Политическая культура России. 2

Содержание:

      Введение……………….……...…………………..……………………...………3

1. Политическая культура……...………………………………………...………4
2. Функции политической структуры………..……………………………….....8
3. Виды и типы политических культур…………………………………..…......9
4. Динамизм политической культуры  Российского общества…………….13
5. Список литературы…………………………………………..……………….18

Введение 

      Верное  представление о политической жизни  общества, о политических процессах, политике, об утверждении, осуществлении, функционировании и развитии политической власти невозможно получить без изучения политической культуры общества. Изучение политической культуры позволяет глубже познать особенности политической власти, объяснить её истоки, направления развития. Поэтому не является случайным, что проблемы политической культуры постоянно находятся в поле зрения политологии.

      Так, что же представляет собой политическая культура, какова ее структура и функции? Все эти вопросы рассматриваются в данной работе. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1.Политическая культура 

      Понятие «культура», как известно, произошло от латинского слова «култура», что значит: обработка, возделывание, совершенствование. Первоначально это понятие характеризовало трудовую деятельность человека и ее результаты. Оно охватывало широкий спектр самых разных явлений. К настоящему времени в научной литературе дано более 250 различных определений этого понятия. При этом термин «культура» чаще всего употребляется в двух значениях — в широком и узком.

      В широком смысле слова понятие  «культура» охватывает всё то, что  создано человеком в процессе его материальной и духовной деятельности. При таком подходе культура определяется как совокупность материальных и  духовных ценностей, созданных и  накопленных человеком и человечеством  в процессе общественной деятельности.

      В узком смысле слова под культурой  понимается духовная культура, то есть совокупность духовных ценностей, производство, распределение этих ценностей, а  также соответствующие им учреждения.

      Вместе  с материальной и духовной культурами относительно самостоятельный вид  культуры представляет политическая культура.

      Политическая  культура начала формироваться вместе с возникновением политической жизни, политики. С этого момента началось и ее изучение. Значительное внимание проблемам политической культуры, в  частности, уделили уже мыслители  Древнего мира. Однако, термин «политическая  культура» появился значительно  позже. В научный оборот он был  введен в XVIII века видным немецким философом  И. Гердером. Позднее это понятие  широко стали использовать многие мыслители, представляющие самые разные направления  социально-политической мысли. В настоящее  время, как отмечается в научной, учебной, учебно-методической литературе, имеется 3—4 десятка определений  этого понятия. Анализ этих определений  дан в ряде опубликованных работ.¹

      В научной литературе политическая культура чаще всего определяется как совокупность ориентации, ценностей, верований, установок. Первыми такое определение политической культуры дали американские социологи  Г. Алмоиди, С. Верба. Они «определили  политическую культуру как совокупность психологических ориентации людей по отношению к политическим объектам. По их мнению, политическая культура нации «есть, особое распределение образцов ориентации в отношении политических объектов среди представителей данной нации»¹. Подобные определения дают и некоторые отечественные исследователи. «Особенность политической культуры заключается в том, — пишет, например, К. С. Гаджиев, — что она представляет собой не политику или политический процесс в их реальном воплощении, а комплекс представлений той или иной национальной или социально-политической общности о мире политики, всей политической жизни, законах и правилах их функционирования»².

      Указанное определение политической культуры, как справедливо отмечает М.X. Фарукшин, не является единственным. Английские политологи Р. Карр и М. Бернстейн определили политическую культуру «как» установочную и поведенческую матрицу, в пределах которой расположена политическая система», как «способ политического поведения социальной группы и природу политических верований и ценностей ее членов»¹.

      Вместе  с тем высказана и третья точка  зрения. В частности, Р. Такер «наряду  с элементами сознания в содержание культуры включает и «признанные образцы поведения»¹.

      В действительности, очевидно, что с одной стороны, представления о политической жизни, политике, политической власти, политических организациях и институтах люди получают в процессе политической деятельности политического поведения. Знания, полученные ими в ходе этой деятельности и проверенные на практике, превращаются в убеждения, в определенные системы политических ценностей. В ходе этой деятельности у людей формируется тот или иной взгляд на политический мир. С другой стороны, реальная действительность свидетельствует, что политической деятельностью как отдельные люди, так и их различные общности занимаются, руководствуясь имеющимися у них представлениями, знаниями, убеждениями, ценностными ориентациями. На основе имеющихся представлений, знаний люди формируют те, или иные образцы поведения.

      Таким образом, реальная действительность убедительно  свидетельствует, что политическую культуру, как и любой другой вид  культуры, нельзя представлять ни как  только совокупность элементов создания, ни как только «способ политического  поведения». Поэтому надо согласиться  с авторами, которые придерживаются третьей точки зрения. «Любая культура, — достаточно аргументированно отмечает М. X. Фарукшин, — есть органическое единство элементов сознания и реального  поведения. Политическая культура представляет собой качественную характеристику всей политической жизни, поэтому ее (культуру) нельзя сводить) к отдельным, хотя и очень важным явлениям этой сферы общественной жизни...»¹. Эту точку зрения, обосновывают в своих работах также Е. М. Бабосов, Г. А. Белов, Н. М. Кейзеров и другие ученые³. 

  Политическая культура — это, с одной стороны, созданный и накопленный человечеством в процессе общественно-исторической практики, политический опыт, зафиксированный в обычаях, традициях, идеях, представлениях, оценках, установках, а с другой стороны, — качественно определенный уровень деятельности по воспроизводству и производству политической жизни.

      Политическая  культура включает в себя, прежде всего, политическое сознание, которое, как и все другие формы сознания, представлено двумя основными уровнями: теоретическим и обыденным. Сюда включаются доминирующие в обществе, в социальных общностях типичные, укоренившиеся представления, идеи, убеждения о разных аспектах политической жизни общества, о политической власти, политических институтах, учреждениях, организациях и т. д. Вместе с тем неотъемлемыми элементами политической культуры являются также характерные для данного общества, социальной общности политические ценности, ценностные ориентации. Существенным элементом политической культуры являются также типичные для данного общества, социальной общности политические установки. 

      Структура политической культуры не исчерпывается элементами политического сознания. Вместе с ними она включает в себя и поведенческий аспект, проявляющийся в виде образцов, стереотипов политического поведения. Образцы и стереотипы политического поведения закрепляются и передаются в традициях. Политические представления, ценности, установки и поведение, составляющие в совокупности политическую культуру, являются относительно самостоятельными ее элементами. Однако они не существуют отдельно друг от друга. В реальной действительности, как показывают многие исследователи^4,5,6, они тесно взаимосвязаны, переплетаются друг с другом. При этом одни и те же установки, ценностные ориентации и т. д. у разных людей, их различных общностей проявляются по-разному.

      Своеобразные  компоненты политической культуры составляют политические символы и политические ритуалы.

      Политические  символы — это выражение определенных  идей, понятии с помощью знаков и предметов (флаги, знамена, гербы, гимны и т. д.). Символы являются специфическим средством общения между людьми. Они помогают им определять принадлежность друг друга к определенным социально-политическим общностям.

      Символы выражаются по-разному: графически (серп и молот, свастика и т. д.), в виде фигур людей и животных (страус в Австралии, медведь в России, дядя Сэм в США и т. д.), звуками, сочетаниями определенных цветов и т. п.

      Политический  ритуал — это совокупность определенных обязательных действий, актов и установленный порядок их выполнения при проведении собраний, приемов и других политических мероприятий. Политические ритуалы призваны не только упорядочивать, но и главным образом украшать и возвеличивать политические действия, события, политических деятелей, придавать им особую значимость, создавать вокруг них ореол возвышенности, исключительности. Они, как и ряд символов, служат удовлетворению честолюбия высших должностных лиц в политической иерархии и нередко рассчитаны па скрытие их подлинных интересов и целей.

      Способом  существования политической культуры является поведение. Воплощенная в поведении культура есть еще и отношение к аналогичным воплощениям другого индивида или другой группы. В политике это отношение бывает одновременно и отношением власти, господства, конфликта, согласия, совместных действий и мн. др.⁷

      Политическая  культура — явление развивающееся. Она развивается вместе со своими носителями — различными социальными  общностями. 
 

2.Функции политической культуры 

      Политическая  культура выполняет разнообразные  функции. В научной и учебной  литературе чаще всего называются и  характеризуются следующие ее функции:

      А) Регулятивная - способность культуры регулировать поведение человека в различных сферах: в семье, в школе, в быту, в производстве и в других сферах. Регулятивная функция культуры опирается на систему определенных предписаний и запретов, нарушение которых приводит в действие санкции:

      - установленные сообществом; и 

      - поддерживаемые силой общественного  мнения и различных форм институционного  принуждения.

      Б) Коммуникативная - неразрывно связана с информационной. Воспринимая информацию, заключенную в памятниках  материальной  и  духовной  культуры,  человек  тем самым вступает в косвенное опосредованное общение с людьми, создавшими  эти памятники;

      В) Познавательная;

  Г) Воспитательная;

      Д) Охранительная;

      Е) Нормативно-ценностная и другие. 
 

3. Виды и типы  политических культур 

      Политическая  культура проявляется на разных уровнях  и в самых разнообразных видах. В научной литературе выделены и  охарактеризованы различные типы, виды, модели политической культуры. В отечественной  учебной, учебно-методической и научной  литературе чаще всего воспроизводится  характеристика типов политической культуры, которую дали американские социологи Г. Алмонд и С. Верба. Эти  исследователи, взяв в качестве критерия определения типов культуры интерес  личности к политической жизни, совокупность ценностей и образцов поведения, характеризующих взаимоотношение  государственной власти и граждан, выделили три типа чистых и три типа «систематически тайных» политических культур. При этом некоторые наши авторы соглашаются с предложенной Г. Алмондом и С. Вербой классификацией типов политической культуры, другие — критикуют ее^4,5,6. 

      К числу чистых типов политической культуры Г. Алмонд и Верба относят:

1) патриархальную (приходскую) политическую культуру.

2)подданническую политическую культуру (политическую культуру повиновения),

3) активистскую  политическую культуру, политическую  культуру участия. 

      Патриархальная  политическая культура, считают названные авторы, - это такая политическая культура, в которой практически отсутствуют знания о государстве и его ценностях. Такая политическая культура характерна для племен в Африке, у которых не существует специализированных политических ролей, где местные вожди или шаманы не испытывают никакого чувства к центральному правительству, их отношение к нему не определяется какими-то нормами. Патриархальная политическая культура может сохраняться и в индустриально развитых странах, кругозор большинства граждан которых ограничивается приверженностью к своему региону, городу и т. д.

      Подданническая  политическая культура, считают Г. Алмонд и С. Верба, - это культура зависимости и подчинения. Она характерна для обществ, в которых известно о существовании политических институтов, учреждений, организаций и т. д., однако, политическая власть представляется в виде «спускания сверху» политических норм, которые надо выполнять, которым надо подчиняться в ожидании благ или наказания. Эта политическая культура имеет место в обществах с весьма низким уровнем политической активности граждан. Она в основном имеет пассивный характер.

      Активистская  политическая культура, но мнению Г. Алмонда и С. Вербы, характеризуется ориентацией на существующую господствующую политическую систему, активным участием граждан в жизнедеятельности функционирующих политических структур. Эта политическая культура наличествует там. где центральная власть рассматривается и в плане «спускания сверху» распоряжений, указаний, приказов, и в плане «идущей снизу» заинтересованности граждан в процессах выработки и принятия политических решений.

      Чистые  типы политической культуры, по Г. Алмонду  и С. Вербе, в реальной действительности проявляются в сметанном виде. Существование в реальной действительности элементов патриархальной и подданнической политических культур обусловливает  наличие патриархально-подданической  политической культуры, патриархальной и активистской — патриархально  активистской политической культуры, подданнической и активистской - подданнически-активистской политической культуры.

      Классификация типов политической культуры, предложенная Г. Алмондом и С. Вербой, не является единственной.

      В марксистской литературе, в частности, политическую культуру чаще всего подразделяют на:

      -традиционную,

      -сословную,

      -буржуазную,

      -социалистическую  и т. д.

      Вместе  с тем выделяют и другие типы политической культуры:

      -демократическую,

      -авторитарную,

      -авторитарно-патриархальную,

      -тоталитарную,

      -а также архаическую, элитарную, представительскую, политическую культуру высокой гражданственности и т. д.^4,5,6 

      Довольно  распространенными типами политической культуры являются автолитарная и тоталитарная политическая культура. Имея различия, эти политические культуры вместе с тем имеют много общего. Поэтому в литературе их чаще всего характеризуют вместе. Для авторитарной и тоталитарной политических культур, с одной стороны, характерно господство в общественном сознании представлений, идей, веры в исключительные способности правящих вождей, групп лиц и т. д., наличие моноидеологии, являющейся чаще всего государственной. С другой стороны, такие политические культуры характеризуются превалированием в политическом поведении люден и их различных общностей подчинения господствующему вождю, группе лип, партии и т. д. Для таких политических культур вместе с тем характерно подчинение материальных, интеллектуальных и иных ресурсов достижению одной цели, стандартизация отношении и действий, растворение личности в толпе и т. д. 

      Для подлинно демократической политической культуры характерно обеспечение и  уважение нрав н свобод человека, реальное участие народа в управлении государственными и общественными делами, утверждение  подлинного народовластия. 

      В ныне существующих обществах наличествуют самые разнообразные типы политической культуры. При этом в каждом конкретном обществе какой-то определенный тип  политической культуры доминирует. Это, однако, не исключает существование  в нем различных политических субкультур.

      Субкультуры — это политические культуры отдельных социальных слоев, групп, политические представления, установки, идеи, ценности и поведение которых в значительной мере отличаются от доминирующих и обществе. «Каждая политическая субкультура включает в себя и то общее, что характеризует доминирующую в обществе политическую культуру, и то специфическое, что отличает данную субкультуру. Ее особенности обусловлены различиями в положении общественных групп в экономической и социальной структуре, различиями по этническому, расовому, религиозному, образовательному, половозрастному и другим признакам.  Например, в российском обществе значительной спецификой обличаются политические субкультуры различных этнических общностей, крестьянства, молодежи, формирующегося класса новой буржуазии, а также социального слои, представителей которого народ называет спекулянтами. Субкультуры наличествуют и в других существующих в настоящее время обществах. Они особенно существенно различаются в обществах, в которых резко выражено социальное неравенство. 

4.Динамизм политической культуры Российского общества 

      Политическая  культура российского общества в  совокупности всех ее элементов в  настоящее время чрезвычайно  пестра, динамична, противоречива. В  ней, как уже отмечалось, наличествуют взаимоисключающие друг друга политические субкультуры различных социальных слоев, групп. Это не является случайным. Российское общество сейчас находится  па переломном этапе своего развития.

      Меняются  существовавшие в течение многих десятилетий политические представления, взгляды, убеждения. При этом здравии  смысл нередко заменяется мифотворчеством, рациональное подменяется иррациональным. Сплошь и рядом обнаруживается некритическое  отношение к лидерам новых  политических партий, движений. Идет решительная  переоценка политических ценностей, переходящая  зачастую в отрицание реальных достижений. Повсеместно обнаруживается некритическое  восприятие политических процессов, институтов, организаций. Процветает популизм. Кардинально  изменяются политические установки. При  этом новые установки нередко принимаются «на веру». На господствующее положение претендуют идеологии мелких лавочников, казнокрадов, взяточников. 

      Преобладание  эмоциональных элементов над  рациональными в политическом сознании российского общества порождает  и соответствующие действия. Среди  них — анархизм определенных групп  населения, который проявляется  в разных формах: в посте враждебных настроений в отношении к государственной власти; отказе не только от подчинения, по и сотрудничества с органами государственного управления; создании различных «объединений», «ассоциаций», «комитетов», «союзов» и т. д. взамен государственных органов, подмена органов государственной власти властью толпы, нарастающей демагогичности и истеричности деклассированных группировок под флагом и от имени народа⁸.

      Значительную  опасность для нормального функционирования и развития российского общества представляют проявления экстремизма, сепаратизма, ложно понимаемого  суверенитета, политического нигилизма, а также нарастающая волна  преступности, свидетельствующие о  существовании в нашем обществе несовпадающих политических субкультур. «Наличие несовпадающих политических субкультур, иначе говоря, фрагментарность  политической культуры общества, чревато  утерей общенациональных идеалов и  целен, приданием местным интересам  приоритетного значения по сравнению  с интересами общенациональными, создаёт  опасность партикумеризма и местничества»¹.

      Не  может не вызывать беспокойства нарастание космополитизма, охаивание патриотизма, бездумное копирование всего  иностранного, особенно западного.

      В целом уровень политической культуры российского общества и составляющих его социальных общностей весьма низок. Остается низкой культура принятия политических решений, осуществления  функций государственной власти, разрешения возникших политических конфликтов. Нуждается в совершенствовании  культура управленческих отношений, способность  управляющих и управляемых своевременно реагировать па изменения в экономической, социальной, политической и духовной сферах жизнедеятельности. Требует развития политическая культура взаимоотношений партий, организаций, движений и т. д. В таком состоянии политической культуры российского общества разговоры о формировании гражданского общества и правового государства не могут воплощаться в конкретные дела.

      Появление указанных негативных явлений, которые  характерны для политической культуры современного российского общества, обусловлено множеством причин. Одной  из этих причин является деятельность ряда средств массовой информации, особенно телевидения и радио. Обрушивая на граждан вал низкопробных, скроенных по худшим западным образцам передач, эротических, а порой и порнографических фильмов, пропагандирующих насилие, индивидуализм, скотский образ жизни, показывая и смакуя хулиганские выходки некоторых политических деятелей, подменяя нормальную человеческую речь нередко откровенной матерщиной, они тем самым разрушают традиции и ценности российского общества, сформировавшиеся на протяжении его многовековой истории, формируют политическое бескультурье, невежество, порождающие агрессивность, неуважение к власти и т. д.

      Фрагментарность политической культуры российского  общества обусловливает чрезвычайную актуальность проблемы типологической идентификации политической культуры. Необходимость типологической идентификации  политической культуры российского  общества обусловливается рядом обстоятельств. Во-первых, в общественном мнении сохраняется точка зрения об однотипности политической культуры нашего общества, усиленно распространявшаяся в годы господства командно-административной системы. Во-вторых, в условиях резкой дифференциации и даже поляризации населения, в связи с переходом к рынку, изменением социально-экономического строя, замены общественной собственности частной собственностью периода первоначального накопления капитала распространяются субкультуры социальных слоев, реализация интересов которых представляет угрозу не только для прогресса общества, но и для его нормального функционирования, не только для развития человека, но и его физического существования. В-третьих, обнаруживается разрыв преемственности в развитии политической культуры поколений. В связи с этим научный анализ типов политических культур, реально существующих в российском обществе имеет чрезвычайно важное значение. Он необходим не только для понимания сущности политической культуры, определения тенденций ее развития, но и для обеспечения политической стабильности общества.

      Вместе  с тем в современных условиях одной из наиважнейших задач российского  общества является воспитание политической культуры. Для воспитания политической культуры исключительно важно осознание  всеми членами общества, особенно лидерами политических партий, общественных организаций, социальных движений, политическими  деятелями разных уровней, невозможности  поступательного движения во всех сферах жизнедеятельности общества без  повышения уровня общей, в том  числе и политической культуры.

      Для повышения уровня политической культуры чрезвычайно важно: во-первых, формировать у руководителей всех политических структур, политических лидеров, у всех членов общества верные представления о сущности, функциях политики, всех компонентов политических систем, политической власти в целом и, в частности, государственной власти, о правах, свободах и обязанностях; во-вторых, вырабатывать у них соответствующие этим представлениям навыки поведения. При этом не следует забывать, говоря словами В. О. Ключевского, что государство «не создает культуры, а только обеспечивает необходимые условия ее развития, внешнюю безопасность и внутренний порядок, личную и общественную свободу. Культура - дело творческой энергии жизненной силы самого народа, слагающейся из мелких, по неустанных и дружных усилий отдельных лиц и частных союзов на разнообразных поприщах деятельности»⁹.

      Для реализации процесса формирования и  развития политической культуры необходимо реальное осуществление демократизации общественной жизни. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы:

1. Фарукшин М. X. Политическая культура общества// Социально-политические науки,1991г.
2. Политология. Курс лекций: Учебное пособие.- М., 1993. -С. 94.
3. Кейзеров Н. М. Политическая и правовая культура.-М., 1983.
4. Вятр Е. Социология политических отношений. — М., 1979;
5. Кейзеров Н М. О соотношении гражданской и политической культур // Социально-политические науки. — 1991. — № 7;
6. Политология вчера и сегодня. — М., 1990;
7. Политология: Энциклопедический словарь. -М., 1993. -С. 265—266.
8. Основы политологии: Курс лекций. Часть вторая. - М., 1991. С. 30.
9. Ключевский В. О Курс русской истории. - Т. 3. - М., 1988. - С. 367.
10. http://www.glossary.ru/
11. http://politologiyalekcii.ru/politkultura/dinamizm-p.php
12. http://ru.wikipedia.org/