Познание и практика

Познание и  практика 

Особое место в социальном опосредовании познания занимает практика как материально-предметная деятельность по преобразованию действительности. При этом познание и практика различны и в то же время взаимосвязаны между собой. Они различны уже потому, что познание представляет собой духовную, а практика - материально-предметную деятельность. Но они и связаны между собой, поскольку практика имеет свою познавательную сторону, а познание - практическую.

Эта связь познания и  практики восходит еще к тем давним временам, когда познание, производство идей было непосредственно вплетено в производство вещей, а знания, в  том числе и зачатки научных  знаний, приобретались в процессе практики, накопления опыта земледелия, выполнения ремесленных работ, ориентации на местности т.д. Автономизации познавательного процесса, относительная самостоятельность сферы познания - продукт истории, результат расщепления человеческой деятельности на материальное и духовное производство.

Однако эта самостоятельность  лишь относительна, поскольку и в  наше время практика сохраняет роль и значение важнейшей детерминанты, определяющей весь ход познания, начиная  с формирования объекта познания и кончая установлением достоверности  или, наоборот, ложности полученных нами знаний.

Общественная жизнь  по своей сути, а главное, в своей  основе есть жизнь практическая. Поэтому  и практика столь же многогранна  в своих проявлениях, как и  сама жизнь общества. Это и семейно-бытовая  деятельность, и деятельность в сфере  культуры, воспитания, военная деятельность и т.д. Но основные виды практики - это, во-первых, материально-производственная, трудовая деятельность. Во-вторых, социально-преобразующая  деятельность, вносящая изменения в  основные сферы общества, и, наконец, научно-экспериментальная практика в виде экспериментов, наблюдений, измерений  и т.д.

Связь познания и практики взаимная. Прежде всего практика выступает как источник познания, поскольку она формирует объект познания. Кроме того, вводя предметы в практический оборот, преобразуя их, человек получает первичную информацию об их свойствах и проявлениях в виде ощущений, восприятий, представлений. Более того, и теоретическое знание есть обобщение практики на сущностном уровне, а сам переход от эмпирии к теории диктуется отнюдь не чистым любопытством, а потребностями практики в выявлении закономерностей природных и социальных процессов. Так, практика селекции, искусственного отбора животных и растений человеком, дала Ч. Дарвину материал, сыгравший немалую роль в выработке теории естественного отбора, эволюционной теории в целом.

Естественно, далеко не все  знания мы получаем, отталкиваясь непосредственно  от практики, так сказать, апостериорно, на основе опыта. Часть знания, мы получаем априорно, до опыта из книг и иных источников. Но эти знания априорны лишь по отношению к данному индивиду, но не к человечеству.

Однако практика не только источник, но и основа, движущая сила познания. В практике коренятся импульсы к приобретению нового знания, ее потребности  выступают как важнейшая движущая сила познания. Так, повышенный интерес  к разработке экологической проблематики в наши дни определяется в первую голову практическими потребностями  преодоления экологического кризиса, а внимание к вопросам генетики - практическими потребностями увеличения производства продовольствия, борьбы с наследственными болезнями  и т.д.

В конечном счете, как уже  отмечено выше, «скачок» от эмпирии  к теории есть ответ на потребности  практики в проникновении в глубины  сущности, в раскрытии закономерностей  природы.

Следует подчеркнуть, что, как правило, сам первый шаг практического  применения теории дает необходимый  материал для ее дальнейшего продвижения  вперед и порождает мощные стимулы  к ее развитию. Так было в свое время с электричеством, так сравнительно недавно обстояло дело с развитием  атомной физики твердого тела, кибернетики.

Вместе с тем и  здесь недопустима абсолютизация: при всей роли практики и ее влиянии  на познание последнее обладает относительной  самостоятельностью. Действительно, движение познания нередко обеспечивается собственной  логикой, преемственностью в его  развитии, больше того, сама научная  мысль способна в отдельных случаях  намного опережать практику. Роль практики видна и в том, что  она дает познанию инструменты и  технические средства научного исследования, что особенно важно в современных  условиях, в обстановке прогрессирующей  индустриализации науки.

Наконец, практика выступает  и как цель познания, хотя в оценке этого параметра воздействия  практики на познание одинаково ошибочны обе крайности - и узкий практицизм в подходе к науке, непомерно  сужающий диапазон исследовательского поиска, и попытки ухода в так  называемую «чистую» науку, нежелание  работать над решением практических задач.

К тому же нужно видеть и учитывать неодинаковую дистанцию  разных отраслей знания от практики: связь  технических наук с производственной практикой самая непосредственная, фундаментальных наук - более отдаленная, опосредованная.

Роль практики как цели познания особенно ярко проявляется  в наши дни в том, что наука  превращается в непосредственную производительную силу, играет все большую роль в  развитии и материально-производственной и социальной сферы общественной жизни.

Наряду с этим важно  видеть и учитывать, что познание в свою очередь оказывает существенное обратное влияние на практику, реализуя, в частности, и нформационно-отражательную функцию, формируя идеальные планы деятельности.

Не меньшее значение для практики имеет проектно-конструкторская  функция познания, обеспечивающая формирование таких видов деятельности, которые  без науки не могли бы возникнуть.

Иными словами, не только практика устанавливает истинность теории, но и подлинно научная теория выполняет роль критерия правильности практики.

Наконец, познание, теория воздействуют на практику через предсказательную, прогнозирующую функцию, определяя  не только тактику, но и стратегию  практической деятельности.

Все это, вместе взятое, свидетельствует  о взаимном влиянии практики и  познания, практики и теории, об их органическом единстве. Анализ сущности познавательного  oтношения человека к миру и выявление роли практики в познании как его источника и основы подводит к решению следующей узловой проблемы - к рассмотрению механизма процесса, соотношения в нем чувственного отражения и рационального познания.

Проблема  взаимосвязи теории, знания (в том  числе и философского) и практики 

Проблема взаимосвязи  теории, знания (в том числе и  философского) и практики - одна из важнейших  в работах Чернышевского. Он считал недопустимым отождествлять такие  феномены как "теоретическая сфера" ("мысленная сфера", "мысленная  жизнь", "мысли") и "практическая сфера" ("реальная жизнь", "жизнь  действия") - при всей их тесной связи  между собой. Возникая на основе практики, теория, по мнению русского философа, имеет  очень сильное влияние на нее. Причем каждая форма знания оказывает  влияние на жизнь, но специфически. Служить практическим целям должны, в частности, и философские знания. Наука же без опоры на жизнь, практику либо сводится к "скудоумному эмпиризму", либо станет проповедовать "иллюзионизм". 

Целый ряд интересных мыслей о взаимосвязи знания (мышления) и "практической жизни", о необходимости "практизации" философии и др. высказал Вл. Соловьев. Он считал, что человек прежде всего должен жить, а для этого необходим "материальный, экономический труд", обеспечивающий его существование и являющийся основой всех других форм деятельности - в т. ч. познавательной, теоретической и др. Содержание знания, по Соловьеву, не может оставаться только в теоретической сфере, оно должно практически осуществляться. И хотя жизнь и знание единосущны и нераздельны, но их нельзя отождествлять, ибо всегда сохраняются различия практического и теоретического отношения к предмету. Это два особых способа существования и деятельности, тесно связанных между собой.  

Что касается философии, то ее субъект, согласно Соловьеву, должен быть не только познающим, но и "хотящим", "волящим", активно действующим. Более того, последняя ипостась субъекта необходимо является определяющей. Собственная же сущность субъекта, по мнению русского философа, есть его самоутверждение ("воля", "хотение"). Именно здесь корень всей субъективной жизни, не исключая и познания, так как разум есть только "орудие для хотения", т.е. для практической, общественной жизни.

Роль практики в процессе познания обсуждается  и в современной философии. Так, К. Поппер указывает на недопустимость разрушения единства теории и практики или ее замены созданием мифов. Он подчеркивает, что практика - не враг теоретического знания, а "наиболее значимый стимул к нему". Хотя определенная доля равнодушия к ней, отмечает Поппер, возможна и приличествует ученому, существует множество примеров, которые показывают, что для него подобное равнодушие не всегда плодотворно. Однако для ученого существенно сохранить контакт с реальностью, с практикой, поскольку тот, кто ее презирает, расплачивается за это тем, что неизбежно впадает в схоластику. 

Категория практики, активной чувственно-предметной деятельности людей, направленной на изменение реальной действительности, стала центральной  категорией диалектико-материалистической философии в целом и ее гносеологии  в частности. 

С введением практики в  теорию познания было установлено, что  человек познает реальный мир  не потому, что предметы и явления  этого мира пассивно действуют на его органы чувств, а потому, что  он сам активно и целенаправленно  воздействует на окружающую его действительность и в ходе ее изменения познает  ее. Практика - специфически человеческая форма деятельности, в процессе которой  человек создает новую реальность - мир материальной и духовной культуры, новые условия своего существования, которые не даны ему природой в  готовом виде ("вторая природа"). Практика и познание - две взаимосвязанные  стороны единого исторического  процесса, но решающую роль здесь играет практическая деятельность.

Относительная самостоятельность  логического познания по  отношению к практике. 

Относительная самостоятельность  логического познания имеет положительное  значение, так как она обеспечивает опережающий характер развития познания по отношению к практической деятельности. Но эта же самостоятельность часто  приводит к отрыву познания от реальности, к построению ложных концепций. Кроме  того, следует иметь в виду, что  построение новых теорий сопровождается использованием принципиально новых  идей и принципов их связи, которые  не прошли проверки практикой, а их достоверность не всегда очевидна, их формирование не всегда может быть прослежено. Касаясь этой стороны  развития логического познания, Д. П. Горский пишет: “В формализованных  дедуктивных системах утрачивается действительная связь используемых при этом формальных правил с реальным процессом познания: из этих систем не видно, как эти правила были отвлечены от самих предметов  действительности, какие реальные трудности в ходе развития наук привели к их выявлению, как конкретно осуществляется их генезис”. Относительная самостоятельность логического познания, переросшая в относительную самостоятельность творческой деятельности ученого, способна привести к переоценке, к абсолютизации этой самостоятельности, к отрыву познавательного творчества от реальности, что равносильно выхолащиванию его объективного содержания. Но познание лишь тогда может выполнить функцию предпосылки, перспективы по отношению к практике, когда оно вскрывает существенные связи глубокого уровня, что достигается теоретическим мышлением высокого уровня.   

 Таким образом, относительная  самостоятельность логического  познания по отношению к практике  выражается в преемственности  рациональных знаний; в развитии  логических конструкций за счет  взаимодействия различных направлений  исследования; во внутренней логике  самодвижения логического познания. Высшим проявлением этой самостоятельности  выступает опережающее развитие  научного познания по отношению  к практической деятельности.   

 Относительная самостоятельность  логического познания по отношению  к практике дает два основных  следствия: с одной стороны,  возникает возможность отрыва  познания от действительности, построения  ложных теорий, спекулятивного мышления; с другой — создается необходимая  предпосылка для познавательного  творчества. На первой стороне  возникают новые варианты идеалистических  интерпретаций. Вторая сторона  является необходимым условием  возникновения новых объективно-истинных  теорий, которые, в свою очередь,  обусловливают развитие самой  практики. 

Практика как основа познания и  критерий истины

Познание возникает  на основе и для удовлетворения нужд практической деятельности человека. Практикой называется чувственно-материальная деятельность людей, изменяющая предметы, явления, процессы действительности. Практика, лежащая в основе познания, – это такое взаимодействие субъекта (человека) и объекта (материального предмета), непосредственным результатом которого является изменение объекта. Так, с помощью орудий труда человек изменяет почву: разрыхляет, удобряет ее и т.д. В результате этого повышается плодородие почвы. Практика изменяет не только объект, но и субъект. Человек развивается в труде.

Практика состоит  из многих сторон. Основу ее составляет производство материальных благ: пищи, одежды, орудий труда и т.п. В практику входят и другие формы общественной деятельности, ведущей к изменению  материального мира: классовая борьба, национально-освободительное движение, революция; к общественной практике относится также деятельность в  области народного просвещения, здравоохранения и т.д.

Процесс познания относится к теоретической деятельности людей. Теория – это научное обобщение  практики, отражение действительности в сознании человека. Теория сама по себе не изменяет действительности. Мы можем построить идеальные планы  преобразования мира, совершать в  мысли революции, но от одного этого  мир не изменится. Великая активная роль познания, мышления, теории заключается  в том, что они могут указать  пути преобразования мира. Однако для  претворения идей в жизнь нужна  практическая деятельность.

Теоретическая деятельность людей не является самостоятельной, автономной: она возникла и развилась  на основе практики. Осознание действительности, ее отражение в мозгу человека необходимо для успешной практической деятельности. Практика служит основой  и движущей силой развития теории. Запросы практики, в частности  потребности производства, указывают  направление развития науки, двигают  ее вперед. Но не только практика, в  частности производственная, двигает  развитие познания. Происходит и обратный процесс: успехи теоретического познания побуждают к практическим преобразованиям. В связи с этим изменяется отношение науки к производству, "наука все больше становится непосредственной производительной силой, а производство – технологическим применением современной науки". В этом единстве, взаимодействии познания и практики примат остается за практикой.

Наука, теория возникает  из потребностей практики и как ее обобщение. Астрономия была вызвана  к жизни потребностями торговли и мореплавания, различные отрасли  физики возникли для удовлетворения нужд растущей техники производства. Век пара породил учение о теплоте, переход к электрическим двигателям потребовал детальной разработки теории электричества. На основе практики возникают  и развиваются понятия, теории. Человек прежде всего фиксирует внимание на тех предметах и тех сторонах, которые практически полезны и необходимы для его жизни. Практика указывает, какую сторону надо выделить в предмете как главную, существенную. Такое важнейшее понятие биологической науки, как вид, возникло на основе практической деятельности в области земледелия и животноводства. Люди фиксировали свое внимание прежде всего на практически полезных для них растениях и животных, объединяя отдельные особи, экземпляры в однородные группы по определенным объективным признакам. В дальнейшем стали группировать растения и животных не только на основании их сходства, но и их родства. Так возникло генетическое понятие о виде.

На основе практики возникают и развиваются общественные науки. Теория научного социализма возникла как обобщение практики рабочего движения и для нужд борьбы рабочего класса против буржуазии, против угнетения.

Отрыв естественных и технических наук от практики производства приводит к замедлению технического прогресса и застою науки. В отрыве от своего живительного источника –  практики наука хиреет, начинает заниматься мелкими вопросами или схоластическими  рассуждениями. Познание не ограничивается регистрацией результатов практики. Чтобы освещать путь практике, оно  должно предвидеть будущее. Основываясь  на практике сегодняшнего дня, познание открывает перспективы для развития производства, культуры и т.д. Если бы теория не давала этого, она потеряла бы свое значение. Наука может образовывать понятия и о таких явлениях, которые еще не возникли. Так, научное  понятие о коммунистической формации возникло задолго до ее появления. Но это отнюдь не означает, что понятие  о коммунизме было беспочвенным, не основанным на практике. Вся практика развития общества, основные тенденции  развития капитализма, опыт классовой  борьбы пролетариата против буржуазии  – все это послужило основой  возникновения учения о коммунистическом обществе.

Агностики, отрицающие познаваемость мира, ссылались на отсутствие надежного критерия истины. Многие философы критерий истинности познания искали в ясности и отчетливости представлений и понятий, в их общезначимости, в коллективном опыте. Но познание не может быть критерием истинности самого себя.

Посредством практики человек доказывает объективную  истинность своих понятий. Правильны  ли наши представления о строении атома и об энергии, таящейся в  нем? Практика научных экспериментов  и использования атомной энергии  в различных отраслях науки и  техники подтвердила объективную  истинность учения физики о строении и свойствах атома.

Марксистское  понимание практики как критерия истины отличается от прагматического. Прагматизм отрицает объективную истину и выдвинул положение: истинно то, что полезно, что удобно. Каждый человек любое положение может признать за истинное или ложное в зависимости от того, может он извлечь из него пользу или нет. Прагматист Джемс писал: "Наша обязанность искать истину проистекает из нашей общей обязанности делать то, что окупается". Прагматист по соображениям удобства и пользы признает истинной идею о существовании бога, а объективно истинное положение о неизбежности гибели капитализма и победе социализма отвергает как ложное, ибо оно не отвечает интересам буржуазии.

Конечно, знание полезно, оно представляет большую  силу. В наш век огромного технического прогресса никто не сомневается  в значении знания для жизни людей. Но оно приносит действительную пользу обществу тогда, когда оно истинно. Не из пользы знания вытекает его истинность, а из истинности знания, из того, что  оно верно отражает действительность, вытекает его великое практическое значение.

Практика как  критерий истинности наших знаний стоит  выше чувственного созерцания и абстрактного мышления, соединяя в себе достоинства  и того и другого. Эмпирическое познание обладает достоинством непосредственной действительности, ибо оно отражает предмет таким, каким он является. Но оно само никогда не может вскрыть  и доказать необходимость, закономерность наблюдаемых связей. Наблюдая какой-либо единичный случай получения пара из воды, нельзя вывести закон, установить необходимость этого процесса. Мышление своей задачей имеет познание необходимости. И научное, теоретическое  мышление, основываясь на данных чувственного созерцания, выполняет эту функцию. Оно познает закономерные связи, но достигает этого путем потери непосредственной связи с действительностью, в результате некоторого отвлечения от нее.

Практика соединяет  в себе непосредственную действительность, достоверность с познанием необходимости, ибо, с одной стороны, практика –  это чувственная, материальная деятельность людей, а с другой стороны, в ней  человек проверяет и реализует  свои понятия, теории и т.д. Например, научный эксперимент всегда возникает  как практическое воплощение какого-либо теоретического построения, которое  он должен проверить.

Практическое  осуществление идей всегда вносит корректив, поправляет и развивает их. Практика, подтверждая или отвергая одни идеи, служит основой для возникновения  других. Так и происходит непрерывно процесс развития знания на основе взаимосвязи теории и практики. Взаимность эксперимента и различных теоретических  построений в современном естествознании – яркий пример связи теории и  практики.

Экспериментальное изучение явлений имеет огромное преимущество перед простым наблюдением. Коротко это преимущество И.П.Павлов сформулировал следующим образом: "Наблюдение собирает то, что ему  предлагает природа, опыт же берет у  природы то, что он хочет". Эксперимент  дает возможность исследователю  активно вмешиваться в ход  изучаемых процессов. К эксперименту обычно прибегают для проверки какой-либо гипотезы, которую он может либо подтвердить, либо опровергнуть. Но и  в том и в другом случае он ведет  к развитию знания. Если эксперимент  подтверждает гипотезу, то она укрепляется, а иногда и обогащается новым  содержанием; если эксперимент опровергает  ее, то он дает материал для новых  теоретических построений, более  глубоких, на основе которых делаются новые эксперименты. Например, опыт Майкельсона, опровергший гипотезу об эфире, послужил толчком к возникновению  специальной теории относительности.

Критерий практики одновременно и абсолютен и относителен. Этот критерий абсолютен, ибо все, что  доказано практикой, является объективной  истиной. Относительность критерия практики состоит в том, что на каждом данном историческом этапе своего развития практика не может полностью подтвердить или опровергнуть существующие теоретические положения. Во всех отраслях научного знания имеется еще немало недоказанных и неопровергнутых гипотез, окончательный приговор которым вынесет практика будущего. То, что практика нынешнего дня подтвердила частично, то дополняет практика последующего времени. Только практика в ее развитии может быть критерием истинности развивающегося познания. Так, практика сегодняшнего дня еще недостаточна для доказательства космогонических гипотез. Мы не можем сказать, что планеты действительно образовались так, как изображается в какой-либо из наиболее признанных гипотез. Но развитие практики, в частности астрономических наблюдений, в конце концов приведет к решению и этого вопроса. Существование гипотез в науке свидетельствует о том, что в нашем познании еще много недоказанного. При этом доказательство или опровержение практикой одних гипотез ведет к возникновению других.

Непрерывное развитие практики не позволяет нашим знаниям  застыть, превратиться в абсолют. Абсолютность практики как критерия истинности дает нам возможность отличать знание, идущее по пути объективной истины, от вымыслов.

Важнейшие формы  практики 

1) Материальное производство (труд), преобразование природы, естественного  бытия людей. 

2) Социальное  действие - преобразование общественного  бытия, изменение существующих  социальных отношений определенными  "массовыми силами" (революции,  реформы, войны, преобразование тех или иных социальных структур и т.п.). 

3) Научный эксперимент  - активная (в отличие от наблюдения) деятельность, в процессе которой  человек искусственно создает  условия, позволяющие ему исследовать  интересующие его свойства объективного  мира (в том числе и социальный эксперимент).  

Основные функции  практики в процессе познания: 

1. Практика является  источником познания потому, что  все знания вызваны к жизни  главным образом ее потребностями.  В частности, математические знания  возникли из необходимости измерять земельные участки, вычислять площади, объемы, исчислять время и т.д. Астрономия была вызвана к жизни потребностями торговли и мореплавания и т.п. Однако, не всегда, конечно, открытия в науке (например, периодический закон Менделеева) делаются непосредственно "по заказу" практики. 

2. Практика выступает  как основа познания, его движущая  сила. Она "пронизывает" все  стороны, моменты, формы, ступени  познания от его начала и  до его конца. Весь познавательный  процесс, начиная от элементарных  ощущений и кончая самыми абстрактными теориями обусловливается - в конечном счете - задачами и потребностями практики. Она ставит перед познанием определенные проблемы и требует их решения. В процессе преобразования мира человек обнаруживает и исследует все новые и новые его свойства и стороны и все глубже проникает в сущность явлений. Практика служит основой познания также и в том смысле, что обеспечивает его техническими средствами, приборами, оборудованием и т.п., без которых оно не может быть успешным.