Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Представление о любви семье и браке

Оглавление

1. Введение стр. 3

2. Основная часть стр. 4-8

2.1. Что означает слово любовь? стр. 4

2.2. Христианская модель семьи стр. 5

2.3. Православная семья стр. 6

Взаимоотношение между детьми и родителями в православной семье стр. 7

2.5. Тонкости венчания стр. 8

3. Заключение стр. 9

4. Список литературы стр. 10

Введение

Представление о любви, семье и браке в религиозном мировоззрении это актуальная тема исследования в наши дни. Она обусловлена рядом причин. Треть всех браков оказывается нежизнеспособной. Вопрос об укреплении брака и улучшении брачной структуры населения приобретает важнейшее государственное значение в связи с проблемой рождаемости. Решение таких проблем немыслимо без изучения механизмов внутрисемейных отношений. Социально-психологический климат в семье определяет устойчивость этих отношений, оказывает решительное влияние на развитие и детей, и взрослых. Психологический климат семьи не является чем-то неизменным, данным раз и навсегда. Его создают члены каждой семьи и от их усилий зависит, каким он будет, благоприятным или неблагоприятным. А каждый отдельно взятый человек – это личность, уникальная и неповторимая, со своим мировоззрением, которое не может не влиять на установление удовлетворяющих обе стороны взаимоотношений. Современный брак основывается на совместимости современных людей как личностей.

Я считаю, что люди должны возрождать в будущих и настоящих семьях настоящую духовную любовь. Брак должен быть один на всю жизнь, и он должен быть заключён перед Господом Богом. Тогда этот брак будет считаться настоящим и если мужчина с женщиной проживут его достойно, то Бог подарит им настоящее счастье, т.е брак должен заключаться с венчанием в церкви. В христианском понимании любовь к близким, забота о близких есть обязанность заботы не только о необходимых жизненных потребностях, но и прежде всего забота о духе, о раскрытии той «искры Божией», которая заложена, по христианскому пониманию, в каждом, о том, что составляет смысл самой их жизни. Забота о близких не может быть никогда оправданием «соглашательства» и беспринципности в том, что является для человека самым главным, без чего жизнь его теряет смысл.

Неуклонность в соблюдении своих нравственных принципов – вот, что всегда отличало христиан от языческого мира. Эта неуклонность в соблюдении семейной чистоты и нерушимой святости брачных отношений была одной из форм христианского исповедничества миру во зле лежащему Царства Христова живущего в душах и сердцах христиан. Особенно в наши дни каждый член Церкви Христовой просто обязан иметь свою четкую и твердую позицию в подходе к проблеме брака и отношения полов, должен рассматривать этот вопрос только в аспекте заповедей Евангилия. В этом вопросе дружба с миром есть вражда против Бога.

Наша страна искони православная в настоящий момент представляет из себя догорающий костер былой славы и взлета русского самосознания. Страна на грани исчезновения по уже известному типу античного Рима, потому что христианство вытеснено из умов и сердец нашего народа. А ведь это неправильно. И в своём реферате я хочу изложить всю красоту крепкой христианской семьи.

Основная часть

Что означает слово любовь?

Перед тем как начать раскрывать данную тему, я хочу понять, что же для любого человека значит слово любовь, и не важно верующий он или нет, все мы люди и все едины и равны.

Итак, мы можем сказать, что только любовь создаёт всю жизнь. И эту Истину мы должны впитать в себя и жить этой Истиной, этим Законом. Чувство любви всегда рождает слова нежности, ласки, доброты, тепло в сердце. И эти слова нужно уметь находить, говорить и выражать тому или чему, кого или что вы любите.

Один человек, выйдя на улицу, может не увидеть ничего прекрасного, для него всё в округ: и люди, и птицы, и звуки, и милая улыбка ребёнка- всё это обыденно и серо. А другой способный видеть в плохом хорошее будет радоваться каждому лучу солнца, каждой улыбки, каждому дуновению ветерка.

Можно научиться выражать свою любовь с малого:

Когда мы выйдем на улицу, мы можем мысленно поздороваться с Природой, посмотреть на кусты, деревья ,траву. Полюбоваться их красотой, послать им из чистого сердца тёплый ласковый лучик, любого цвета, какой захочется именно нам! Когда лучики всех людей сольются, то можно представить, какая красивая радуга получится! И земля, и травинки, и цветы, и кусты, и деревья- все почувствуют эту чудесную радугу от всех нас. Деревья зашелестят листочками, дрогнут цветы и травинки. Может быть, мы этого не заметим, но это будет именно так. И все почувствуют теплоту, разлившуюся в нашем сердце.

Мы можем поговорить с землёй, камушками, травой, кустами, деревьями. Каждый найдёт себе камушек и скажет ему: « Какой ты красивый, какая у тебя шершавая спинка, как она блестит на солнышке! Ты лежишь и чувствуешь нас, ты, греешься под солнышком, тебя обдувает и целует ветерок, дождик умывает тебя, а ты лежишь и радуешься это миру, в котором ты живёшь».

И ведь слово любовь относится не только к взаимоотношению между людьми, но и ко всему, что нас окружает, любовь везде, она в нас. И это прекрасно!

Вывод: Таким образом, слово любовь переплетается со всей нашей жизнью. А, следовательно, нужно видеть её во всём. Жить ей, чувствовать её и понимать, что без неё никуда. И какой бы ваша семья не была, верующей или нет, любовь она везде, она в нас.

Христианская модель семьи

Христианский брак - это святой духовно-нравственный союз. Если жизнь в браке освящается духом Евангелия, духом любви к Богу и друг к другу, то в подобной семье будет здоровая атмосфера, здоровые взаимоотношения между её членами.

Победа христианской модели семьи над языческой характеризуется сменой типов отношений между отцом, матерью и ребенком.

В период раннего христианства были радикально изменены многие законы о браке. Например, под запретом оказались полигамные браки и левират – обычай, обязывающий брата умершего жениться на его вдове.

Во времена первых христиан концепция семьи мало отличалась от иудейской. Мужчина оставался главной фигурой, наделенной властью. Жена должна была ему подчиняться.

Патриарх – глава рода, отец семейства, выполняет и функции вождя. Слияние ролей Отца и Вождя, как и Отца и Учителя, является характерной чертой патриархальной культуры.

В примитивном, дописьменном обществе, где нет сильной государственной власти, отец может быть (а может и не быть) главой семьи. Государство, будь то монархия или тирания, делает главу семьи опорой власти, формируя в семье миниатюру общественных отношений. Члены семьи повинуются отцу, как подданные монарху или диктатору и, далее, как все люди – единому Богу, Отцу Небесному. Триада – Отец – Правитель – Бог – основа патриархальной идеологии. С одной стороны, на отца (реального отца семьи) возлагаются функции монарха в миниатюре, с другой – правителю, а далее и Богу приписываются отцовские качества: сочетание строгости и справедливости, умение разрешить все конфликты «по-семейному».

Идеальная христианская семья включает: Отца, Сына и Мать (Богородицу). Реальная, земная семья это «Святое семейство»: Иисус Христос, приемный отец Иосиф, Дева Мария. Христианство разделяет отца-воспитателя, несущего ответственность за жизнь, здоровье, благосостояние семьи (в первую очередь – ребенка), и отца генетического, духовного, функцию которого реализует Бог-отец. Земная модель христианской семьи является классическим вариантом детоцентрической семьи.

Интересно, что в католицизме особое значение имеет культ Богородицы, Девы Марии и напротив, почти все протестантские вероучения игнорируют какую бы то ни было ее роль. Семья протестантов – это отношение мужчины к мужчине: отца к сыну, хозяина к наследнику, потенциально равному. Протестантский деятель Мартин Лютер (1485 – 1546) выступал против традиционного таинства брака, считал, что целью брака является рождение детей и совместная жизнь супругов во взаимной верности. Отношение к женщине (жене, супруге, дочери) осталось за пределами сферы отношений, освященных религией. Вместе с тем к XVII веку в Германии, Голландии и Шотландии стал распространяться взгляд на семейные отношения как духовное единство мужа и жены.

Вывод: Я считаю, что христианская семья это из идеальных образов семьи. Но в тоже время, как видно из текста, существует две стороны этой семьи. И каждый видит для себя ту сторону, которую он хочет.

Православная семья

Что из себя представляет православная семья? Чтобы ответить на этот вопрос, для начала давай те, определим значение слова православия. Православие – это не просто обязанность, которую мы выполняем воскресным утром и о которой забываем, покинув храм; православие – это образ жизни. А образ жизни включает в себя всю совокупность привычек и взглядов, мыслей и действий; это – стиль жизни и способ жизни. Для нас, православных, христианство – хлеб наш насущный и, как рыба в воде, должны мы жить в вере. А теперь, разобравшись со значением этого слова, мы должны вернуться к исходному положению и поговорить о трех главных составных частях истинной любви. Наша вера учит нас, что любовь состоит из трех частей, при том, неравной значимости:

1. Физическая

2. Душевная

3. Духовная

Физическая часть ясна: юноша естественно привлекается к девушке физически. Это та часть любви, которая в начале взаимоотношений обычно является доминирующей. Но для того, чтобы брак был успешен, между мужчиной и женщиной также должно быть взаимное душевное притяжение: это значит, что у них должно быть много интересных тем, о которых они могли бы говорить, что они должны наслаждаться обществом друг друга, что они должны иметь интерес к целой личности друг друга. Это та часть любви, которая должна длиться на всем протяжении брака, до самой смерти. К сожалению, это и есть та часть любви, которая первая отмирает; отмирает просто потому, что она не возделывалась обоими супругами. И, в-третьих, любовь состоит из духовного притяжения – когда юноша с девушкой могут говорить о Боге и соглашаться друг с другом. Они также должны быть согласны в отношении целей жизни, не имея никаких преград между собой в этой области. Иными словами, у них должны быть общие цели. Если у них не будет общих целей, если они верят о Боге различно, то, как они смогут идти по жизненному пути вместе? Таким образом, самой главной составной частью истинной любви является духовное единство.

Однако, вот что получается чаще всего: вступая в брак, молодые люди полностью игнорируют духовное единство. Они лишь испытывают физическое и душевное притяжение, и на этом основании женятся. А если брак не основан ни на чем более существенном, чем физическое притяжение, то, как только появляется третье лицо, к которому один из супругов начинает испытывать сильное влечение, брак распадается, и совершается трагедия прелюбодеяния со стороны одного из супругов и, в конечном счете, развод.

Православие, с другой стороны, старается держать все три составные части в состоянии гармонии, отдавая господствующее положение духовному аспекту. Если мы будем помнить, что главная цель брака является та же, что и цель существования Церкви – т.е. достижение вечного спасения, то мы легко поймем, почему духовный аспект брака не только должен господствовать над физическим и душевным, но должен быть лелеян и возделован.

Вывод: На основе изученных данных, я понимаю, что православие делится на три главных части. Но человеческое общество движется вперёд и эти «три части любви» теряются и не идут рядом друг с другом.

Взаимоотношение между детьми и родителями в православной семье

Дети в православной семье в большей степени удовлетворены отношениями с родителями, чем сами родители, что, возможно, объясняется высокими требованиями родителей и к себе и к детям, и, возможно, ценностной ориентацией в свете христианского мировоззрения. Ведь задача родителя – христианина воспитать ребёнка не только для жизни земной, но и подготовить его к вечности, к Царству справедливости, мира и любви. И родитель, и ребёнок, поэтому, должны соответствовать духу Царства, в которое они намерены вступить. Но поскольку человеку крайне трудно приблизиться к идеалу святости, то человек и испытывает очень часто неудовлетворённость тем, как он живёт. И в данном случае, неудовлетворённость отношениями с ребёнком, возможно, обусловлена тем, что христианин ожидает идеальных отношений со своими детьми. Неверующие родители (в отличие от верующих) в большей степени удовлетворены своими отношениями с детьми, что, возможно, объясняется более низкими требованиями к себе и к детям, чем у верующих родителей.

Христианское мировоззрение, в частности, взгляд на роль мужчины и на роль женщины в семейной и общественной жизни и в целом христианское отношение к семье, как к ценности, несколько помогают родителям правильно сориентироваться в процессах воспитания по становлению детей в будущем как хороших семьянинов, общественных деятелей и в целом добропорядочных людей.

“Традиции семьи – это огромная мастерская, в которой переплетается все – вдохновение, игра, радость, творчество, умение, точность, искусство… Традиции одухотворяют пространство событий и творят атмосферу нашего дома..” – пишет Н. А. Гительсон (Гительсон. 2002).

В крестьянской русской семье (а население России до разрушения деревни в ХХ веке было в основном крестьянским) родители не только не были знакомы с методиками воспитания, с достижениями педагогической мысли, но часто были и вообще безграмотными. А как же тогда воспитывались дети? Изучив некоторые данный, я могу предположить, что было два принципа воспитания:

1) пример поведения и образа жизни родителей – это образ, уклад жизни семьи, то что запечатлевается ребенком по механизму импринтинга, формирующего бессознательные установки, регулирующие в дальнейшем поведение уже взрослого человека;

2) атмосфера внутри семьи: взаимная любовь и уважение человеческого достоинства как ребенка, так и взрослого. Вся семья – и родители и дети – должны следовать одним и тем же правилам и запретам.

“Родители благочестивые и благоразумные воспитывают детей в страхе Божием, учат их одному доброму не только словом, но и примером жизни. И пока дети живут под кровом таких родителей, они ведут себя прекрасно, утешают родителей благочестием, послушанием, добродушием, прилежанием к учению”, – говорит епископ Виссарион (Виссарион еп. 1996, с. 310).

Вывод: С моей точки зрения, любое воспитание детей (в какой либо семье)- это искусство.

Семья- ценность, а воспитание помогает создать правильную семью. Следовательно всё начинается с воспитания, когда человек становится благородным, порядочным, уважающим себя и других.

Тонкости венчания

В последние годы многие из молодоженов, вступая в брак, венчаются в церкви. В стремлении к венчанию (в чем люди далекие от церковной жизни склонны видеть только "моду") обнаруживается вполне естественное стремление к прочному, неразрушимому благословенному брачному союзу. И если жених и невеста через Таинство Крещения уже связаны с Церковью Христовой Православной, то вполне понятно их желание освятить венчанием свой брачный союз.

Я считаю, что для этой темы актуально задать следующие вопросы:

- Достаточно ли повенчаться, чтобы у вступающих в брак образовалась христианская семья?

Для начала стоит понять саму суть слова « Венчание». Венчание - это Богослужение, это церковная молитва о вступающих в брак, это благословение на совместный жизненный путь-подвиг, на чадорождение. Венчание - это освящение брака мужчины и женщины, которые дают твердое обещание перед Церковью Христовой, перед теми, кто молится с ними во время венчания - обет верности Богу и друг другу. Поэтому венчание в церкви можно рассматривать как священный залог, который полного раскрытия может достигнуть в их будущей супружеской жизни.

Если венчающиеся будут всегда помнить об освящении своего супружеского союза, о своих обещаниях при венчании, если будут стараться жить по-христиански и молиться друг за друга, то они имеют надежду получить от Бога награду за свое супружество в жизни будущего века, когда будут навечно вместе с Богом и друг с другом. Такова превеликая и вечная цель христианского супружества.

- Зачем венчаются те, кто уже давно живет семейной жизнью, имеет детей?

Когда между мужем и женой наступает осознание абсолютной ценности брака, осознание необходимости помощи Божией в семейной жизни, религиозной заботы о потомстве, о благополучии будущей семейной жизни детей, - тогда в церковь идут венчаться супруги, которым раньше достаточно было только гражданского признания их брака и семьи. А когда они повенчаются, тогда осознают себя мужем и женой не только друг перед другом и перед людьми, но и перед Богом. Мне кажется, что это очень много значит!

Вывод: По моему мнению, при вступлении в брак, венчание должно быть обязательной частью. Ведь тогда отношения станут не только физическими и душевными, но и духовными. То есть люди перейдут на новый уровень, на более высший, чем прежний.

Заключение

Я считаю, что такие чувства как любовь, верность, уважение должны развиваться и идти переплетаясь с браком и семьёй. Ведь в настоящее время всё будущее в руках подрастающего поколения. Следовательно, общество строится на взаимоотношении между людьми. Можно сказать, что на этом строятся семьи, заключаются браки. Семья как ячейка общества является неотделимой составной частью общества. И жизнь общества характеризуется теми же духовными и материальными процессами, как и жизнь семьи. Чем выше культура семьи, следовательно, тем выше культура всего общества.

Психологами был проведён опрос, который показал, значительные изменения современного общества к браку и семье. Среди опрашиваемых значительное число положительно относится к гражданскому браку, а также другим нетрадиционным формам брака и семьи. Однако большинство опрошенных все-таки считают вступление в брак серьёзным поступком и то что он должен проходить с венчанием.

Таким образом, мы можем сделать вывод, что современная семья представляет собой гораздо более свободную во всех отношениях группу, чем когда-либо в прошлом, обусловлено это социальными и экономическими преобразованиями. В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида, что имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Так же изменился возраст вступления в брак. Большинство опрошенных считают, что самый приемлемый возраст для этого 20-30 лет. В этом идет различие, так как раньше были популярны ранние браки (17-19 лет).

Христианство резко ограничивает свободу вступления в брак, предоставляя родителям право распоряжаться судьбой своих детей. Кроме того “священные браки” приобретают массовое явление, и многие мужчины и женщины уходят в монастыри. Позднее, семейно-брачные отношения приобретают несколько другой оттенок и регулируются церковными предписаниями. Итак, можно сделать вывод о том, что брак, осуществляющийся в церкви должен быть один и на всю жизнь. Следовательно, отношение к разводам является предосудительным, порой они практически невозможны. Практически во всех традиционных обществах, существует традиция поддерживания вдов, брат умершего мужа должен был жениться на вдове. Однако если вдовы оставались без поддержки, то были еще более бесправными, чем до замужества.

Человечество стремится упорядочить свою жизнедеятельность, нормировать межличностные отношения, дабы из хаоса создать порядок, поддерживать стабильность. Так и семейно-брачные отношения определяются и нормируются, при помощи религии, морали, общественного мнения. Эпоха сменяла эпоху, менялась культура, менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними изменялись и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям.

В конце можно сделать вывод о том, что современная семья представляет собой продукт социальной эволюции. Эпоха сменяла эпоху, менялась культура, менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе с ними изменялись и отношения между мужем и женой, положение женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям. Семейная иерархия из строго вертикального постепенно приняла горизонтальное положение. Но, несмотря на все изменения, которые коснулись семью за последние десятилетия, существенно этот социальный институт не изменился и продолжает оставаться одним из самых важных для человека институтов общества.

Список используемой литературы:

Азбука Православия. Первые шаги к храму.
Л.Барышникова. Уроки Добрых Знаний. Томск 1997г. Издательство-Знамя мира.
http://www.orthedu.ru/nev/spez-06/11.htm
http://www.bestreferat.ru/referat-56144.html
http://elenka43.narod.ru/new3.htm
http://oppspb.orthodoxy.ru/m-sh-2.html

---

Приложение

Рис 1. Оценка родителями и детьми своих взаимоотношений.

График 1.

Святые праведные Иоаким и Анна – совершенный образец

христианского брака в Ветхом Завете

Праведная Анна, мать Пресвятой Богородицы.

Представление о любви семье и браке 📙 Реферат → 🆔 215524