Политическая идеология. 10

 ПОЛИТИЧЕСКАЯ  ИДЕОЛОГИЯ

 Понятие, функции и структура  политической идеологии

 Политическая  идеология, будучи выражением национальных, классовых, партийных, религиозных  интересов, определяет направленность политических взглядов, предлагает набор  определенных целостных ориентиров. Термин «идеология» был введен французским  философом и экономистом Антуаном Дестют де Траси для обозначения учения об идеях. Маркс и Энгельс считали, что идеология не отражает действительность адекватно. Они предложили несколько значений термина «идеология», среди которых можно выделить следующее: идеология как метод подхода к действительности, состоящий в конструировании мнимой реальности. Действительность предстает в идеологии в искаженном, перевернутом виде, поэтому идеология оказывается иллюзорным или «ложным сознанием».

 Известный исследователь  проблем человеческого мышления К. Маннгейм понимал идеологию как «совокупность ложных представлений». Однако большее внимание он уделял ее функциональным характеристикам.Наиболее важная функция идеологии выражается в ее способности сплачивать людей, аккумулировать их политическую энергию. По функциональному признаку Маннгейм выделил собственно идеологию и утопию. Идеология — это «коллективное бессознательное мышление определенных групп, которое скрывает действительное состояние общества как от себя, так и от других и тем самым стабилизирует его». Утопическое мышление характерно для социальных групп, заинтересованных в уничтожении и преобразовании существующего общества. Поэтому они невольно видят только те элементы ситуации, которые направлены на его отрицание.

 Рассматривая  идеологию как одно из средств  борьбы с политическими оппонентами, К. Маннгейм выделяет частичную и тотальную идеологии. Частичная идеология ставит под сомнение некоторые высказывания политического противника, подчеркивая, что противник как представитель определенной социальной группы в ряде случаев сознательно или бессознательно искажает истину. Тотальная идеология, критикуя мировоззрение противника, дискредитирует всю структуру его сознания, ставит под сомнение его способность правильно мыслить. Впервые такой способ борьбы с идейными политическими противниками применил К. Маркс, декларируя научную обоснованность только своей теории.

 Одни политические идеологии направлены на стабилизацию политического порядка, его сохранение и укрепление; другие — выражают стремление к переменам в общественно-политической жизни, к смене властных элит, политической модернизации. Обобщая сказанное, политическую идеологию можно определить как совокупность по преимуществу систематизированных идей, взглядов, представлений той или иной социальной группы (общности), содержащую теоретическое (концептуальное) осмысление политической жизни и защищающую ее интересы и цели с помощью политической власти или воздействия на нее.

 Основными функциями  политической идеологии являются:

 • гносеологическая — создание модели мира и определение места человека в нем;

 • аксиологическая — оценка прошлого и настоящего на основе различных норм и ценностей;

 • программно-целевая  — формулирование цели деятельности группы, разработка программы ее достижения;

 • футурологическая — моделирование развития своей группы и общества в целом;

 • интегрирующая — формирование определенного подхода к тем или иным явлениям социокультурной практики общества;

 • защитная — конкурентное взаимодействие с другими идеологиями;

 • социально-организационная — определение принципов организации и управления жизнью общности.

 Внедрение идеологии  в массовое политическое сознание и переход в убеждение — процесс индивидуальный, основанный на политической и социальной практике субъекта. В связи с этим выделяются следующие уровни функционирования политической идеологии:

 • теоретико-концептуальный, в основе которого лежит формулировка основ-

 ных положений, раскрывающих ценности, идеалы, видение мира определенно-

 го этноса, класса, группы, государства;

 • программно-политический, на котором социальные принципы и идеалы пере-

 водятся в  лозунги, программы и требования политических элит, направленных

 на принятие управленческих решений и ориентирование политического пове-

 дения граждан;

 • актуализированный, характеризующий степень освоения гражданами принци-

 пов и целей идеологии, которая выражается в их политическом участии.

 В зависимости  от отношения к социальному прогрессу  выделяют:

 • модернистские  идеологии, которые предлагают решение  проблем человечества в рамках «мифа  о прогрессе» (либерализм, социализм);

 • контрмодернистские идеологии, отвергающие идею неизбежности прогресса (консерватизм);

 • смешанные  идеологии, для которых характерен синтез модернизма и контрмодернизма (неоконсерватизм);

 В зависимости  от отношения к социальной действительности принято различать:

 • консервативные (охранительные) идейно-политические концепции (ортодоксальный консерватизм);

 • радикальные  идеологии, стремящиеся к коренным общественным преобразованиям, будь-то прогрессивным (классический либерализм, ранний социализм) или реакционным (исламский фундаментализм, фашизм);

 • идеологии, сочетающие в себе обе тенденции, т.е. которые стремятся к обновлению общества через реформы, сохраняя при  этом фундаментальные ценности (неоконсерватизм, христианская демократия, неолиберализм, либерал-

 реформизм, социал-демократия).

 В зависимости  от того, какое место занимает определенное идеологическое течение и его  носители в идейно-политическом спектре  можно выделить11 :

 • левые идеологии, которые, декларируя свою приверженность идеям свободы, равенства, братства, прогресса, вместе с тем делают акцент на равенстве в ущерб личной свободе  и выступают за усиление роли государства  во всех

 сферах жизни общества, особенно в экономике;

 • правые идеологии, которые, напротив, делают акцент на неравенстве  и свободе для избранных, выдвигая на первый план идеи жесткой социальной иерархии, государственного авторитета и готовые защищать данный порядок  любыми, в том числе авторитарными

 средствами.

 • центристские идеологии, которые, стараясь избежать крайностей левого революционизма и  правого реакционного консерватизма, делают акцент на всеобщей личной свободе  и во имя движения к этой цели выступают за синтез свободы и  равенства посредством ограничения (в той или иной степени) роли государства  в экономике и других сферах общественной жизни.

 При изучении данной классификации следует обратить внимание на историческое происхождение  политических понятий «левый», «центр»  «правый», а так же на их размытость и относительность применительно  к современным идеологиям и исповедующим их политическим силам. Полный спектр идейно-политических течений по «лево-правой»  шкале их измерения может выглядеть  примерно так:

 • крайне левые, или ультралевые (например, ультрарадикальный  коммунизм,национал-коммунизм);

 • левые (умеренный  коммунизм);

 • левоцентристские (социал-демократия, либерал-реформизм);

 • центристские (неолиберализм, или либерал-демократия);

 • правоцентристские (христианская демократия, неоконсерватизм);

 • правые (ортодоксальный консерватизм, или традиционализм);

 • крайне правые, или ультраправые (фашизм, национал-социализм).

 Либерализм

 Термин «либерализм» происходит от латинского liber — свободный, имеющий отношение к свободе. Именно поэтому либеральное мировоззрение с самого начала тяготело к признанию идеала индивидуальной свободы в качестве универсальной цели.

 Предпосылкой  либерального мировоззрения является философия индивидуализма, основанная на вычленении человеческой индивидуальности, утверждение представления о равенстве всех людей в своем врожденном, естественном праве на самореализацию. В концепции индивидуализма человек предстает как автономная самоуправляющаяся личность, которая самостоятельно, независимо от общества способна устанавливать законы собственной нравственности и поведения. Философия индивидуализма образует фундамент неотъемлемых прав человека: на жизнь, свободу вероисповедания, частную собственность. Принципы индивидуализма определили неуклонный рост производства, становление гражданского общества. Исходя из этого постулата были сформулированы принципы экономической, правовой и государственно-политической системы. Эти идеи воплотились:

 • в экономике: в идее свободного рынка, свободной, ничем не ограниченной конкуренции;

 • в социальной сфере: в утверждении абсолютной ценности человеческой личности и равенстве всех людей, признании неотчуждаемых человеческих прав на жизнь;

 • в политической сфере: в признании прав человека, в разделении законодательной, исполнительной и судебной властей, в идее государства — «ночного сторожа», правового государства, демократии и парламентаризма.

 Разумеется, комплекс рассмотренных здесь принципов  и идей, составляющих в совокупности классический либерализм, следует рассматривать как некий идеальный тип. В реальной жизни дело обстоит значительно сложнее. По-разному складывалась ситуация в различных странах. Наиболее последовательно либеральный идеал был реализован в англосаксонских странах, особенно в США.

 Конкретно-исторические условия различных стран привели  к возникновению в либерализме многочисленных внутренних течений. Так, в XX в. наряду с традиционным либерализмом сформировались направления, пытавшиеся соединить основные ценности с тотальной опорой на государство или с социально ориентированными идеями, утверждавшими большую ответственность общества за благосостояние людей, нежели отдельного индивида, и т. д. Свой потенциал классический либерализм исчерпал в 1930-х гг. Разразившейся великий кризис стимулировал утверждение принципа государственного вмешательства в экономику. В целом усиление элементов государственной идеологии и социальных целей, адаптировавших традиционные ценности либерализма к реалиям второй половины XX в., заставило говорить о его исторически обновленной форме — «неолиберализме», или социальном либерализме. Важнейшим достоинством политической системы здесь провозглашается справедливость, а достоинством правительства - ориентация на моральные принципы и ценности. Неолиберализм более терпимо

 относится к  государственному вмешательству в экономику. В основу политической программы неолибералов легли идеи консенсуса управляющих и управляемых, необходимости участия масс в политическом процессе, демократизации процедур принятия управленческих решений. Если ранее демократизм политической жизни определялся преимущественно принципом правления большинства, то неолиберализм выдвинул требование отдать предпочтение плюралистическим формам организации и осуществления государственной власти. В то же время сохранившаяся в неолиберализме ориентация на публичные виды человеческой жизнедеятельности (политическую активность, предприимчивость, свободу от предрассудков), традиционное отношение к морали как к частному делу человека ограничивает электоральную базу этих представлений в современных условиях.

   Консерватизм

 Консерватизм (от лат. conservare — охранять, сохранять) — идейно-политическое течение, выдвигающее в качестве основных требований сохранение и поддержание исторически сформировавшихся форм политической и общественной жизни, в первую очередь ее правовых и нравственных устоев, лежащих в основе семьи, религии, собственности. Зарождение консерватизма обычно связывают с публикацией в 1790 г. работы английского политического мыслителя Э.Берка «Размышления о революции во Франции». Главная проблема его сочинения — вопрос о том, почему английская Э. Берк революция 1640 г. породила в обществе свободу, а французская — выродилась в неслыханную тиранию.

 Сегодня сторонники идеологии консерватизма видят  его преимущество в том, что, сохраняя свое идейно-ценностное ядро и принимая различные модификации (либеральный консерватизм, религиозный консерватизм, элитарный консерватизм), он способен интегрировать в себя новые идеи (социальные, технологические и т. д.). Сегодня консерватизм сохраняет и приумножает свое влияние уже не как политическая доктрина, а как интеллектуальное течение.

 Принципы  и установки консерватизма:

 1) преклонение  перед традициями и историческим  прошлым;

 2) государство  и правящая элита должны не  только управлять обществом, но и воплощать мудрость нации;

 3) оправдание  решительных мер в защиту консервативных  ценностей;

 4) сдержанное  отношение к социальным изменениям, позитивное отношение только к тем изменениям, которые согласуются с существующим порядком и развиваются подконтрольно, а не синхронно;

 5) критическое  отношение к потенциальным возможностям  совершенствования человека и общества с помощью политических средств и методов: только религиозная вера может сделать человека лучше, политические законы лишь не позволяют ему поступать плохо.

 Неоконсерватизм — политическое течение, в основе которого лежат идеи консерватизма, приспособленные к новым условиям общественного развития. И хотя неоконсервативной идеологии придерживаются только некоторые крупные политические партии в западных странах (республиканская в США, либерально-консервативная в Японии, консервативная в Великобритании), круг приверженцев этой идеологии все больше расширяется в современном мире. Причина здесь в том, что неоконсерватизм дал людям ясную формулу взаимоотношений социально ответственного индивида и политически стабильного государства.

 Социал-демократическая  идеология

 Социал-демократическая  идеология пытается соединить представления об обществе социальной справедливости с рядом либеральных идей и представлений, исходит из приоритета социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного положения. При этом одним из основных принципов является принцип сохранения гражданского мира. Социал-демократия первоначально разделяла важнейшие установки марксизма на ликвидацию капитализма и коренное переустройство общества на началах диктатуры пролетариата, обобществления средств производства, всеобщего равенства и т. д. Некоторые члены этих партий поддерживали идею марксистов о революционном пути ликвидации капитализма и переходе к социализму. Но в реальной жизни получилось так, что социал-демократия в целом признала существующие общественно-политические институты и общепринятые правила политической игры. Партии социал-демократической ориентации институционализировались, стали парламентскими партиями.

 Реальная  практика заставила руководителей социал-демократии убедиться в бесперспективности революционного перехода от старой общественной системы к новой, в необходимости трансформировать, усовершенствовать ее эволюционным путем.

 Суть современного социал-демократического движения вообще и демократического социализма в частности наиболее емко и лаконично выражена в Годесбергской программе, в которой в качестве «основных целей социалистического стремления провозглашены свобода, справедливость и солидарность. Центральное место в построениях демократического социализма занимает свобода. В трактовке Годесбергской программы свобода означает самоопределение каждого человека. Свобода, игнорирующая равные права для всех людей может выродиться в произвол. Равенство придает смысл свободе, которая действительна для всех людей. Равные права индивида на самоопределение, на признание его интересов составляют содержание справедливости. Иначе говоря, свобода и равенство обусловливают друг друга. Справедливость представляет собой равную для всех свободу.

 Следует отметить, что, поставив в основу своих политических платформ идею позитивной свободы, в реализации которой государству предписывалась ключевая роль, в послевоенные десятилетия европейская социал-демократия добилась внушительных успехов. Оказавшись в ряде стран у власти или превратившись в серьезную парламентскую силу, социал-демократические партии и поддерживающие их профсоюзы стали инициаторами многих реформ (национализация ряда базовых отраслей экономики, беспрецедентное расширение социальных программ государства, сокращение рабочего времени и т. д.), составили тот фундамент, который обеспечил бурное экономическое развитие индустриальных стран. Примером продуктивного воздействия социал-демократической идеологии на социально-политические процессы может служить так называемая «шведская модель» демократического социализма.

 Политика  государства направлена на то, чтобы подтянуть уровень жизни неимущих слоев населения к уровню жизни имущих слоев населения. Государство обязано обеспечить условия для полной занятости и содержать развитую систему социального обеспечения. В идеале цель состоит в сокращении социального неравенства путем предоставления социальных услуг в важнейших сферах жизни. К этим услугам относятся: система семейных пособий на детей; бесплатное школь-

 ное образование; обеспечение в старости; пособие по безработице; обеспечение жильем и т. д.

 Сейчас, в  начале XXI столетия, весьма трудно провести сколько-нибудь четко очерченные различия между социал-демократическими партиями и партиями других идейно-политических ориентаций. Дело в том, что многие принципы, установки, ценности, нормы политической демократии, которые раньше были полем ожесточенной борьбы между ними, стали, как указывалось выше, общим достоянием. Но все же дискуссионным, спорным остается вопрос о пределах демократии. Консерваторы и либералы склонны настаивать на том, что демократия представляет собой сугубо политический феномен и поэтому не должна распространяться на другие, в частности экономическую, сферы. Социал-демократы, наоборот, придерживаются позиции, что демократия, свобода, равенство — величины субстанциональные и поэтому не должны быть ограничены политической сферой.

 Национальные  идеологии

 В странах, где  процесс становления национальных общностей и осуществляется консолидация государств на моно- или полиэтнической основе, серьезную политическую роль играют национальные идеологии. Так, например, Западная Европа пережила бум национальных идеологий в конце XIX — первой трети XX в., и в настоящее время процесс европейской интеграции, поддерживаемый соответствующими институтами (Европарламентом, Евросоветом и др.), обусловил едва ли не повсеместное — особенно в Нидерландах, Бельгии, Люксембурге — преобладание европоцентризма над национальными идеологиями людей. В то же время в Югославии, в большинстве республик, образовавшихся на месте бывшего, СССР, национальные идеологии начинают доминировать в политической жизни общества. Не прекращаются дискуссии о перспективах создания целостной системы политического мировоззрения, основанного на православных ценностях в современной России.

 Национализм (от лат. natio — народ) — идеология и политика, основу которых составляют идеи национальной исключительности и превосходства, стремление к национальной замкнутости, местничеству, недоверие к другим нациям, нередко перерастающее в межнациональную вражду.

 В целом идеологии  этого типа выражают политические требования граждан, чьи интересы в повышении своего социального статуса связываются с национальной принадлежностью.

 В соответствии с внешними условиями и уровнем национального самосознания населения политические силы могут выдвигать различные требования:

 • защиты культурной самобытности национальной диаспоры (вплоть до образования самостоятельной государственности);

 • расширения геополитического пространства для  жизни нации или, напротив, защиты собственной территории и национального суверенитета от внешних посягательств;

 • создания привилегий для лиц «коренной  национальности» или же интенсивного расширения интернациональных контактов.

 Таким образом, политические движения, стимулируемые национальными идеологиями (национализм), в одних странах могут способствовать разрешению межнациональных конфликтов, усилению культурной однородности и, стало быть, интеграции общества (Швейцария, страны Бенилюкса и т. д.). В других, создавая очаги сепаратизма и этнического гегемонизма, национализм может подрывать целостность общества и стабильность политического правления (движение басков в Испании, сербов в Боснии и т. д.). Национальные идеологии могут стать источником укрепления межгосударственных отношений в большинстве стран Западной Европы. Отстаивание национальных интересов не связывается с усилением враждебности к другим государствам, но может создавать и острые противоречия между государствами, особенно в связи с проведением политики по отношению к свои национальным землячествам на чужих территориях (например, конфликты между Боснией и Сербией, Россией и Латвией).

 Экстремистские  идеологии провозглашают целью коренное преобразование общества и даже мира насильственными средствами. Политический экстремизм — это приверженность крайним методам, позициям, решениям, взглядам. К экстремистским направлениям в политике относятся, например, фашизм и большевизм. В первом случае речь идет об ультраправом экстремизме, во втором — об ультралевом.

 Коммунизм

 Основоположником  коммунистической идеологии являлся  немецкий философ К. Маркс. Поэтому  часто эту идеологию называют по имени создателя — марксизмом. Марксизм представлял собой радикальную  идеологию, акцентировавшую внимание на революционных методах построения нового, коммунистического общества. Преобладание революционных методов  преобразования социальной действительности вытекало из уверенности марксизма  в том, что возможно научное познание окружающей действительности и формулирование законов общественного развития.

 Будущее коммунистическое общество характеризовалось в трудах идеологов марксизма наличием нового человека, отвергшего материальный расчет и выгоду, ориентированного на моральные  стимулы и возможности всестороннего  развития способностей и их реализации. Наиболее важным

 механизмом, который, как предполагалось, будет  интегрировать различные элементы социальной

 системы, станут органы общественного самоуправления народа.

 Фашизм

 В отличие  от либерализма, консерватизма и  коммунизма, ориентирующихся на интересы конкретных классов и социальных групп, фашизм опирается на идею расового превосходства, национальной идентичности, что обеспечивает интеграцию населения  вокруг целей национального возрождения. Такие разновидности фашизма, как  итальянский фашизм и немецкий национал-социализм, были вызваны к жизни глубоким экономическим кризисом обществ, осуществлявших технологическую модернизацию. Появление  новых видов деятельности и форм разделения труда разрушали привычные  социальные связи и традиционный уклад жизни. Усложнение социальных отношений дополнялось глубоким экономическим кризисом конца 20-х годов XX в. В этих условиях классические либеральные ценности оказались неспособными выступать вдохновляющими мотивами человеческой деятельности и фактором интеграции общества. Процессы глобального обнищания населения, разрушения прежней социальной структуры и, как следствие, появление в значительных масштабах маргинальных и люмпенских групп обесценивали либеральные идеалы свободной личности. Интегрирующими и вдохновляющими оказались для них ценности национального возрождения и единства.

 Это было особенно актуально для Германии, национальное самосознание граждан которой было

 унижено поражением в первой мировой войне. Если идеология  итальянского фашизма стремилась возродить  могущество Священной Римской империи  и была не столь убедительна, то национал-социализм  создал идеологию, которая оказалась  в состоянии сплотить различные  социальные группы идеей национального превосходства арийской расы, соединив ее с лозунгами социального равенства и справедливости.

 Социализм (от лат. Socialis - общественный) – учение о преобразовании общества, базирующегося на частной собственности и эксплуатации, в общество в котором царит социальное равенство и справедливость, путем ликвидации частной собственности (как основы эксплуатации и социального неравенства) и установления коллективной (общественной) – социалистической собственности. 

 Дальнейшее  оформление социалистической идеологии  произошло во второй половинеXIX в. и связано с именами немецких философов и общественно-политических деятелей К. Маркса (1818-1883) иФ.Энгельса (1820 - 1895). Выработанное ими учение получило название "марксизм" который был провозглашен идеологией пролетариата. В распространении и развитии социалистических идей в России большую роль сыграли Г. В. Плеханов иВ.И.Ленин, в Украине – М. Драгоманов, И. Франко, С. Петлюра, В. Винниченко и др.)*

 В ходе исторического  развития в социализме появляются различные  направления: ранний (просветительский), марксизм, реформизм, демократический  социализм (социал-демократия), советская  и китайские модели и другие разновидности  социализма. Но в основе каждого из этих направлений лежит либо марксистская, либо социал-демократическая идеология, поэтому более подробно остановимся на этих двух.

 Марксизм  как политическое учение оформился  во в.п. XIX в. его основные черты марксистской идеологии:

 - социализм  как первая, низшая фаза коммунизма, которая приходит на смену  капитализму в результате классовой  борьбы пролетариата в ее высшей  форме – революции. (Учение о  классовой борьбе и революции  – основополагающее ядров марксизме);

 - ликвидация  частной собственности и эксплуататорских  классов (путем экспроприации  экспроприаторов);

 - утверждение  общественной собственности на  орудия и средства производства (на первой фазе – в двух  формах: государственной и кооперативно-колхозной);

 - установление  диктатуры пролетариата как орудия  преобразования в обществе;

 - руководящая  роль рабочего класса и его  партии;

 - отсутствие  плюрализма в политической жизни,  т.к. считается что интересы рабочего класса отражают интересы всех прочих классов и социальных групп;

 - осуществление  в сфере распределения принципа: "от каждого – по способности,  каждому – по труду";

 - обеспечение  на этой основе социального  равенства, социальной справедливости  – условий для всестороннего  развития личности.

 Определяющий принцип этой идеологии, являющейся фундаментом для реализации идеала общественного устройства – отношение к частной собственности. Если либерализм рассматривает частную собственность как главный двигатель конкуренции и обеспечения благосостояния, марксизм рассматривает ее как главный источник эксплуатации и социальной дискриминации наемного труда, что и определяет требование ее полной ликвидации. Для реализации такого общественного идеала, где будет господствовать общественная собственность, необходимо усиление роли государства, которое выступает как важнейший элемент необходимых экономических преобразований и установления социального равенства и социальной справедливости. Но, вотличие от либерализма, который ограничивается равенством всех перед законом, марксизм выдвигает свое понимание равенства – на основе распределения общественных благ по трудуи создания примерно одинаковых возможностей в области образования, здравоохранения и др.