Политические учения в Древнем Риме

Содержание

Введение……………………………………………………………………….2

Историческая типология культур……………………………………………4

Искусство Древнего Рима……………………………………………………6

Политические учения в Древнем  Риме…………………………………….11

Римское право………………………………………………………………..13

Заключение…………………………………………………………………...14

Список использованной литературы………………………………………..15

Введение

Античная  культура и цивилизации развивались  в рамках истории «вечного Рима» - государства, прошедшее путь от крестьянской общины на р. Тибр до мировой державы  – владыки всего мира. Наивысшего расцвета нтичная культура достигает  во времена Римской цивилизации.

Более двадцати веков (VII в. до н.э.- V в. н.э.) существовала Римская культура, которая была явлением более сложным, чем греческая. Рим, позже Греции, появился на арене мировой истории и был столицей необъятной империи, захватившей все территории вокруг Средиземноморья. «Все дороги ведут в Рим» - говорит пословица, так как со всего света сюда стремились путешественники, торговцы…

Рим оказал своё влияние на покоренные им эллинистические  территории. Таким образом, формировался синтез греческой и римской культур, результатом которого стала позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянских государств.

Под Древним  Римом подразумевается не только город Рим античной эпохи, но и все завоеванные им страны и народы, входившие в состав колоссальной Римской державы - от Британских островов до Египта. Римское искусство - высшее достижение и итог развития древнего искусства, так как его создавали не только римляне, но покоренные ими народы: древние египтяне, греки, шины, жители Пиренейского полуострова, Галлии, Древней Германии, иногда стоявшие на более высокой ступени культурного развития.

Как мы видим, Рим распространил свою власть не только на земли соседей, но и на прилегающие обширные страны. Уже тогда, в древности, современники искали объяснения этим впечатляющим достижениям: историки и поэты находили их причины главным образом в силе римского оружия и героизме римлян. Но что же тогда послужило причиной распада великой державы, только ли нашествие варваров? Не сыграли ли здесь какой либо роли культурный аспект?

В своей  работе я хотела бы проследить за основными направлениями развития римской культуры и выделить в ней ряд особенностей. Также в ходе анализа попытаться определить, насколько велико было влияние культур завоеванных стран.

Историческая типология  культур

Историческая типология органически  связана с периодизацией. Культурно-исторический тип характеризует культуру как  особую ступень, стадию ее развития. Анализ и сопоставление исторических типов  культуры, выяснение их последовательности устанавливает периодизацию культуры. Большое значение при построении типологических понятий имеет сравнительно-исторический метод, посредством которого устанавливается  повторяемость культурных явлений, присущих различным историческим эпохам и социальным системам. В процессе типологизации чрезвычайно важна  роль научной гипотезы, научного принципа. Именно с их помощью выделяются существенные признаки, в соответствии с которыми осуществляется распределение и  упорядочение культурноисторического материала.

Примерами культурно-исторических типов  являются понятия Ренессанса, Реформации, Просвещения. Они характеризуют  сущность культурных явлений соответствующих  исторических эпох. Н.И.Конрад в своей  работе "Запад и Восток" разработал понятие Ренессанса как особого  культурно-исторического типа. Конрад выделил три главных черты  Возрождения:

1. Обращение к древности, возрождение  старых культурных ценностей.

2. Расцвет художественной и духовной  культуры в целом.

3. Особое внимание к человеческой  личности, ее духовному миру. Гуманизм, считающий человека высшей ценностью  бытия, - важнейший признак Возрождения.

Конрад полагал, что если в истории  культуры на определенном этапе ее развития имеют место эти признаки, то можно говорить о Ренессансе.

Типологий может быть несколько. Типология  осуществляется путем выделения  какого-либо основания, параметра, критерия, на основе которого различаются типы культуры. Таких оснований может  быть много. Выбор критерия для типологизации  определяется интересами, целями и  задачами исследования.

Приведем примеры отдельных  типологических подходов и типологических теорий культуры. Существует историческая (стадиальная) типология культуры, в  основу которой положен анализ временного изменения культуры. В соответствии с этим выделяются как культурно-исторические типы культура Древнего мира, средневековая  культура, культура эпохи Возрождения, культура Нового и Новейшего времени. В зависимости от региональной принадлежности, выделяют западный, восточный и смешанный западно-восточный типы культуры. В зависимости от соотношения в культуре традиций и современности различают традиционные и модернистские (современные) культуры. В марксистской теории типы культуры выделяются в соответствии с общественно-экономическими формациями.

В концепции Ю.М.Лотмана деление  истории культуры осуществляется по семиотическому основанию. В соответствии с этим он выделяет два типа культуры: дописьменную и письменную. Канадский  культуролог М. Маклюэн в основу своей типологической концепции  положил тип коммуникаций. В соответствии с этим он выделяет три исторических типа культуры: культуру устной традиции, культуру письменной и печатной традиции и электронный тип культуры. М.Вебер  положил в основу своей типологии  культуры способ активности субъекта и характер его отношений с  миром. В соответствии с этим он выделил  три типа культуры:

1. Индобуддистский, для которого  характерно отстранение, уход  человека от мира.

2. Китайско-конфуцианский, который  основан на приспособлении человека  к миру, к окружающей его природной  и социальной среде.

3. Христианский, которому присуща  ориентация на изменение, преобразование  человеком мира.

Искусство Древнего Рима

Искусство древнего Рима, как  и древней Греции, развивалось в рамках рабовладельческого общества, поэтому именно эти два основных компонента имеют ввиду, когда говорят об "античном искусстве". Искусство Рима считают завершением художественного творчества античного общества. Правомерно утверждать, что, хотя древнеримские мастера продолжали традиции эллинских, все же искусство древнего Рима - явление самостоятельное, определявшееся ходом и ходом исторических событий, и условиями жизни, и своеобразием религиозных воззрений, свойствами характера римлян, и другими факторами.

Римское искусство как особое художественное явление стали изучать лишь в ХХ веке, по существу только тогда осознав всю его самобытность и неповторимость. И все же до сих пор многие видные антиковеды полагают, что история римского искусства еще не написана, еще не раскрыта вся сложность его проблематики.

В произведениях древних римлян, в отличие от греков, преобладали символика и аллегория. Соответственно пластические образы эллионов уступили у римлян место живописным, в которых преобладала иллюзорность пространства и формы - не только во фресках и мозаиках, но и в рельефах. Изваяния, подобные Менаде Скопаса или Нике Самофракийской, уже не создавались, зато римлянам принадлежали непревзойденные скульптурные портреты с исключительно точной передачей индивидуальных особенностей лица и характера, а также рельефы, достоверно фиксировавшие исторические события.

Римских мастеров в отличие от греческого, видевшего реальность в ее пластическом единстве, больше склонялся канализированию, расчленению целого на части, детальному изображению явления. Грек видел мир как бы сквозь все объединявшую и связывавшую воедино поэтическую дымку мифа. Для римлянина она начинала рассеиваться, и явления воспринимались в более отчетливых формах, познавать которые стало легче, хотя это же приводило к утрате ощущения цельности мироздания.

В древнем Риме скульптура ограничивалась преимущественно историческим рельефом и портретом, зато получили развитие изобразительные искусства с иллюзорной трактовкой объемов и форм - фреска, мозаика, станковая живопись, слабо распространенные у греков. Архитектура достигла небывалых успехов как в ее строительно-инженерном, так и в ансамблевом выражении.

Новым было у римлян и их понимание взаимосвязи художественной формы и пространства. Предельно компактные, концентрические в своей сущности формы классического Парфенона не исключали, а напротив, выражали открытость здания просторам, окружавшим Акрополь. В римской архитектуре, поражающей обычно своими ансамблевыми размахами, предпочтение отдавалось замкнутым формам. Зодчие любили псевдоперипетры с колоннадой, наполовину утопленной в стену. Если древнегреческие площади всегда были открыты пространству, подобно Агоре в Афинах или других эллинистических городах, то римские либо обносились, как форумы Августа или Нервы, высокими стенами, либо устраивались в низинах.

Важный фактор, воздействовавший на характер древнеримского искусства, - огромное пространство его поля действия. Динамичность и постоянное расширение территориальных рамок древнеримского искусства со включением в его сферу уже в V веке до н.э. этрусских, италийских, галльских, египетских и других форм, с особенным значением греческих, - не может быть объяснено только свойствами художественного римского потенциала.

Это процесс, связанный с  развитием общеевропейского искусства, в котором римское начало играть роль особенную - интерпретатора и хранителя художественного наследия античной эпохи при одновременном выявлении собственно своих римских принципов. В римском горниле сплавлялись художественные различные ценности, чтобы в итоге появилась совершенно новая, не исключавшая, однако, традиций античности, средневековая эстетическая практика. От пиренейских берегов Атлантического океана до восточных границ Сирии, от Британских островов до Африканского континента племена и народы жили в сфере влияния художественных систем, которые диктовались столицей империи. Тесное соприкосновение римского искусства с местным искусством приводило к появлению своеобразных памятников. Скульптурные портреты Северной Африки поражают по сравнению со столичными экспрессивностью форм, некоторые британские - особенной холодностью, почти чопорностью, пальмирские - свойственной восточному искусству затейливой орнаментикой декоративных украшений одежд, головных уборов, драгоценностей. И все же нельзя не отметить, что к середине I тысячелетия н.э., в конце античности, в Средиземноморье дали о себе знать тенденции к сближению различных эстетических принципов, в значительной степени, определившие культурное развитие раннего средневековья.

Конец римского искусства  формально и условно может быть определен падением Империи. Вопрос же о времени возникновения римского искусства весьма спорный. Распространение на территории Апеннинского полуострова в I тысячелетии до н.э. высокохудожественных произведений этрусков и греков способствовало тому, что только начинавшее формироваться римское искусство оказывалось незаметным. Ведь долгое время, с VIII до VI в.в. до н.э., Рим был небольшим поселением среди множества других италийских, этрусских и греческих городов и поселений. Однако даже из этого отдаленного прошлого, куда уходят истоки римского искусства, сохраняются фибулы с латинскими именами, цисты и такие монументальные бронзовые изваяния, как Капитолийская волчица. Вряд ли поэтому правомерно начинать историю искусства древнего Рима, как это иногда делают, с I в. до н.э., не учитывая хотя и небольшой количественно, но очень важный материал, который со временем, нужно думать, будет возрастать.

Периодизация римского искусства - одна из самых сложных проблем его истории. В отличие от принятой и широко распространенной периодизации древнегреческого искусства, обозначающей годы становления архаикой, время расцвета - классикой и кризисные века - эллинизмом. Историки древнеримского искусства, как правило, связывали его развитие лишь со сменами императорских династий.

Однако далеко не всегда смена династий или императора влекла за собой изменение художественного стиля. Поэтому важно определить в развитии римского искусства границы его становления, расцвета и кризиса, принимая во внимание изменение художественно - стилистических форм в их связи с социально - экономическими, историческими, религиозно-культовыми, бытовыми факторами.

Если наметить основные этапы  истории древнеримского искусства, то в общих чертах их можно представить так: Древнейшая (VII - V вв. до н.э.) и республиканская эпохи (V в. до н. э.- I в. до н.э.) - период становления римского искусства. В этих широких временных границах медленно, часто в противоборстве с этрусскими, италийскими, греческими влияниями формировались принципы собственно римского творчества. Из-за недостатка вещественных материалов, весьма слабого освещения этого длительного периода в древних источниках дифференцировать более детально этот этап невозможно.

В VIII - V в.в. до н.э. римское искусство еще не могло соперничать не только с развитым художественным творчеством этруссков и греков, но, очевидно, и с достаточно отчетливо заявлявшей о себе художественной деятельностью италиков.

Расцвет римского искусства  приходится на I -II вв. н.э. В рамках этого этапа стилистические особенности памятников позволяют различить: ранний период - время Августа, первый период - годы правления Юлиев - Клавдиев и Флавиев, второй - время Траяна, поздний период - время позднего Адриана и последних Антонионов. Времена Септимия Севера, как ранее Помпея и Цезаря, при этом, очевидно, следует считать переходными. С конца правления Септимия Севера начинается кризис римского искусства.

Тогда же возникло научно-эстетическое отношение к древнему наследию. И. Винкельман, в отличие от деятелей "антикварного" периода, выступил представителем просветительской философии своего времени, создателем истории древнего искусства. Правда, он еще относился к римскому искусству как к продолжению греческого искусства. В конце XVIII начале XIX в. Древнеримским искусством начали заниматься уже не частные лица, а государственные учреждения Европы. Финансировались археологические раскопки, основывались крупные музеи и научные общества, создавались первые научные труды о древнеримских произведениях искусства.

Попытки философского осмысления сущности и специфики древнеримского искусства были сделаны в конце XIX в. Ф. Викгофом и А. Риглем.

Ценным теоретическим исследованием явилась также книга О. Бренделя "Введение в изучение искусства древнего Рима", где рассмотрены различные точки зрения на древнеримское искусство от Ренессанса до наших дней.

Политические учения в  Древнем Риме

      В римском обществе рабовладельческий способ производства достигает высшей ступени своего развития. Начиная с III в. до н. э. образование крупных поместий (латифундий), основанных на эксплуатации рабского труда, потребовало массового притока рабов, расширения государственной территории и проведения завоевательской политики. За исторически короткий срок Рим превратился из государства-полиса с республиканским правлением в крупнейшую рабовладельческую империю Организация империи была завершена в I в. до н.э.

Политико-правовые учения Древнего Рима имели много  общего с политическими учениями античной Греции. Сходство политической мысли древних греков и римлян определялось не только тем, что идеологические концепции в этих странах формировались  на основе однотипных социально-экономических  отношений, но и глубокой преемственностью в развитии их культуры. Древний  Рим, долгое время остававшийся на периферии  Античного мира, вынужден был подтягиваться  до уровня передовых полисов Греции, перенимать ее культуру. Завоевание Римом  греческих полисов положило начало эллинизации римского общества, т.е. широкому распространению греческой  культуры среди римлян. В эпоху  империи эти процессы переплетались  с процессами взаимовлияния греческих, восточных и собственно римских  культурных традиций.

Политико-правовые учения в Древнем Риме формировались  на основе философских направлений, которые были перенесены из Греции. В своих наставлениях по философии  римские мыслители обычно воспроизводили греческие учения, изменяя и приспосабливая их применительно к римским условиям. При разработке политических концепций  римские авторы опирались на заимствованные из греческих источников представления  о формах государства, о соотношении  закона и справедливости, о естественном праве и др.

Новизна и оригинальность политических воззрений  римских мыслителей заключались  в том, что ими были выдвинуты  идеи, соответствующие отношениям зрелого  рабовладельческого общества. Можно  выделить два круга идеологических представлений, в которых наиболее ярко проявилось своеобразие римской  политико-правовой мысли.

К первому  из них следует отнести изменения  в политической теории, обусловленные  развитием отношений частной  собственности и рабства. Возникновение  крупной земельной собственности  и концентрация богатства, сопровождавшаяся углублением социальных антагонизмов, поставили господствующие классы перед  необходимостью усилить правовую защиту имущественных отношений. Осознание  этой потребности вызывало у них  повышенный интерес к правовым средствам  закрепления своего господства, порождало представления о том, что государство служит для защиты имущества и держится на согласии граждан относительно права. В произведениях сторонников рабовладельческой знати общим местом становятся определения раба как вещи, как “говорящего орудия” и т.п.

Результатом практической деятельности юристов  по толкованию законов явилось обособление  юриспруденции в самостоятельную  отрасль знаний. Со временем она  приобретает статус источника права. В трудах римских юристов получают детальное обоснование институты  и нормы действующего права, в  том числе правовой статус свободных  и рабов, классификация имущественных  сделок, содержание права собственности  и порядок наследования.

Ко второму  кругу следует отнести изменения  в политической теории, отражавшие перестройку государственного механизма  в эпоху империи, когда республиканская  форма правления была заменена промонархическим режимом. Правящая верхушка отказалась в этот период от политических идеалов, которым следовала полисная аристократия. Для официальной идеологии Римской  империи характерны идеи космополитизма, мирового владычества римлян, а также  концепции неограниченной императорской  власти и государственный культ  правящего императора.

Значительное  влияние на идеологию римского общества оказала философия стоиков. Ее последователи (Сенека, Марк Аврелий) рассуждали о  “духовном равенстве” всех людей, включая господ и рабов, их бессилии изменить судьбу, о необходимости  подчиниться мировому закону. Мистические  стороны и пессимизм учения стоиков  усиливались с нарастанием кризиса  рабовладельческого строя. Многие идеи стоицизма были восприняты христианством  – идейным течением, зародившимся среди социальных низов Римской  империи.

Римское право

Римское право являлось эталоном правовой системы древности, но и по сей  день оно остается лучшим образцом права.

Римское право пережило ту рабовладельческую  государственность (Западную Римскую  империю), на базе которой оно исторически  сложилось и достигло наивысшего расцвета. Поэтому периодизация истории  римского права, несмотря на ее теснейшую  связь с важными событиями  в политической жизни, не может быть сведена к периодизации Римского государства. В обширной литературе по римскому праву имеются различные  варианты выделения главных и  более дробных этапов его развития. Наиболее общей и удобной представляется следующая периодизация истории  римского права.

1. Древнейший период (VI — середина III вв. до н.э.). Римское право этого  периода характеризуется еще  полисной замкнутостью, архаичностью, неразвитостью и сакральным характером  основных институтов.

2. Классический период (середина III в. до н.э. — конец III в.  н.э.). Именно в течение данного  периода римское право постепенно  освобождается от остатков патриархальности  и религиозности и превращается  в светскую юридическую систему,  характеризующуюся высшей ступенью  разработанности не только рабовладельческих,  но и иных универсальных человеческих  отношений. Совершенство этой  правовой системы находит свое  выражение и в юриспруденции,  давшей миру образцы глубокого  правового анализа и филигранной  юридической техники,

3. Постклассический период (IV—VI вв.). В это время в связи с

разложением рабовладельческого общества и государственности

римское право практически перестает  развиваться, несет на себе

печать общего экономического и  политического кризиса. Изменения  в римском праве данного периода  связаны главным образом с  его систематизацией и постепенным  приспособлением к формирующимся  новым феодальным отношениям, что  происходит, однако, уже в восточной  части Римской империи (Византии).

Для более глубокого изучения истории  римского права, а также для специальных  научных целей разработаны и  более детализированные схемы периодизации. Так, многие ученые вслед за архаическим  периодом выделяют в качестве особого  этапа истории римского права  предклассический период (III — I  вв. до н.э.). 

Заключение

Искусство Древнего Рима оставило человечеству громадное наследие, значимость которого трудно переоценить. Великий организатор  и создатель современных норм цивилизованной жизни, Древний Рим  решительно преобразил культурный облик  огромной части мира. Только за это  он достоин непреходящей славы и  памяти потомков. Кроме того, искусство  римского времени оставило множество  замечательных памятников в самых  разных областях, начиная от произведений архитектуры и кончая стеклянными  сосудами. Каждый древнеримский памятник воплощает спрессованную временем и доведённую до логического конца  традицию. Он несёт информацию о  вере и ритуалах, смысле жизни и  творческих навыках народа, которому он принадлежал, месте, какое занимал  этот народ в грандиозной империи. Римское государство очень сложно. Ему единственному выпала миссия прощания с тысячелетним миром язычества  и сотворения тех принципов, которые  легли в основу христианского  искусства Нового времени.

Список используемой литературы

1. http://artclassic.edu.ru/
2. http://architecture-blog.info/arxitektura-drevnego-rima/
3. http://feelosophy.narod.ru

4. Сапронов П.А. Культурология.: Курс лекций по теории и истории культуры. – 2-е издание, дополненное. – СПб.: Лениздат, 2001, - 560 с.

5. Золоева Л. Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция, Древний Рим. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. – 447 с.