Принятие христианства. 9

 

Министерство  образования и науки Российской Федерации

НОВОСИБИРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ

 

 

 

РЕФЕРАТ

На тему: «Принятие  христианства»

По дисциплине: История

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнила студентка 1-го курса экономи

                                                                                                               ческого факультета Борисова  Татьяна 

                                                                                                              Дмитриевна

                                                                                                    Преподаватель Белая Зоя Ивановна

 

 

 

 

 

 

 

Новосибирск

2012

 

Содержание

1. Введение………………………………………………………………………………………………………………………4
2. Основная часть………………………………………………………………………………………………………..…..4
1. Причины принятия христианства …………………………………………………………………………5
2. Крещение Руси………………………………………………………………………………………………………7
3. Последствия ………………………………………………………………………………………………………….8
3. Заключение…………………………………………………………………………………………………………………10
4. Список используемой литературы…………………………………………………………………………….11

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                     Введение

Для любого народа характерны определенные идеологические взгляды, свои подходы к познанию мира. Идеология  и нравственные аспекты жизни  любого народа, в древности базировались на каких-либо религиозных системах. Еще с христианской традиции было принято, что до принятия православия  русский народ пребывал в дикости, варварстве и не имел никакой культуры. По П.В.Л. славяне жили "звериным образом".

Все они были жестокими  язычниками. То есть они совершали  человеческие жертвоприношения и поклонялись  деревянным (или каменным) идолам. Для  понимания дохристианской древнеславянской культуры и нравственных аспектов жизни  очень много дали исследования: традиций, обрядов, сказок, преданий, былин, песен, изучение народных промыслов и т.д. Но, однако, Древняя, дохристианская религия  славянских народов известна нам  далеко недостаточно. Это связано  с тем, что ученые начали интересоваться ею только с конца 18 века, когда пробудилось  национальное самосознание у многих славянских народов. Но к этому времени  они, уже давно обращенные в христианство, успели позабыть свои древние верования, сохранились лишь некоторые народные обычаи и обряды, некогда связанные  с ними. Об язычестве можно говорить очень много ,но вернемся к принятию христианства.

Принятие христианства в Руси имело большое значение для дальнейшего развития государства. Оно закрепляло единство страны. Актуальность данной темы состоит, что христианизация Древней Руси не только проливает  свет на далекое прошлое, но и высвечивает  немало современных проблем, непосредственно  соотносимых с оценкой религии  в целом, ее роли в общественной жизни  для каждой конкретной исторической эпохи. Для этого именно сейчас будет  актуально рассмотреть первопричины появления и распространения  христианства на Руси. Цель моей работы состоит в том, чтобы выяснить: что способствовало принятию христианства; была - ли в этом необходимость; почему именно это религиозное течение  прижилось на Руси; и, наконец, насколько  важным было это историческое событие. Итак приступим к раскрытию первой главы моего сообщения «Причины принятие христианства на Руси»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             Причины принятия христианства

Начнем с  того,что Христианство- это религия, в основе которой лежит вера в  то, что две тысячи лет назад  Бог пришёл в мир. Он родился, получил  имя Иисус, жил в Иудее, проповедовал, страдал и умер на кресте, как  человек. Его смерть и последующее  воскресение из мёртвых изменили судьбу всего человечества. Христиане  верят, что мир создан Богом, и  создан без зла. Человек, по замыслу  Бога наделённый свободной волей, ещё  в раю попал под искушение  сатаны - одного из ангелов, восставших против Божией воли, - и совершил проступок, роковым образом повлиявший на дальнейшую судьбу человечества. Человек нарушил  Божий запрет, возжелал сам стать  «как бог». Человек был изгнан из рая с напутствием: «В поте лица твоего будешь есть хлеб...». Потомство первых людей - Адама и Евы - населило землю, но с первых дней истории существовала пропасть между Богом и человеком.

Но как получилось так, что Великая Древняя Русь выбрала именно это направление  в религии?  Существует огромное количество вариантов на этот вопрос .Первый ответ гласит следующее, что якобы Владимир I  давно хотел завязать дружеские отношение с Византийской империей, самым мощным государством в то время с помощью женитьбы на Анне ,дочери Византийского князя Василия II,но чтобы женится на Анне нужно было принять крещение.

Во-вторых существует легенда по которой князь Владимир Великий в одной из битв стал незрячим. Его повели в Византийский православный собор и произошло чудесное исцеление, но опять же- это легенда.

Третий ответ: Княгиня Ольга была так же православной, что и повлияло на выбор Владимира.

Четвертый предположение  в том, что православие говорило, что князь- ЭТО ПРАВИТЕЛЬ ОТ БОГА, что давало ему неограниченную власть, чего не могло быть в язычничнице.

Следующий вымысел  это будто якобы он думал, что выбрать иудаизм или мусульманство, но то что эти религии запрещали есть свинину , /которую он любил/ и мусульманам запрещается пить вино, это ему не подошло, а христианство еще было привлекательно для него красивыми облачениями и обрядами и он выбрал христианство.

Следующий ответ, более правдопадобный,но не точный :Принятие христианство было не простым решением Владимира и он принял его не сразу. Он долгое время присматривался к различным вероисповедования, сравнивал их, ему предлагали латинство от Римской церкви, иудализм от хазар. Среди желавших обратить русского князя в свою веру находились и магометане, приехавшие из Волжской Булгарии. Они хотели сделать его православным мусульманином. С каждым из  вероисповеданий великий князь внимательно ознакомился, но выбор остановил на греческой восточной церкви, на православии. Этот выбор был обусловлен как с связями с Константинополем, так и традициями восточной церкви: ее тесной зависимостью от светской власти и допущением богослужениями на  родном языке.

В настоящее  время многие люди думают о принятии Христианства на Руси очень просто – дескать пожелал Владимир чтобы  все русские люди стали христианами  и только по его воле Русь вдруг  стала христианской. Однако на самом  деле чтобы рассуждать об этом, необходимо учесть историческое положение, в котором  находилась Русь в то время и конечно  же нельзя недооценивать влияние  исконно русского язычества на этот процесс.

Существует  две основные причины принятия Христианства на Руси: Со временем древние славянские племена "по мере классового расслоения стали переходить к государственным формам жизни, возникли и условия превращения племенных культов в государственные. Быть может культ Святовита у поморских славян распространился именно в связи с этим. И, как известно к 9 веку образовалось Киевское государство. Физическое и географическое объединение восточных славян вызвало более тесное межплеменное взаимодействие, а также перемешивание различных культурных, материальных и религиозных ценностей. В связи с этим естественно возникали трения между различными племенами, вызванные различными ценностными воззрениями. Таким образом вставала объективная необходимость также и религиозного объединения народов Киевской Руси. Как всегда, следуя русскому менталитету, эта попытка объединения была произведена силовым путем. Так киевский князь Владимир попытался создать общегосударственный пантеон и государственный культ: "по рассказу летописи, он в 980 г. собрал на одном из холмов Киева целый сонм кумиров различных богов (Перуна, Велеса, Даждьбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и велел молиться им и приносить жертвы. Некоторые исследователи, гиперкритически настроенные (Аничков), считали, что эти "Владимировы боги" были с самого начала княжескими или дружинными богами и культ их не имел корней в народе. Но это маловероятно. Солнечные божества Хорс, Даждьбог и другие, женская богиня Макошь, видимо, были и народными божествами; Владимир лишь пытался сделать из них как бы официальных богов своего княжества. Однако по-видимому эта попытка не удовлетворила Владимира. Причинами его неудачи стало попытка частного изменения язычества, принуждение людям верить в того, в кого они не верят. Однако сама суть – политеизм так и оставался нетронутым. Язычество к моменту образования сильного централизованного и сплоченного Киевского государства уже изжило себя и нужна была совершенно другая религия, способная придать княжеству идеологическое единство, объединить людей в служении единому богу. Именно такая религия как Христианство наиболее подходила для решения задачи становления религиозного единства государства, а также соответствовала формировавшимся феодальным отношениям. К этому надо добавить, что гуманное Христианство легко сливалось с внутренним, духовным содержанием русского человека.

 

                                                                            

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                 Крещение Руси.

В 988 г., при Владимире I, в качестве

государственной религии было принято  христианство. Древнерусская письменность знала три версии источников христианства в Киевской Руси. По одной из них, христианство было принесено в Киевскую Русь апостолом Андреем, проповедовавшим в Скифии. Андрей воздвиг крест на киевских холмах и предсказал , что на них будет стоять великий град и «воссияеть благодать божия».

Другая версия связывала христианство в Киевской Руси с апостолом Павлом и его  учеником Андроником, на престол которого был поставлен епископ Мефодий. Тем самым появление христианства на Руси связывалось с деятельностью  «первоучителей словенских» Кирилла  и Мефодия.

Третья версия источником христианства в Киевской Руси делала Византию. Эта версия впоследствии признавалась церковными кругами официальной.2 Красивая легенда об апостоле Андрее, льстившая самолюбию киевлян, явно возникла в Киеве. Она была основана на представлении о том, что апостолы проповедовали христианство по всей вселенной (« и во все концы  земли вещание пройде»). Труднее  сделать выбор между ролью  Византии и «моравской миссией» Кирилла  и Мефодия, но было бы неправильно  делать этот выбор на основании разрозненных известий. Этот вопрос, легче всего  решить, сделав краткий обзор положения  восточнославянских племен в IX - X веках  по отношению к христианским странам  того времени.

Крещение Владимира и его  приближенных было совершенов г. Корсуни (Херсонесс) — центре византийских владений в Крыму(Херсонес располагается  в черте нынешнего Севастополя). По возвращению в Киев Владимир приказал повергнуть и уничтожить статуи языческих  богов. Идол Перуна был привязан к  конскому хвосту и проволочен к Днепру. Всему населению Киева, в одинаковой степени богатым и бедным, предписывалось идти к реке для крещения. Аналогичные  указания исходили от его наместников  в Новгороде и других городах. По сообщению «Повести временных  лет», Владимир начал строить в  городах церкви, назначать священослужителей  «и людей стали приводить к  крещению по всем городам и селам».

 

Языческие святилища были заменены христианскими церквями. Большинство  последних должно было состоять из спешно построенных деревянных часовен, но Владимир не стал терять времени  при постройке первого величественного  Киевского каменного собора –  Успения Богородицы, также известной  как «Десятинная церковь». Её возведение началось в 990 г. И завершилось в 996г.

 

Прежде всего новая религия  претендовала на то, чтобы изменить мировоззрение людей, их восприятие всей жизни, а значит и представлений  о красоте, художественном творчестве, эстетическом влиянии.

 

Русская церковь изначально (по образцу  греческой) зависела от великого князя, и церковные иерархи были самостоятельны лишь в чисто церковных делах. «Божий слуга» – государь был, по византийским традициям, и справедливым судьей во внутригосударственных делах, и  доблестным защитником границ державы. Принятие христианства укрепляло государственную  власть и территориальное единство Киевской Руси. Оно имело большое  международное значение, заключавшееся  в том, что Русь, отвергнув «примитивное»  язычество, становилась теперь равной другим христианским странам. Наконец, принятие христианства сыграло большую  роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние византийской, через нее и античной культуры.

 

                                                                  

 

 

 

 

                                                                             Последствия.

Распространение христианства на Руси проходило далеко не гладко. До 13 века новая религия осела только в  городах,а в деревнях продолжалось язычество. По словам историка Я.Н.Щапова: "распространение христианства проводилось  княжеской властью и формирующейся  церковной организацией насильно, при  сопротивлении не только жрецов, но и различных слоев населения".Подтверждение  этому можно найти у Татищева В.Н. ,который исследуя летописные рассказы о крещении, приводит такие факты: метрополит Илларион Киевский признавал, что крещение в Киеве происходило  по принуждению: "Никто не сопротивлялся  княжескому приказу, угодному Богу, и  крестились если не по собственной  воле, то из страха перед приказавшими, ибо его религия была связана  с властью". В других же городах  замена традиционного культа новым  встречала открытое сопротивлении .

Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно

установилось много позднее, чем  в Киеве и Новгороде..Их старались  искоренить огнем и мечом. И только после изгнания монголо-татарских  завоевателей 15 века со всей территории Руси христианство окрепло и стало  религией всего Русского государства.

 

Принятие христианства Древней  Русью стало значительным шагом  в развитии восточнославянской цивилизации. Следствием его (равно как и иных факторов) стали существенные, хотя разновременные изменения в этническом, социально-экономическом, политическом и культурном развитии Руси.Владимир, крестившись сам, крестил своих  бояр, а затем и весь

народ.

Христианство с его идеей  вечности человеческой

жизни (бренная земная жизнь предшествует вечному пребыванию в раю или  аду души человека после ею смерти) утверждало идею

равенства людей перед Богом. По новой религии в рай открыт

как богатому вельможе, так и простолюдину в зависимости от чест-

ного исполнения ими своих обязанностей на земле.

«Божий слуга» — государь был, по византийским традициям,

и справедливым судьей во внутри! государственных  делах, и доблест-

ным защитником границ державы.

Принявшее  христианства укрепляло  государственную власть и территориальное  единство Киевской Руси.Оно имело  большое международное значение, заключавшееся в том,

что Русь, отвергнув «примитивное»  язычество, становилась теперь

равной другим христианским странам, связи с которыми значительно

расширились. Наконец, принятие христианства сыграло большую

роль в развитии русской культуры, испытавшей на себе влияние ви-

зантийской, через нее и античной культуры.

Во главе Русской православной церкви был поставлен митропо-

лит, назначаемый константинопольским  патриархом; отдельные об-

ласти Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники

в городах и селах.

Все население страны было обязано  платить налог в пользу

церкви — «десятину» (термин происходит от размеров налога, со-

ставлявшего на первых порах десятую  часть дохода населения). Впо-

следствии размер этого налога изменился, а его название осталось

прежним. Митрополичья кафедра, епископы, монастыри (первый из

них Киево-Псчсрский, основанный в  первой половине XI в., получил

название от пещер — печер, в  которых первоначально селились мо-

нахи) вскоре превратились в крупнейших земельных собственников,

оказавших огромное влияние на ход  исторического развития страны.

В домонгольские времена на Руси было до 80 монастырей. В руках

церкви был суд, ведавший делами об антирелигиозных преступлени-

ях, нарушениях нравственных и семейных норм.

Принятие христианства в православной традиции стало одним из

определяющих факторов нашего дальнейшего  исторического разви-

тия. Владимир был канонизирован  церковью как святой и за заслуги

в крещении Руси именуется равноапостольным.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                   Вывод

   Итак, подведем итог долгому пути Руси к принятию Христианства.

   Принятие христианства, сменившего собой изжившее себя, жестокое и жертвоненасытное язычество, позволило продолжить дальнейший экономический рост страны, позволило значительной увеличить вес Руси в окружающем ее мире, превратив варварскую страну язычников в просвещенную нацию. Принятие монотеистического Христианства способствовало объединению и сплочению людей русских под началом непоколебимой веры в БОГА,- Высшего творца и Христа–спасителя. Христианство, как наиболее гуманистическая религия, способствовала духовному и моральному росту нашего народа. Недаром  А. С. Пушкин сказал: «Там русский дух, там Русью пахнет …». Здесь он хотел подчеркнуть огромную силу духа и широту души русской. В настоящее время именно гуманистические идеалы христианства приняты за основу многочисленных организаций, защищающих права человека (ООН, ЮНЕСКО). Важным аспектом принятия Христианства является то, что Христианство проповедовало жизнь после смерти. Но самое главное заключалось в зависимости жизни души человека после физической его смерти, от того, как он провел жизнь в бренном мире. Если он жил праведно и уважал каноны церкви, усердно молился, то в награду он получал вечное блаженство в рае, если же он богохулил, совершал преступления и злодеяния, то он был обречен мучиться в аду. Это вызывало уменьшение числа злодеяний, ведь преступник, даже не наказанный в суде, обязательно должен предстать пред лицом божьим. Христианское духовенство влияло «прямо уже на строй общественный: не в церковных делах, не о средствах распространения христианства советовался Владимир с епископами, но о том, как наказывать преступников; вместе с старцами епископы предлагали князю о том, куда употреблять виры, заботились о внешней безопасности, и князь соглашался с ними.»

  Христианская религия давала веру и надежду каждому человеку, бедному и богатому, что ему поможет Бог, Бог – заступник и благодетель. И верил русский человек, что «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти уже не будет, ни плача, ни вопля ни болезни»И вера эта помогала ему жить.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список используемой литературы

1. История России: учеб./ А.С. Орлов, В.А. Георгиев, И90 Н.Г. Георгиева, Т.А. Сивохина. – 3-е изд., перераб. И доп. – М.: ТК Велбери, изд-во Проспект,2008.-27-29с.
2. А.А Чернобаев(руководитель авторского коллектива), И.Е. Горелов,  М.Н. Зуев, А.И. Комиссаренко, И.В. Курукин и др. «История России» с27-33
3. Авторский коллектив: М.М Горинов, А.А Горский, А.А Данилов(рук.авт.коллектива), М.М. Куриев и др. с.17-20
4. Михаил Кубеев «100 великих тайн России»