Понятие структуры социального общества

                           I. Введение.

В изучении социальных явлений  и процессов социология основывается  на принципах историзма.  Это означает, что, во-первых, все социальные явления и процессы рассматриваются как системы, обладающие определенной внутренней структурой; во-вторых, изучается процесс их функционирования и развития; в-третьих, выявляются специфические изменения и закономерности перехода их из одного качественного состояния в другое. Наиболее общей и сложной социальной системой является общество. Общество – это сформировавшаяся в процессе исторического развития человечества, относительно устойчивая система связей и отношений людей, поддерживаемая обычаями, традициями и законами, основывающаяся на определенном способе производства, распределения, обмена и потребления материальных и духовных благ.

Элементами столь сложной  социальной системы являются люди, социальная деятельность которых  обуславливается  определенным социальным статусом, который  они занимают, социальными функциями (ролями), которые они выполняют, социальными нормами и ценностями, принятыми в данной системе, а также индивидуальными качествами (социальные качества личности, мотивы, ценностные ориентации, интересы и т.д.).

Социальная структура  означает объективное деление общества на отдельные слои, группы, различные по их социальному положению.

Любое общество стремится  к сохранению неравенства, видя в  нем упорядочивающее начало, без  которого невозможно воспроизводство  социальных связей и интеграция нового. Это же свойство присуще и обществу в целом.

На разных этапах структуры  общества возможен рост одного и сокращение другого слоя. Эти изменения невозможно объяснить естественный прирост населения. Происходит либо подъем, либо падение значительных групп. И даже относительная устойчивость социальных слоев не исключает миграции отдельных индивидов по вертикали.

                                          II.Основная часть.

1. Понятие структуры социального общества

Взаимодействие в обществе обычно приводит к становлению новых  социальных отношений. Последние можно представить как относительно устойчивые и самостоятельные связи между индивидами и социальными группами.

В социологии понятия  «социальная структура» и «социальная  система» тесно связаны между  собой. Социальная система – это совокупность социальных явлений и процессов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих некоторый целостный социальный объект. Отдельные явления и процессы выступают в качестве элементов системы. Понятие «социальная структура общества» есть часть понятия социальной системы, и объединяет два компонента – социальный состав и социальные связи. Социальный состав – это набор элементов, составляющих данную структуру. Вторым компонентом выступает набор связей этих элементов. Таким образом, понятие социальной структуры включает в себя, с одной стороны, социальный состав, или совокупность различных типов социальных общностей как системообразующих социальных элементов общества, с другой – социальные связи составляющих элементов, различающихся по широте распространения их действия, по их значению в характеристике социальной структуры общества на определенной ступени развития.

Социальная структура  общества означает объективное деление  общества на отдельные слои, группы, различные по их социальному положению, по их отношению к способу производства. Эта устойчивая связь элементов в социальной сети. Основными элементами социальной структуры являются такие социальные общности, как классы и классоподобные группы, этнические, профессиональные,  социально-демографические группы, социально-территориальные общности (город, село, регион). Каждый из этих элементов в свою очередь является сложной социальной системой со своими подсистемами и связями. Социальная структура общества отражает особенности социальных отношений классов, профессиональных, культурных, научно-этнических и демографических групп, которые определяются местом и ролью каждой из них в системе экономических отношений. Социальные аспект любой общности концентрируется в ее связях и опосредованиях с  производственными и классовыми отношениями в обществе.

Социальная структура  как своего рода каркас всей системы  общественных отношений, то есть как  совокупность экономических, социальных и политических институтов, организующих общественную жизнь. С одной стороны, эти институты задают некоторую сеть ролевых позиций и  нормативных требований по отношению к конкретным членам общества. С другой стороны, они представляют собой определенные достаточно устойчивые пути социализации индивидов.

Главным принципом определения  социальной структуры общества должен быть поиск реальных субъектов социальных процессов. Субъектами могут быть и отдельные индивиды, и социальные группы различных размеров, выделяемые по разным основаниям: молодежь, рабочий класс, религиозная секта и так далее.

С той точки зрения социальную структуру общества можно  представить как более или  менее устойчивое соотношение социальных слоев и групп. Для изучения многообразия иерархических расположенных социальных слоев призвана теория социальной стратификации.

Первоначально идея стратового представления социальной структуры имела ярко выраженный идеологический оттенок и была призвана нейтрализовать марксистскую идею классового  общества и доминирования в истории классовых противоречий. Но постепенно идея выделения социальных слоев в качестве составляющих общества элементов утвердилась в социальной науке, ибо она действительно отражала объективные различия разных групп населения в рамках отдельно взятого класса. 

               2) Прогресс и регресс.

Под прогрессом понимается направление развития, для которого характерно поступательное движение общества от низших и простых форм общественной организации к более высоким и сложным. Понятию прогресса противоположно понятие регресс, для которого характерно обратное движение – от высшего к низшему, деградация, возврат к уже отжившим структурам и отношениям. В современной социологии исторический прогресс связывается с процессом модернизации, т.е. переходом от аграрного общества к индустриальному, а затем и к постиндустриальному.

Очевидно, что прогрессивное развитие общества не включает возвратных движений, регресса, цивилизационных тупиков и даже срывов. Да и само развитие человечества вряд ли имеет однозначно прямолинейный характер, в нем возможны и ускоренные рывки вперед, и откаты назад. Более того, прогресс в одной сфере общественных отношений может сопровождаться и даже быть причиной регресса в другой. Развитие орудий труда, техническая и технологическая революции – яркое свидетельство экономического прогресса, но они поставили мир на грань экологической катастрофы, истощили природные ресурсы Земли. Современное общество обвиняют в упадке морали, в кризисе семьи, бездуховности. Высока и цена прогресса: удобства городской жизни, например, сопровождаются многочисленными «болезнями урбанизации». Иногда издержки прогресса настолько велики, что возникает вопрос6 а можно ли говорить о движении человечества вперед?

В этой связи актуален вопрос о критериях прогресса. Согласия среди ученых нет и здесь. Критерием  прогресса должна являться мера свободы, которую общество в состоянии предоставить личности для максимального раскрытия ее потенциальных возможностей. Степень прогрессивности того или иного общественного строя нужно оценивать по созданным в нем условиям для удовлетворения всех потребностей личности, для свободного развития человека (или, как говорят, по степени человечности общественного устройства).

              3) Основные признаки общества.

Общество в целом  является предельно общим объектом  социологического знания, что обуславливается рядом обстоятельств.

Во-первых, общество представляет собой ту условную «границу», за которую социология не может и не должна выходить по своей сути.

Во-вторых, возникновение, существование и развитие социологии связано, прежде всего, с необходимостью цивилизованного управления обществом, микро- и макросоциальными процессами, протекающими в нем.

В-третьих,  правильное объяснение результатов конкретно социологических исследований на любом уровне оказывается объективно невозможным без учета специфики того общества, в котором эти исследования проводятся.

Что же такое общество? В современной социологии нет  единой трактовки содержания этого  понятия. Общество – это социальная система, представляющая собой исторически сложившуюся и развивающуюся форму единства индивидов и социальных групп, обеспечивающую организацию и координацию их взаимодействия.

Общество характеризуется рядом признаков, первым из них является территория как географическое пространство, на котором складываются социальные связи, отношения и взаимодействия.

Второй отличительной  чертой общества служит его устойчивость, то есть способность поддерживать и воспроизводить внутренние взаимосвязи. Отмечая устойчивость как важнейшую характеристику общества, социологи расходятся в объяснении ее основополагающих причин. Некоторые социологи придерживаются точки зрения, суть которой состоит в том, что устойчивость  существования общества обеспечивается наличием государственной власти, которая контролирует поведение и взаимоотношения людей, подавляя, в случае необходимости, их деструктивные устремления и действия.

По-видимому, социальная стабильность обеспечивается не каким-то одним, а рядом социальных факторов, в число которых входит и структура общества.

Исторически сложившееся  строение основных социальных культур обеспечивает оптимальное сочетание их устойчивости и изменчивости при очевидном приоритете момента их устойчивости. Поэтому развитие социальных культур, сопровождающееся увеличением количества входящих в них элементов и усложнением связей между ними, происходит, как правило, постепенно и достаточно медленно, вместе с тем, в этом процессе существуют периоды относительно быстрого и достаточно радикального изменения социальных структур.

Далеко не все изменения  социальной структуры общества приводят к социальному прогрессу. Более того, несвоевременная и недостаточно продуманная ее «перестройка» может привести к социальному застою и даже к регрессу. Предпосылки таких социальных катаклизмов заложены в специфике общественного развития.

Существенной отличительной чертой достаточно зрелого общества является его автономность и высокий уровень саморегуляции. Автономность общества проявляется в его способности создавать необходимые условия для удовлетворения разнообразных потребностей индивидов и предоставлять им широкие возможности для самоутверждения и самореализации. Только в обществе человек может заниматься узкопрофессиональной деятельностью, зная при этом, что он всегда сможет удовлетворить другие свои потребности за счет такой же узкопрофессиональной деятельности других людей. Только в обществе он может приобрести необходимые навыки и приобщиться к достижениям материальной и духовной культуры, науки и т.п. Иными словами, общество обладает той самодостаточностью, которая обеспечивает его относительную автономность и позволяет ему выполнять свое основное предназначение – предоставлять людям такие формы организации жизни, которые облегчают им достижение личных целей,

Автономность и самодостаточность общества проявляются также в отсутствии потребности во внешних управленческих импульсах. Общество регулируется и управляется теми социальными институтами и организациями и на основании тех норм и принципов, которые возникают и создаются внутри него самого.

Четвертая отличительная  черта общества заключается в его большой интегрирующей силе. Общество социализирует каждое новое поколение людей, т. Е. включает его в сложившуюся систему общественных связей и отношений, приобщает к общепринятым нормам и правилам поведения. Благодаря указанному качеству общество оказывается восприимчивым к нововведениям, органично включает в себя новые социальные образования, институты и социальные нормы, обеспечивая тем самым преемственность своего развития.

Общество возникает по мере возникновения, упорядочения и упрочнения социальных связей, по мере формирования социальных институтов и норм, поддерживающих и развивающих эти связи.

Вместе с тем, общество, общественные  связи и отношения представляют собой результат деятельности конкретных людей. Любой социальный институт, любая система ценностей и норм выполняют свою регулирующую роль только в том случае, если они материализуются в действиях, поступках индивидов. Вот почему проблема существования, функционированию и развития общества – это также проблема существования, функционирования и развития индивида в обществе. Объективная разнонаправленность интересов социальных групп, слоев и классов приводит к социальным изменениям только в том случае, когда начинают активно действовать конкретные носители этих интересов.

       4) Классификация социальных систем

Объективная сложность социальных систем обусловливает многообразие их конкретных проявлений. Одно общество может отличаться в действительности как явно (язык общения, культура, географическое положение, политический строй, уровень благосостояния), так и неявно (степень стабильности, глубина социальной интеграции или дезинтеграции). Данное обстоятельство исключает наличие единого интегративного критерия, на основе которого можно было бы классифицировать социальные системы.

Вместе с тем, для решения этой проблемы вполне достаточно выбрать из всего многообразия признаков наиболее характерные и на их основе осуществить классификацию различных общественных систем.

В мировой социологии широкое распространение  получило деление обществ на «традиционные» (аграрные), индустриальные и постиндустриальные.

Под «традиционным» понимается общество с преимущественно аграрным способом хозяйствования, с малоподвижными социальными структурами и с основанными на патриархальных традициях способом социокультурной регуляции. Поведение индивидов в таком обществе строго контролируется и регламентируется обычаями, консервативными нормами и социальными институтами. Обычаи, нормы, социальные институты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускается даже мысль а каком-либо их изменении.

Термин «индустриальное общество» ввел в научный оборот А. Сен-Симон. Важным чертами индустриального общества является гибкость его социальных структур, высокая социальная мобильность, развитая система коммуникаций. Иными словами, это такой тип организации социальной жизни, который обеспечивает выполнение обществом своей интегративной функции не на основе жесткого контроля за деятельностью и поступками людей, и не путем унификации их социального облика, а через создание гибких структур, позволяющих разумно сочетать свободу и интересы индивида с общими принципами, регулирующими совместную деятельность людей.

Концепция постиндустриального общества  активно разрабатывается в американской и западноевропейской социологии. Структурные изменения в экономике и культуре наиболее развитых стран заставили по-иному взглянуть на само общество в целом. Прежде всего, резко возросла роль науки, знаний и информации. Получив необходимое образование, имея доступ к новейшей информации индивид вместе с тем получает преимущественные шансы в продвижении по лестнице социальной иерархии. Свободный творческий труд становится основой успеха и процветания как отдельно взятого человека, так и общества в целом.

Однако на фоне технического, технологического и информационного прогресса в постиндустриальном обществе наблюдаются процессы, вызывающие серьезную тревогу. Государство, его правящая элита, имея преимущественный доступ, в частности, к важнейшей социально-политической информации и к средствам коммуникации, получают невиданную ранее возможность оказывать влияние на сознание людей. Именно на эту опасность возрастания роли технократического государства и полного подчинения ему гражданского общества указывали творцы концепции «постиндустриального общества».

Таким образом, постиндустриальное общество – это не только качественно новая  общественная система, обеспечивающая приоритет знаний и образования, но и реальная угроза усиления государственного контроля над личностью. Причем в  достаточно скрытой, а потому и в более опасной форме.

В отличие от рассмотренной типологизации  общества, основу, которой составляет учет технического и технологического факторов, марксизм исходит из того, что различные общества отличаются по уровню своей «зрелости» способом производства материальных благ. При этом под способом их производства понимается диалектически противоречивое единство уровня развития производительных сил и характера производственных отношений, прежде всего, отношений собственности на средства производства и на человека труда.

Такой подход позволяет представить  общественное развитие в виде последовательной смены общественно-экономических  формаций, каждой из которых присущ свой способ производства, основными  из них являются: дикость с присваивающим способом производства; первобытно-общинный строй как переходный между дикостью и рабовладением и характеризовавшийся применением примитивных орудий труда; рабовладельческий строй, основным отличительным признаком которого была частная собственность, как на средства производства, так и на человека труда (на раба); феодальный строй -  переходный между рабовладельческой и капиталистической формациями, - отличавшийся частной собственностью на средства производства и частично – на людей труда (на крепостных); буржуазное общество, основой отличительной особенностью которого является частная собственность на средства производства при условии юридической свободы работников наемного труда. Общественные системы классифицируются также по критерию характера господствующих в них политических отношений и форм государственной власти.

В этом отношении принято различать  монархии, тирании, аристократии, олигархии, демократии. Конкретизация того же подхода на основе анализа особенностей взаимодействия и взаимоотношений  государства и гражданского общества позволяет расширить эту классификацию. В частности, отмечается существование тоталитарных обществ, в которых государство контролирует (или стремиться контролировать) абсолютно все, в том числе межличностные и семейные сферы жизни своих граждан;  авторитарных обществ, сочетающие в себе тоталитаризм с элементами демократии, и т.п.

            5)  Концепции развития общества

Рассматривая общество в динамике, и пытаясь выявить  основные тенденции и закономерности его развития, социологи высказывали и высказывают самые различные мнения по этому поводу.

В XIX веке социологи разрабатывали эволюционную теорию развития общества, основу которой составляло признание объективного характера социального развития.

Если эволюция общества – это  естественно-исторический процесс, то проблема его анализа сводилась к выявлению объективных тенденций социального развития и к поиску того основного звена, воздействуя на которое, можно было бы менять облик общества.

О. Конт в качестве такого определяющего фактора признавал развитие и накопление знаний. Именно это обстоятельство, считал он, обуславливает переход от общества, основанного на подчинении воле обожествляемых героев и вождей, к обществу, обеспечивающему иной, более высокий уровень свободы человека и удовлетворения всех его потребностей на основе высокого уровня производства материальных благ.

Г. Спенсер усматривал сущность социальной эволюции в усложнении внутренней структуры общества, в  его внутренней дифференциации, сопровождающейся ростом интеграционных процессов, восстанавливающих единство социального организма на каждом новом этапе его развития. Движение общества от однородности к разнородности сопровождается возрастанием степени свободы индивида. Общество все в меньшей степени контролирует жизнедеятельность своих граждан и все больше обслуживает их интересы. Таким образом, социальный прогресс для Спенсера – это усложнение внутренней структуры общества, ведущее к росту свободы и самостоятельности граждан.

У Э.Дюргейма содержание социальной эволюции сводится к переходу от «механического» солидарности индивидов, основанной на их неразвитости и сходстве их общественных функций, к органической их солидарности, возникающей на основе разделения труда и дифференциации социальных функций членов общества. Благодаря этому происходит интеграция людей в единый социальный организм, формируется высший моральный принцип общества – солидарность составляющих его индивидов и социальных групп.

Однако эволюционизм, несмотря на свое победное шествие  в XIX веке, не смог ответить на ряд вопросов, которые ставила перед социологами реальная социальная практика.

Представляя социальный прогресс как прямолинейное, однозначно поступательное развитие общества по восходящей линии, эволюционизм не мог  дать удовлетворительного объяснения многочисленным фактам его понятного движения, острых социальных кризисов, приводивших иногда даже к исчезновению целых цивилизаций.

Возникла объективная  необходимость выявления внутреннего  механизма такого нелинейного развития общества, и социологи активно  откликнулись на этот социальный заказ.

О. Шпенглер и А. Тойнби разработали теорию цикличности  общественного развития. С их точки  зрения, социальный прогресс – это  не поступательное движение общества от менее совершенного к более  совершенному своему состоянию, а замкнутый цикл, включающий в себя этапы его становления, расцвета и упадка.

Другой разновидностью концепции нелинейного развития общества является теория его «маятникового» движения. В соответствии с ней  общество, выведенное из состояния  равновесия под воздействием каких-либо внешних или внутренних факторов, начинает совершать «колебательные» движения от одной крайней точки к другой, останавливаясь, в конечном итоге, где-то «посередине» и тем самым вновь обретая стабильность.

Некоторые социологи  вообще ставят под сомнение возможность, какой бы то ни было объективной оценки  прогресса в развитии общества. По их мнению, научный анализ социальных изменений не должен и не может базироваться на оценках типа «лучше – хуже», «совершенное – несовершенное», ибо они зависят от идеологической позиции того или иного исследователя, которая формируется под влиянием конкретной социальной сферы его существования.

Такая позиция представляется достаточно уязвимой. Можно быть лично  социальным оптимистом оценивать развитие общества как его изменение к лучшему и более совершенному состоянию. Можно исповедать индивидуальный социальный пессимизм и утверждать, что общество становится все менее совершенным, а жизнь людей становится все хуже. Но если большинству людей данного общества присущ социальный оптимизм, то это обстоятельство можно расценивать как объективный показатель его прогрессивного развития в направлении от худшего своего состояния к лучшему и от менее совершенного своего достояния к более совершенному.

Если же подавляющим  числом граждан владеет социальный пессимизм – это явный признак деградации (регресса) общества.

Таким образом, субъективные и даже эмоционально окрашенные оценки общественного развития имеют под  собой вполне объективные основания.

Рассмотренные концепции  социального развития носят макросоциологический масштаб. Оперирую веками и эпохами, более или менее точно отражая закономерности общественных изменений в этих хронологических рамках, они не могут с таким же успехом объяснить социальные явления и процессы, характерные для более коротких отрезков времени.

Для этого требуется  иной подход к изучению общества, позволяющий  преодолеть ограниченность макросоциальных  теорий. И такой подход был реализован социологами в рамках теорий  социальных изменений. При этом социологи обратились, прежде всего, к анализу двух основных видов социальных изменений: изменений равновесия социальной общности и изменений ее структуры.

С точки зрения теории социальных изменений, наше общество находится  на этапе глубокой структурной перестройки. Выживание российского общества в этих условиях во многом зависит от успешного создания таких социальных элементов и структур, которые придадут всей системе качественно иное содержание, повысят ее гибкость и динамичность.

6) Социальные общности и группы как элементы социальной структуры общества.

Общество как сложная  социальная система характеризуется  не менее сложной внутренней структурой, образуемой социальными общностями и группами с присущими им связями  и отношениями.

Социальной  общностью называется группа людей, между которыми существуют социальные контакты и социальные взаимодействия.

Социальная общность, основным отличительным признаком  которой является наличие непосредственных контактов, входящих в нее индивидов, представляет собой социальный круг. В этом смысле говорят о круге знакомых, круге общения, круге коллег по работе и т.д.

Социальные общности, в основе которых лежат не только непосредственные контакты, сколько  опосредованные связи и отношения, которые принято называть социальными группами.

Современное общество демонстрирует  нам большое разнообразие социальных групп, объединяющими факторами  которых являются профессиональные интересы и общность идеологических позиций, национально-этническая специфика, приверженность той или иной религии  и т.д.

Различают малые и большие социальные группы. Отличительной чертой малых социальных групп является одновременное наличие непосредственных индивидуальных связей, личных контактов и взаимосвязей. Примеров такой малой социальной группы может служить семья, производственная бригада и др.

Большие социальные группы – это многочисленные социальные общности, располагающиеся, как  правило, на больших территориях, что исключает  возможность непосредственного  контакта, непосредственной связи и  непосредственного взаимодействий входящих в них индивидов и малых социальных групп.

К большим социальным группам относятся национально-территориальные, клановые, религиозные, классовые, профессиональные, партийные, профсоюзные и другие общности людей.

Группы людей могут  быть формальными и неформальными. Это особенно показательно для малых групп. В структуре неформальных больших социальных групп могут создаваться организованные подгруппы, выражающие экономические, политические и другие интересы больших социальных групп в целом.

Среди социальных групп  можно выделить целевые группы, т.е. группы, создаваемые для решения той или иной конкретной задачи или для достижения определенной цели. Это могут быть хозяйственные, научно-исследовательские, политические, просветительские и другие цели. Образованные для достижения каких-либо целей группы, как правило, отличаются четкой системой взаимных прав и обязанностей, наличием контроля за выполнением этих обязательств, большой дифференцированностью, четким разделением членов групп, наличием лидера (руководителя, инициатора и т.д.).

Социальная группа как  тип социальной общности характеризуется  наличием системы устойчивых связей и взаимодействий, определенных коллективных интересов, механизма регуляции  социальных связей.

В общем случае социальные группы могут быть организованными и неорганизованными. Признаком внутренней организованности группы является наличие органа управления и лидера, четкого распределения функций, системы контроля за выполнением членами социальной группы общей задачи.

Примером организованных социальных групп могут служить государственные органы управления, политические партии и организации, криминальные структуры организованной преступности и т.д. неорганизованными социальными группами являются, например, пассажиры городского транспорта, вкладчики государственного коммерческого банков.

Таким образом, социальная общность – это часть общества, основным отличительным признаком  которой является целостность и  относительная самостоятельность  действия и поведения.

В данном определении следует подчеркнуть ряд моментов. Во-первых, любые социальные общности являются частью общества как целого. А потому их функционирование и развитие должно сообразовываться с интересами развития общества в целом. Во-вторых, социальные общности – это не умозрительные конструкции, а реально существующие структуры. Поэтому все основные параметры их существования и деятельности могут быть эмпирически зафиксированы и проверены. В-третьих, социальные общности – это не арифметическая сумма составляющих их индивидов и групп, а системное образование, с присущими ему системными свойствами, не сводимыми к свойствам составляющих его элементов. В-четвертых, социальным общностям как относительно самостоятельным социальным образованиям присущи свои специфические законы существования и развития, познание которых и составляет одну из основных задач социологии.