Политическая социализация личности. 7

 Политическая  социализация личности

1.                 Индивид как субъект политики

1.1.           Особенности индивида как субъекта  политики.

       В своем реальном, повседневном  выражении политика всегда представляет  собой совокупность различного  рода действий (акций) и взаимодействий (интеракций) конкретных субъектов  (акторов) в сфере их конкурентной  борьбы за государственную власть. Чаще всего в качестве критериев  выделения политических субъектов  называются либо их конкретные  действия в данной сфере, либо  степень их реального влияния  на принятие политических решений  и их реализацию и государственную  политику в целом, либо степень  их организационной оформленности.  Если же руководствоваться наиболее  широким и прагматичным подходом, то под субъектами (акторами) политики  можно понимать всех тех, кто  принимает реальное участие во  властном взаимодействии с государством, независимо от степени влияния  на принимаемые им решения  и характер реализации государственной  политики. Каждый из действующих  субъектов способен применять  специфические способы и методы  воздействия на центры принятия  политических решений, а следовательно,  обладает и собственными возможностями  влияния на власть и относительно  самостоятельной ролью в формировании  и развитии самых разных политических  процессов. Как известно, в политике  действует множество всевозможных  субъектов. Однако к основным  можно отнести лишь субъекты  трех типов: индивидуального (микроактора), группового (макроактора) и институционального (организационного актора).

       Роль индивида в политике крайне  специфична. По сути дела, олицетворяя  статус человека как относительно  самостоятельного и свободного  существа, чьи интересы и возможности  так или иначе противостоят  обществу и государству, индивид  (личность) символизирует смысл и  ценность любой коллективной  деятельности. В этом плане отношения  государства и индивида выражают  отношения власти и человека  — этих двух противоположных  начал социальной жизни и двух  самостоятельных источников общественной  власти.

       Организуя совместную жизнь людей,  государство тем не менее всегда  выступает как начало подавления  и принуждения людей к поддержанию  определенных политических порядков  и форм поведения. Государство  — это символ повиновения и  принуждения человека к обязательному  для него поведению и в этом  смысле является агентом неизбежного  ограничения его свободы и  прав. Со своей стороны, индивид  выступает как начало свободного  и естественного волеизъявления. Имея определенные притязания  к государству, связывая с ним  возможности реализации своих  интересов и перспективы, человек  все же остается тем существом,  которое обладает собственной  программой жизнеутверждения и  самовыражения. И если государство  способно избрать любой путь  своей эволюции, то человек всегда  будет стремиться к защите  собственного достоинства и свободы,  счастья и жизни.

     Государство остается внешней для индивидуальной жизни силой, обладающей по отношению  к личности важнейшими принудительными  прерогативами, правами и полномочиями. Однако и человек в ряде демократических  стран становится высшей социальной ценностью политических отношении, направляя государственною политику 

2. Сущность и содержание  политической социализации

2.1. Назначение и  основные концепции политической  социализации.

     Осмысление  и самостоятельное участие личности в политике предполагает наличие  у нее политических знаний, опыта, культуры. Они помогают ей, как политическому  субъекту, эффективно исполнять политические роли и функции, не становясь заложником политических игр различных сил. Люди не рождаются с заранее усвоенным  политическим опытом и культурой, а  приобретают их на протяжении всей своей жизни. То же можно сказать  и о группе как субъекте политики. Процесс усвоения индивидом, группой  ценностей и норм политической культуры, присущих конкретному обществу и  позволяющих эффективно выполнять  политические роли и функции и  тем самым обеспечивать сохранение самого общества и политической системы, называется политической социализацией.

     Концепция политической социализации стала активно  разрабатываться в США с конца 50-х годов. Ее появление было вызвано  кризисом традиционных институтов политической системы западного общества, которые  уже не могли обеспечивать добровольное принятие новыми поколениями декларируемых  демократических ценностей. Кризис был реакцией индивидуального и  массового сознания на растущую коррумпированность власти, ее неспособность удовлетворять  новые потребности новых социальных групп, появившихся в постиндустриальном обществе.

     Становление концепции политической социализации происходило под влиянием различных  научных школ и направлений. Однако процесс вхождения человека в  политику чрезвычайно сложен и опосредован  огромным числом факторов. Выбор той  или иной модели политической социализации диктуется типом господствующей в обществе политической культуры, которая предписывает определенную схему отношений власти и личности.

В западной классической политической мысли отношения власть - индивид трактовались двояко в  зависимости от определения природы  человека. Согласно первой точке зрения, которая восходит к Платону и  Аристотелю, а затем была фундаментально представлена Т. Гоббсом, человек есть существо эгоистичное и властолюбивое. Необходимость подчинения власти Т. Гоббс обосновывал тем, что в  природе человека заложено «вечное  и бесконечное желание все  большей и большей власти, желание, которое прекращается лишь со смертью». Вследствие этого естественным условием нормального функционирования общества является правление просвещенного  меньшинства. Большинство, лишенное элементарных знаний и управленческих навыков, должно подчиняться элите. Поэтому, согласно данной точке зрения, в основе политической социализации лежит модель «подчинения» индивида власти и усвоение им целей  и ценностей, декларируемых правящим режимом.

     Иную  точку зрения  на проблему взаимоотношений  власти и индивида отражает модель «интереса», в которой потребности  и интересы личности ставятся выше интересов государства. Ее разрабатывали  А. Смит, Г. Спенсер и другие мыслители, рассматривавшие человека как существо рациональное, движимое во всех своих  поступках интересом. Стремление к  реализации собственных интересов  заставляет индивидов осознавать выгоду от объединения своих усилий в  удовлетворении личных потребностей. Государство стало необходимым  только как социальный институт, реализующий  преимущества кооперации индивидуальных интересов и обеспечивающий порядок при их осуществлении.

     Эти идеи были положены в основу современной  концепции политической социализации, в которой существует две версии данного процесса, соответствующие  двум классическим подходам в трактовке  личности в политике. В результате по-разному трактуется и сущность процесса политической социализации, и ее технология.

     Первая  версия  политической социализации исходит из модели «подчинения». К  этой версии тяготеют бихевиористы Ч. Мерриам, Г. Лассуэл и создатели  системного подхода к политике Д. Истон, Дж. Деннис, Г. Алмонд, С. Верба, К. Дойч. С работами последних исследователей связан наиболее существенный вклад  в концепцию политической социализации в 60-х годах XX в. Они рассматривали  политическую социализацию в качестве процесса воздействия политической системы на индивида с целью создания у него положительных установок  на систему. Данное понимание вытекает из трактовки личности как элемента политической системы, который не является целью политики, а служит лишь средством  поддержания системного равновесия.

     Вторая  версия  политической социализации разрабатывалась в рамках теории конфликта (М. Вебер, Г. Моска, Ф. Паркин, У. Гуд, П. Блау), теории плюрализма (Р. Даль, В. Хорт) и теории гегемонии (Р. Милибенд, Р. Даусон, К. Превитт). Сторонники этой версии выводят сущность политической социализации из взаимодействия власти и индивида. Последний не является пассивным объектом влияния политической системы: его активность во взаимодействии с властью обусловлена интересами, способностью действовать осознанно, поддержкой этноса, класса, политической партии, частью которых он может  выступать.

     В рамках первой версии политической социализации рассмотрим теорию «политической поддержки» уже упоминавшихся нами Д. Истона и Дж. Денниса - теории, которая оказала  существенное влияние на развитие всей концепции и претендовала на универсальность, т. е. практическое использование данной модели во всех западных странах.

     Теорию  «политической поддержки» следует  рассматривать в более широком  контексте, а именно с точки зрения способности политической системы  поддерживать стабильность и динамическое равновесие посредством взаимообмена с окружающей средой (с экономической, социальной, культурной системами). Взаимодействие политической системы с окружающей средой происходит через механизм «входа - выхода». На «вход» системы поступают  требования и поддержка, а на «выходе» они воплощаются в политические решения и действия власти.

                          Силовыми методами добиться принятия политических целей и ценностей, как показала практика, невозможно, поэтому новый метод стабилизации системы был призван помочь людям добровольно принять политические цели. Это оказывается возможным в том случае, если система способна создавать и поддерживать веру индивидов в легитимность и законность власти. Иначе говоря, добиться поддержки граждан политическая система может, лишь задавая психологическую установку на добровольность принятия норм и ценностей господствующей в обществе культуры. Положительная установка личности на систему формируется под воздействием агентов социализации, учитывающих индивидуальный уровень зрелости.

Несмотря на имеющиеся  расхождения, политологи согласны в  том, что основными

качественными этапами  политической социализации являются первичная  и

вторичная стадии. В  основе их различия лежат такие основания, как возраст,

наличие политического  опыта и уровень политической идентификации личности.

     Первичная  политическая социализация характерна  для дет­ского возраста.

Американские политологи Д. Истон и Дж. Деннис полагают, что  она начинается уже

с 3 лет. При этом базовые  детские впечатления играют важную роль в

рассматриваемом процессе. Они связаны с началом социальной идентификации

ребенка и удерживаются наиболее прочно. Выделяются четыре фазы политической

социализации личности с 3 до 13 лет.

• Политизация —  характеризуется непосредственным восприятием

политической жизни, осуществляемым в процессе взаимодействия с родителями и

близкими людьми. Ребенок формирует свое восприятие на основе их суждений и

чувств по вопросам политической жизни.

• Персонализация —  ребенок персонифицирует политическую власть.

Политическая система  осознается и олицетворяется для  ребенка через определенные

политические «лица» и фигуры, принадлежащие к власти, например, президента

страны, полицейского, которых он часто видит на экране телевизора или на

улице. В результате социализации на этой стадии у ребенка  складывается

определенное представление  о том, как следует вести себя по отношению к

представителям власти.

• Идеализация —  тем фигурам, которые наиболее важны  и заметны в

политической жизни, приписываются только позитивные качества и свойства, т.е.

они идеализируются. Поэтому личность готова к добровольной политической

поддержке представителей власти.

• Институционализация  — по мере накопления политического  опыта и

представлений, по мере усложнения образа политической картины  мира

осуществляется переход  от персонифицированного представления  о власти и

политики к надличностному, институциональному уровню. Формируется  осознание

политической системы  как сложного образования, включающего  государство,

партии, органы правосудия, полицию итд.

Представленная модель политической социализации личности относится  к

направлению, которое  получило название политической поддержки  власти и

которое призвано обеспечить стабильность политической системы. В  этой модели

политическая социализация ребенка происходит таким образом, что развивающаяся

личность без особых проблем «вписывается» в имеющуюся  политическую систему.

Однако более или  менее сносно такая модель может  функ­ционировать лишь в

стабильной и достаточно однородной социокультурной среде. В действительности

политическая социализация осуществляется не только посредством  сознательного

и добровольного  принятия и поддержки существующего  полити­ческого строя, но и

путем его критики, в конфликтной форме. В таком  случае особая роль

принадлежит семье  и ближайшему окружению личности в опосредовании отношения

между ребенком и  официальной властью. Причины такой  конфликтной формы

политической социализации могут носить экономический, социальный, расовый,

этнический, религиозный  и другой характер. Семья вообще является самым

первичным условием политической социализации. Именно здесь  формируется

основа политических установок и взглядов личности. Семейный уклад,

социальный статус семьи, ее нравственные характеристики иг­рают важнейшую

роль в способах и направленности политической социализации личности.

Помимо семьи в  стадии первичной социализации большое  влияние на личность

оказывают подростковые референтные группы, т.е. группы, на которые человек

ориентирует свое поведение. Прежде всего, это сверстники и ближайшее

окружение, которые  пользуются авторитетом у личности и с которых она берет

пример. Если в начальный  период развития ребенка первостепенное влияние на

его политическую социализацию оказывает семья, то по мере взросления человека

значение референтных  подростковых групп, как правило, возрастает. Среди

других институтов и групп политической социализации следует назвать

дошкольные учреждения, школу, вуз, группы по интересам и  др.

     Вторичная  политическая социализация начинается  с того времени, когда

заканчивается базовая  политическая идентификация личности. К этому периоду у

человека уже складываются основные социально-политические ценности, установки,

представления и  нормы, которые дают ему возможность  самостоя­тельно и

конструктивно выполнять  свои политические роли. Личность уже  вполне способна

выступать сознательным субъектом политики, способна независимо от группового

мнения и давления сформулировать собственную точку  зрения и действовать в

соответствии со своей политической позицией.

Вторичный этап политической социализации личности про­должается  на протяжении

всей сознательной жизни человека, охватывает не только социальную зрелость

индивида, но и время  завершения активного участия в  общественно-политической

жизни. 

Политическая социализация носит, таким образом, динами­ческий  характер в силу

постоянного изменения  всей совокупности социокультурных, в  том числе и

политических, факторов, которое влечет за собой возникновение  новых

политических ценностей  и установок личности. Непрерывность  и динамичность

процесса политической социализации личности — харак­теристики  объективные и

необходимые для  ее развития. Для того, чтобы жить нормальной политической

жизнью, человек должен постоянно социализироваться. Личность, живущая во всех

отношениях и в  полной мере образами, чувствами и  ценностями прошлой жизни, —

это личность невротика. Хотя это вовсе не означает, что  нормальная личность

каждый день должна менять свои ценностные ориентации в  политике или вообще

отказываться от своих стержневых политических убеждений. Другими словами,

политическая социализация личности на вторичной стадии характеризуется

динамическим равновесием. Оно выражается в том, что личность, адаптируясь к

новым политическим условиям, вместе с тем активно  воздейству­ет на них, не

теряя своей политической самоидентификации.

Стадии  политической социализации личности 

I. Теория социализации личности Ч. Кули и Дж. Мида.

Согласно последнему, процесс развития личности включает три стадии, связанные

с принятием на себя роли других людей:

1) имитация — дети  копируют поведение взрослых, пока  не понимая его;

2) игровая стадия  — дети осознают свое поведение  как ис­полнение

определенных ролей  взрослых (клерка, бизнесмена, космонавта и т.д.);

3) стадия коллективных  игр — дети учатся осознавать  ожидания не только

близкого человека, но и всей группы, оценивают свое поведение по нормам и

стандартам других людей.

Согласно этой теории |в процессе социализации происходит обучение человека

социальным ролям, через которые он и включается в ту или иную социальную

систему. Личность аккумулирует в себе общие ценностные образцы  поведения в

процессе ее общения  со значимыми для нее. Основной общностью  первичной

социализации является семья, хотя на уровне семьи социализация не

заканчивается. Она  представляет собой постоянный процесс  при­способления

человека к существующим в обществе ценностным образцам поведения.

Вторая причина  трудностей в создании единой концепции  политической

социализации личности носит социокультурный характер. На политическую

социализацию большое  влияние оказывает конкретный социокультурный  контекст

развития личности, прежде всего та политическая культура, в рамках которой

происходит политическая социализация. Кроме того, на политическую

социализацию личности влияют разнообразные и разнокачественные  факторы:

характер социальной стратификации общества, система  образования и

воспитания, национально-этнические особенности, религиозные верования  и т.д.

Поэтому и невозможно создать хорошо сбалансированную общую  для всех стран

теорию политической социализации личности,

В советское время партия коммунистов была единственной

«руководящей и  направляющей силой общества», охватывающей своим влиянием и

контролем деятельность всей системы политического воспитания и образования —

от университетов  марксизма-ленинизма до политических кружков пенсионеров

ЖЭКа, а также и  такие важнейшие институты политической социализации, как

дошкольные учреждения, школы, вузы, производственные коллективы, армия.

Теперь же при  наличии огромного числа конкурирующих  и часто маловлиятельных

политических партий и организаций политическая социализация осуществляется

стихийно и противоречиво. Основным ее типом является конфликтный.  

2.2. Характеристика политической  социализации.

Политическая социализация, как отмечалось, представляет собой  процесс взаимодействия власти и  индивида, отражающий уровень политической самостоятельности участников политической жизни. С одной стороны, политическая социализация отражает меру перехода требований и предписаний политической системы во внутреннюю структуру  личности в форме усвоенных ею политических ролей и функций, принятых ценностей и стандартов политической жизни. С другой стороны, она характеризует  сформированность политических позиций  индивида, позволяющих избирательно усваивать предлагаемые властью  политические цели и ценности. Взаимодействия власти и индивида могут быть основаны на диалоге, консенсусе или конфликте, что обусловливается типом политической культуры, доминирующей в обществе, ее однородностью или существованием разнородных субкультур внутри нее.В западной политологии на основе характера политических ценностей и норм, предписывающих индивидам определенные образцы политического поведения, выделяются несколько типов политической социализации.

Гармонический тип политической социализации предполагает наличие культурной однородной среды, зрелых демократических традиций и гражданского общества, которые обеспечивают уважительный диалог индивида и власти. Подобным образом можно охарактеризовать британо-американскую культуру. Власть и индивид привержены общепринятым идеалам, нормам и ценностям, что позволяет новым поколениям безболезненно входить в политическую жизнь.

В странах Западной Европы преобладает плюралистический тип политической социализации, которому свойственен опосредующий характер взаимодействия личности с властью. Существование   значительного   числа   разнородных   субкультур предполагает   первоначальную   политическую   социализацию индивида в границах идеалов и ценностей своей культурно-этнической группы или партии. Однако наличие конфессионально-культурного многообразия не препятствует достижению консенсуса участников политического взаимодействия благодаря существованию единого культурного «кода», представленного ценностями либеральной цивилизации (свободой, частной собственностью, индивидуализмом, правами человека, демократией, плюрализмом и т. д.), соответствующего высокому уровню жизни большинства социальных групп. Приверженность идеалам либерализма исторически обеспечивала способность индивида воспринимать ценности иных политических субкультур,  подвижность и изменчивость политических пристрастий.

Общества незападной цивилизации характеризуются конфликтным типом политической социализации. Высокий уровень нищеты большинства населения, жесткая приверженность индивида местническим ценностям клана, рода, племени всегда затрудняли достижение согласия между носителями различных ценностей и властью. В этих обществах высока степень политического насилия из-за значительной культурной неоднородности. Усвоение индивидом местнических ценностей и норм политической жизни происходило и происходит, как правило, до сих пор в жесткой борьбе с носителями иных политических субкультур.

Западные авторы выделяют еше гегемонистский тип политической социализации, предполагающий вхождение человека в политику исключительно за счет признания им ценностей какого-либо класса (например, буржуазии или пролетариата), ценностей определенной религии (например, ислама) или политической идеологии (например, коммунизма, фашизма или либерализма). Этот тип политической социализации характерен скорее для закрытых политических систем, которые не приемлют иных ценностей. Так осуществлялась политическая социализация в России в советское время, в странах социалистической системы, и некоторых странах Азии и Африки.

Основные  направления, по которым развивалась теория политической социализации в этот период, можно определить следующим образом: это, во-первых, анализ процесса политической социализации, во-вторых, изучение “агентов”, влияющих на процесс социализации, и в третьих, исследование продукта, который получается на “выходе” процесса политической социализации, то есть, политическое сознание, политические представления, ориентации, установки. 

Процесс политической социализации, в рамках бихевиористской  парадигмы, преобладавшей в политической науке в тот период, интерпретировался  как воздействие политической среды  на личность путем передачи определенных моделей поведения через систему  организованных общественных институтов и ценностей. При этом социализируемые  индивиды или группы являются пассивными объектами социализации, а сам  процесс социализации предполагает “вертикальные” отношения между социализирующими и социализируемыми. Процесс политической социализации рассматривался как стадиальный, в частности, в нем выделялась латентная стадия (т.е. процесс неполитического научения, впоследствии влияющий на политическое поведение индивида) и стадия прямой политической социализации (процесс ретрансляции собственно политических ценностей и информации).

     Среди агентов социализации на начальном  этапе развития теории наибольшее внимание исследователей было уделено двум –  семье и группе сверстников. Многие ученые, занимавшиеся в 60-70-е годы проблемой  политической социализации, придерживались тезиса, что семья индивида является главным социализирующим агентом  на этапе латентной политической социализации.

     На  фоне политических перемен, произошедших в мире в конце ХХ века, изменились и теоретические подходы к  определению политической социализации. Так, в последние десятилетия  прошлого века социализация теряет свой “вертикальный” характер в связи  с тем, что в традиционных обществах  появляются черты модернизации. Например, одной из таких черт становится снижение роли авторитета возраста – более  старший возраст родителей, учителей и т.д. не становится основанием для  уважения и подражания; то же самое  происходит и в отношении родства  – роль родственных связей снижается. Кроме того, социализационный процесс  идет не только в “одну сторону” - от социализирующих агентов к  социализируемым, от старшего поколения  к младшему – но и наоборот - сейчас есть данные о том, что молодые люди ретранслируют свои собственные политические ориентации родителям.