Природа как предмет философского осмысления

Государственное образовательное  учреждение высшего профессионального  образования

Ленинградский государственный университет  имени А. С. Пушкина

 

 

 

 

 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

ПО ФИЛОСОФИИ

 

 

                   Тема: Природа как предмет философского осмысления

 

           Вариант № 5

 

 

 

 

 

 

 

  Специальность «Финансы и кредит»  2 (5,5)

          Выполнила   ЕФРЕМОВА О.С. 

          Зачетная книжка № 09-605

                                                                                    Проверил____________________________

 

 

 

Санкт-Петербург

2011

Оглавление

I. Введение 3

II. Понятие природы 4

2.1 Этапы взаимодействия природы и общества 5

III. Роль географической среды в развитии общества 9

3.1 Проблемы социальной экологии 10

IV. Заключение 13

Использованная  литература 14

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Введение

 

Понятие «природа» - одно из наиболее широких понятий. Явления  и объекты природы – это  и свет далеких звезд, и взаимопревращения  мельчайших элементарных частиц, бескрайние просторы океана и простирающиеся рядом  леса и луга, могучие реки. Это  и бесконечное разнообразие жизни  на Земле… Понятием «природа» охватывается все сущее, вся Вселенная, и в  этом смысле оно близко к понятию  материи: можно сказать, что природа -  это материя, взятая во всем многообразии ее форм. Чаще, однако, это понятие  употребляется в несколько более ограниченном и определенном смысле, обозначенная всю совокупность естественных условий существования человека и человечества.

Для уточнения смысла, вкладываемого  в то или иное понятие, бывает полезно  рассмотреть его вместе с таким  понятием, которое противоположно ему. По отношению к понятию «природа»  подобной противоположностью является понятие «культура. Подробно о культуре говориться в последующих главах. Пока же нам важно отметить, что  под культурой понимается нечто  освоенное, возделанное, преобразованное  человеком; под природой же -  то,что  противостоит человеку, существуя по свои собственным, независимым от него основаниям и закона. Культура, стало  быть, выступает как преобразованная  человеком природа, а деятельность человека в этом смысле можно истолковать  как превращение природного, естественного  и культурное, искусственное. И в  этом преобразовании природы заключена  самая суть человеческого способа  существования в мире.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Понятие природы

 

Понятие природа занимает особое положение в ряду наиболее значимых и широко используемых философских категорий. Этот термин имеет несколько интерпретаций и наиболее часто употребляется в философии в трех значениях (широком, узком и специальном), каждое из которых, даже если оно специально и не оговаривается, обычно вытекает из контекста.

Так, употребляя данное понятие в широком смысле, им обозначают все сущее, весь мир во всем многообразии его форм. В этом контексте термин «природа» распространяется на всю объективную реальность и, как философская категория, является даже более широкой, чем рассматривавшаяся в первой главе категория «материя», ибо охватывает весь материально-энергетический и информационный мир Вселенной, куда составной частью входит и человечество как нечто целое, являющее собой единство материального и духовного начала. Именно в этом значении понятие «природа широко используется в той области философии, которая исследует проблемы бытия, т.е. в онтологии, и прежде всего в таком смысле данный термин употреблялся в философии вплоть до XIX века.

Другой, более узкий контекст понимания природы стал складываться с прошлого столетия в результате новых подходов к осмыслению проблем возникновения жизни и эволюционных процессов на Земле, а также в связи с осознанием человеком своего особого положения в окружающем его мире. В этом смысле термин «природа» сузился до вполне определенного объема и стал охватывать лишь ту часть объективной реальности, которая в 1802 г. французским ученым Ж.Ламарком, предшественником Ч.Дарвина, была названа биосферой, т.е. областью жизни. Биосфера являет собою результат предшествующего развития неживой природы и составляет тонкую оболочку Земли, где протекает жизнь, охватывая атмосферу, гидросферу и верхнюю часть литосферы.

Особое место в биосфере занимает человек, который, являясь органической частью живой природы, выделился из нее и со временем обособился в некое активное, противостоящее ей начало. Осознавать этот факт он стал по мере накопления экологических проблем, и чем острее они перед ним вставали, тем глубже он задумывался над условиями своего изменившегося положения, пытаясь решить вопрос о взаимодействии природы и общества.

Природа в этом контексте стала  отождествляться с окружающей человека средой, т.е. лишь с той частью действительности, которая выступает как совокупность условий существования человека, включенного в биосферу в качестве биологического вида. Таким образом, традиционные подходы к изучению природы в значительной степени расширились за счет анализа и философского осмысления сложнейшей системы биосфера — человек, а сам термин «природа» стал наполняться новым, более глубоким содержанием. Прежде всего, это стало следствием интенсивных фундаментальных исследований в сфере взаимоотношений общества с окружающей средой, касающихся, в первую очередь, сферы экономики, общественной жизни. Поэтому данное смысловое значение термина «природа» является наиболее употребимым в социальной философии и охватывает как естественную среду обитания людей, так и искусственную, т.е. созданную (преобразованную руками человека). Иными словами, речь идет о «первой» и «второй» природе, которые в своем взаимопереплетении и единстве составляют жизненное пространство человека.

Наконец, специфический контекст употребления термина «природа» состоит в том, что в философии зачастую возникает необходимость выявить суть, основное содержание того или иного предмета, тела, существа и т.п. В науке также нередко требуется установить характер и принципиальные условия появления какого-то явления, события, т.е. узнать откуда и как то или иное нечто произошло. В этом случае речь идет о природе данного объекта или явления, в результате чего устанавливается его сущность и связь с остальной объективной реальностью — природой в широком смысле этого слова. Понятие «природа» здесь употребляется в достаточно узком и вполне конкретном смысле — определить корни и охарактеризовать фундаментальные начала того или иного нечто. В таком контексте вполне правомерно звучит вопрос, например, о том, какова природа человека, того или иного общественного явления, элементарной частицы или, скажем, шаровой молнии?

В современной философской и  научной литературе широко используются все три выделенных выше варианта употребления термина «природа», хотя, несомненно, второе его значение (ассоциируемое с биосферой, окружающей средой) в последнее время получило наиболее широкое распространение, в силу резко возросшего внимания к экологическим проблемам. По этой же причине теперь активно используются и такие понятия, как «экология», «окружающая среда» и т.п., о чем пойдет речь ниже. Итак, в данной главе посвященной философскому пониманию природы, мы будем использовать категорию «природа» преимущественно в ее втором более узком значении, так как в широком понимании она была раскрыта в онтологии, чему посвящена первая глава настоящего пособия, а специфический контекст данного термина достаточно лишь принять во внимание.

1. Этапы взаимодействия природы и общества

 

На протяжении всей истории люди неуклонно развивали и совершенствовали свои преобразующие способности, каждый раз увеличивая возможности использовать в своих целях природную среду и, тем самым, изменяя и характер своих взаимоотношений с природой. Все имеющиеся сегодня научные данные в области истории, археологии, географии, этнографии и других дисциплин подтверждают, что антропогенное воздействие на природу неизменно нарастало пропорционально количественному и качественному росту человечества, и отражало, в конечном счете, основные этапы общественного развития. Каждому из этих этапов были присущи свои специфические формы отношений человека с окружающей средой, сопровождавшиеся и различным отражением природы в его сознании.

В частности, первые, более или менее  правильные представления о земной поверхности, расположении океанов, материков и народах, их населяющих, люди получили всего лишь 300 — 400 лет назад, когда завершилась эпоха великих географических открытии. До этого, в течение многих и многих тысячелетий люди обитали на сравнительно небольших, ограниченных территориях. И прежде чем между разрозненными сообществами (пока еще в рамках одного континента) установились какие-то связи, обусловленные торговлей или военными столкновениями, огромные пространства нашей планеты оставались за пределами влияния человеческой деятельности, которая и без того была практически безвредной для окружающей среды.

Так, первобытный человек, занимаясь  собирательством, охотой, рыболовством, удовлетворял свои элементарные потребности присвоением готовых продуктов, т.е. довольствовался тем, что давала ему природа. Это было то, что вокруг него росло, бегало, ползало, летало, плавало и годилось в пищу. Тогда человек был полностью как бы «растворен» в природе и находился в полной зависимости от нее. Он не выделялся из нее и не противопоставлял себя ей. По этой причине, а также в силу своей малочисленности, которая в то время определялась исключительно наличием продовольствия и естественными условиями, обеспечивающими выживание, первобытный человек объективно не мог нанести ощутимого ущерба окружающей среде.

По мере перехода от собирательства к производству того, что необходимо человеку в его повседневной жизни, он все в большей степени стал вовлекать природу и ее ресурсы в хозяйственный оборот, существенно изменяя среду своего обитания. Так, с развитием скотоводства, возросла нагрузка на пастбища, с которых вытеснялись традиционно пасшиеся на них дикие животные. Лишившись коренных мест обитания, они численно сокращались, а то и вовсе исчезали.

Еще большие изменения в природу  были внесены человеком при переходе к земледелию, когда активно стали выжигаться и выкорчевываться Леса, освобождая место под пашни. Характер ландшафтов в местах обитания людей сильно преображался, деградируя в сторону уменьшения лесов, эррозии почв и т.п.

Нагрузка на природу возросла, когда  несколько позже стали строиться  каналы и оросительные системы, целенаправленно  добываться полезные ископаемые. С появлением металла резко увеличились технические возможности человека, совершенствовались орудия труда, появлялись все более сложные инженерные и ирригационные сооружения и т.п. Человек из существа, тождественного природе все активнее становился существом, отличным от нее, постепенно начиная воспринимать природу уже как внешнюю и противостоящую ему силу.

Наводнения, пожары, засухи, похолодания, ураганы и землетрясения испытывали его на выживаемость, заставляли искать способы противостоять неумолимой стихии. Далеко не всегда ему удавалось избежать опасности и защитить себя, что порождало страх и неуверенность, чувство абсолютной зависимости от всесильной природы. Такие настроения преследовали человека на протяжении тысячелетий и наиболее ярко отразились в различных мифах и сказаниях древних народов, а также в их первоначальных религиозных представлениях, где особое место занимали Солнце, Луна, отдельные предметы, которым следовало поклоняться. Стихийные природные явления — гром, молния, ураган и т.п. — истолковывались как враждебные силы природы, адресованные человеку за его непочтительное отношение к ней или как наказание за непослушание богов.

Такое отношение к природе сформировалось в основном к середине первого тысячелетия до н.э. и претерпело изменение с появлением теоретического мышления, т.е. с выделением философу из мифологии. Уже первые античные философы, в особенное представители натурфилософских школ, видели главную задач) философии в исследовании природы с целью выяснения вопроса) том, из чего состоит мир, который они понимали как некое сооружение, космос. В период античности природа хотя и продолжал оставаться грозной силой, превосходящей человека практическим всем, но теоретически осмысливаемая, она обрела определенную ценность и стала восприниматься уже как идеал гармонии и совершенства. Многие трактаты античных философов пронизаны идеей благоговения перед природой и призывают жить в согласии с не) по ее законам, считая именно такую жизнь самой достойной и желанной.

Позже, в христианском мировоззрении, эта позиция слияния! природой уступила место другому отношению к ней, когда одухотворенный человек и бездуховная природа оказались на разных ступенях мироздания. Христианские догматы трактуют природа как нечто сотворенное и потому преходящее, изменчивое, в противоположность вечному, духовному началу — Богу. Отсюда ориентация на возвышение человека, наделенного бессмертной душой, над тленной природой. И хотя реальная зависимость людей от стихии природных сил при таком (духовном) возвышении не уменьшается, отношение материи и духа все в большей мере решается в пользу последнего. Наиболее сильно это проявилось в средневековой философии, когда теологические догматы доминировали В ней и составляли основу мировоззрения абсолютного большинства людей.

Эпоха Возрождения, восстановившая многие ценности и идеалы античности, характеризуется повышенным интересом к искусств эстетике, прекрасному. На этой волне она привнесла и обновленное отношение к природе — как к источнику красоты и вдохновения, возродив, тем самым, глубоко уважительное отношение античных мыслителей ко всему естественному, природному. Такая установка, разумеется, нацеливала на активное исследование и более глубокое познания реальной действительности. Космологические и натурфилософские идеи, развиваемые в это время Н.Коперником, Г.Галилеем, Н.Кузанским, Дж. Бруно и др., напрямую связанны с изменившимся отношением к природе и в немалой степени из того же отношение и проистекают.

Густой дым из все новых и  новых заводских труб, увеличивающиеся карьеры и растущие терриконы (отвалы пустой породы на поверхности земли при шахтах и рудниках) даже еще в первой половине нашего столетия на уровне обыденного сознания людей воспринимались как символы прогресса и свидетельствовали об экономических успехах и могуществе человека. И лишь отдельные ученые, наиболее проницательные мыслители высказывали озабоченность возрастающей экспансией человека, опасностью, которую таит в себе неконтролируемый технический прогресс для окружающей человека среды, а следовательно и для него самого. Так, еще Руссо, автор концепции естественного права, полагал что законодательство должно проистекать из естественных, данных самой природой законов человеческого общежития. Он активно критиковал науку и цивилизацию за то, что они не способствуют совершенствованию нравов и призывал вернуться «назад к природе»; на что его не менее известный соотечественник и сторонник технического прогресса Вольтер язвительно замечал: «Когда я слушаю Руссо, мне хочется встать на четвереньки и бежать в лес». Эта полемика между сторонниками и противниками научно-технического прогресса, начатая еще в XVIII веке Вольтером и Руссо, не утихает и по сей день, подпитываясь, с одной стороны, реальными достижениями человека в области науки и техники, которые, несомненно, улучшили его жизненные условия и увеличили возможности противостоять стихийным силам природы, а с другой стороны, все новыми и новыми проблемами, порождаемыми научно- техническим прогрессом и подрывающими, как теперь выяснилось, хрупкие основы жизни людей.

Анализируя экономические успехи наиболее развитых стран своего времени, когда побочные негативные явления  от производственной деятельности людей еще не были столь очевидны, Ф. Энгельс в XIX столетии обратил внимание на то, что человек, добиваясь значительных результатов в овладении природой, не всегда осознает значение своих побед. В результате ему приходится расплачиваться более дорогой и ценой за достигнутое, чем это можно было бы предположить заранее. И если бы такая перспектива была доступна человеческому пониманию наперед, люди, несомненно, нередко отказывались бы от многих своих затей.

История дает немало примеров того, как стихийная, направленная на получение кратковременной выгоды система землепользования, приводила к нарушению экологического равновесия в естественных природных процессах, многие из которых потом так и не восстанавливались. К тому же имели место и ряд других негативных последствий. «Людям, которые в Месопотамии, Греции, Малой Азии и других местах выкорчевывали леса, чтобы получить таким путем пахотную землю, — писал Ф. Энгельс, — и не снилось, что они этим положили начало нынешнему запустению этих стран, лишив их, вместе с лесами, центров скопления и сохранения влаги... Еще меньше они предвидели, что этим они на большую часть года оставят без воды свои горные источники, с тем чтобы в период дождей эти источники могли изливать на равнину тем более бешеные потоки».

За последнее столетие во взаимоотношениях людей с природой произошли разительные перемены. С одной стороны, сработал закон взаимозависимости количественных и качественных изменений, когда исподволь накапливавшиеся столетиями негативные последствия человеческой деятельности обрели в своей совокупности новое качество. Проявилось это в опустынивании многих прежде жизнеспособных территорий, катастрофическом загрязнении атмосферы, водных бассейнов и т.п. Достаточно сказать, что пустыни в настоящее время занимают более 40% всей поверхности суши; а озоновые дыры в стратосфере, проблема Байкала или малые и большие реки, превратившиеся в сточные канавы, также появились не в одночасье.

С другой стороны, планета стала слишком мала для все увеличивающегося числа людей. Сегодня практически не осталось ни одной части суши, водного или воздушного океана, которые были бы свободны от воздействия на них человека. При этом негативное антропогенное влияние на природу нередко достигает той границы, за которой деградация естественной среды принимает необратимый характер. Такое положение характеризуется как экологический кризис, суть которого состоит в том, что в результате чрезмерных перегруз на природные системы, многократного превышения предельно допустимых норм загрязнения окружающей среды (воды, воздуха, почв) происходит нарушение равновесия в естественных природных процессах. В результате происходит глубокое расстройство взаимосвязей внутриэкологических систем и многих параметров системы общество — природа.

Только в последнее время  люди стали осознавать, что природа в состоянии лишь в определенных пределах справляться с антропогенными нагрузками, пока сохраняется мера, в рамках которой or. ходы экономической деятельности утилизируются естественным путем. Нарушение же этой меры ведет к качественным изменениям биосферы, зачастую необратимым. Причем с тем загрязнением которое возникает естественным путем в виде пыли, поднимаемой ветром или выбрасываемой вулканами, дыма от лесных пожаров или естественным выходом нефти на поверхность Земли, природа сама достаточно легко справляется. Но человек создал дополнительные нагрузки на окружающую среду, значительно превышающие ее естественные возможности противостоять такому воздействию. Все возрастающими темпами он выбрасывает на поверхность Земли, в атмосферу и водоемы гораздо больше химических элементов, особенно тяжелых, чем их содержится в естественных загрязнителях; при этом добавил к ним еще многочисленные искусственные материалы, такие, как пластмассы, керамика, стекло и т.п., которые природа оказалась уже не в состоянии абсорбировать (утилизовать) без помощи человека. Отсюда отравленные химией поля и водоемы, а как следствие, и наши продукты, смоги над городами, рукотворные горы мусора, отходов производства и т.п. стали постоянными спутниками человеческого бытия.

История, таким образом, подтвердила  справедливость слов, сказанных еще  более ста лет тому назад: «Не  будем, однако, слишком обольщаться нашими победами над природой. За каждую такую победу она нам мстит. Каждая из этих побед имеет, правда, в первую очередь те последствия, на которые мы рассчитывали, но во вторую и третью очередь совсем другие, непредвиденные последствия, которые очень часто уничтожают значение первых». В попытках понять суть столь стремительно произошедших перемен в отношениях общества с природой, человек, как и прежде, обращается к своему разуму, подвергая научному и философскому осмыслению происходящее.

3. Роль  географической среды в развитии общества

 

 

То,  что природная среда оказывает влияние на жизнь отдельных людей, обычно не вызывает больших сомнений в силу многих вполне очевидных причин. Тем не менее, когда речь идет об общественно-историческом процессе или развитии материального производства возникает вопрос о том, зависят ли они от естественных условий, и если да, то как. В этой связи важное значение приобретает анализ понятия географическая среда, которое при обсуждении данной темы активно используется в науке и философии наряду с близкими ему по значению терминами: «природа», «естественная среда», окружающая действительность», но в своем содержании к ним не сводится.

Географическая среда — это  та часть земной природы, которая  вовлечена в сферу человеческой деятельности и составляет необходимое условие существование и развития общества. В данном случае речь идет о влиянии различных параметров территории, климата, ресурсов, ландшафта, рельефа местности и т.п. на темпы и характер общественного развития.

В процессе труда и производства материальных благ люди используют различные элементы природы, вовлекая их в оборот тем активнее, чем шире становится сфера их экономической деятельности. В итоге изменяется и расширяется область непосредственного взаимодействия человека и природы, т.е. увеличиваются рамки географической среды. Так, если первобытные люди обходились главным образом естественными источниками жизни растительного и животного происхождения, а для изготовления орудий труда пользовались подручными средствами — камнем и деревом, то на более поздних этапах экономического развития все возраставшую роль играли полезные ископаемые и энергетические ресурсы, добыча которых существенно расширяла географию человеческой активности.

Наряду с этим неизменно шел  и процесс усложнения характера  труда, обусловленный географическими  факторами. Человек в своей практической деятельности сталкивается не только с благоприятными природными условиями, но и с суровой, малопригодной для жизни средой. Например, умеренный климат, высокоплодородная почва, достаточность влаги и т.п. дают возможность  относительно более низких затрат труда получать хорошие урожаи, а доступность и простота залегания природных ресурсов упрощают их добычу и снижают себестоимость конечного продукта.

|Разумеется, что такая деятельность людей сопровождаете) трансформацией географической среды, в результате чего меняются ландшафты, почвенный покров, химический состав воздуха, воды и т.п. Примером такого рода отношения природы и общества является современная Африка, где только за последнее столетие площадь лесов сократилась в два раза и составляет в настоящим время лишь четверть всей территории огромного континента. Данное явление рассматривается учеными как результат приверженности местного населения к архаичным, экстенсивным системам ведения сельского хозяйства, что приносит не меньше, а даже больше вреда, чем начавшаяся там индустриализация. В итоге, на Африканском континенте все шире развертывается наступление пустынь на степи, степей — на саванны, а саванн — на тропические леса. Напряженная экологическая ситуация характеризуется и заметным изменением стока многих рек, повышенной эрозией» снижением плодородия почв.

Итак, хотя, по мнению многих ученых, географическая среда не является основной причиной, определяющей общественное и экономическое устройство общества, она, тем не менее, как было показано, может оказывать влияние на ход исторического процесса, ускоряя или замедляя развитие производительных сил. Заметим при этом, что вплоть до нашего столетия производственная и общественная жизнь людей тем меньше зависела от географической среды и стихийных сил природы, чем выше становился их экономический и научно-технический потенциал.

XXвек принципиально изменил  ситуацию, не просто нарушив указанную закономерность, но и придав ей обратную зависимость; т.е. теперь, когда человечество стало планетарным явлением, его экономический рост натолкнулся на естественные границы географической среды, которая и по размерам, и по своим ресурсам оказалась слишком мала для современных все возрастающих масштабов производственной деятельности людей. Подсчитано, что только за последние три десятилетия в мире использовано столько же сырья, сколько все человечество потребило за всю свою предыдущую историю, а в ближайшие десятилетия, при сохранении существующих темпов экономического роста, промышленное производство может увеличиться еще в 2—3 раза, что потребует дополнительно огромного количества природных ресурсов.

Еще больше изменяет лик Земли искусственно созданная человеком среда его обитания, так называемая «вторая природа», о бытии которой уже шла речь в главе I. Она являет собою огромные мегаполисы и бесчисленные населенные пункты, которыми покрылась вся хоть сколь-нибудь пригодная для жизни материковая и островная территория планеты. Это также и густая сеть автомобильных и железных дорог, каналы, карьеры, отвалы, свалки и многое, многое другое, сотворенное человеком и никогда не существовавшее до него.

Сегодня, таким образом, ведущая роль в изменении географической среды, бесспорно, перешла к человеку, но в то же время он потерял обретенную к началу нашего столетия относительную независимость от нее, натолкнувшись на уже упоминавшиеся естественные барьеры. Данное обстоятельство, как и сказанное выше, объясняет сохранявшийся не одно столетие, а время от времени и возраставший интерес к попыткам дать теоретическое обоснован роли географической среды в развитии общества.

Совокупность накопленных в  этой сфере идей составила та называемую географическую школу с ее весьма популярными в личное время концепциями «географического детерминизма, «убывающего плодородия почвы», геополитики и т.п.

1. Проблемы  социальной экологии

 

Социальная экология как сфера  научных и философских значений сложилась совсем недавно — с конца 60-х до середины 8(Ь годов нашего столетия. Это, однако, не означает, что экологические проблемы — явление только Новейшего времени. Несомненно, они имели место и в прошлом, но отсутствие достаточно шиной информации о ранних этапах развития биосферы позволяв говорить о них по большей части в гипотетической форме.

К такого рода предложениям относится, например, гипотеза с гибели динозавров в результате экологической катастрофы. Ученые, исследовавшие мелкие стеклянные шарики, которые в значительных количествах находят в отдельных регионах планеты и природа которых остается загадкой, склоняются к мнению, что они представляют собой оплавившееся вещество метеоритного происхождения. Отсюда делается вывод о столкновении около 65 млн лет назад Земли с огромным метеоритом, размеры которого в диметре достигали нескольких километров. В результате такого столкновения начались сильные пожары, дым от которых густым покровом окутал Землю, что привело к резкому похолоданию гибели живших в то время динозавров.

В прошлом веке большой популярностью пользовалась теория катастроф, которую в 1812 г. выдвинул французский ученый Ж.Кювье. Пытаясь объяснить природу останков фауны и флоры, наблюдаемых в геологических пластах, он высказал гипотезу, согласно которой на Земле периодически повторяются внезапные перемещения горных пород, изменяющие рельеф земной поверхности и уничтожающие все живое. Эта идея, однако, не нашла широкого распространения в последующем, так как интенсивное развитие научных знаний о нашей планете, ее истории и структуре дали богатый материал для других гипотез и лишили теорию катастроф ее былой привлекательности уже к концу XIX века. В немалой степени этому способствовало появление принципиально новой области научных знаний — экологии.

Своим происхождением этот термин обязан немецкому биологу Э.Геккелю, который в 1869 г. ввел его в научный обиход для обозначения одного из разделов биологии, призванного изучать взаимодействие живых организмов с окружающей их средой. Долгое время вопросы экологии относились к компетенции исключительно естественных наук и прежде всего биологии. Затем, по мере того как стали обнаруживаться экономические, гуманитарные и даже политические аспекты в отношениях общества с природой, экология все больше становилась предметом исследования и общественных наук. Уже первые гуманитарные и философские исследования достаточно быстро подтвердили, что проблемы взаимодействия общества и природы, это прежде всего проблемы самого общества, его социально-экономической организации, сложившейся системы ценностей и представлений об окружающем мире 1 месте в нем человека. Так сформировалась область научных исследований, получившая название социальная экология, а термин «экология» достаточно быстро и широко распространился, выйдя далеко за рамки биологических наук. В середине 70-х годов нашего столетия были сформулированы четыре основных закона социальной экологии:

1. Все связано со всем.
2. Все должно куда-то деваться.
3. Природа знает лучше.
4. Ничто не дается даром.

Эти законы постулировали неразрывную взаимозависимость человека с окружающей средой и установили запрет на его произвольное и необдуманное вмешательство в природу.

По мере нарастания опасности со стороны экологических проблем помимо «социальной экологии» возникали и другие, совершенно новые области научного знания: экология человека, глобальная экология, экология города и т.п. В сфере взаимодействия как отдельных людей, так и общества с окружающей средой экологические проблемы в значительной мере обрели философский контекст, так как затронули фундаментальные основы человеческою бытия, по-новому поставили вопрос об уникальности жизни на Земле и необходимости сохранять ее биологическое разнообразие,