Политическая идеология Великой Французской революции

Министерство образования  Республики Беларусь

Учреждение образования

«Белорусский Государственный  Университет Транспорта»

Кафедра «Философии, истории  и политологии»

Реферат

по политологии

на тему

«Политическая идеология  Великой Французской революции»

Выполнила                                                                                                 Проверил

Студентка ГЭФ                                                                 Старший преподаватель

Группы ГТ-11                                                              Рябцева Наталья Адамовна

Плесская Дарья Александровна

Гомель 2012

Содержание

Введение. 3

Причины. 4

Созыв Генеральных  штатов и провозглашение Национального  собрания 5

Ход революции  и произошедшие изменения. 7

Заключение. 16

Список используемой литературы 18

Введение.

Великая французская революция  — крупнейшая трансформация социальной и политической систем Франции, произошедшая в конце XVIII века, в результате которой  был уничтожен Старый порядок  и Франция из монархии стала республикой  свободных и равных граждан. Начало Великой французской революции положили созыв Генеральных штатов, образование Национального собрания, вскоре провозгласившего себя Учредительным (Конституционным) собранием, восстание парижского народа и взятие Бастилии 14 июля 1789 года, а её окончанием разные историки считают 26 июля 1794 (Термидорианский переворот) или 9 ноября 1799 года (Переворот 18 брюмера).

Среди буржуазных революций  нового времени — предшествующих и последующих — она занимает особое место как самая масштабная из битв между капитализмом и феодализмом  во Франции и во всем мире. Во Франции  она нанесла сокрушительный удар Старому порядку: уничтожила дворянские привилегии и феодальные крестьянские повинности, значительно ослабила могущество церкви, ликвидировав церковное и  монастырское землевладение, пустила  в продажу большие фонды «национальных  имуществ», закрепила за крестьянами  землю, которую они обрабатывали, увеличила размеры крестьянского  землевладения, обеспечила свободу  предпринимательства, обогатила буржуазию  и в громадной степени способствовала последующему превращению этой части  третьего сословия феодальной Франции  в господствующий класс Франции  капиталистической.

Великая французская революция  осудила и казнила короля, учредила республику, отстояла свои завоевания от многочисленных внутренних и внешних  врагов. Она провозгласила знаменитый лозунг «Свобода, равенство, братство».

Влияние революции вышло  далеко за пределы Франции. Она приобрела  подлинно европейские масштабы и  мировое значение.

Причины.

Франция в XVIII веке была монархией, опиравшейся на бюрократическую  централизацию и постоянную армию. Существовавший в стране социально-экономический  и политический режим сложился в  результате сложных компромиссов, выработанных в ходе длительного политического  противостояния и гражданских войн XIV—XVI вв. Один из таких компромиссов существовал между королевской  властью и привилегированными сословиями — за отказ от политических прав государственная власть всеми бывшими  в её распоряжении средствами охраняла социальные привилегии этих двух сословий. Другой компромисс существовал по отношению  к крестьянству — в течение  длительной серии крестьянских войн XIV—XVI вв. крестьяне добились отмены подавляющего большинства денежных налогов и перехода к натуральным  отношениям в сельском хозяйстве.

Третий компромисс существовал  в отношении буржуазии (которая  в то время являлась средним классом, в интересах которой правительство  тоже делало немало, сохраняя ряд привилегий буржуазии по отношению к основной массе населения (крестьянству) и  поддерживая существование десятков тысяч мелких предприятий, владельцы  которых и составляли слой французских  буржуа). Однако сложившийся в результате этих сложных компромиссов режим  не обеспечивал нормального развития Франции, которая в XVIII в. начала отставать  от своих соседей, прежде всего от Англии. Кроме того, чрезмерная эксплуатация все больше вооружала против себя народные массы, самые законные интересы которых совершенно игнорировались государством.

Постепенно в течение XVIII в. в верхах французского общества зрело понимание того, что Старый порядок с его неразвитостью  рыночных отношений, хаосом в системе  управления, коррумпированной системой продажи государственных должностей, отсутствием четкого законодательства, «византийской» системой налогообложения и архаичной системой сословных привилегий нужно реформировать. Кроме того, королевская власть теряла доверие в глазах духовенства, дворянства и буржуазии, среди которых утверждалась мысль, что власть короля является узурпацией по отношению к правам сословий и корпораций (точка зрения Монтескье) или по отношению к правам народа (точка зрения Руссо). Благодаря деятельности просветителей, из которых особенно важны физиократы и энциклопедисты, в умах образованной части французского общества произошёл переворот. Наконец, при Людовике XV и в ещё большей мере при Людовике XVI были начаты реформы в политической и экономической области, которые неизбежно должны были привести к краху Старого порядка.

Созыв Генеральных штатов и провозглашение Национального  собрания

После целого ряда неудачных  попыток выйти из затруднительного финансового положения Людовик XVI объявил в декабре 1787 года, что  созовёт государственные чины Франции  на заседание генеральных штатов через пять лет. Когда Жак Неккер вторично стал парламентарием, он настоял  на том, чтобы Генеральные штаты  были созваны уже в 1789 году; у правительства, однако, не было никакой определённой программы.

Королевский регламент 24 января 1789 года, постановив созвать 27 апреля Генеральные  штаты, указывал целью будущего собрания «установление постоянного и  неизменного порядка во всех частях управления, касающихся счастья подданных  и благосостояния королевства, наискорейшее по возможности врачевание болезней государства и уничтожение всяких злоупотреблений»; при этом король выражал желание, чтобы «и на крайних  пределах его королевства, и в  наименее известных селениях за каждым была обеспечена возможность довести  до его сведения свои желания и  свои жалобы». Избирательное право  дано было всем французам мужского пола, достигшим двадцатипятилетнего возраста, имевшим постоянное место жительства и занесённым в списки налогов (последнее ограничение исключало из избирательного права значительное число бедных граждан). Выборы были двухстепенные (и далее иногда трёхстепенные), то есть выбирались депутаты не самим населением, а выбранными им уполномоченными.

5 мая 1789 года в Версале  открылись заседания Генеральных  штатов. Начались пререкания о  порядке ведения заседаний. Третье  сословие требовало себе больше  прав, объявив себя представителем 96 % нации. 17 июня депутаты третьего  сословия, поддержанные низшими  слоями духовенства и дворянства, по предложению Эммануэля-Жозефа  Сийеса провозгласили себя Национальным  собранием, пригласив остальных  депутатов присоединиться к ним. 20 июня депутаты третьего сословия  собрались в зале для игры  в мяч и дали клятву не  расходиться, пока не будет  выработана конституция. 23 июня Людовик  предложил депутатам Генеральных  штатов разделиться по сословиям  и заседать порознь. В ответ  на это Национальное собрание  единодушно постановило, что оно  остается при своих прежних  решениях, и большинством голосов  объявило по предложению Мирабо  личность депутатов неприкосновенной. Депутаты третьего сословия продолжали  свои заседания и привлекли  на свою сторону значительную  часть представителей духовенства  и некоторую часть представителей  дворянства.

9 июля 1789 года Национальное  собрание объявило себя Учредительным  собранием — высшим представительным  и законодательным органом народа. 11 июля Людовик дал отставку  Неккеру и приказал ему немедленно  покинуть Париж.

Эти события в Париже происходили  на фоне беспрецедентных восстаний, охвативших всю Францию, которые  были вызваны экономическим кризисом, массовой безработицей и голодом, достигшим  своего пика весной-летом 1789 г. В сельской местности крестьяне грабили хлебные запасы помещиков, в городах восставшие громили и грабили склады с продовольствием или заставляли торговцев продавать хлеб по низкой («честной») цене. Зимой и весной 1789 г. восстания произошли в таких крупных городах, как Марсель, Тулон и Орлеан. В конце апреля восстание вспыхнуло уже в самом Париже — в Сент-Антуанском предместье. Хотя его удалось подавить при помощи правительственных войск, но достаточно было любого нового повода, чтобы оно вспыхнуло вновь.

Ход революции и произошедшие изменения.

Когда подготовка королевского двора к разгону Учредительного собрания стала очевидной, этого  было достаточно, чтобы вызвать ещё  больший взрыв недовольства парижан, связывавших перспективы улучшения  своего положения с работой Национального  собрания.

С 12 по 24 июля революция распространилась по всей стране. Король вынужден был  признать существование Учредительного собрания. В дальнейшем в городах  были образованы новые, выборные органы власти — муниципалитеты, учреждена  должность мэра Парижа, создана новая  вооруженная сила — Национальная гвардия.

Декретами 4-11 августа Учредительное  собрание отменило личные феодальные повинности, сеньориальные суды, церковную  десятину, привилегии отдельных провинций, городов и корпораций и объявило равенство всех перед законом  в уплате государственных налогов  и в праве занимать гражданские, военные и церковные должности. Но объявило при этом о ликвидации только «косвенных» повинностей (т. н. баналитетов): оставлялись «реальные» повинности крестьян, в частности, поземельный  и подушный налоги.

26 августа 1789 г. Учредительное  собрание приняло «Декларацию прав человека и гражданина» — один из первых документов демократического конституционализма. В декларации все люди объявлялись свободными и равными в правах. Провозглашались естественные и неотъемлемые права человека: свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению. Свобода определялась как возможность делать все, что не приносит вреда другому. "Все. что не воспрещено законом, то дозволено". В соответствии с теорией Руссо закон определялся как "выражение общей воли". Вместе с тем, сообразно теории Локка и Монтескье, признавалась необходимость разделения властей: "Общество, в котором не обеспечено пользование правами и не проведено разделение властей, не имеет конституции". Влияние идей Монтескье сказалось и в том, что значительное внимание в декларации уделено принципам уголовного права и процесса, от которых, писал автор "Духа законов", зависит политическая свобода. Соответственно, в декларации закреплены презумпция невиновности, недопустимость произвольных арестов, запрет обратной силы уголовного закона и другие прогрессивные принципы.

Собственность названа правом священным и неприкосновенным. Установление и взимание налогов ("общих взносов") допускается лишь с согласия граждан  или их представителей, имеющих также  и право следить за расходованием  собранных налогов.

Скептически относясь к возможности  осуществления широкой непосредственной демократии в большой стране, составители  декларации заменили идею народного  суверенитета Руссо идеей суверенитета нации: "Источник суверенитета зиждется по существу в нации".

5 октября состоялся поход  на Версаль к резиденции короля, чтобы силой заставить Людовика XVI санкционировать декреты и  Декларацию, от одобрения которых  монарх до этого отказывался.  При этом Национальное собрание  приказало Лафайету, командовавшему  Национальной гвардией, повести  гвардейцев на Версаль. В результате  этого похода король был вынужден  покинуть Версаль и переехать  в Париж, во дворец Тюильри.

Одним из первых решений  Учредительного собрания (ноябрь 1789 г.) стала конфискация церковных  земель, которые были объявлены «национальным  имуществом» и выставлены на продажу.

Была проведена административная реформа: провинции были объединены в 83 департамента с единым судопроизводством.

Следуя принципу гражданского равенства, собрание ликвидировало  сословные привилегии, отменило институт наследственного дворянства, дворянские титулы и гербы.

Стала утверждаться политика экономического либерализма: было объявлено  о снятии всех ограничений на торговлю; были ликвидированы средневековые  цеховые гильдии и государственная  регламентация предпринимательства, однако одновременно с этим по закону Ле Шапелье были запрещены стачки и рабочие организации — компаньонажи.

В июле 1790 г. Учредительное  собрание завершило церковную реформу: во все 83 департамента страны были назначены  епископы; все служители церкви стали  получать жалование от государства. Учредительное собрание потребовало  от священнослужителей присягнуть на верность не Папе Римскому, а французскому государству. На этот шаг решилась только половина священников и всего  лишь 7 епископов. Папа в ответ осудил французскую революцию, все реформы  Учредительного собрания и особо  — «Декларацию прав человека и  гражданина».

3 сентября 1791 года Национальное  собрание провозгласило четвёртую  в истории Европы (после Конституции  Пилипа Орлика, Конституции Речи  Посполитой 3 мая, и Конституции  Сан-Марино) и пятую в мире (Конституция  США 1787 года) конституцию. В Конституции конкретизированы и несколько дополнены права и свободы, установленные Декларацией 1789 г. Провозглашены некоторые социальные права, обещано организовать народное бесплатное образование, а также создать учреждения для приискания работы безработным и для облегчения участи неимущих и убогих.

Развивая идею "национального  суверенитета", конституционалисты отказались от непосредственной демократии: "Нация, которая является единственным источником всех властей, может осуществить  их лишь путем уполномочия. Французская  конституция носит характер представительный; представителями являются законодательный  корпус и король".

Основой Конституции было разделение властей по образцу, изложенному  Монтескье, с тем существенным коррективом, что законодательную власть осуществляло однопалатное Национальное собрание (все  сословные различия были упразднены в начале революции). Монарх наделялся  титулом "король французов"; его  полномочия были обширны, но в конституции  подчеркивалось подчинение исполнительной власти закону.

Существенным отступлением от идей равенства граждан стало  их деление на "активных" и "пассивных" на основе имущественного ценза. В процессе подготовки конституции в обоснование  имущественного ценза выдвигались  примерно те же доводы, что и во времена  Английской революции: утверждалось, в  частности, что неимущее большинство, получив политические права, может  посягнуть на собственность; только состоятельные люди способны получить образование; только они заинтересованы в процветании стра­ны, где находится  их имущество; несправедливо и опасно давать право участвовать в учреждении налогов тем, кто их не платит.

Свойственная Просвещению  вера во всесилие закона выразилась в  том, что Конституцией 1791 г. был установлен такой порядок ее пересмотра, что  она не могла быть изменена в течение  примерно 8—10 лет после ее принятия. Однако эта конституция действовала  чуть более года (с 3 сентября 1791 г. по 21 сентября 1792 г.). Предлагалось созвать Законодательное собрание — однопалатный парламент на основе высокого имущественного ценза. «Активных» граждан, получивших право голоса по конституции, оказалось всего 4,3 млн, а выборщиков, избиравших депутатов, — всего 50 тыс. В новый парламент не могли быть избраны депутаты Национального собрания. Законодательное собрание открылось 1 октября 1791 года. Этот факт свидетельствовал об установлении в стране ограниченной монархии.

На заседаниях Законодательного собрания был поставлен вопрос о  развязывании войны в Европе, прежде всего, как средство решения внутренних проблем. 20 апреля 1792 года король Франции  под давлением Законодательного собрания объявил войну Священной  Римской империи. 28 апреля 1792 национальная гвардия предприняла наступления  на позиции Бельгии, закончившиеся  полным провалом.

10 августа 1792 года около  20 тысяч повстанцев (т. н. санкюлотов) окружили королевский дворец. Одним из результатов этого штурма стало фактическое отстранение Людовика XVI от власти и эмиграция Лафайета.

С этого момента в течение  нескольких месяцев высшие революционные  органы — Национальное собрание и  Конвент — находились под сильным  влиянием и давлением народных масс (санкюлотов) и в ряде случаев  были вынуждены выполнять непосредственные требования толпы восставших, окруживших здание Национального собрания. Эти  требования включали свертывание осуществлявшейся ранее либерализации торговли, замораживание  цен, заработной платы и жесткое  преследование спекулянтов. Указанные  меры были приняты и просуществовали  вплоть до ареста Робеспьера в июле 1794 г.. Все это происходило на фоне роста массового террора, который, хотя и был направлен главным образом против аристократии, привел к казням и убийствам десятков тысяч людей из самых разных слоёв общества.

21 сентября 1792 года в Париже  открыл свои заседания Национальный  конвент, в тот же день упразднивший  монархию и провозгласивший Францию  республикой. Конвент разделился  на три фракции: левые —  монтаньяры, лидерами которых были  Дантон, Робеспьер и Марат, правые  — жирондисты, руководимые Бриссо, и аморфные центристы. Монархистов  в Конвенте уже не было.

Ведущее положение в Конвенте поначалу принадлежало Жирондистам. Жирондисты считали, что цели революции в  основном достигнуты в результате упразднения  сословных привилегий, провозглашения республики и учреждения всеобщего  избирательного права; дальнейшее развитие Франции, по их замыслам, должно осуществляться в порядке текущего законодательства. Их тревожило нарастающее бунтарство социальных низов в Париже, где  события порой выходили из-под  контроля законных органов власти. Для ослабления внутренних противоречий в стране жирондис­ты предлагали развернуть революционную войну  Франции против феодальных монархий.

В основе подготовленного  жирондистами проекта Конституции  лежали идеи народного суверенитета Руссо, принципы сочетания представительной и непосредственной демократии. Ссылаясь на идеи Руссо, Монтескье и других просветителей, жирондисты утверждали, что для учреждения республики в  такой большой стране, как Франция, необходима федерация; о том уже  свидетельствовал опыт США. Поэтому  в их проекте конституции предусматривалось  расширение прав департаментов и  ослабление центральной власти Парижа.

Жирондисты пытались помочь голодающим и малоимущим; был принят закон о максимальных ценах на зерно (первый "максимум"). Но Якобинцы — наиболее экстремистская часть  Конвента, — при поддержке Парижской  коммуны организовали (в ночь с 30 на 31 мая 1793 г.) свержение жирондистов, стали господствующей партией в  Конвенте, а затем и во всей Франции (было создано более 40 000 якобинских комитетов и клубов, руководимых из Парижа).

Якобинским Конвентом  в том же году была принята новая  Конституция. В Декларации прав человека и гражданина, предпосланной Конституции 1793 г., провозглашались в основном те же права, что и в Декларации 1789 г.: равенство, свобода, безопасность, соб­ственность. Поначалу Робеспьер  предлагал не включать собственность  в число естественных прав человека, рассматривая ее как только гражданское (т. е. подлежащее государственному регулированию) право, но под давлением большой  части Конвента изменил свои взгляды. В Декларации 1793 г., принятой якобинским Конвентом, подробно и конкретно  определены право собственности  и свобода предпринимательской  деятельности: "Право собственности  состоит в принадлежащей каждому  гражданину возможности пользоваться и располагать по усмотрению своим  имуществом, своими доходами, плодами  своего труда и своего промысла... Гражданам не может быть воспрещено заниматься каким угодно трудом, земледелием, промыслом, торговлей".

В якобинской декларации и  конституции воспроизводились содержавшиеся  в Конституции 1791 г. положения о  некоторых социальных правах: право  на образование, государственное обеспечение, на пропитание неимущих, трудоустройство  безработных. В декларации содержалось  теоретическое обоснование свобод мысли, печати, собраний, совершения религиозных  обрядов: "Необходимость провозглашения этих прав предполагает наличие деспотизма или живое воспоминание о нем".

Право на сопротивление угнетению  получило обширное и яркое воплощение как право оказать сопротивление  силой осуществлению незаконного  акта, право и обязанность восстания  против правительства, нарушающего  права народа. Положения о власти строились в соответствии с теорией  Руссо: "Суверенитет зиждется в  народе: он един, неделим, не погашается давностью и неотчуждаем".

Отказавшись от свойственных Конституции 1791 г. понятий "разделение властей" и "суверенитет нации", Конституция 1793 г. отвергла и усложненный  порядок изменения конституции: "Народ всегда сохраняет за собой  право пересмотра, преобразования и  из­менения своей Конституции. Ни одно поколение не может подчинить  своим законам поколения будущие".

В Конституции 1793 г. представительная демократия органически соединялась  с непосредственной демократией: Законодательный  корпус предлагал законы, народ их принимал.

В якобинской Конституции  многое было взято из жирондистского проекта; главным противоречием  их конституционных идей было отношение  к форме государственного единства. Если жирондисты, следуя Руссо и  Монтескье, были за федерацию департа­ментов, то в якобинской конституции сказано: "Французская республика едина  и неделима". После "федералистского  восстания" в Лионе якобинцы стали  приравнивать "федералистов" к  изменникам родины, контрреволюционерам, врагам народа.

Конституция 1793 г. была принята  Конвентом (24 июня 1793 г.), утверждена плебисцитом, но никогда не была введена в действие. Нашествие армий феодальных монархов, контрреволюционные и антиякобинские восстания, перераставшие в гражданскую  войну, побудили Конвент ввести революционный  порядок управления "вплоть до заключения мира". Стремясь оправдать отступления  от демократии, террор и другие чрезвычайные меры, Робеспьер, говоря о принципах  революционного правления, опирался на рас­суждения Руссо о диктатуре, заставляющей умолкнуть все законы, когда речь идет о спасении отечества. "В подобных случаях, — писал  Руссо, — общая воля несомненна, так как очевидно, что главное  стремление народа заключается в  том, чтобы государство не погибло". Развивая эти мысли, Робеспьер разъяснял  Конвенту, что революционное правительство, в отличие от правительства конституционного, "опирается на самый священный  из всех законов — спасение народа; на самое неоспоримое из всех прав — необходимость".

Якобинцы организовали революционную  армию, способную отразить интервенцию, создали могучий аппарат подавления заговоров и восстаний внутри страны. В период якобинской диктатуры  были окончательно упразднены феодальные права и возвращены крестьянам общинные земли. Для борьбы со спекуляцией  определялись максимальные цены на продукты и предметы массового потребления.

Якобинцы искореняли феодальную собственность на землю, но в период их правления действовал декрет о  смертной казни за одно лишь предложение "аграрного закона" и всякого  другого закона против земельной, торговой и промышленной собственности. Они  осуществляли революционные меры против спекуляции, реквизировали продовольствие и устанавливали максимальные цены, но провозгласили частную собственность  естественным правом и порой проявляли  робость и непоследовательность в обеспечении неимущих. Они провозгласили  право на труд, но установили максимум заработной платы и оставили в  силе закон Ле-Шапелье, запрещавший  организацию рабочих союзов и  собраний. Пытаясь смягчить социальные противоречия и идейно объединить все  слои общества, сторонники Робеспьера декретировали общеобязатель­ную "гражданскую  религию", но породили возмущение и  яростный протест инакомыслящих  против насильственного навязывания  искусственной религии. Якобинцы провозгласили  беспощадный террор против аристократов и контрреволюционеров, но более 90% жертв этого террора составили  представители третьего сословия. Стремясь к единомыслию, сторонники Робеспьера уничтожали "умеренных", предлагавших смягчить чрезвычайные меры (жирондистов, дантонистов и др.), но столь же беспощадно они истребляли "неумеренных", призывавших ужесточить террор и  углубить революцию (эбертистов, "бешеных" и др.). В конце концов, по якобинским декретам в категорию "врагов народа" и "подозреваемых", подлежащих трибуналу и казни, попало практически все население Франции кроме Робеспьера и нескольких его сторонников. Поэтому термидорианский переворот (27 июля 1794 г.), положивший конец вакханалии якобинского террора, почти не встретил сопротивления.

Заключение.

Революция привела к краху  старого порядка и утверждению  во Франции нового, более «демократичного  и прогрессивного» общества. Однако говоря о достигнутых целях и  жертвах революции, многие историки склоняются к выводу, что те же цели могли быть достигнуты и без такого огромного количества жертв. Как  указывает американский историк  Р. Палмер, распространённой является точка зрения о том, что «спустя  полвека после 1789 г. … условия  во Франции были бы такими же и в  том случае, если бы никакой революции  не произошло». Алексис Токвиль писал, что крах Старого порядка произошёл  бы и без всякой революции, но только постепенно. Пьер Губер отмечал, что  многие пережитки Старого порядка  остались и после революции и  вновь расцвели под властью Бурбонов, установившейся начиная с 1815 г.

Революция привела к огромным жертвам. По оценкам, с 1789 по 1815 гг. только от революционного террора во Франции  погибло до 2 млн гражданских лиц, и ещё в войнах погибло до 2 млн солдат и офицеров. Таким образом, только в революционных битвах и  войнах погибло 7,5 % населения Франции (в 1790 г. население составляло 27 282 000), не считая умерших за эти годы от голода и эпидемий. К концу эпохи  Наполеона во Франции почти не осталось взрослых мужчин, способных  воевать.

В то же время ряд авторов  указывает, что революция принесла народу Франции освобождение от тяжёлого гнёта, чего невозможно было достичь  иным путем. «Сбалансированный» взгляд на революцию рассматривает её как большую трагедию в истории Франции, но вместе с тем неизбежную, вытекавшую из остроты классовых противоречий и накопившихся экономических и политических проблем.

Большинство историков полагает, что Великая французская революция  имела огромное международное значение, способствовала распространению прогрессивных  идей во всём мире, оказала влияние  на серию революций в Латинской  Америке, в результате которых последняя  освободилась от колониальной зависимости, и на ряд других событий первой половины XIX в. 

Список используемой литературы

1. ru.wikipedia.org
2. radnuk.info
3. ru-history.livejournal.com