные поведение и поступки  в  качестве  их  долга.  Нравственное  сознание  дает  оценку разным явлениям социальной действительности (поступка, его мотивов, поведения, образа жизни и т. д.) с точки зрения соответствия моральным требованиям. Эта оценка выражается в одобрении или осуждении, похвале или порицании, симпатии и неприязни, любви и ненависти. Нравственное сознание — форма общественного сознания и одновременно  область  индивидуального  сознания  личности.  В  последнем  важное  место  занимает  самооценка  человека,  связанная  с нравственными чувствами (совесть, гордость, стыд, раскаяние и т. п.). Мораль  нельзя  сводить  только  к  моральному (нравственному) сознанию. [12]

Выступая  против  отождествления  нравственности  и  нравственного сознания, М. С. Строгович писал: «Нравственное сознание — это взгляды, убеждения, идеи о добре и зле, о достойном и недостойном поведении,  а  нравственность — это  действующие  в  обществе  социальные нормы, регулирующие поступки, поведение людей, их взаимоотношения».[13]

Моральные отношения возникают между людьми в процессе их деятельности, имеющей нравственный характер. Они различаются по содержанию, форме, способу социальной связи между субъектами. Их содержание определяется тем, по отношению к кому и какие нравственные  обязанности  несет  человек (к  обществу  в  целом;  к  людям, объединенным одной профессией; к коллективу; к членам семьи и т. д.), но во всех случаях человек, в конечном счете, оказывается в системе моральных отношений как к обществу в целом, так и к себе как его члену. В моральных отношениях человек выступает и как субъект, и  как  объект  моральной  деятельности.  Так,  поскольку  он  несет  обязанности перед другими людьми, сам он является субъектом по отношению к обществу, социальной группе и т. д., но одновременно он и объект  моральных  обязанностей  для  других,  поскольку  они  должны защищать его интересы, заботиться о нем и т. д.

Нравственная  деятельность  представляет  собой  объективную сторону морали. О нравственной деятельности можно говорить тогда, когда  поступок,  поведение,  их  мотивы  поддаются  оценке  с  позиций разграничения добра и зла, достойного и недостойного и пр. Первичный элемент нравственной деятельности — поступок (или проступок), поскольку в нем воплощаются моральные цели, мотивы или ориентации. Поступок включает: мотив, намерение, цель, деяние, последствия поступка. Моральные последствия поступка — это самооценка его человеком и оценка со стороны окружающих. [14]

Совокупность  поступков  человека,  имеющих  нравственное  значение,  совершаемых  им  в  относительно  продолжительный  период  в

постоянных  или  изменяющихся  условиях,  принято  называть  поведением. Поведение человека — единственный объективный показатель его моральных качеств, нравственного облика.

Нравственная  деятельность  характеризует  только  действия, нравственно мотивированные и целенаправленные. Решающим здесь являются побуждения, которыми руководствуется человек, их специфически  нравственные  мотивы:  желание  совершить  добро,  реализовать чувство долга, достичь определенного идеала и т. д.

В структуре морали принято различать образующие ее элементы. Мораль включает в себя моральные нормы, моральные принципы, нравственные идеалы, моральные критерии и др.

Моральные нормы — это социальные нормы, регулирующие поведение человека в обществе, его отношение к другим людям, к обществу и к себе. Их выполнение обеспечивается силой общественного                                       мнения, внутренним убеждением на основе принятых в данном обществе представлений о добре и зле, справедливости и несправедливости, добродетели и пороке, должном и осуждаемом.

Моральные  нормы  определяют  содержание  поведения,  то,  как принято  поступать  в  определенной  ситуации, то  есть  присущие  данному обществу, социальной группе нравы. Они отличаются от других норм, действующих в обществе и выполняющих регулятивные функции (экономических, политических, правовых, эстетических), по способу регулирования поступков людей. Нравы повседневно воспроизводятся в жизни общества силой традиции, авторитетом и властью общепризнанной и поддерживаемой всеми дисциплины, общественным мнением, убеждением членов общества о должном поведении при определенных условиях. [15]

В отличие от простых обычаев и привычек, когда люди однотипно  поступают  в  сходных  ситуациях (празднование  дня  рождения, свадьбы, проводы в армию, различные ритуалы, привычка к определенным трудовым действиям и др.), моральные нормы не просто выполняются  вследствие  заведенного  общепринятого  порядка,  а  находят идейное обоснование в представлениях человека о должном или недолжном поведении как вообще, так и в конкретной жизненной ситуации.

В основу формулирования моральных норм как разумных, целесообразных  и  одобряемых  правил  поведения  положены  реальные принципы, идеалы, понятия о добре и зле и т. д., действующие в обществе.

Выполнение нравственных норм обеспечивается авторитетом и силой  общественного  мнения,  сознанием  субъекта  о  достойном  или недостойном,  нравственном  или  безнравственном, что  определяет  и характер нравственных санкций.

Моральная  норма  в  принципе  рассчитана  на  добровольное  исполнение. Но ее нарушение влечет за собой моральные санкции, состоящие в отрицательной оценке и осуждении поведения человека, в направленном  духовном  воздействии.  Они  означают  нравственный запрет  совершать  подобные  поступки  в  будущем,  адресованный  как конкретному  человеку,  так  и  всем  окружающим.  Моральная  санкция подкрепляет  нравственные  требования,  содержащиеся  в  моральных нормах и принципах.

Нарушение моральных норм может влечь за собой помимо моральных  санкций  санкции  иного  рода (дисциплинарные  или  предусмотренные  нормами  общественных  организаций).  Например,  если военнослужащий  солгал  своему  командиру,  то  за  этим  бесчестным поступком в соответствии со степенью его тяжести на основании воинских уставов последует соответствующая реакция.

Моральные  нормы  могут  выражаться  как  в  негативной,  запрещающей  форме (например,  Моисеевы  законы — Десять  заповедей,
сформулированных в Библии), так и в позитивной (будь честен, помогай ближнему, уважай старших, береги честь смолоду и т. д.). [16]

Моральные принципы — одна из форм выражения нравственных требований,  в  наиболее  общем  виде  раскрывающая  содержание нравственности, существующей в том или ином обществе. Они выражают основополагающие требования, касающиеся нравственной сущности человека, характера взаимоотношений между людьми, определяют  общее  направление  деятельности  человека  и  лежат  в  основе частных, конкретных норм поведения. В этом отношении они служат критериями нравственности.

Если моральная норма предписывает, какие конкретно поступки должен совершать человек, как вести себя в типичных ситуациях, то моральный принцип дает человеку общее направление деятельности. К  числу  моральных  принципов  относятся  такие  общие  начала нравственности, как 

−  гуманизм — признание человека высшей ценностью; 

−  альтруизм — бескорыстное служение ближнему; 

− милосердие — сострадательная  и  деятельная  любовь,  выражающаяся в готовности помочь каждому в чем-либо нуждающемуся; 

−  коллективизм — сознательное  стремление  содействовать  общему благу; 

−  отказ  от  индивидуализма — противопоставления  индивида обществу, всякой социальности, и эгоизма — предпочтения собственных интересов интересам всех других. [17]

Кроме  принципов,  характеризующих  сущность  той  или  иной нравственности,  различают  так  называемые  формальные  принципы, относящиеся уже к способам выполнения моральных требований. Таковы,  например,  сознательность  и  противоположные  ей  формализм, фетишизм, фатализм, фанатизм, догматизм. Принципы этого рода не определяют содержания конкретных норм поведения, но также характеризуют определенную нравственность, показывая, насколько сознательно выполняются нравственные требования. [18]

Нравственные идеалы — понятия морального сознания, в которых предъявляемые к людям нравственные требования выражаются в виде  образа  нравственно  совершенной  личности,  представления  о человеке, воплотившем в себе наиболее высокие моральные качества.

Нравственный  идеал  по-разному  понимался  в  разное  время,  в различных обществах и учениях. Если  Аристотель видел  нравственный идеал в личности, которая высшей доблестью считает самодовлеющее, отрешенное от волнений и тревог практической деятельности созерцание истины, то Иммануил Кант (1724—1804) характеризовал нравственный идеал как руководство для наших поступков, "божественного  человека  внутри  нас",  с  которым  мы  сравниваем  себя  и улучшаемся,  никогда,  однако,  не  будучи  в  состоянии  стать  на  один уровень  с  ним.  Нравственный  идеал  по-своему  определяют  различные религиозные учения, политические течения, философы.

Нравственный идеал, принятый человеком, указывает конечную цель самовоспитания. Нравственный идеал, принятый общественным моральным  сознанием,  определяет  цель  воспитания,  влияет  на  содержание моральных принципов и норм.

Можно говорить и об общественном нравственном идеале как об образе  совершенного  общества,  построенного  на  требованиях  высшей справедливости, гуманизма. [19]

Заключение

Мораль - многоаспектна, определяется и понимается по-разному каждым человеком. Мораль регулирует поведение субъектов общественным мнением, общепринятыми обычаями, индивидуальным сознанием. Соблюдение правовых норм обеспечивается специальным государственным аппаратом, применяющим правовое поощрение или осуждение, в том числе и государственное принуждение, юридические санкции. В морали действуют только духовные санкции: моральное одобрение или осуждение, исходящие от общества, коллектива, окружающих, а также самооценки человека, его совесть.

Мораль (от латинского moralis — нравственный; mores — нравы) является одним из способов нормативного регулирова­ния поведения человека, особой формой общественного созна­ния и видом общественных отношений.

Моральные принципы имеют всеобщее значение, охватывают всех людей, закрепляют основы культуры их взаимоотношений, создаваемые в длительном процессе исторического развития общества. Первостепенный интерес для юристов представляют такие функции морали, как регулятивная и воспитательная. Регулятивная функция считается ведущей функцией морали. Мораль направляет и корректирует практическую деятельность человека с точки зрения учета интересов других людей, общества. При этом активное воздействие морали на общественные отношения осуществляется через индивидуальное поведение. К числу моральных принципов относятся такие общие начала нравственности, как

- гуманизм - признание человека высшей ценностью;

- альтруизм - бескорыстное служение ближнему;

- милосердие - сострадательная и деятельная любовь, выражающаяся в готовности помочь каждому в чем-либо нуждающемуся;

- коллективизм - сознательное стремление содействовать общему благу;

- отказ от индивидуализма - противопоставления индивида обществу.

Мораль и право – это необходимые, взаимосвязанные и взаимопроникающие системы регуляции общественной жизни. Они возникают в силу потребности обеспечить функционирование общества путем согласования различных интересов, подчинения людей определенным

правилам.