Пословицы и смежные явления - к проблеме определения

Институт философии РАН

Кафедра истории и философии науки

Институт русского языка им. В.В. Виноградова РАН

РЕФЕРАТ

по истории и философии науки

ПОСЛОВИЦЫ И СМЕЖНЫЕ ЯВЛЕНИЯ:

К ПРОБЛЕМЕ ОПРЕДЕЛЕНИЯ

Специальность

(10.02.19 - теория языка)

Выполнила:

Шашурина Ольга Игоревна

Проверили:

Научный руководитель:

Д.О. Добровольский, доктор филологических наук

Руководитель семинара:

М.С. Киселева, доктор философских наук

Москва 2012

Оглавление

Введение…………………………………………………………………..2

Глава 1. Основные этапы изучения пословиц и поговорок

в отечественном языкознании…………………………………………...4

Глава 2. К вопросу отграничения пословиц от смежных языковых явлений………………………………..………………………………………….5

2.1. Пословицы и афоризмы…………………………………………...…5

2.2. Пословицы и крылатые выражения……………………………...…8

2.3. Пословицы и поговорки………………………………………….…10

Заключение…………………………………………………………….…15

Библиография………………………………………………………….…17

Введение

Фразеология - лингвистическая дисциплина, изучающая устойчивые идиоматические (в широком смысле) словосочетания – фразеологизмы; множество самих фразеологизмов того или иного языка также называется его фразеологией.

В настоящее время существует немало работ, посвященных фразеологии. Вопрос о важности и необходимости изучения этой части лексикона множество раз  затрагивался в различных исследованиях и не вызывает сомнений. Чаще всего под фразеологизмами понимаются устойчивые словосочетания следующих типов [Баранов, Добровольский 1996]: идиомы (бить баклуши, пить горькую, водить за нос, стреляный воробей, до упаду, по полной); коллокации (проливной дождь, принимать решение, зерно истины, ставить вопрос); пословицы (тише едешь – дальше будешь, не в свои сани не садись); поговорки (вот тебе, бабушка, и Юрьев день; лед тронулся!). Некоторые исследователи расширяют круг фразеологизмов, выделяя такие классы, как грамматические фразеологизмы (едва не; чуть не; как бы там ни было); фразеосхемы (X он и в Африке X; всем X-ам X; X как X).

В качестве материала данного исследования выбраны, в частности, пословицы и поговорки, а также смежные с ними явления: афоризмы и крылатые слова.

Пословицы и поговорки представляют собой уникальный языковой пласт в том смысле, что в него входят и единицы, появившиеся в прошлом, и те, которые возникают или изменяются в настоящее время (например, новые варианты пословиц и поговорок От любви до ненависти один акт, Ученье – свет, а неученье – армия, Сколько студента ни корми, все равно в буфет смотрит. Назови хоть чайником, только на огонь не ставь и т.п.). Как видно из предыдущего примера, пословицы и поговорки до сих пор не утратили своей актуальности. Они  отражают жизнь и мировоззрение народа во всем многообразии, передают бытовые, социальные, философские, религиозные, морально-этические, эстетические народные взгляды (ср. Красна изба не кутежами, а своевременными платежами; В чужое ОАО со своим уставом не ходят; Не все то «Виндоус», что висит; На гороскоп (дядю, звезды, как-нибудь, полис) надейся, а сам не плошай; Пока гром не грянет, премьер не перекрестится; Долг процентом красен; Игла что дышло: куда повернул, туда и вышла и т.д.).

Целью исследования ставится рассмотрение вопроса отграничения пословиц от других сентенций - поговорок, афоризмов, крылатых слов - а также выработка определений данным понятиям на основе анализа их сходств и различий.

Глава 1. Основные этапы изучения пословиц и поговорок в отечественном языкознании

Можно выделить четыре этапа в изучении пословиц и поговорок в отечественной филологической традиции.

1. Синкретический, охватывающий период до XVII в. В этот период происходит формирование паремии как особой единицы языка, «народной аксиомы», в которой в лаконичной форме аккумулируются морально-нравственные, социально-организационные, религиозные и бытийные ценности народа.

2. Собирательский (XVII - начало XIX в.), в ходе которого ведется составление рукописных собраний и начинается публикация сборников пословиц и поговорок. Речь идет о сборниках В.И. Даля, П.К. Симони.

3. Установочный (30-е гг. XIX в. - середина XX в.), характеризующийся первыми попытками типологизации пословиц и поговорок в сборниках, появлением тематических публикаций, стремлением выделить паремии[1] из круга сходных единиц. Такие попытки находят отражение в работах И.М. Снегирева, Ф.И. Буслаева, М.И. Шахновича. В это время пословицы рассматриваются как мини-тексты, изучаются с фольклористских, этнолингвистических и лингвистических позиций и т.д.

4. Исследовательский (середина XX века до наших дней). В настоящий период происходит активная публикация общих и тематических собраний, включающих как русские, так и иноязычные паремии; используются разные подходы к их изучению; формируются новые представления о статусе пословиц: они рассматриваются не только как особый тип текстов фольклорного жанра, обладающих своей поэтикой и ритмикой, но и как единицы языка.

Глава 2. К вопросу определения пословицы и ее отграничения от смежных языковых явлений

Пословица представляет собой сложную единицу, являющуюся объектом изучения многих дисциплин: лингвистики, фольклористики, психологии, этнографии и т.д. В связи с этим существует и несколько подходов к определению данного понятия (фольклористский, лингвистический, лингвокультурологический, когнитивный и т.д.). Подобными исследованиями занимались и продолжают заниматься многие отечественные и зарубежные филологи и лингвисты - В.И. Даль, Г.Л. Пермяков, И.М. Снегирев, Ш.Балли, Л.В. Щерба, В.В. Виноградов, В.Н. Телия, А.Н. Баранов, Д.О. Добровольский, А. Тейлор, В. Мидер и мн. др.. На «богатую» историю данной проблематики среди других указывает В. Мидер [Mieder 1988], говоря, что «сейчас мы имеем дефиниций не меньше, чем самих пословиц». Ученые обращают внимание также на сложность и неоднозначность вопроса – например, А. Тейлор [Taylor 1985] писал, что мы узнаем пословицу "по каким-то неуловимым признакам", поэтому найти какое-то единое и краткое определение не представляется возможным.

Как кажется, проблема определения пословицы неразрывно связана с отграничением данного понятия от таких сентенций, как афоризмы, крылатых выражения, поговорки. Для исследования поставленного вопроса необходимо взять за основу следующие дифференциальные признаки пословицы: народность, краткость, образность, устойчивость, ритмическая организованность, дидактичность.

Принимая во внимание все эти признаки, попытаемся разграничить пословицы и смежные с ними языковые явления.

2.1. Пословицы и афоризмы

Вопросы вызывает прежде всего отграничение пословицы от афоризма. Речь идет о выражениях типа Глупы из скандалистов оба, Знание — сила, Женщины без мужского общества блекнут, а мужчины без женского глупеют и т.д. Ряд исследователей считает, что пословица представляет собой ничто иное как один из видов афоризма (З.К. Тарланов, А.Г. Артемьева, В.М. Никитин). Так, в «Литературном энциклопедическом словаре» [Литературный энциклопедический словарь 1987: 43] пословица определяется как «фольклорный афоризм».

В Толковом словаре С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой [Ожегов, Шведова 1999] дается определение пословицы как «краткого народное изречения с назидательным содержанием, народного афоризма».

А.Г. Артемьева [Артемьева 2001] считает пословицы «афоризмами, лишенными авторства», прослеживая у пословиц процесс потери авторства.

В свою очередь, известный паремиолог Арчер Тейлор [Taylor 1985] наоборот выделяет афоризм как один из видов пословиц (в частности, он считает афоризм литературной пословицей).

Существуют следующие общие признаки пословиц и афоризмов:

- по содержанию - философская глубина, дидактичность. Этот признак кажется верным и неоспоримым, ср. На Бога надейся, а сам не плошай; Тише едешь – дальше будешь и Каждый слышит только то, что он понимает; Ничто не усиливает любви так, как неодолимые препятствия.

- по форме - краткость, законченность, структурированность в виде предложения. Данный признак, как кажется, также подходит, вопрос вызывает только критерий краткости. Дело в том, что есть афоризмы, гораздо длиннее пословиц, ср. Я хочу попасть в ад, а не в рай. Там я смогу наслаждаться обществом пап, королей и герцогов, тогда как рай населен одними нищими, монахами и апостолами. Тяжелую болезнь в начале легко вылечить, но трудно распознать. Когда же она усилилась, ее легче распознать, но уже труднее вылечить.

Критерии законченности и структуры предложения сомнения не вызывают.

- по функции - цитатность, широкая употребительность. Этот критерий также не вызывает сомнений.

Несмотря на вышеперечисленные общие признаки пословиц и афоризмов, между этими видами устойчивых фраз существуют весьма значительные отличия.

1. У афоризма известна историческая обстановка, в которой он возник, личность, миросозерцание автора. Пословица же была устно высказана неизвестным лицом неизвестно когда и, потеряв хозяина, видоизменялась, фольклоризировалась. Действительно, когда мы сталкиваемся с афоризмом – видим его в тексте или употребляем сами – мы хорошо знаем или, по крайней мере, можем найти информацию о человеке, который его создал. Например, Я не хочу хвалить любовь мою — Я никому ее не продаю. (У. Шекспир), В одном вопросе мужчины и женщины, безусловно, согласны между собой: и те и другие не доверяют женщинам. (Менкен) Я мыслю, следовательно, я существую. (Р. Декарт) и т.д. Что касается пословиц, как кажется, при их употреблении упоминания автора никогда нет.

2. Афоризм принадлежит к литературной форме существования языка, из чего следует ряд особенностей. Так, например, афоризмы передаются в основном в письменном виде, тогда как пословица — элемент устного народного творчества. Этот критерий вызывает сомнения и нуждается в отдельном исследовании. Как кажется, оба вида фразеологизмов могут употребляться как в устной форме, так и в письменной, ведь встретить написанную пословицу вполне естественно. Другой вопрос, какая форма более характерна для того или иного типа.

3. Пословицы обладают образной мотивировкой общего значения, а афоризмы - прямой мотивировкой общего значения. Афоризмы не так обширно, как пословицы, используют переносный план значения, их употребление ограничено более конкретными ситуациями. Данное положение кажется верным. Если взять, например, пословицу Сколько волка ни корми, он все в лес смотрит, ее можно употребить в ситуации, в которой о волке может быть не сказано ни слова. Что же касается афоризмов (примеры см. выше), они почти не используются в переносном значении, хотя и здесь бывают исключения, если речь идее о чем-то абстрактном, например ср. Господи, дай мне душевный покой, для того, чтобы принять то, что не могу изменить; мужество - чтобы изменить то, что могу; и мудрость - чтобы отличить одно от другого. 

2.2. Пословицы и крылатые выражения

Вторая проблема, заслуживающая особого рассмотрения, - разделение пословиц и крылатых выражений, так как эти два разряда устойчивых фраз также тесно переплетены и взаимосвязаны друг с другом. Под крылатыми выражениями мы будем понимать сентенции типа жребий брошен, перейти Рубикон, а воз и ныне там, сюда я больше не ездок, почем опиум для народа? Рассмотрим две основные точки зрения на определение крылатых выражений.

Ряд авторов относит их к афоризмам и цитатам (A.M. Бабкин, С.И. Ожегов). Так, лингвистический словарь [ЛЭС 2002] определяет крылатые слова как «меткие выражения, краткие цитаты и афоризмы». Полностью согласиться с таким подходом не представляется возможным, так как, во-первых, не совсем понятно, что означает «меткие», а во-вторых, употребление афоризма всегда предполагает упоминание автора, в то время как в крылатых выражениях упоминание авторства не обязательно, хотя оно и подразумевается. Вопрос авторства уже затрагивался в предыдущем разделе, поэтому нет необходимости повторять примеры здесь.

Другая часть исследователей использует термин «крылатые выражения» в качестве родового термина по отношению к пословицам и поговоркам. Такая точка зрения кажется сомнительной, например, сентенции типа перейти Рубикон, человек с ружьем, с веком наравне не являются ни пословицами, ни поговорками.

В.И. Гаврись [Гаврись 1980] рассматривает крылатые выражения как «устойчивые высказывания, впервые употребленные определенной исторической личностью - писателем, государственным деятелем и др.». Это те фразы, которые до сих пор ассоциируются с тем или иным произведением художественной литературы или с личностью их автора. Это определение представляется разумным, т.к., действительно, как только мы сталкиваемся с тем или иным крылатым выражением, как правило, идет ассоциация с его автором, ср. Смесь французского с нижегородским – А.С. Грибоедов «Горе от ума»; И  всё-таки она вертится – Г.Галилей; А воз и ныне там! – И.А. Крылов «Лебедь, Щука и  Рак»; Пациент скорее жив, чем мертв – А.Н. Толстой «Золотой ключик, или Приключения Буратино». Можно, конечно, предположить, что неграмотный человек навряд ли узнает, откуда происходит то или иное крылатое выражение, но вызывает сомнение, что он вообще будет подобные выражения употреблять.

Если обратиться к признакам сходств и различий крылатых выражений и пословиц, мы заметим, что первые сходны с такими признаками у пословиц и афоризмов, разобранными выше. Крылатые выражения наряду с пословицами обладают философской глубиной, краткостью (как кажется, в большей степени, чем афоризмы) и широкой употребительностью. Проиллюстрировать это можно на любом из примеров, приведенных выше. Критерий структурированности в виде предложения к данному классу применить нельзя, т.к. в него входят также идиомы, предложениями не являющиеся, напр. банкроты истории, заблудшая овца, маг и волшебник, раба любви, шемякин суд и т.п.

Что касается различия, этот вопрос нуждается в дополнительных комментариях.

1. Доступность информации об источнике и авторе крылатого выражения. Этот параметр не всегда применим к рассматриваемому классу, т.к. с одной стороны, в разряд крылатых слов входят выражения, у которых такая информация доступна (примеры см. выше), но с другой, существуют и такие, которые в процессе длительного употребления в речи утратили связь с первоисточником и воспринимаются просто как фразеологизмы. Речь идет о выражениях типа А Васька слушает, да ест, ангел во плоти, бегут, как крысы с тонущего корабля, за красивые глаза, каждому свое и т.д.

2. Форма существования фразеологизмов. Как и в предыдущем разделе, преобладание письменной формы существования крылатых выражений – вопрос спорный. Как кажется, все-таки подобные выражения в основном употребляются в устной речи. Следовательно, этот критерий свидетельствует о сходстве крылатых слов и пословиц.

3. Использование в составе крылатых слов переносного плана значения и особенности их употребления. Как кажется, здесь афоризмы и крылатые слова различаются, а пословицы и последние, наоборот, по этому признаку схожи, т.к. крылатые слова обладают такой же широкой употребительностью, как пословицы. Проиллюстрировать это можно с помощью примеров, приведенных в начале раздела.

2.3. Пословицы и поговорки

Третий класс фразеологизмов, который мы будем рассматривать в вопросе разграничения с пословицами – собственно, поговорки. Чтобы понять, какие выражения мы будем называть поговорками и привести их примеры, необходимо рассмотреть вопрос их разделения с пословицами. Данная проблема является одной из актуальных и до сих пор однозначно не решенных как в языкознании, так и в фольклористике. Иногда эти два типа устойчивых фраз настолько сближаются друг с другом, что некоторые лингвисты практически не разграничивают их как два разных понятия, объединяя пословицы и поговорки под общими терминами «паремии», «паремиологический фонд» или «паремиологический минимум» (В.П. Адрианова-Перетц, И.Е. Аничков, Г.Л. Пермяков и др.). Об этом же факте свидетельствуют в своей статье А.Н. Баранов и Д.О. Добровольский [Баранов, Добровольский 2010]: «В разных концепциях граница между пословицами и поговорками либо не проводится вообще, либо проводится по-разному, при этом в подавляющем большинстве случаев не удается четко отграничить одно от другого. Так, к паремиям относят и сентенции типа не в свои сани не садись, на всякого мудреца довольно простоты, цыплят по осени считают (собственно пословицы), и выражения типа вот тебе, бабушка, и Юрьев день!, лед тронулся, жребий брошен…».

Тем не менее пословицы и поговорки являются хотя и близкими, но не тождественными фразеологическими объектами. К тому же исследователи, широко оперирующие термином «паремия», все же предполагают возможность разделения паремий на пословицы и поговорки (Г.Л. Пермяков, Ю.П. Солодуб, З.К. Тарланов, А.К. Жолковский).

Сложность разграничения этих двух понятий в том, что у тех и у других очень много общего и генетически, и функционально. Однако эта проблема разрешима. Рассмотрим несколько подходов различных ученых.

В исследованиях Г.Л. Пермякова [Пермяков 1970] отграничение пословицы от поговорки осуществляется путем анализа грамматической структуры рассматриваемых языковых единиц, называемых исследователем «клише», по трем основаниям:

1)          признак замкнутости - незамкнутости;

2)          признак частности – обобщенности;

3)          наличие или отсутствие у фразеологических единиц данного типа обобщенно-назидательного значения.

«Незамкнутые» единицы - это поговорки. Они, как правило, представляют собой обороты с открытой структурой, требующие распространения, например старость не радость; остаться у разбитого корыта, ветер в голове и т.д. Для пословиц характерна устойчивость лексемного состава, замкнутость вариантов их употребления.

Что касается критерия обобщенности, исследователь отмечает, что поговорки, в отличие от пословиц, ее лишены. Например, поговорка голод не тетка употребляется для характеристики конкретной ситуации. Пословицы носят обобщающий характер, для них типична высокая степень абстракции. Например, в пословице Не говори «гоп», пока не перепрыгнешь речь идет о том, что не стоит, не приложив достаточно усилий, заявлять об успехе какого-либо предприятия. Эти же примеры объясняют и третий критерий, который мы еще обсудим. Данная теория представляется вполне верной и сводится, в конечном итоге, к признанию наличия у пословиц признаков  обобщенности и назидательности и их отсутствия у поговорок.

А.В. Кунин [Кунин 1996] также утверждает, что  важной особенностью, отличающей поговорки от пословиц, является отсутствие дидактического характера. Исследователь определяет пословицы как краткие изречения обобщающего и назидательного характера, а поговорки - как коммуникативные фразеологические единицы непословичного характера.

Наиболее полной и понятной представляется концепция А.Н. Баранова и Д.О. Добровольского, которые в упоминаемой выше статье [Баранов, Добровольский 2010] говорят о том, что о различиях между пословицами и поговорками можно говорить применительно к их семантике и прагматике, т.к. с точки зрения их структуры они очень похожи – представляют собой устойчивые выражения со структурой предложения. Итак, вот что исследователи пишут непосредственно об отличиях: «Различия между пословицами и поговорками можно сформулировать в следующих положениях:

1.      Специфическая особенность пословиц – это наличие в их семантике идеи всеобщности, ср. всякому овощу свое время, всяк сверчок знай свой шесток, на всякий роток не накинешь платок, сколько волка ни корми, он все в лес смотрит. Идея всеобщности отсутствует в значении поговорок – ср. тебе, бабушка, и Юрьев день!; лед тронулся.

2.      Пословицы по своему значению разделяются на две группы. Для одной группы характерна идея рекомендательности - совета вести себя определенным образом в определенной ситуации (не в свои сани не садись, от сумы да от тюрьмы не зарекайся, время – деньги и т.д.). В пословицах другой группы в центре внимания оказывается идея объяснения, мотивации (свято место пусто не бывает, ум хорошо, а два – лучще; один в поле не воин и т.д.).

В значении выражения лед тронулся нет ни рекомендации, ни запрета, ни объяснения, нет и идеи всеобщности: оно произносится в ситуации, когда какое-то дело, которое по каким-то причинам было трудно начать, все-таки начинается. Именно поэтому это выражение является поговоркой, а не пословицей.

С прагматической точки зрения пословицы в целом более независимы от контекста или ситуации, чем поговорки и другие речевые формулы. Например, поговорки поезд ушел, старость не радость появляются в дискурсе как реакции на какие-то аспекты происходящего. Выражение старость не радость, естественно произнести, если говорящий ощущает сам или наблюдет у других какие-то проблемы, которые он интерпретирует как связанные с возрастом, ср. – <…> Соскучился, выпил, может быть, лишнего… Много ли такому старичку требуется! – Да-а-а, - присоединилась к ее мнению кассирша, - старость не радость… Пойдемте, девушки, в помещение!.. (Л. Лагин. Старик Хоттабыч). Пословицы в меньшей степени зависят от ситуации. Так, пословица Не в свои сани не садись совершенно естественна как название пьесы А.Н. Островского… ».

Дискурсивная зависимость поговорок обсуждается и в статье А.Н. Баранова и Г.Е. Кредлина [Баранов, Крейдлин 1992] и выражается в том, что они, по мнению ученых, «иллокутивно вынуждаются» либо предыдущей репликой коммуниканта, либо какими-то аспектами ситуации, не обязательно выраженными словами. Пример, иллюстрирующий это утверждение, приведен выше с поговоркой старость не радость. Также можно привести в пример отрывок из рассказа В.М. Шукшина «Срезал» [Шукшин 1975]: «Кандидат искренне засмеялся. Но засмеялся один и почувствовал неловкость. Позвал жену: «Валя, тут у нас какой-то странный разговор!»
    — Хорошо, — продолжал Глеб, — а как вы относитесь к проблеме шаманизма?
    — Да нет такой проблемы! — опять сплеча рубанул кандидат.
    Теперь засмеялся Глеб.
    — Ну на нет и суда нет. Проблемы нет, а эти… танцуют, звенят бубенчиками…».

Заключение

В данном исследовании речь шла о пословицах и поговорках.  В начале работы был затронут вопрос о важности исследования фразеологии и отдельных ее слоев. Значимость такого исследования подтверждают и слова А. Н. Афанасьева [Афанасьев 1996] о том, что «пословицы являются главным источником мудрости предков, хранителями памяти и орудием передачи человеческого опыта». Также были рассмотрены основные этапы изучения пословиц и поговорок.

Центральной для исследования стала проблема отграничения пословиц от смежных языковых явлений – афоризмов, крылатых выражений, поговорок. Рассмотрев данный вопрос, постараемся с учетом всех особенностей выработать наиболее полные и понятные определения для каждого фразеологического класса.

Афоризм – изречение, обладающее дидактичностью, имеющее структуру предложения и предполагающее упоминание автора.

Что касается крылатых слов, удачным и полным кажется определение, данное А.Н. Барановым и Д.О. Добровольским, которые определяют их как «различные в структурном отношении устойчивые сочетания слов, в большинстве случаев афористического характера, источник возникновения которых (литературный, фольклорный, публицистический и т.п.) мыслится как общеизвестный» [Баранов, Добровольский 2008: 70].

Определение пословицы будет основано на данном А.Н. Барановым и Д.О. Добровольским [Баранов, Добровольский 2010], однако кажется важным отметить также их независимость от контекста. Таким образом, определение будет выглядеть так:

Пословица – краткое изречение со структурой предложения, семантика которого обязательно включает идею всеобщности, выражает рекомендацию или объяснение обсуждаемой ситуации и характеризующееся дискурсивной зависимостью[2].  

Поговорка – устойчивое выражение со структурой предложения, служащее для образного определения или комментария некоторого положения вещей и характеризующееся высокой степенью зависимости от ситуации употребления. 

Итак, мы попытались дать определения рассматриваемым классам фразеологизмов с учетом особенностей каждого из них и различий между собой. Таким образом, поставленная в работе цель кажется достигнутой, а исследование завершенным.

Библиография

Литература

1.      Адрианова-Перетц В.П. К истории русской пословицы. — В кн.

Сборник статей к сорокалетию ученой деятельности академика А. С. Орлова. Л., АН СССР, 1934, с. 59—65.

2.      Артемьева А.Г. Сборник афоризмов жителей Урала. Екатеринбург,

2001. - 317с.

3.      Афанасьев А.Н. Происхождение мифа. - М.: Высшая школа, 1996.

150 с.

4.      Бабкин А.М. Русская фразеология, ее развитие и источники. Л.:

Наука, 1970. - 264 с.

5.      Балли Ш. Общая лингвистика и вопросы французского языка. М.,

1955.

6.      Баранов А.Н., Добровольский Д.О. Идиоматичность и идиомы //

Вопр. Языкознания. 1996. №5. - С. 51-64.

7.      Баранов А.Н., Добровольский Д.О. Аспекты теории фразеологии. М.:

Знак, 2008. – 656 с.

8.      Баранов А.Н., Добровольский Д.О. Пословицы как разряд

фразеологизмов (новый подход к старой категории) // Сборник трудов IV Международного конгресса исследователей русского языка «Русский язык: исторические судьбы и современность». М., 2010.

9.      Баранов А.Н., Крейдлин Г.Е. Языковое взаимодействие в диалоге и

понятие иллокутивного вынуждения // Вопросы языкознания, 1992, № 2.

10. Буслаев Ф. И. Русские пословицы и поговорки. Архив историко

юридических сведений, изд. Н. Калачевым, т. II, вып. II, М., 1855.

11. Виноградов В.В. Об основных типах фразеологических единиц в

русском языке // В.В.Виноградов Избранные труды. Лексикология и лексикография. - М., 1977. - С. 140-161.

12. Гаврись В.И. К вопросу о  первичном  и  вторичном 

фразообразовательном процессах // Сб. науч. тр. Моск. гос. пед.  ин-т  иностр. яз. им. М.Тореза. Вып. 164: Вопросы словообразования  и фразообразо­вания в германских языках. - 1980. - С. 132-140.

13. Даль В.И. Пословицы русского народа, Сб. пословиц, поговорок,

речений, присловий, чистоговорок, прибауток, загадок, поверий, М., 1862 (изд. 2, СПБ, 1879, 2 тт.)

14. Кунин А. В. Курс фразеологии современного английского языка. —

2-е изд., перераб. — М., 1996.

15. Лингвистический энциклопедический словарь / Под ред. Ярцева В.Н.

М.: Большая Российская энциклопедия, 2002. - 709 с.

16. Литературный энциклопедический словарь / Под общ. ред.