Политика и экономика Руси (9-14 века)

1.Характеристика эпохи  Киевской Руси (9-14 в.в).Периодизация, политика, экономика, культура Киевской  Руси.

Период Киевской Руси — с IX века до второй четверти XIII века, домонгольский, так как конец его определяется нашествием татар.

Феодальный общественный строй  в Киевской Руси развился непосредственно  из общинного родового строя, минуя  развитые рабовладельческие отношения. Ремесло отделялось от сельского  хозяйства, возникали и росли  города—ремесленные и торговые центры, распадались общины, выделялась богатая, организованная в дружины верхушка — князья, бояре и прочие «нарочитые люди»,—эксплуатирующая закабаленных и зависимых людей. Общество распадалось  на классы. Появлялись феодальные отношения, феодальные формы господства и подчинения. Возникло и государство.

Киевское государство, просуществовавшее  почти 3 века, способствовало объединению  восточных славян, развитию общественной жизни и культуры русского народа. В IX—XI веках в Киевской Руси происходило  формирование феодального общества. В этот период совершалось превращение  свободных крестьян-общинников, ранее  плативших дань князьям, в подневольных крестьян, подчиненных власти князей-феодалов. В Киевской Руси возникли и стали  развиваться феодальное государство  и право, политические взгляды господствующего  класса. Важной составной частью феодальной надстройки в конце X—XI веков было христианство.

В Древней Руси сложилась и развилась  богатая материальная и духовная культура. Замечательные произведения древнерусского ремесла, высокий технический  уровень ремесленного производства свидетельствуют о выдающихся успехах  в развитии материальной культуры Древней  Руси. Значительное развитие получило устное народное творчество—древнерусские былины и сказания. Уже в X веке на Руси распространялась письменность. Развивалась переписка книг. В  Новгороде археологи нашли грамоты  на бересте, древнейшая из которых относится  к XI веку. Имеются сведения о княжеских  библиотеках и школах при монастырях. Наряду с распространением переводных, преимущественно греческих, сочинений, были созданы оригинальные литературные и исторические произведения. Замечательные  произведения зодчества были созданы  древнерусскими мастерами. Высокого для  того времени уровня достигли живопись и прикладное искусство.

Богатая и могущественная Киевская Русь была государством высокой и  самобытной культуры, свободной благодаря  разносторонним международным связям от национальной замкнутости и ограниченности.

В X веке Новгородско-Кневское государство  было самым сильным и наиболее культурным на материке Европы. Оно  поддерживало связи с Византией, Багдадом, Хорезмом, Индией, Китаем, Скандинавией. Особенно частыми и тесными были сношения Руси с Византией и Скандинавией, но Киевское государство было связано  также с Германией, Чехией, Венгрией, Францией и многими другими государствами.

1.Характеристика эпохи  Киевской Руси (9-14 в.в).Периодизация, политика, экономика, культура Киевской  Руси.

Начало русской  культуры лежит в глубоком самостоятельном развитии восточнославянских народностей, начиная с антских племен (VI в.) и походов славянских племен на Византию. Культура, созданная в VI веке антскими племенами, послужила основой для богатой и яркой культуры Киевской Руси. Высокая культура Киевского государства, видное место этого государства в международных отношениях явились итогом многовековой истории славянских племен, существовавших до IX века.

Во второй половине IX в. восточные славяне  объединились в могучее феодальное государство – Киевскую Русь, игравшее выдающуюся роль в политической и  культурной жизни Европы того времени. Киевская Русь включала в себя государства  Славию, которое возникло на Новгородской земле, и Куявию - на Киевской земле. Феодальный общественный строй в  Киевской Руси развился непосредственно  из общинного родового строя, минуя  развитые рабовладельческие отношения. Ремесло отделялось от сельского  хозяйства, возникали и росли  города – ремесленные и торговые центры, распадались общины, выделялась богатая, организованная в дружины  верхушка – князья, бояре, эксплуатирующая  закабаленных и зависимых людей. Общество распалось на классы. Появились  феодальные отношения, феодальная форма  господства и подчинения. В этот период совершалось превращение  свободных крестьян-общинников, ранее  плативших дань князьям, в подневольных крестьян, подчиненных власти князей-феодалов. В Киевской Руси возникли и стали  развиваться феодальные государство  и право, формировались политические взгляды господствующего класса. Важной составной частью феодальной надстройки в конце X-XI вв. было христианство (988). Введение христианства на Руси исторически  было прогрессивным явлением, способствующим установлению и развитию экономических  и культурных связей Киевской Руси с Византией и другими европейскими государствами. Вместе с христианством, пришедшим на Русь более 1000 лет назад, мы унаследовали высокие духовно-нравственные ценности, которые проявлялись в милосердии, сострадании, в служении ближнему.

Христианство  приняло врачевание под свое непосредственное покровительство. Уже в X веке на Руси распространялась письменность,

развивалась переписка книг. Имеются сведения о княжеских библиотеках и  школах при монастырях. Монастыри  являлись культурными центрами Древней  Руси, средоточием знаний, в том  числе и медицинских. Сюда поступали  античные и раннесредневековые медицинские  рукописи. На славянский язык их переводили монахи (летописец Никон, Нестор и  др.), дополняя их своими знаниями, основанными  на опыте народного врачевания. Наряду с распространением переводных, преимущественно  греческих сочинений, были созданы  оригинальные литературные и исторические произведения. Вместе с христианством  появились замечательные произведения зодчества, живописи и прикладного  искусства. Богатая и могущественная Киевская Русь была государством высокой  и самобытной культуры, свободной  благодаря разносторонним международным  связям, от национальной замкнутости  и ограниченности. В отличие от стран Западной Европы  Киевская Русь не знала влияния схоластики в науке и образовании. А.И.Герцен называл Киевскую Русь «цветущей и ясной Киевской эпохой».

2.Источники изучения  медицины Киевской Руси

Сведения о деятельности врачей в Киевской Руси содержатся в различных  источниках: летописях, юридических  актах того времени, уставах, других письменных памятниках и памятниках материальной культуры. Медицинские  элементы вводились в систему  русских правовых понятий и юридических  определений: при юридической оценке здоровья человека, телесных повреждений, установлении факта насильственной смерти.

В письменных источниках времени Киевской Руси видно знакомство с применением  растительных лекарств и их действием  на организм. Многие древние рукописи содержат миниатюрные рисунки, которые  образно названы историком «окна, через которые можно видеть исчезнувший  мир Древней Руси».

На миниатюрах изображено, как лечили больных, оказывали помощь раненым, как были устроены больницы при монастырях, приведены рисунки лекарственных  трав, медицинских инструментов, протезов. Начиная с XI века в миниатюрах получили отражение общественная, пищевая  и личная гигиена, а также санитария  русского народа.

3.Уровень знаний о  строении человеческого тела, о  функциях органов и систем, о  причинах болезней, методах обследования  больного.

Памятники изобразительного искусства  и письменности, исследования археологов показывают, что основные санитарно-гигиенические  навыки русского народа стояли на значительной для того времени высоте. Наши предки еще на заре их истории имели правильные представления в области санитарии  и гигиены— общественной, пищевой  и личной. Для времени Киевско-Новгородского  государства характерно наличие  у восточных славян определенного  уровня санитарной культуры.

Специальных медицинских книг со времен  Киевской Руси до нас не дошло, но их существование весьма вероятно, об этом говорят биологические и  медицинские вопросы в книгах общего содержания. В «Шестодневе», например, содержится описание строения человеческого тела и функций  его органов: описаны легкие («плюще»), бронхи («пролуки»), сердце, печень («естра»), селезенка (слезна»).

4.Методы лечения, уровень  развития фармакологии.

В летописи Нестора (XI в.) содержится первое письменное упоминание о русской  паровой бане, целебная сила которой  была известна на Руси с самых древних  времен. Издавна в ней здесь  лечили простуду, болезни суставов и кожные заболевания, вправляли  вывихи, делали кровопускания и «накладывали горшки» — прообразы современных  лечебных банок.

Народ лечился у знахарей, «ведунов», «бабок», чаще всего прибегая к «заговорам»  и «нашептываниям». В этот период широко стали использоваться такие  лекарственные средства, как шиповник, валериановый и солодковый корень, сабур. На Руси процветала хирургия как  важнейшая отрасль практического  врачевания. Потребность в хирургии была вызвана частыми войнами  и бытовыми травмами. Возникновение  анатомии на Руси, как и в других странах, было связано в первую очередь  с потребностью оказания врачебной  помощи при травмах и ранениях, полученных на войне. При описании хирургических  операций и действия оружия применялись  сходные термины: «разрезание тканей», «распластание телес».

Городские лекари содержали лавки  для продажи лекарств. Лекарства  в основном были растительного происхождения; с лечебными целями использовались десятки видов растений. Археологические  находки показывают, что русская  земля изобиловала лекарственными растениями и давала богатый выбор  для лечебного применения. Это  обстоятельство отмечали западно-европейские  писатели. Применялись такие растения, которых не знали в Западной Европе.

5.Уровень знаний о  профилактике заболеваний, взгляды  на организацию борьбы с эпидемиями.

Традиционные гигиенические правила  славянских племен глубоко укоренились  в быту русского народа. В литературных памятниках Киевской Руси, Древнего Новгорода, Московского государства имеются  подробные гигиенические предписания  по сохранению чистоты тела, содержанию жилищ, по диететике, предохранению  от заразных болезней, о пользе бани. Во врачевании большое внимание уделялось  предупреждению болезней, средствам  «оберегания» от недугов. Уже в X—XI вв. встречаются примеры общественной заботы о здоровье, предохранении  от болезней такими санитарно-гигиеническими методами, как сооружение водопроводов и соблюдение правил общественного  водопользования, проведение карантинных  мер и др.

О высоком уровне развития медицины и медико-санитарного дела в Древней  Руси свидетельствуют данные археологии, памятники письменности, изобразительного и прикладного искусства, устного  народного творчества. Сведения, касающиеся медицинской практики и организации  лечебного дела, содержатся в летописных сводах, сборниках законоположений, церковных документах — патериках  и в литературных памятниках —  житиях, «словах» и других источниках. К древнейшим памятникам русской  медицинской письменности относится  «Изборник Святослава» — своеобразный энциклопедический сборник. В великокняжеском  книгохранилище к концу XI в. накопилось много произведений медицинской  и биологической литературы, переведенных с греческого и сирийского языков, а также написанных по-славянски. В числе этих произведений наиболее значительными были «Физиолог» —  компилятивный трактат из естественнонаучных работ античных авторов, и «Шестоднев»  Иоанна Болгарского.

6. Организация здравоохранения  и законодательство.

 Первые сведения об организации  помощи больным на территории  Киевской Руси (учреждение прибежищ  для больных и инвалидов при  монастырях и церквах) относятся  к 10-11 вв.

В дальнейшем (XII в.) «Русская правда»  Ярослава Мудрого закрепила право  медицинской практики на территории Киевской Руси.

7. Состояние медицинского  образования и этико-деонтологические  взгляды в    медицине.

В связи с развитием ремесла  в Киевской Руси X—XIII веков получила дальнейшее развитие народная медицина. В Киеве и Новгороде были врачеватели, т. е. люди, для которых лечение  было профессией. Врачебная профессия  носила ремесленный характер, понималась как особый вид ремесла. Врачеванием  занимались светские люди — мужчины  и женщины, а также духовенство (главным образом монахи в монастырях после принятия христианства). Врачевание считалось почетным занятием: «Врачебное художество и в мирских и в  иноках несть отметно». Многочисленные памятники письменности, дошедшие до нашего времени, подтверждают существование  в феодальной Руси медицинского ремесла  как в массе населения, так  и в монастырях.

В феодальной Руси XI—XVI веков носителями медицинских знаний явились народные врачи ремесленники. Свой практический опыт они передавали из поколения  в поколение, использовали результаты непосредственной наблюдательности и  опыта русского народа, а также  различные способы и приемы врачевания многочисленных племен, входящих в  состав обширного русского государства. Практика врачей-ремесленников оплачивалась и потому была доступна лишь имущим слоям населения.

8. Характеристика эпохи  Московского государства.

Со второй половины XIV века происходил процесс национального и экономического объединения Руси вокруг Москвы.

В конце XV века при Иване III создалось  феодальное Московское государство. Экономическое  развитие приняло более быстрые  темпы: оживился внутренний рынок, установились и расширились торговые связи  с Востоком и Западом (в 1553 г. в устье Северной Двины вошло английское судно). К концу XVI века сложилось купеческое сословие: гостиная сотня, суконная сотня. В городах образовались торговые и ремесленные посады. «Изумленная    Европа    в    начале царствования Ивана III едва замечавшая существование Московии, стиснутой между татарами и литовцами, была поражена внезапным появлением на ее восточных границах огромного государства» '. Централизация государственного управления и превращение Московской Руси из национального в многонациональное государство в XVI веке повели к значительному развитию культуры.

С образованием Московского государства, в особенности с начала XVI века, отмечался быстрый прогресс в  развитии врачебного дела. В связи  с ростом и укреплением Московского  государства в XVI и XVII столетиях возникли преобразования и нововведения в  области медицины.

В XVI веке в Московской Руси отмечалось разделение медицинских профессий. Их насчитывалось более десятка: лекари, дохтуры, зелейники, гравники, рудометы (кровопуски), зубоволоки, очные  мастера, костоправы, камнесечцы, повивальные  бабки. Народные врачи и аптекари-травознатцы  практической школы обслуживали  медицинской помощью русский  народ Практика, передаваемая веками, травники, лечебники были их наукой. Зелейники лечили болезни травами, кореньями и другими снадобьями. Лекари имели лавки в торговых рядах, где продавали собираемые травы, семена, цветы, коренья и привозные  лекарственные средства. Собственники подобных лавок изучали качество и целебную силу материалов, которыми они торговали. Владельцы лавок  — врачи-ремесленники и травознатцы  в подавляющем большинстве были русские.

Лекарей было немного и жили они  в городах. Имеется много свидетельств о деятельности врачей-ремесленников  в Москве, Новгороде, Ннж-нем-Новгороде  и др. Оплата за врачевание производилась  в зависимости от участия лекаря, осведомленности его и затраты  лекарства. Услугами зрачей пользовались в первую очередь состоятельные  слои городского населения. Крестьянская беднота, отягощенная феодальными  повинностями, не могла оплачивать дорогие услуги врача и прибегала  к источникам более примитивной  медицинской помощи.

Учреждения аптечного типа в XVI веке были в разных городах Московского  государства. Дошедшие до нашего времени  так называемые писцовые книги, представляющие собой перепись домовладений в городах  в целях установления оброка, дают точные сведения (имена, адреса и характер деятельности) о русских лекарях XVI и XVII веков. По этим данным, в Новгороде  в 1583 г. было шесть лекарей, один доктор и одна лекарица, в Пскове в 1585—1588 гг. — три зелейника. Имеются сведения о зелейных рядах и лавках в Москве, Серпухове, Коломне и других городах.

8. Характеристика эпохи  Московского государства (15-16 в)

Со второй половины XIV века происходил процесс национального  и экономического объединения Руси вокруг Москвы. В конце XV века при  Иване III создалось феодальное Московское государство. Экономическое развитие приняло более быстрые темпы: оживился внутренний рынок, установились и расширились торговые связи  с Востоком и Западом (в 1553 г. в  устье Северной Двины вошло английское судно). К концу XVI века сложилось  купеческое сословие: гостиная сотня, суконная сотня. В городах образовались торговые и ремесленные посады. «Изумленная    Европа    в    начале царствования Ивана III едва замечавшая существование Московии, стиснутой между татарами и литовцами, была поражена внезапным появлением на ее восточных границах огромного государства» '. Централизация государственного управления и превращение Московской Руси из национального в многонациональное государство в XVI веке повели к значительному развитию культуры.

С образованием Московского  государства, в особенности с  начала XVI века, отмечался быстрый  прогресс в развитии врачебного дела. В связи с ростом и укреплением  Московского государства в XVI и XVII столетиях возникли преобразования и нововведения в области медицины.

9. Источники изучения  истории медицины Московского  государства.

Летописи раннего периода дают представление о том, как лечили раненых и больных. Многочисленные свидетельства и миниатюры в  рукописных памятниках показывают, как  в XI—XIV вв. на Руси переносили больных  и раненых на носилках, перевозили на вьючных носилках и в повозках. Уход за пострадавшим и больным был  широко распространен на Руси. Попечительства существовали при церквах и по кварталам городов. Монгольское  нашествие затормозило медицинское  попечение со стороны народа и  государства. Со второй половины XIV века медицинское попечение стало  приобретать прежнее покровительство  со стороны государства и народа. Это было следствием крупных хозяйственно-политических успехов в стране: усиление Московского  княжества, подчинение ему других феодальных уделов, расширение территории, увеличение торговли и ремесла. Куликовская  битва 1380 г. Медицинское попечительство заключалось в организации приютов  и богаделен для увечных, калек  и других хронически больных.

Богадельни в Московской Руси содержались главным образом  самим населением, роль церкви была меньше, чем в Западной Европе. Каждые 53 двора в селе и городе содержали  на своем иждивении богадельню для  обитания недужных и старых: известны богадельни в Новгороде, Коломне.Для  оказания помощи в порядке благотворительности  богадельню юсещали лекарь и кровопуск. Сохранившим трудоспособность предоставилась возможность работать, для чего богадельням  выделялась земля для обработки.

Богадельни оказывали населению  медицинскую помощь и были связующим  звеном между населением и монастырскими  больницами. Городские богадельни имели  своеобразные приемные покои «лавки». Сюда поступали больные для оказания помощи и сюда же доставляли умершего для предания погребению.

10. Уровень знаний о  строении человеческого тела, функциях  органов и систем, о причинах болезней и методах обследования больного .

В XVI и особенно в XVII веке в Московской Руси получили широкое распространение  рукописные книги медицинского содержания: травники, лечебники, «вертограды», «аптеки». До нашего времени сохранилось более 200 таких рукописных медицинских  книг.

Некоторые книги явились переводами древних античных медицинских сочинений (Гиппократа, Аристотеля, Галена). Так, в начале XV века игумен Белозерского монастыря Кирилл перевел с латинского языка на русский комментарии  Галена на сочинения Гиппократа под  названием «Галиново на Ипократа». Этот перевод существовал в списках  во многих монастырях. В 1612—1613 гг. по этой книге в Троицко-Сергиевской лавре  лечили раненых и больных во время  осады лавры польскими интервентами. Назначением «Травников» было распространение  медицинских знаний среди грамотных  людей: духовенства, правящих кругов и  среди медиков. Они использовались не только для лечения, но и в качестве учебников.

Некоторые исследователи (Л. Ф. Змеев) считали, что русские медицинские  рукописи являются подражанием Востоку  и Западу. Более внимательиое изучение богатого рукописного медицинского наследства, сличение русских рукописей  с оригиналами, послужившими для  перевода, показали, что русские  медицинские рукописи во многих случаях  являются продуктом самобытного  творчества. При переводе иностранных  лечебников в них вносились значительные изменения с учетом опыта русской  медицинской практики. Русские переводчики  существенно изменяли текст оригинала: переставляли части текста, сопровождали перевод своими комментариями, приводили  местные названия лекарственных  растений, указывали их распространение  в нашей стране, добавляли целые  главы, посвященные растениям, встречающимся  на Руси. Долгое время считался переводным с польского печатного издания 1534 г. лечебник Стефана Фалимиржа. Исследования отечественных и польских ученых показали, что послужившая материалом для перевода и издания в Кракове  в 1534 г. на польском языке книга «О травах и их действии» написана выходцем из Руси врачом Стефаном Фалимиржом, служившим  у польских феодалов. Книга была составлена по нескольким русским рукописным травникам и лечебникам XVI века; в  ней автор отразил опыт лекарей  Московской Руси и во многих местах писал: «у нас на Руси».

Польский ученый врач и  историк Матвей из Мехова в своем  «Трактате о двух Сарматиях» в  начале XVI века писал: «Изобилует Русь многими травами и кореньями, в других местах не виданными». Итальянский  историк Иовнй Павел Новокомекий в своей «Книге о посольстве Василия, великого государя Московского к папе Клименту VII» в 1525 г. отмечал широкое использование лекарственных растений в русском народном быту.

К XV веку в руках лекарей  и народных ботаников — травознатцев — накопилось известное количество внутренних и наружных лекарств, что  подготовило появление рукописных руководств по лекарствоведению и терапии, т. е. травников и лечебников. Распространенные в Западной Европе в качестве пособий  по медицине, они в разное время  после своего издания проникали  в Россию. Русское лекарствоведение, чуждое западноевропейской схоластике, опиралось в основном на практику. Русская медицина XVII века проявляла  большой интерес к лекарственным  растениям своей страны. Инициатива Аптекарского приказа привела к  расширению круга известных лекарственных  растений. Русское аптечное дело в XVII веке не зависело от иноземного рынка. В XVI—XVII веках лекарственные растения продавались в Москве в семенном, зелейном и овощном рядах в  Китай-городе и Белом городе. В  некоторых зелейных лавках продавались  также готовые лекарства. Аптекарский  приказ тщательно следил, чтобы от проданных лекарств в зелейных лавках «в аптеке государевой казне порухи не учинить». С зелейных лавок государство  собирало оброк, как с заведений  торгового характера.

Лекарственные средства растительного  происхождения составляли основную часть лечебного арсенала. Лекарственными растениями, произраставшими в России, интересовались иностранцы. В 1618 г. английский ботаник Традескант был направлен  в Россию под видом частного лица. , Традескант нашел в России чемерицу, черемуху и другие лекарственные 1 растения, узнал о применении морошки как  средства против цинги, об I употреблении березового сока, брусники, черники  и ряда других лекарственных растений. Из России Традескант вывез много  семян трав, кустарников и черенки  деревьев и использовал их при  основании в Лондоне знаменитого  ботанического сада.

Русская медицина в Московском государстве в своем лекарствоведении не избегла и мистицизма. Мистическая  сила вкладывалась в драгоценные  камни, которым приписывались способность  лечить болезни.

11.Методы лечения, уровень развития фармакологии.

В XVI веке в Московской Руси отмечалось разделение медицинских  профессий. Их насчитывалось более  десятка: лекари, дохтуры, зелейники, гравники, рудометы (кровопуски), зубоволоки, очные  мастера, костоправы, камнесечцы, повивальные  бабки. Народные врачи и аптекари-травознатцы  практической школы обслуживали  медицинской помощью русский  народ Практика, передаваемая веками, травники, лечебники были их наукой. Зелейники лечили болезни травами, кореньями и другими снадобьями. Лекари имели лавки в торговых рядах, где продавали собираемые травы, семена, цветы, коренья и привозные  лекарственные средства. Собственники подобных лавок изучали качество и целебную силу материалов, которыми они торговали. Владельцы лавок  — врачи-ремесленники и травознатцы  в подавляющем большинстве были русские.

Лекарей было немного и  жили они в городах. Имеется много  свидетельств о деятельности врачей-ремесленников  в Москве, Новгороде, Ннж-нем-Новгороде  и др. Оплата за врачевание производилась  в зависимости от участия лекаря, осведомленности его и затраты  лекарства. Услугами зрачей пользовались в первую очередь состоятельные  слои городского населения. Крестьянская беднота, отягощенная феодальными  повинностями, не могла оплачивать дорогие услуги врача и прибегала  к источникам более примитивной  медицинской помощи.

Учреждения аптечного  типа в XVI веке были в разных городах  Московского государства. Дошедшие до нашего времени так называемые писцовые книги, представляющие собой  перепись домовладений в городах  в целях установления оброка, дают точные сведения (имена, адреса и характер деятельности) о русских лекарях XVI и XVII веков. По этим данным, в Новгороде  в 1583 г. было шесть лекарей, один доктор и одна лекарица, в Пскове в 1585—1588 гг. — три зелейника. Имеются сведения о зелейных рядах и лавках в  Москве, Серпухове, Коломне и других городах.

12.Уровень знания о  профилактике, взгляды на организацию  борьбы с эпидемиями.

Летописи дают материал о  противоэпидемических мероприятиях, применявшихся  в Московской Руси: отделение больных  от здоровых, оцепление очагов заразы, выжигание зараженных домов и  кварталов, погребение умерших вдали  от жилья, заставы, костры на дорогах. Это  показывает, что уже в то время  у народа имелось представление  о передаче заразных болезней и о  возможности уничтожения, обезвреживания заразы.

Во время  эпидемии чумы 1521 г. в г. Пскове князь  Михаиле Кислица «велел... улицу  Петровскую заперети с обою концов».

В конце XVI —  начале XVII в. карантинные меры стали  приобретать государственный характер. С 1654 по 1665 г. в России было издано более 10 царских указов «о предосторожности от морового поветрия». Во время чумы 1654—55 гг. на дорогах были установлены  заставы и засеки, через которые  никого не разрешалось пропускать под  страхом смертной казни, невзирая на чины и звания. Все зараженные предметы сжигались на кострах. .Письма по пути их следования многократно переписывали, а подлинники сжигали. Деньги перемывали в уксусе. Умерших погребали за чертой города. Священникам под страхом  смертной казни запрещалось отпевать умерших. Лечцов к заразным не допускали. Если же кто-либо из них случайно посещал  «прилипчивого» больного, он был обязан известить об этом самого государя и сидеть дома «впредь до царского разрешения».

Прекращались  ввоз и вывоз всех товаров, а также  работы на полях. Все это вело к  неурожаям и голоду, который всегда шел вслед за эпидемией. Появлялись цинга и другие болезни, которые  вместе с голодом давали новую  волну смертности.

Медицина  того времени была бессильна перед  эпидемиями, и тем большее значение имела система государственных  карантинных мероприятий, разработанная  в то время в Московском государстве. Важное значение в борьбе- с эпидемиями имело создание Аптекарского приказа.

Аптекарский приказ — первое государственное  медицинское учреждение в России — был основан около 1620 г.

13. организация здравоохранения  в Московском государстве, законодательные  акты, регулирующее оказание медицинской  и лекарственной помощи.

Под влиянием войн, экономических  и общеполитических условий созрело  сознание необходимости государственной  организации медицинского Дела, что  и было проведено в конце XVI столетия в правление Ивана IV ив особенности  в середине XVII века в правление  Алексея Михайловича. Начало государственной  организации здравоохранения в  Московском государстве было положено учреждением при Иване IV в конце XVI века 104

Аптекарской палаты, переименованной  в XVII веке в Аптекарский приказ. В  то время как в странах Западной Европы медицинское дело находилось целиком в ведении монастырей и других религиозных установлений, в Московском государстве XVII века управление всеми медицинскими делами было поручено светскому органу — Аптекарскому приказу. Аптекарский приказ, наряду с другими приказами (Посольский, Большая Казна, Иноземский, Сибирский, Стрелецкий и т. д.) представлял собой  часть государственного аппарата Московской Руси и существовал в течение  всего XVII века.

Функции Аптекарского приказа  постепенно усложнялись и расширялись. Аптекарский приказ был обязан наблюдать  за аптеками, за врачами, за призрением больных и «прилагать старание о  всеобщем здравии сограждан, о воспрепятствии распространению   прилипчивых   болезней».

Аптекарский приказ ведал  царской аптекой, сбором и разведением  лекарственных растений, покупкой их в других странах, наблюдал за придворными  врачами, обслуживающими царскую семью  и приближенных к царю бояр, контролировал  врачевание, приглашение иностранных  врачей, проверял знания этих врачей при  поступлении на русскую службу, назначал врачей в полки, обеспечивал полковые аптеки (Медикаментами и проводил судебномедицинскую экспертизу («отчего  смерть приключилась») и вообще врачебную  экспертизу.

Аптекарский приказ осуществлял  собирание дикорастущих лекарственных  растений в различных частях страны. В его ведении находились сборщики лекарственных растений—помясы. Списки растений, подлежащих сбору, составлялись Аптекарским приказом. Руководили помясами при сборе лекари и лекарские  ученики. Лекарственные растения разводились  «знатцами» для продажи Аптекарскому приказу, лучшие «знатцы» включались в  списки служащих Аптекарского приказа.