Преддекаьристские объединения
Содержание:
Введение______________________
Пред-декабристские
объединения___________________
- Предпосылки для возникновения пред-декабристских объединений _4
- Артель Семеновского полка
______________________________
_____6 - Священная артель ______________________________
_____________9 - Кружок В.Ф. Раевского_____________________
_________________12 - Орден русских рыцарей_______________________
_______________13
Заключение____________________
Список
литературы____________________
Введение
Движение декабристов, официально признанное первым освободительным в России, достигло своего апогея 14 декабря 1825 года.
Однако сами по себе революционные идеи начали формироваться на много раньше, еще до окончания войны 1812 года. В данной работе будет рассмотрен краткий период с 1812 по 1818 год, когда декабризм как течение еще не сформировался, но общественная мысль уже приобретала революционные настроения. Целью данного реферата является изучение так называемых «пред-декабристских» организаций. Какова была ситуация в стране и мире на период начала XIX века, и как она повлияла на формирование общественной мысли? Какие предпосылки были для возникновения декабристского течения? Какую роль сыграли объединения этого периода в становлении декабризма?
Литература о декабристах достаточно обширна. Однако сведений касательно именно предыстории декабризма на порядок меньше. Это связано с тем, что возникающие стихийно кружки и объединения были, по большей части малочисленны, и просуществовали достаточно короткий срок. Деятельность их была в основном полулегальной, без каких либо документальных подтверждений, кроме отрывочных сведений из очерков и биографий самих участников движения, записок, в частности И. И. Пущина, Александра Семеновича Гангеблова, Н. Тургенева, Михаила Орлова, И.Д. Якушкина. Большую ценность имеют также письма некоторых участников объединений: братьев Муравьевых, Петра Ивановича Колошина И.Г. Бурцова, их внутренняя переписка.
Однако стоит отметить, что и в последующие годы тема пред-декабристских объединений нашла свое отражение во многих исследованиях ученых и историков: Боковой В.М. «Эпоха тайных обществ», Нечкиной М.В. «Декабристы» и «Движение декабристов», Семевского В.И. «Политические и общественные идеи декабристов», В.А. Федорова «Декабристы и их время» и др.
Таким образом, хотелось бы еще раз подчеркнуть, что, несмотря на скудность и отрывочность сведений о пред-декабристских объединениях, их значимость в революционном течении XIX века велика, поскольку именно благодаря этим объединеньям, кружкам общественная мысль, развиваясь, приобретет черты так называемого «декабристского течения» .
Пред-декабристские объединения
1. Предпосылки для возникновения пред-декабристских объединений
Начало девятнадцатого века, ознаменованное политическими и военными событиями в мире, принесло новые настроения, которые нашли отклик в первую очередь в гибких, жаждущих мысли, идей и вдохновения молодых умах.
Итак, Европа на рубеже XVIII начала XIX века переживала эпоху «национально – освободительных движений». Отстающая в своем развитии Россия, тем не менее, так же стояла на пороге революционных сотрясений. В стране назревал «кризис феодально-крепостнического строя». [18] Зачатки этой проблемы стали проявляться еще до войны 1812 года, однако именно война ускорила процессы ее роста и развития, усилила значимость этой проблемы в глазах общественности.
Борьба с диктатором - Наполеоном пробудила в умах людей желание свободы. «Еще война длилась, - писал декабрист Александр Бестужев Николаю I из крепости, - когда ратники, возвратясь в домы, первые разнесли ропот в классе народа. Мы проливали кровь, говорили они, а нас опять заставляют потеть на барщине. Мы избавили родину от тирана, а нас опять тиранят господа.» . [8, 35] Это послание явно свидетельствует о росте народного недовольства, кое подкреплялось реалиями крепостничества.
И.И. Якушкин писал: «Пребывание во время похода за границей вероятно в первый раз обратило внимание мое на состав общественный в России и заставило видеть в нем недостатки» [10, 113] Впечатления от увиденного за рубежом накладывались на понимание и осознание условий русской жизни, заставляя задуматься об идеях революционных преобразований. «…породилась мысль, что Революция, видно, не так дурна, как говорят, ж что может даже быть весьма полезна…» - такие мысли зародились у Пестеля в 1814-1815 годах. [10, 113]
Более того, глубокие впечатления война оставила и в памяти Иван Пущина, Вильгельма Кюхельбекера, Владимира Вольховского, которые, будучи на тот момент еще лицеистами, вместе с Пушкиным с жадностью впитывали все события войны. «…жизнь наша лицейская сливается с политическою эпохою народной жизни русской…» - напишет по этому поводу Пущин в своих воспоминаниях. [10, 112]
Таким образом, можно отметить что военные и политические события конца XVIII – начала XIX сыграли огромную роль в формировании идей будущих революционеров, создавая почву для мысли о национально – освободительном движении, отказе от крепостничества, конституции. Вся сложившаяся ситуация создавала «какое-то беспокойное желание деятельности» - отмечал Фонвизин. В связи с вышеперечисленными причинами в рядах тайных обществ в период с 1812 по 1818 год объединялись люди с различными политическими убеждениями, где основными темами разговоров стали вопросы касательно военной политики и проблемы внутри страны.
Согласно М.В. Нечкиной, выделялись четыре ранние пред-декабристские организации: «две офицерские артели — в Семеновском полку и среди офицеров Главного штаба («Священная артель»), Каменец-Подольский кружок В.Ф. Раевского и «Общество русских рыцарей». [10, 119] Однако принимая во внимание множественность организаций, более «широкую среду общественного брожения» [10, 119] хотелось бы отметить, что существовали и другие объединения, сыгравшие свою роль в развитии общественной мысли, но тем не менее не оставившие после себя никаких подтверждений. Такие регулярные «неофициальные» вечера стали привычными для многих, и продолжили множится и развиваться и после завершения войны.
2. Артель Семеновского полка
Появлению первых кружков в офицерской среде, помимо перечисленных причин, согласно Боковой «способствовали сами условия похода, главным образом частные и относительно долгие стоянки и сопровождавшая их неизбежная скука». (имеется ввиду период с 1813 по 1814 года) [1, 90]
Образование «дружеских» объединений на основе общих тем для дискуссий происходило преимущественно в офицерской среде. Основными темами для разговоров были конечно военные походы, политика Александра I и общая ситуация в стране. Тенденция к таким «вечерам» к 1815 году коснулась как Петербурга, так и провинции. Большую известность получила артель Семеновского полка, сформировавшаяся, согласно Боковой, в конце 1815 – начале 1816. Однако, ссылаясь на записки И.Д. Якушкина можно предположить, что артель сформировалась и в 1814, ибо, по его же словам, 1815 – это год «возвращения гвардии в Петербург». [10, 120]
Стоит отметить, что дружеские боевые связи, в частности между офицерами, легли в основу многих последующих объединений. Появление артелей в полку гвардейцев было более чем характерным для того времени, а в условиях мирной жизни способствовало объединению офицеров в коллектив с общей хозяйственной деятельностью. Новым стало то, что, помимо хозяйственной, артель стала нести в себе все большие черты политического объединения.
По воспоминаниям И. Д. Якушкина, в артель Семеновского полка входили 15 или 20 человек – это была самая крупная из пред-декабристских организаций. Однако, следует отметить, что это лишь менее половины всего офицерства Семеновского полка. Так, в полку было около полутора десятка штаб-офицеров (от полковника до майора включительно) и около трех десятков обер-офицеров (от капитана и ниже). Для объединения стало характерным и то, что именно меньшая часть офицерства притянула большую. Это подтверждается тем, что изначально артель создавалась с целью совместного обеда. Из этого возможно предположить, что инициаторами объединения стали наименее обеспеченные офицеры. Это подтверждается и участием в этой группе Ивана Якушкина – небогатого дворянина с самым низким, до 1816 года, чином прапорщика. Остальные же офицеры притянулись к артели немного позже, по идейным соображениям.
Как отмечал сам Якушкин: «в 1611-м году, когда я вступил в Семеновский полк, офицеры, сходившись между собою, или играли в карты, без зазрения совести надувая друг друга, или пили и кутили напропалую», теперь же все стало липче — культурным в осмысленным. «После обеда одни играли в шахматы, другие мигали громко иностранные газеты и следили за происшествиями в Европе,— такое времяпрепровождение было решительно нововведение». [10, 120]
Ликвидированная императором Александром артель, не оставила после себя никаких документальных подтверждений о своем составе. Лишь частично, по мемуарам, возможно восстановить некоторые из имен «артельщиков». Согласно трудам М.В. Нечкиной, это, в первую очередь, И.Д. Якушкин, его близкий друг Иван Щербатов, прапорщик Матвей Муравьев-Апостол, также состоявший в полку с 1811, и его младший брат Сергей. Под вопросом остается участие в артели князя Трубецкого, вступившего в полк еще в ноябре 1808 года, и к 1815 состоявшего уже в чине поручика. Все вышеперечисленные офицеры были тем или иным образом заинтересованы в создании артели. Также очень вероятно и участие в артели Ивана Николаевича Толстого - близкого друга Якушкина и Муравьевых – Апостолов, офицеров - семеновцев Какшарова, Ермолаева и Вадковского. По свидетельствам И.Д. Якушкина, артели также покровительствовал полковой командир генерал Потемкин. Однако через несколько месяцев после формирования артели от императора поступил приказ о ее роспуске в связи с тем, что «такого рода сборища ему не очень нравятся». [10, 120]
Таким образом, стоит отметить, что, несмотря на короткий срок своего существования (менее года). «Семеновская артель» стала неким олицетворением стремлений офицерства к объединениям, условной отправной точкой, давшей толчок к дальнейшим преобразованиям, движению общественной мысли, вылившейся в итоге в бурный революционный поток.
3. Священная артель
Наряду с Семеновской стоит отметить также «Священную артель» офицеров Генерального штаба, просуществовавшую с 1814 до 1818 года с некоторыми перерывами. В отличие от Семеновской, «Священная артель» не имела официального характера и объединяла небольшой кружок близких друзей и братьев. Однако изначально характерным для нее также было ведение общего хозяйства.
Изначально членами «Священной артели» были Александр и Николай Муравьевы, Иван Бурцов. «Однажды, сидя с братом и Бурцовым,— рассказывает Николай Муравьев.— нам пришло на мысль жить вместе, нанять общую квартиру, держать общий стол я продолжать заниматься для образования себя. (…) Бурцев нашел квартиру в Средней Мещанской улице, где мы и поместились.» [3, 29]. Таким образом, основание артели можно датировать второй половиной 1814 года. Однако в законченном виде священная артель превратилась в «дружеское общество». Не случайно И.И. Пущин потом называл ее «мыслящим кружком». [1, 96]
Также согласно трудам М.В. Нечкиной, Александр Муравьев был единственным «инициатором и основателем декабристского общества». [11, 76] Однако только Николай Муравьев описал артель в своих «Записках», именовав ее «священная». И это будет уже вторая пред-декабристская организация, в которой мы встречаем Николая Муравьева.
На первом этапе артель просуществовала до весны 1815, когда гвардия вновь отправилась в поход. В этом же году, возвратившись, артель возобновили снова, однако численно она возросла.
В разное время к артели примкнули Михаил Муравьев, братья Петр и Павел Колошины, Алексей Семенов, Александр Рачинский, Вильгельм Кюхельбекер, Антон Дельвиг, Владимир Вальховский, вышеупомянутый Иван Пущин, следом его брат Михаил, а также Михаил Кюхельбекер и Демьян Искристский.
«Еще в лицейском мундире я был частым гостем артели, которую тогда составляли Муравьевы (Александр и Михайло), Бурцов, Павел Колошин и Семенов. С Калошиным я был в родстве. Постоянные наши беседы о предметах общественных, о зле существующего у нас порядка вещей и о возможности изменения, желаемого многими в тайне, необыкновенно сблизили меня с этим мыслящим кружком; я сдружился с им, почти жил в нем. » [13, 65] . Так описал И. И. Пущин свое вступление в священную артель, ставшую для него связующим звеном с союзом Спасения. Таким образом, сама артель явилась предшественником первой организации декабристов.
Надо сказать, что одной из характерных
черт декабризма было преклонение перед
новгородской вечевой «республикой».
В свое время, это нашло отражение
в конституционных проектах Пестеля
и Никиты Муравьева, где они именуют
будущий парламент
Надо сказать, что некоторые изречения участников артели, в частности: артель ждет, что «час пробьет», жаждет услышать «Отечества призванье», а потом «появиться из тьмы» на этот зов отечества, «сплетенные рука с рукой», [10, 129] весьма всполошили А. С. Шишкова, одного из охранителей самодержавных устоев. Более того сама артель существовала уже в тот момент, когда предшествующая Семеновская была официально запрещена Александром I, а некоторые из членов, в частности Пущин и Вольховский, были переданы в тайное общество. Законспирированность артели проявляется в первую очередь в том, что она оставила после себя крайне мало документальных источников, что может свидетельствовать об «остроте обсуждавшихся в ней политических тем» [10, 113]
Из записок Пущина следует, что артель просуществовала до 1817 года включительно. Осенью этого года гвардия ушла в Москву, и после сведений об артели уже не было обнаружено. Таким образом, будучи не самой многочисленной, артель стала наиболее стойкой, просуществовав порядка трех лет.
В русле изучения типологии Священной артели, нельзя не обратится к трудам Боковой, в которых она приводит доводы к тому, что традиционное отнесение «Священной артели» к ранним пред-декабристским организациям является не совсем оправданным. «…в отличие от декабристских тайных обществ, цель «артели» была не политической, а житейски прикладной». В качестве подтверждения она приводит также и тот факт, что «артель довольно долго существовала параллельно с тайными обществами, не вытесняясь ими (но, правда, используясь в 1817 г, для вербовки членов: обычная практика Союза Спасения, а вслед за ним — Союза Благоденствия). Факт же присутствия одних и тех же лиц в различных общественных объединениях в исследуемое время вряд ли может считаться доказательством их преемственности. В противном случае, следуя логике такой преемственности, придется признать «пред-декабристской организацией» Московское математическое общество (три члена — декабристы)…» [1, 97] Тем не менее, принимая во внимание официальную теорию, Семеновская и Священная артели явились важнейшими ранними пред-декабристскими организациями. Более того, в отличие от Семеновской, у идеях членов «Священной артели» уже начали проявляться некоторые характерные для декабризма черты. Забегая вперед, стоит отметить, что 9 февраля 1816 года члены вышеупомянутых артелей объединились в первую декабристскую организацию, получившую название «Союз спасения». Учредителями и организаторами общества были уже известные гвардейские офицеры А. Н. Муравьёв, М. Муравьёв-Апостол и С. Муравьёв-Апостол, князь Сергей Трубецкой. Помимо членов Семёновской и Священной артелей, в состав общества вошли также Н. М. Муравьёв, Павел Пестель, майор М. С. Лунин.
4. Кружок В. Ф. Раевского
Помимо артелей, стоит отметить множественность подобных объединений, характерную для того времени. О существовании многих из них не осталось никаких документальных подтверждений. В числе известных стоит отметить кружок В. Ф. Раевского. Историки официально относят его к пред-декабристским организациям. Однако информации об этом кружке крайне мало.
Кружок был основан около 1816 года в Каменец - Подольске на Украине. Среди членов кружка были: подполковник Кисловский, штабс-капитан Приклонский и губернский доктор Диммер. Все они носили одинаковые железные кольца в знак товарищества.
О политическом характере кружка свидетельствуют послания Раевского членам товарищества, в которых декабрист явно осуждает самодержавие. Политические стихотворения Раевского стали своеобразным «идейным памятником кружка»: «Чем выше здание - тем ближе к разрушенью... Кто ближе к скипетру, тот ближе к ниспаденью!» [18] о длительности существования кружка фактически ничего не известно. Сам же Владимир Федосеевич Раевский стал известен как «первый декабрист», а в феврале 1822 года судим за Революционную агитацию.
5. Орден русских рыцарей
Наиболее ранним из послевоенных политических тайных обществ принято считать «Орден русских рыцарей». Возникновение ордена М.А. Дмитриев-Мамонов отнес к 1 августа 1812 г. [15, 318]., однако формирование ордена проходило не позднее 1814 года. К тому же, согласно Нечкиной М.В., идея о создании тайного общества зародилась у Михаила Орлова в 1814 году. «В том же 1814 г. посредством переписки М.Орлов снесся с графом Матвеем Дмитриевым-Мамоновым (…).», который «оказался в тот момент уже готовым к политической конспирации.» [10, 132] Однако дальше переписки дело не дошло, и в течение последующего года новых членов в Ордене не появилось, более того никаких подтверждений о личных встречах Орлова и Дмитриева-Мамонова нет.
Период наиболее активной деятельности Ордена укладывается со второй половины 1815 по начала 1816 годов. За этот период от М. Орлова получает приглашение о вступлении в Орден Н. Тургенев.
Среди участников Ордена стоит отметить и известного поэта-партизана войны 1812 года Дениса Давыдова. Его участие в создании программных документов Ордена подтверждается в письме М. Дмитриева-Мамонова.
Под вопросом также участие в Ордене М. Невзорова, чьи рукописи явно свидетельствуют о связи с выпущенными некогда Орденом брошюрами. Более того, Невзоров был близким другом семьи Тургеневых и давним «братом» Дмитриева-Мамонова по масонским связям.
Таким образом, говоря о составе членов Ордена, следует отметить в первую очередь графа М.А. Дмитриева-Мамонова и М.Ф. Орлова, завербованных Н.И. Тургенева и М.Н. Новикова, Дениса Давыдова, а также неких флигель-адъютантов М. и Б, причем последний, по словам Орлова, якобы являлся соучеником Тургенева по пансиону аббата Николя. Согласно Боковой, эти «неизвестные», «упомянутые в «России и русских» Н.И. Тургенева – князь А.С. Меньшиков и И.М. Бибиков.» [1, 255] . Однако Нечкина, в своих трудах, упоминает А.Х. Бенкендорфа. [10, 134] Также Ю. И. Лотманом среди членов упоминаются граф Ф.П. Толстой. Несмотря на целый ряд сохранившихся уставных и программных документов: «Краткие наставления русскому рыцарю», «Пункты преподаваемого во Внутреннем ордене учения», «Краткий опыт», «Катехизисы» разных степеней и пр., о деятельности Ордена почти ничего не известно. Более того, нет документально подтвержденных данных о том, что члены Ордена вообще когда-либо собирались вместе. Согласно Орлову, «общество так и не было составлено». [7, 25]
Цель Ордена, согласно Орлову, «была двоякая (…) . Сперва хотели противиться злу лихоимства в России, и в сем первом виде устав общества должен был быть представленным на утверждение Его Императорского Величества, потом противопоставить русское тайное общество предполагаемым польским, и тогда на утверждение государя поступить не могло». [7, 25]
Таким образом, можно сказать, что деятельность ордена свелась к составлению программных документов и проработке обрядности. В частности, рисованию эмблем, продумыванию ритуальных деталей. В основе Ордена был заложен принцип разделения, в данном случае на «Внешний Орден», к которому относились большинство, и «Внутренний Орден», в который входили так называемые лидеры, вожди.
Однако до активных непосредственных действий этого не зашло. Уже в феврале 1816, один из участников Ордена – Дмитриев-Мамонов высказался в одном из своих французских писем о том, что «общество существует только в идее» [15, 400] так как в 1817 все желающие перешли из Ордена в ново созданный Союз Спасения.
Несмотря на такую, внешне не активную деятельность, стоит тем не менее отметить, что Орден явился определенно значимой фигурой в общем пред-декабристском течении. Интерес представляют цели Ордена. А именно, государственный переворот и реализация конституционного проекта.
Рассматривая набросанные рукой Дмитриева-Мамонова в 1814 году «Пункты преподаваемого во Внутреннем ордене учения», носят явно черновой характер. Тем не менее, необходимо отметить основные его положения: резкое ограничение самодержавия (лишение законодательной власти, права назначать налоги, объявлять войну, карать подданных.), учреждение Сената (его состав предполагалось формировать из 200 наследственных пэров, 400 представителей дворянства и 400 представителей народа), упразднение рабства, сохранение частного землевладения, учреждение торговых компаний для связи с Востоком, учреждение нескольких вольных городов, упразднение винных откупов, вольная продажа соли, введение «вольного книгопечатания». Автор требует «дарования Ордену поместьев, земель и фортеций, наподобие рыцарей Тамплиеров и считает необходимым дарование двумстам наследственным вельможам государства «уделов городами и поместьями» [10, 135]
В вопросах внешней, национальной и религиозной политики предполагались весьма радикальные меры, в частности подчинение идеям нетерпимости и шовинизма: изгнание, а порой и истребление иноземцев на государственных постах, многочисленные войны против «неверных», присоединение к России всех славянских народов, прусской и австрийской частей Польши, а также Венгрии и Норвегии; изгнание Турок из Европы, восстановление греческих республик под протекторатом России и т.д.
Разработанный набросок положений был весьма отрывочен, не продуман и нуждался в явной доработке. Более того многие из пунктов Дмитриева-Мамонова никак не могли совпасть с позицией Орлова, в частности касаемо Норвегии, «утверждению политической самостоятельности которой Орлов способствовал, что подтверждено дипломатическими материалами». [10, 135].
В дальнейшем проект приобретает черты республиканского характера. А работа над ним уже ведется совместно Орловым и Мамоновым. По новому уложению, парламент переименовывается в «Народное Вече», в составе которого две палаты: палата вельмож (679 депутатов, 221 из которых наследственные вельможи, 442 простых дворян. 10 депутатов «русского рыцарства» и 6 от «вольных городов») и палату мещан (3000 человек). из вышеперечисленного следует, что аристократический характер, присущий «Пунктам» сохраняется.
Этот текст «»Краткого опыта» не был датирован автором, однако известно, что написан он был до отъезда Дмитриева-Мамонова за границу в феврале 1816 года. Таким образом, написанный текст можно «датировать примерно январем 1816 г.». [10, 138]
В это же время, работу над конституциями вели Николай Тургенев и, по словам П.И. Пестеля, М.И.Новиков. Однако положения заложенные в конституции были иными. Так, согласно дневникам Тургенева, его конституция во многом отличалась от предложенной Дмитриевым-Мамоновым, в частности введением однопалатного парламента, хотя идея крупно земельного пэрства сохранилась. Конституция же Новикова, согласно Пестелю, была «республиканская и Верховная власть в оной находилась в особом сословии, коего председатель имел два голоса, а прочие члены по одному, прочие предметы определялись как и во всех почти республиканских конституциях. Много было сходства с Американскою» [15, 407]
Таким образом, стоит еще раз отметить, что активных действий от участников в составе Ордена так и не последовало. Позже М.Орлов, Н.Тургенев и М.Н.Новиков войдут в другие декабристские организации и примут непосредственное участие в декабристском движении, но уже в составе Союза Благоденствия. Первая организация, возникшая на основе деятельности артелей с более демократическим характером, разработает свою программу действий.
Заключение
Подводя итоги, хотелось бы еще раз подчеркнуть основные вопросы, рассмотренные в данной работе.
Кризис ««кризис феодально-крепостнического строя», нарастание народного недовольства, особенности внешней и внутренней политики Александра I, общая ситуация в России и в Европе на период с 1812 года – все это послужило становлению новой, революционно-освободительной мысли, содействовала образованию тесных товарищеских коллективов, объединенных общей идейной связью и политическими настроениями. С 1814 года декабристское движение делает свои самые первые шаги, складываясь из вспыхивающих очагов «мыслительных кружков» и затухающих столь же быстро. Артель Семеновского полка, «Священная артель», Орден русских рыцарей, Кружок В.Ф. Раевского: все они вошли в историю как пред-декабристские. Основным их занятием были дискуссии о государственном строе, о политике в целом, о том, как изменить "зло существующего порядка вещей", никаких конкретных активных, целенаправленных действий эти объединения не предпринимали. Тем не менее, именно они стали первыми искрами революционного пожара, охватившего страну в далеком 1825 году. И если изначально объединения несли в себе по большей части лишь идеи, то в последующем, дали освободительному движению таких декабристов, как М.Орлов, Н.Тургенев, М.Н.Новиков, А. Н. Муравьёв, М. Муравьёв-Апостол, С. Муравьёв-Апостол, В. Ф. Раевский и др. А те самые, зарождавшиеся в пред-декабристских объединениях, идеи сформировали политические «лозунги» декабристов»: ликвидация крепостничества, введение конституции и др.
Есть основания полагать, что перечисленные четыре пред-декабристские организации были далеко не единственными из существовавших в военные и послевоенные годы. Возникающие стихийно и повсеместно, они весьма и весьма беспокоили власти. По словам кн. С.П. Трубецкого, Александр I был удивлен стремлением офицеров к подобным объединениям и «несколько раз повторил слова: «Это странно! Очень странно! Отчего они вздумали учиться!» [16, 227]
Позже, с целью «ослабления
Список литературы
- Преддипломный отчет по практике
- Предел и непрерывность функций двух переменных
- Пределы антимонопольного правоприменения
- Пределы действия нормативных правовых актов
- Пределы законной силы судебного решения
- Пределы реализации права граждан на судебную защиту
- Пределы функций
- Предварительный этап при планировании проведения аудита учета основных средств
- Предвидение как человеческое качество
- Предвоенные и военные годы Приаргунья (воспоминания труженика тыла)
- Предвосхищение в искусстве
- Предвыборная агитация
- Предвыборная агитация
- Предвыборная компания политической партии «Справедливая Россия» о проблемах молодежи в современной России
